أهلا بك أختي العزيزة الغالية، الشهيدة الشاهدة، عائده، أم رُويدة.
أحبك الله الذي أحببتني فيه و جزاك الله عني خيرا و زادك من فضله، اللهم آمين يا رب العالمين.
تأكدي تماما أنني أقبل منك حكمك ... "القاسي" إذ وجدتني "متعسفا" و لم أكن كذلك.
أحاول مناقشة قضية خطيرة جدا لا أقول بدأت تستفحل بل استفحلت و شاعت و فشت و انتشرت و استُمْرِئَت حتى صارت كأنها أمر طبيعي و عادٍ بينما هي خطيرة و كبيرة و مهلكة.
القضية ليست قضية تصوير مشهد أو نعت حالة جزئية محدودة في قصة أو قصيدة أو حكاية القضية قضية تخريب أمة بكاملها بوسائل خبيثة، هذه هي القصة كلها من "طق طق" إلى "سلام عليكو".
أشكر لك، أختي العزيزة، حضورك المتميز كعادتك دائما كما أشكر لك صراحتك و وضوحك.
تحيتي و مودتي و دعائي.

أهلا بك أختنا الكريمة نجاح عيسى و عساك و أهلنا في فلسطين الشهيدة الشاهدة عموما و في غزة هاشم خصوصا بخير و عافية.
أشكر لك مشاركتيك، رقم 34 و 41، الطيبتين و أعتذر إليك كما أعتذر إلى إخواني و أخواتي عن التأخر في شكرك و شكرهم و التعليق على بعض ما جاء في مشاركاتكم الكريمة.
ثم أما بعد، القضية كما أتصورها قضية تقليد أعمى أو هو تقليد غبي لما يرد إلينا من الغرب الفاسد، و قد سبق في بعض الآثار عن النبي، صلى الله عليه و سلم، أن المسلمين سيقلدون غيرهم من الأمتين اليهودية و النصرانية تقليدا كليا حتى لو أنهما دخلتا جحر ضب لدخله المسلمون وراءهم.
فالمسألة مسألة تبعية و إمعية و انبطاح كلي أمام الغرب الفاسد و الذي استشعر خطورة حاله فهو يحاول إصلاحها و لو بالاقتراض من الإسلام الحنيف دون ذكر له، أما "نحن" فإننا نبرر الفساد بما هو فاسد آخر نسأل الله السلامة و العافية.
أشكر لك أختنا الفاضلة حضورك المتميز و مشاركتك الطيبة المآزرة.
تحيتي و تقديري.

[align=justify]رسالة أخوية
[/align]

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته أختنا الكريمة غالية أبوستة.
أرجو من الله تعالى أن تكوني و أهلنا في غزة هاشم، و فلسطين كلها، بخير وعافية.
أشكر لك مشاركتك المتميزة، رقم 40، خاصة و حضورك الكريم عامة.
لقد سرني حضورك و تفاعلك الإيجابي مع موضوعي كما سرني تحليلك لعنوانه المثير للجدل.
أعتذر إليك عن التأخر في شكرك و التعليق على مشاركتك الكريمة.
يبدو أن للعادة حكمها و قانونها و كما يقال عندنا في الأغاني الشعبية:"الولف كيف ساهل و الفراق ما قدرت عنه" ما "ترجمته" باللغة الفصحى:" الإيلاف سهل و لا قدرة لي على الفراق" و كذلك الشأن بالنسبة لمن تعود شيئا فرآه عاديا أو حسنا فإذا جاء من يحذره من ذلك الشيء ثار أو غضب أو تعجب أو .. استهزأ بالمحذر، و هذا ما نراه في المجتمع العربي البائس الذي يتمرغ في الحضيض و هو مسرور مستمتع يصدق فيه قول أبي الطيب المتنبي:
"ذو العلم يشقى في النعيم بعلمه = و أخو الجهالة في الشقاوة ينعم"
و هكذا الأمة العربية الشقية تنعم في الشقاوة و هي لا تدري أنها في الحضيض في كل شأن من شئون الحياة.
و مع وجود أشخاص يحاولون تحذيرها من المخاطر و المهالك إلا أنها لا تستمع و لا تصغي و لا تحاول حتى الاستماع أو الإصغاء نسأل الله السلامة و العافية.
أكرر لك شكري على حضورك الطيب و مشاركتك الواعية.
تحيتي و تقديري و دمت على التواصل البناء الذي يُغني و لا يُلغي.

أهلا بك أختنا الحساسة "العنود" و عساك بخير وعافية.
أشكر لك مشاركاتك الثلاث عموما و أشكر لك صراحتك خصوصا.
أكرر في كل فرصة تسنح لي قولي "بالحوار تتلاقح الأفكار" و لا يهم أن نتفق في الموضوع الذي نتحاور فيه أو نتناقش لكن المهم أن نتعلم كيف نستمع إلى بعضنا و أول خطوات الحوار الناجح الاستماع الجيد.
أشكر لك موافقتك لي على صلب الموضوع و هذا هو الأهم أما العنوان فهو مجرد عنوان قد نستبدله بغيره بسهولة و قد طلبت ممن شاركنا الحوار هنا أن يقترح علي عنوانا مناسبا أضعه مكان العنوان المثير للجدل حسب تقدير بعض القراء و ليس كلهم.
يقال في الأمثال العربية "إرضاء الناس غاية لا تدرك" و لذا فمن يحاول إرضاء الناس بكتاباته و أتكلم هنا عن الكتابة لأننا في "ملتقى الأدباء والمبدعين العرب" و هو فضاء للكتابة الأدبية، و يروى عن العالم الألماني صاحب نظرية النسبية، ألبيرت أينشتاين، قوله "إنه لمن السهل تحطيم الذرة لكنه من المستحيل تحطيم الأحكام المسبقة" أو كما قال، و هذا، كما أراه، صحيح ... نسبيا و ليس على الإطلاق، لأننا نحن المسلمين نؤمن بالدليل الصحيح الصريح و من المفروض أن نبحث عن الحق فنتبعه و ليس أن نلوي عنق الحق ليوافق أهواءنا و نزواتنا و شهواتنا، و كما يقول الإمام علي بن أبي طالب، رضي الله عنه :"لا يُعرف الحقُّ بالرجال و إنما أعرفِ الحقَّ تعرفْ أهلَه"، فالمسلم يدور مع الدليل حيث يدور و لا يدور مع الهوى حيث يدور ... فيبور.
تبين لي من خلال كلامك في مشاركتك الأولى أن لك من اسمك نصيب و أنت "العنود" و كذا كل صاحب رأي عنيد إن كان يظن أنه على الحق المبين و غيره على الضلال المبين و قديما قال الإمام الشافعي، رحمه الله تعالى:" رأينا صواب يحتمل الخطأ و رأينا غيرنا خطأ يحتمل الصواب" فلو أننا أخذنا بهذا القول القيم لألغينا كثيرا من تشنجاتنا السلبية أما آراءنا المؤسسة على الدليل فالتخلي عنها من الطيش البين.
إذن، كيف الحل:قارئة "عنود" و كاتب "عنيد" و نقاش حول عنوان "شديد" لا ينقص من قيمة الموضوع ولا يزيد ؟
السؤال يبقى مطروحا إلى أن يمنَّ الله تعالى بمجيب أديب أريب حكيم لبيب.
لعلك لا تعرفين مدى سروري بحضورك الطيب على ما غشاه من مسحة الغضب أو الأسف.
تحيتي و تقديري و على الحوار استمري.
دمت على التواصل البناء الذي يُغني و لا يُلغي.

أهلا بأستاذنا الجليل عبد الرؤوف النويهي المحامي الكبيرو الصديق الرفيق.
أسأل الله أن يحفظك من كل سوء و أعوذ بالله أن أكون سببا في الإساءة إليك و إن عن غير قصد.
انتظرت مشاركتك هذه و قد تأخرتْ مع أنك نصحت أخانا الأديب الجميل محمد سلطان بقراءة مقالتي هذه و كنت أرى اسمك في "الذين يشاهدون الموضوع الآن" و آمل أن تمن بمشاركة و ها قد جاءت.
ثم أما بعد، يعجز لساني عن شكرك على كلامك الطيب في حق هذا العبد الضعيف المقصر و الذي يبدو أن الشيخوخة بدأت تفعل فيه أفاعيلها ...المزرية فأفقدته بعضا من رزانته الفطرية و المكتسبة أو لعلي يوم كتبت مقالتي هنا لم أقرأ الدعاء عند خروجي في الصباح "اللهم إني أعوذ بك أن أَضِلَّ أو أُضَلَّ أو أَزِلَّ أو أُزَلَّ أو أَظلِم أو أُظلَم أو أَجهل أو يُجهل عليَّ" و ها أنا أستدرك قراءته الآن عساه يجبر ما مضى من إساءتي غير المقصودة.
لست أدري ما هي العبارات أو الكلمات التي ساءتك أو جرحتك فأعيد النظر فيها لتغييرها بما هو ألطف و ألين و أرق و قد آلمني ألمك و ضرني جرحك، فأعوذ بالله تعالى أن أسيء إلى أخ عزيز و أستاذ جليل مثلك.
القضية كلها أن القراء قد أساءوا فهمي و لعلي أسأت التعبير فخانتني العبارات أو الكلمات أو الصياغة الأدبية الملائمة لموضوع كبير و خطير يجد له سوقا رائجة في عالما العربي الحائر و الذي فقد وجهته و ضيع رسالته منذ قرون و ليس منذ عقود أو سنين قليلة.
لست أدري ما الذي يَسُرُّ في عالمنا العربي و كل شيء فيه يَضُرُّ، و أخشى ما أخشاه أن الله تعالى ينظر إلينا بعين المقت و قد ضيعنا دينه و كتابه واشتغلنا بالتفاهات و غرقنا في السفاهات و قد يصدق فيه قول الله تعالى{أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} فاطر/8 و أعوذ بالله تعالى أن يصدق فينا قوله هذا أو قوله تعالى {ليْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا} النساء/123.
و أكرر ما سبق لي قوله في بعض ردودي هنا أن القضية قضية نيات، و إنما الأعمال بالنيات، فأحسن الظن بأخيك فما الشر أراد بل الخير تجده إن شاء الله تعالى عند حسن ظنك به.
كيف أشكرك أستاذنا الجليل ؟ لست أدري و لذا أكتفي بالتوجيه النبوي بمن يعجز عن الشكر الكامل بأن يجيزك الله عني خيرا في الدنيا و الآخرة و لا أراك الله سوءا أبدا، اللهم آمين يا رب العالمين.
تحيتي و مودتي و شكري المتجدد.

جزاك الله عني خيرا أختي الفاضلة أم عثمان.
أستغفر الله على السهو في نقل الآية الكريمة من موقع متخصص و لم أنتبه للخطأ.
أنا مطمئن في حضوري هنا ما دمت أحظى بمتابعة أخت ذكية مثلك فلا تبتعدي و لا تبخلي علي بنصح.
أتشوَّفُ إلى مشاركتك في موضوعي "الكتابة المغرضة" و أنت المهتمة بالكتابة.
بارك الله فيك أكثر و أكثر و أنت المباركة.
تحيتي و تقديري لك و اعتزازي بك.

و عليكم السلام ورحمة الله تعالى و بركاته و أفضاله.
أهلا بك سيدتي الفاضلة أم عفاف، و سهلا و مرحبا.
أشكر لك مشاركتك الطيبة هذه و هي أول مشاركة لك في موضوع من مواضيعي الكثيرة و المثيرة.
قبل أي تعقيب اسمحي لي بتهنئتك على شيئن: لغتك الراقية و أسلوبك المتين الرزين، و قد استمتعت بالقراءة لك.
ثم أما بعد، ملاحظتك عليَّ عدم ذكر نماذج أو أمثلة من الأعمال أو الكتابات المنقودة في محلها لكنني أحببت أن أنطلق من قضية جزئية مثيرة للجدل إلى القضية الأكبر و الأخطر و هي تفشي "الأدب" (؟!!!) الإباحي في الكتابات الأدبية في كثير من المواقع "الإلكترونية".
أما عن المرأة و دورها السلبي في المجتمع، إن كانت متفردة في سلبيتها فيه، فلا أوافقك عليه.
لقد "تخصصتُ" لما كنتُ أكتبُ في الصحافة الورقية في بداية التسعينيات من القرن الماضي و لسنوات في نقد المرأة المعاصرة حتى عدّني بعض القراء، و أكثرهم من النساء أو "الجنس اللطيف"، عدوَّ المرأة بامتياز مع أنني مدافع عنها بامتياز فقد اخترت خطة الهجوم على المرأة المعاصرة للدفاع عنها و كنت، و ما زلت، أعتقد أن المرأة ليست نصف المجتمع كما يشاع و لا هي ربعه و لا ثمنه بل هي المجتمع كله فـ
"الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق"
كما قال شاعر النيل المرحوم حافظ إبراهيم.
لكن هذه المرأة، على قدرها و شأنها، سمحت بإرادتها أن تنزل من مرتبة "الجوهرة" إلى مرتبة "السُّكَّرة" التي تذوب بسهولة كبيرة كلما وجدت بيئة رطبة أو وسطا مبللا، أقول "السكرة" و أنا أبحث عن كلمة أخرى مناسبة تؤدي ما أريد تصويره لم تحضرني الآن لأنني أكتب عفو الخاطر، فإن لم تنزل هي بإرادتها أُنْزلت بالحيلة و المكر و الدهاء و مرغت في الحضيض، الوسط الاجتماعي المريض.
النقد الصارم ضرورة و "فريضة" إن كنا نطمح إلى ترقية الأدب و من خلاله المجتمع كله لكن بعض "النقاد" من الرجال و النساء يتملقون الكُتَّاب و الأدباء و الشعراء على حد سواء، و قد صدقت تماما عندما قلت:"فإن كان ما أكتب لا أخلاقيّ ومع ذلك يلقى الاستحسان فهذا يعني أنّ من يستحسنونه مرضى و شاذّون مثلي" و هذا ما ثرت ضده قبلا.
إن النقد المغشوش هو سبب ظهور النفاق و سوء الأخلاق في تقدير الأعمال و تقويمها.
أكتفي هنا و الآن بهذا القدر آملا أن تتفضلي بمواصلة الحوار فبالحوار تتلاقح الأفكار كما أقوله دائما و أكرره بلا كلل و لا ملل.
أسأل الله تعالى أن يلهمنا الرشاد في التفكير و السداد في التعبير و القصد في المسير.
دمت، سيدتي الفاضلة، على التواصل البناء الذي يُغني و لا يُلغي.
تحيتي لك و تقديري.

عليكم من الله أزكى السلام
حقيقة لم أكن أطمع بالرّدّ الفوري، وإنّي لأجد في ذلك رقيّا لا يعدله إلاّ الاعتراف والتثمين فشكرا سيدي على المستوى الّذي تتعامل به خلال التّحاور.
على أنّني أعتذر لأنّني حاليا لا أستطيع مدّ حبل الحوار بيننا على وعد بالعودة.
أعيد ثانية ألف شكر على جميل العبارة وعلى تواضع الشخصيّة
ونستودعكم الّذي لا تضيع ودائعه.

بسم الله الرحمانُ و هو، سبحانه، الرحيمُ.

أستاذة أم "العفاف" : السلام عليك ورحمة الله تعالى و بركاته.
قبل أي حديث أو محاولة الإجابة عن تساؤلاتك أرجو أن تغفري لي تأخري في شكرك على ثقتك الطيبة في العبد الضعيف ثم على مواصلتك الحوار رغم تأخر الوقت البارحة و قد ساءني جدا إذ لم أجبك ليلة أمس حتى أنني شعرت بالذنب تجاهك ويبدو، كما سبق لي ذكره لأستاذنا الجليل المحامي الكبير عبد الرءوف النويهي، أن الشيخوخة المبكرة قد بدأت تفعل فيَّ أفاعيلها المزرية، فاقبلي، سيدتي، و أنت الكريمة، اعتذاري "الشيخوخي" و لك مني جزيل الشكر سلفا.
أشكر لك صراحتك و حرصك على تقدير عواقب الأمور و هي خصلة مبعثها العفاف و التعفف و لذا سمحت لنفسي بتلقيبك بـ "أم العفاف" بدلا من كنيتك "أم عفاف" و هنا مربط "الخير" و ليس مربط "الخيل".
القضية كلها قضية عفاف أو تعفف أو تحرج من الوقوع في المحظور و لو أننا جميعَنا راعينا هذا الخلق لقضينا على كثير من الفساد الذي سادَ مجتمعاتِنا العربية، "المسلمة" (؟!!!)، المستسلمة لأهواها و شهواتها و شبهاتها، و الحياءَ أباد.
نحن، المسلمين، ننساق إلى الشرع الحنيف، أو هكذا يجب أن نكون، و شرعنا الحنيف يقول لنا:"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" و يقول "البر حسن الخلق و الإثم ما حاك في الصدر و خشيت أن يطلع عليه الناس" و هذا ما يجب علينا فعله تجاه ما نكتب خصوصا و ما نعمل عموما، فلو أن كل واحد منا استحضر مراقبة الله تعالى له و محاسبته فيما يأتي و فيما يدع لتحسنت أوضاعنا كثيرا و لما قرأنا تلك السخافات كلها.
و بالعودة إلى تساؤلاتك مباشرة اسمحي لي بأن أسألك سؤالا بسيطا و مباشرا، أسألك أنت كما أسأل نفسي و أسأل من يقرأ هذا الكلام: هل تشعرين في نفسك أن ما كتبتِ و ما تكتبين و ما ستكتبين يجوز شرعا قراءته في الملإ جهارا نهارا بلا حرج و بلا أدنى شعور "بالعيب" أو بالخجل ؟ عملا بقول الرسول الكريم، صلى الله عليه وسلم، البر حسن الخلق و الإثم ما حاك في الصدر و خشيت أن يطلع عليه الناس" كما سبقت الإشارة إليه ؟ و كما قال، صلى الله عليه وسلم:"الإيمان بضع و ستون، أو بضع وسبعون، شعبة، أعلاها قول "لا إله إلا الله" و أدناها إماطة الأذى من الطريق، و الحياء شعبة من شعب الإيمان" و إن رفض الأعمال "الخبيثة" التي تنشر هنا و هناك لواجب على المشرفين إماطتها من "طريق" المسلمين لأنها من الأذى أو هي الأذى الواجب تطهير المنتديات منه.
الشعر حسنه حسن و قبيحه قبيح مثله مثل الأنواع الأدبية الأخرى كلها أيا كانت، فالشعر أو غيره من الكتابات الأدبية، عمل أو فعل كسائر الأفعال التي سنحاسب عليها إن كانت خيرا فخير و إن شرا فشر و هكذا تقاس الأعمال الأدبية كلها و هذا ما سأحاول معالجته في موضوعي الجديد و الذي كتبته أمس و نشرته "الكتابة المغرضة: أسرارها و أساليبها" و نحن في بدايته فقط.
إن الكتابة، أيا كان نوعها و موضوعها و مستواها، عمل "مغرض"، أو هادف، و علينا معرفة الغرض، أو الهدف، الذي نكتب من أجله أو له كما في "المفعول له" أو "المفعول لأجله" في النحو العربي و أنت الأستاذة فيه: أشريف هو و رفيع أم سخيف و وضيع، من حيث القيمة الأخلاقية و ليس من حيث القيمة الأدبية أو الفنية، و هي، الكتابة مطلقا، من كسب اليد و سنحاسب عليه إن كثيرا فقليلا.
و من هنا يمكننا أن نقول: لو أننا راعينا قيمة الغايات، أو الأهداف، التي نكتب من أجلها أو لأجلها فإننا سنتخلص من كثير من القلق النفسي الذي ينتابنا كلما كتبنا أو أردنا كتابة أي شيء مهما كانت قيمته أو نوعيته.
لست أدري ما مدى التوفيق الذي حققته بمحاولة إجابتي هذه لكنني أدري تماما أنها صادقة و خالصة.
أكرر لك اعتذاري عن التأخر في شكرك على ثقتك بالعبد الضغيف، هذا الشيخ الفاني، و جعلك تسهرين بلا جدوى أكثر مما تعودت من السهر منتظرة ردي هذا.
أسعد الله أوقاتك "أم العفاف" بكل خير و قد استمتعت بقراءة ما كتبت فقليل من النساء الكاتبات، "الأديبات"، يكتبن بمستواك الراقي هذا و قد سبق لي قبل أيام أن قرأت تصحيحك النحوي لبعض الإخوة الزملاء المشرفين "المسئولين" و قرأت محاولة اعتذراه الخائبة.
تحيتي و تقديري و شكري المتكرر أبدا.