فلنحافظ على رقي الكلمة ،،، فمن أجل رقي الكلمة ونظافتها من الشوائب ، اشتعلت بيننا جذوة هذا النص ،الذي ماكتبه صاحبه إلا تلبية لنداء الضمير الإنساني ،الحيَ، رغم ما اعترضه وما سيعترضه من عقبات،لا أخال أنها ستربك حراكه نحو المبتغى.

وإنه ليذكرني كلامك يا أخ فوزي بيترو عن الفراشات الجميلة، بما يشيعه" أنصار المرأة "، الذين كرسوا أقلامهم ،وحناجرهم لأجل تحررها الزائف، من وطأة ما يسمونه عبودية الحجاب .هم يريدونها متكشفة النحر،والساق، والشعر ،ويظنون الإسلام قد ظلمها ،لمَا فرض عليها الخمار والجلباب ،ولم يعوا أن بالحجاب تسمو مكانة المرأة وتزداد رفعة بين الرجال.


كذلك هي الكلمة السامقة ،فلن يُضيرها ما يتقولون عنها ،مادامت تحمل على صهوتها شهد الفائدة الذي إن تغذى به ذهن القارئ ،فسيزداد اتساعا، ورقيا نحو الكمال والجمال الحقيقي. وبما أن الثقافة تعكس طريقة تفكير الشعوب التي على أساسها يتم إصدار الأحكام على المجتمعات،فإنه من الواجب على النقَاد ،التصدي لكل ماهو مخز من الأدب الرخيص الذي ما زرعه مبدعوه على الصفحات ،ورقية كانت أو إليكترونية ، إلا لتحريك الغرائز و إفساد الأذواق،ونشر الرذيلة في المجتمعات ،سواء أإسلامية كانت أوغيرها ،وهذا ما سعت إليه الحكومة الفرنسية زمنا مضى ، لمَا اعترضت على رواية "الغلابة" وحرمت مؤلَفها من امتيازات كان يمتلكها بحجة أن مشاهدها مثيرة للغرائز *،وكذلك هو الحال لقصة" مادام بوفاري" التي رفعت ضد مؤلفها "فلوبير دعوة جنائية ،رغم أن المجتمع الفرنسي، لا يمت بصلة كاملة إلى الإسلام ولا إلى العروبة وااااعجبي ....


وأخيرا سلام على عيسى المسيح ،وأمه مريم

وعليك ياابن الكرام

ووافر شكري للأستاذ حسين ليشوري،
الذي فتح لنا مجالا للتفكير والتنوير.

مساء الخير أستاذ ليشوري ..وكل المتواجدين هنا ..
لعلني تأخرتُ بالدخول إلى متصفحك أستاذي الكريم ..، ولكني آثرتُ الاستماع إلى أراء الإخوة القراء أقصد الأعضاء ..قبل أن أتدخل ..
مما لاشك فيه أن مقالتك هذه تحمل قيمة كبيرة .. ومما لاشك فيه أيضاً أنني تمنيتُ أن تكون قد أتت في أوقات سابقة
حين كانت أجواء الملتقى تصخب بالتصفيق وعبارات الإعجاب لقصة أكثر سخونة ..و جرأة و إثارة للجدلِ و الحواس !!!!! ولنفس القلم الذي كان السبب في إثارة الجدل هذه الأيام أيضاً...
عموماً لست هنا لتقييم نص معين ..لأن القضية أكبر من موضوع أو قلم ..ولكنها قضية باتت تؤرّق الكثير من مجتمعاتنا العربية بالذات ..، فالكتابة ( الإيروتيكية الإباحية ..) اصبحت ظاهرة لافتة للإنتباه ..ومع كثير من (الأسف) أنها من أقلام نسائية في أغلب الأحيان ..متعللة ببعض المبررات و الأسباب الواهية ..كالقول أنها إنما هي محاولة لمنافسة الأدباء الرجال .. وتأكيدٌ لقدرتهن على منافستهم في هذا التفرُد .. ومتذرعات بمحاولة كشف المستور.. وفضح المخبوء من عيوب المجتمعات.. والبوح بما يعتمل في صدورهن من كبت وقمع وظلم مجتمعيّ وأسريّ... رغم أن الكثيرين يعرفون أن مثل هذه الكتابات إنما هي طريق سريع للولوج إلى عالم الشهرة .. وتحقيق المكاسب المادية ..من ارتفاع المبيعات بما لها من قدرة على استدراج البعض نحو هذا النمط المثير من اللإيروتيكية الورقيّة .. وكأن الوضع الإعلاميّ العربيّ ..ينقصهُ المزيد من المواد الخبيثة لتضخ في عروقهِ المزيد من السقطات ..!
متناسين أن الإنسان هو جسد وروح وعقل ، وليس .حيواناً تقوده غرائزه فقط ..!
وفي هذا السياق لابد أن تجرف مثل هذه الكتابات في طريقها إلى القمة المنشودة ..الكثير من القيم ..والمباديء والشرائع والفضائل سماوية كانت أو وضعيّة .. بما لها من تأثيرات وخيمة على عقلية الناشئة والمراهقين ..بعقولهم الغضة ونفسياتهم الهشة ...ودمائهم الشابة ..والتي لم تنضج بعد .., من يزعم عكس ذلك فإنما هو مخادع لنفسهِ قبل أن يخدع غيره .. وليس تصدينا لمثل هذه الكتابات هو قلقنا من إثارة غرائز الكبار ..كما تفضل الأستاذ الموجي.. فالفئات العمرية المتوسطة والمتقدمة قد تكون بمنأىً عن مثل هذه السقطات و الإغراآت الرخيصة ..، ولكن الخشية هي _كما أسلفتُ _ على الأجيال الغضة الطرية ..حين تصطدم بتلك الإثارة .. بأي شكل من الأشكال ..
ومن الغريب أن البعض يسوق المبررات لهكذا أقلام ..بحجة أنها امتداد وخيط واصل لتاريخ عريق من الكتابات الإباحية العربية .. بل وتطوير لها ..بما يتلائم مع روح عصرنا الحاضر ..!! وكأن تاريخنا لا يحتوي إلا على ذلك.. و ليس فيه ما هو جدير بالإمتداد والإقتداء ، إلاّ هذا المجال ..!!
وأظن الأستاذ ليشوري قد أضاء على هذه النقطة بالذات في أحد ردودهِ على الإخوة بما يكفي ..!
ولا يفوتني في هذا السياق أن أستغرب كما الكثيرين ..من الاهتمام والتركيز على قضية الحرية الجنسية وحق المرأة في ممارسة الكتابة فيها دون قيد أو شرط أو يقف .. رغم وجود عشرات القضايا الساخنة .. والتي تحتاج جهوداً واجتهادات وأقلاما وأوراقا ومجلدات ..وكلها تهم عالم المرأة وتقف في أعلى سلم أولوياتها كتعدد الزيجات .. والظلم الأسري .. وهضم الحقوق ومصادرتها في بعض البلاد العربية..كالتعيلم والقيادة والميراث ..ووووو فهل حُلّت كلها ولم يتبق إلاّ قضية الجسد ومشاكله ..كي تخوض فيها أديباتنا المبدعات !!!!؟؟؟ وإن كان الكبت هو سيد الأسباب والعلل في دفع الكاتبات العربيات في بعض الدول المحافظة للكتابة الجنسية ..فمن السعودية خرجت علينا رجاء الصانع وروايتها "بنات الرياض" ..ووصبا الحرز بِـ( الآخرون ) ..ومن الكويت ليلى عثمان .. فقد خرجت من سوريا سلوى النعيمي بكتاب إباحيّ من العيار الثقيل ..تأبى النفوس السويّة أن تقرأ منه كلمه . لما فيه من عبارات صادمة مكشوفة الوجه يندى لها الجبين ..( وأنا بالمناسبة لم أقرأهُ ) بل قرأت عنه وعن كاتبته ومحتواه في جريدة محلية .. وأنها ممنوعة ومحظورة هي وكتابها من دخول سوريا ..بل هي أصدرته من باريس حيث تعيش في فرنسا .. بعد أن لم تجد لها تربة خصبة في سوريا لترويج كتاباتها. ومن الأردن خرجت عفاف البطاينه ..وغيرهن من كافه اقطارنا العربية.
إذن نخلص إلى القول هنا ..أن القضية ليست قضية ظروف محيطة ..ولا عوامل خارجية ..إنما هي بذرة الإباحية
الموجودة أصلا في نفسية بعض الكاتبات أو الكُتاب ليس إلاّ ..!!!
وما يثبت هذا أن الكثير من الأدباء والأديبات من الدول المحافظة جداً لم يتطرقوا لهذا النوع من الأدب ..رغم
وجودهم في نفس البلدان ..ولم يحاولوا إغراق المجتمعات في قضايا الجسد .. تماماً كشقيقيْن ولدا وترعرعا في نفس البيت وتحت نفس الظروف ..اجتهد أحدهما في التعليم والتحصيل ..والعمل الشريف .. وانحرف الآخر نحو عالم اللهو وتجارة المخدرات..!!
إذن الظلم المجتمعي أو الأسري ليس هو الدافع الحقيقيّ والوحيد لمثل هذا الكتابات ..، والتي تصطدم بالموروثات الأخلاقية والدينية، وتحتم على بعض هؤلاء التصدي لها وتهميشها والتقليل من قيمتها ..من أجل الانطلاق نحو الحرية المطلقة للجسد في محاولة للفوز بتكافؤ الفرص والمتع الحسيّة للجنسيْن على حدّ سواء ..مما يهدد بالتالي الأسرة والمجتمع بأسرهِ ...!
ولا يفوتني ها أن أوجّه كلمة صغيرة للأخ فوزي بيترو ..حين تحدث عن الجمال والرقة والفراشات ..وعن تأييده لمثل هذه الكتابات .. وعن عدم حاجته هو وبقية الأدباء لمن يقودهم نحو الفضيلة ..وانهم قد فطموا عن ( البزازة) ..وغيرهِ من عبارات الإحتجاج ..وقال أننا جميعنا جئنا للدنيا من خلال الجنس ...فيا صديقي العزيز ..العواطف الجميلة والمشاعر الرقيقة والشفافة ..والحب الصادق والإرتباط بين المحبين وما يعتريه من ممارسات ..إنما هو شريعة الله في خلقهِ ..وسنة رسولنا الكريم ..وكافة الأنبياء ..ونعم نحن أتينا للدنيا عن طريق الجنس ..ولكنه الجنس النظيف والمشروع والمباح ..وبتوقيع المأذون الشرعيّ ..وليس بطريقة الزنا ..والعلاقات المحرمة ..بين أي رجل وأي امرأة ..
فكيف تقارن هذا بذاك يا رعاك الله ؟؟!!!!!!!!!!
تحياتي أستاذ ليشوري ..وعذراً للإطالة ..وشكرا لإتاحة المجال لنا ..لكتابة ما يعتمل في صدورنا ..!

أهلا بك يا ولدي كمال و عساك بخير و عافية.
يبدو أنك في حاجة ماسة إلى قاموس لغوي موثوق أو معجم أدبي "مصدوق" تساعد به نفسك على معرفة دلالات المفردات معزولة أو في تراكيب بلاغية، كما أرى أنك في حاجة ماسة إلى كتاب محقق في السيرة النبوية المحمدية، على صاحبها أفضل صلاتي و أزكى سلامي، و أقترح عليك كتاب "زاد المعاد في هدي خير العباد"، صلى الله عليه و سلم، لابن قيم الجوزية، رحمه الله تعالى، و عليك بقراءة ما جاء فيه في موضوع صلح الحديبية و ما أثير من جدل في الحوار مع الموفودين من قريش و كلام أبي بكر الصديق، رضي الله عنه و أرضاه، مع بعضهم.
أرى أنك متسرع في كلامك و أنا أتفهم جيدا حالك و ألتمس لك الأعذار، فأنت شاب ثائر على الواقع البائس الذي تعيشه الأمة العربية و الكتاب يقرأ من عنوانه أو من غلافه و قد قرأتك من خلال كلامك معي أمس، و ما إخالك أكثر غيرة مني على حالها المزري الذي يسعد الأعداء و يبهج الخصوم.
عش سعيدا لكن بوعي، يا ولدي.
تحيتي.

و تقبل سلامي كذلك أخي أبا هادي.
تلاحظ ما لونته بالأحمر لجلب نظرك فقط و لأنبهك و القراءَ أن ما أقصده بالقالب ليس الحصر في مكان ضيق كما يبدو من كلمة "قالب" بل المقصود هو النوع الأدبي الذي نكتب فيه: قصيدة، قصة، مسرحية، أقصوصة، خاطرة، رواية، إلى غيرها من الأنواع الأدبية المعروفة و غير المعروفة، هذا هو المقصود بالضبط و ليس ما ذهبت إليه من فهم.
أما "القيود" أو القيد الوحيد الذي أراه هو "سلامة اللغة" مفردات و صيغ و تراكيب ثم افعل ما شئت كما شئت.
الكاتب بالحروف، الفنان، ساحر حقيقي، و إن من البيان لسحرا، و أنت إذا قرأت ما صحَّ من "نهج البلاغة" للإمام علي، عليه السلام، لرأيت عجبا.
أما عن "لماذا أكتب" فهنا القضية كلها، هل نكتب تنفيسا لرغبة ؟ أو إرضاء لشخص ؟ أو نكتب للنصح و إرضاء لله تعالى ؟ و هنا تظهر ما دُرِج على تسميته بالكتابة الملتزمة و التي وظفها الشيوعيون أسوأ توظيف.
و المسلم كاتب ملتزم بالضرورة و ليس بالاحتياج أو بالاحتيال أو بالامتياز للابتزاز، و المسلم حتى و إن كتب في أي نوع من الأنواع الأدبية المعروفة أو التي يخترعها هو إن استطاع إنما هو ناصح مشفق حتى و إن كتب في ..."الحب" و "عيد الحب" و اسمح لي هنا أن أذكر لك جملة أو مقولة صغتها أمس فقط للحديث عن "Saint Valentin" و احتفال "العرب" به تقليدا للغرب:"أمة في الجُبِّ تحتفل بعيد الحُبِّ؟!!!" في استفهام إنكاري لاذع قمين بأن يكون مقالة كمقالتنا هنا عن "الأدب الإباحي" المستهلك بنهم عند "العرب العجم".
أريد ألا أطيل عليك أخي أبا هادي حتى أحرك فيك رغبة الاستزادة.
تحيتي و تقديري يا صديقي.

صباح الخير للجميع أخوة وأخوات
وصباح خاص للأستاذ صاحب المتصفح ..الأخ حسين ليشوري ..
ولتسمح لي الأستاذة ,,استاذتنا جميعاً القاصّة الجميلة والأخت الفاضلة عائدة نادر ..وبعد إذن الأخ ليشوري ..
أن أعلّق على مداخلتها الجميلة والتي لايختلف اثنان أن كلماتها كانت كمرور نسمة رخيّة وسط الهجير ..
سيدتي الجميلة ..أنا معك أن هناك بعض الضرورات _ في الأدب_ قد تُبيح بعض المحظورات فيه أيضاً ,,,
فديننا الحنيف جاء فيه مثل هذه الإباحة ..للضرورة القصوى ..في أمورنا الحياتية العامة ..ولا أقصد في الأدب بالتحديد وهي كثيرة ..ومعروفة ..ولا داعي لذكرها في هذه العجالة ..
ولكن وضعي تحت( لكن ) عشر خطوط حمراء ...هل هذه الضرورات التي تُصادفنا في بعض الأحيان تجعلنا نفتح الإباحة على (البحري )كما يقولون ؟؟؟!! ، ونستغلها أسوأ استغلال ..!!
وهل يجب أن نستعمل هذه المساحة من الحرية بشكل فضفاض وفي كل النصوص ..كما يفعل البعض !!
وكما تفعل ممثلة إباحيّة ..حين تتعرّى في أدائها للأدوار السنيمائية ..وعندما يسألوها ..ترد هذا الرد الأزليّ
الممجوج ..( أنا ليس لديّ مانع في أداء أي دور إغراء أو تعرّي ..طالما هو يخدم النص ويوصل الفكرة للمشاهد) !!!
تقولين حضرتك انك تطرّقتِ لمثل هذه الأمور في بعض نصوصك ...وأتفهّمُ ذلك ...ولكن هل فعلت ذلك
بكل تفاصيل ( الفعل )...أقصد بكل دقائقهِ ..وتفاصيله الدقيقه المُملّة ..وحركاتهِ وسكناتهِ ..ولفتاتهِ ..وألفاظهِ ..!!!
لا أظنكِ فعلتِ ...ودون أن أقرأ نصوصك ..!!
فكما قلتِ هناك بصمة واضحة لكل كاتب ..يستطيع القاريء أي يميزها ويعرفها وقبل أن يبحث عن إسم الكاتب ..
وأنا شخصياً استطيع أن أتوقّع ماذا يمكن أن تكتب عائدة نادر ..وماذا لا يمكن أن أتوقعهُ منها ...!
ودعينا نتسائل هنا ..هل كان أدباء وكُتاب القصة ..(رواية كانت أو قصيرة ..) يتحدثون بهذا الأسلوب في روايتهم ..سواء .كان إحسان عبد القدوس أو نجيب محفوظ ..أو يوسف السباعي أو غيرهم ..رغم أنهم تحدثوا في قصصهم عن الإغتصاب واللحظات الحميميّة وغيرها من المواقف بين المرأة والرجل ..بالعكس فقد كانوا يتناولوها بحذر وإيحاآت مغلفة بأجمل العبارات ..وكأنهم يحاولوا قطف وردة من بين كومة من الأشواك ..دون أن تُخدَش أي ورقة من وريقات هذه الوردة ..!! هل كان مثل هؤلاء عاجزاً عن وضع الحدث في عبارات سريعة صادمة مباشرة !!!؟؟؟؟
وأظنكِ تذكرين ما ثار من جدل حول أدب غادة السمان والتي كانت نجمة الستينات والسبعينات ..والتي كانت
من أوائل الكاتبات العربيات اللواتي كتبنَ بجرأة فاقت حدود ما كان مسموحاً في تلك الأوقات ..ووصفن المواقف الحميمية ولحظات اللقاء بين العشاق ..بشكل صادم استهجنهُ البعض في حينهِ ..مع انه بمقاييس هذه الأيام يُعتبر مهذباً جداً ..! واذكر وأنا تلميذة في الرابع الإبتدائي مشهد معلماتنا وهن يتبادلن كتبها ..بالسر بين الحصص ..كما دواوين نزار قباني !!هههههه!!
وأراني مضطرة يا سيدتي _ ورغماً عني_ أن أسألك ألا يُمكن أن تُمرِّر أي كاتبة أو كاتب ما تريد أن توصله للقاريء وبشكل تام دون وضع عبارات مباشرة ..وصادمة ..بل ومقززة في بعض الأحيان ..والله أستحي من نفسي ومن وجه الله ومن القاريء الكريم أن اضعها هنا ..ولكن لو عدتِ للقصة موضوع الجدل ..فستعرفين عماذا أتحدث ..!!!! كنت ساضعها هنا ولكني تراجعتُ ولم استطع ..وكما قال البعض يا سيدتي كلما كان الشيء مغلفاً كلما كان أغلى وأعز وأشهى ..وكلما كان سافراً وسهل التناوُل ..كان أرخص ..وعافتهُ النفس ..وزهدتْ فيه ..سواء كان بشر ..أو قيمة معنوية ..او حتى شيء من مستلزمات الحياة ..!!
عذراً للإطالة ..,ارجو ألا يكون تعليقي قد أزعجكِ ..تحياتي وصباح الخير ..ونهارك سعيد ..
ولا يفوتني أن أحيي الأخت الرائعة ( العنود محمد ..على رأيها ..ورؤيتها الراقية ..وذوقها الرفيع ..ولا يفوتني
أن أنوّه أنني ايضاً أخذتُ على استاذنا الجليل موضوع العنوان وكلمة المراحيض (أعزكم الله ) ولكن يبقى المتصفح
متصفحهُ والرؤية رؤيته ..وليس لنا إلاّ أن نتمنى له التوفيق في مسعاهُ الخيِر ..وحرصهِ على الفضائل وطهارة الأقلام )
واتمنى له وللجميع نهاراً مباركاً ..وزاخراً بالعطاء والخير) !!
والله من وراء القصد .

بسم اللهِ، الرحمانُ، و هو، سبحانه، الرحيمُ.
اللَّهم يا معلم إبراهيم علِّمنا و يا مفهم سليمان فهِّمنا.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
اللهم صلِّ على نبيك و حبيبك محمد و على آله و صحبه الأخيار الأطهار و سلم تسليما كثيرا، القائلِ:"ألا لا يمنعن رجلا هيبةُ الناس أن يقول بحق إذا علمه" (رواه أحمد، و الترمذي، و ابن ماجة).