نحو حوار هادفٍ و هادئ، أي الجنسين الأصدق في الحب: الرجل أم المرأة ؟

ادريس الحديدوي · 13-05-2014, 16:22

صراحة إخوتي أخواتي السلام عليكم ... دعونا نكمل المشوار
من خلال التعاريف التي تفضل بها كل من الأستاذ حسين ليشوري و الأستاذة سمر عيد يتبين من بداية تعريفهما أنه "شعور" و من خلال مقالة الأستاذ حسين ليشوري أنه هناك نوعا من الحب اسمه الحب العقلي إلم تخني الذاكرة .. لذلك كان من الضروري تحديد وعاء الحب و منبعه هل القلب أم العقل؟ ثم هل يريد الأستاذ حسين من خلال مقالته " حبا عقليا " أن يشير إلى أن حب الرجل الجزء الأكبر منه حبا عقليا عكس حب المرأة التي ينبع من القلب بحكم طبيعتها و حنانها الذي لا جدال فيه أقوى من الرجل بآلاف الأميال.
ننتظر مشاركة من له الرغبة القوية في إغناء التقاش و الوصول به إلى بر الأمان
والسلام عليكم

حسين ليشوري · 13-05-2014, 10:43

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
السلام عليكم جميعا و رحمة الله تعالى وبركاته.
منذ سويعة كنت في إحدى المكتبات التي أزورها كثيرا في ميدنتي للنظر فيما يستجد فيها من عناوين لعلي أجد كتابا مفيدا و قد أسعفني الجَّدُّ بتوفيق من الله تعالى الذي لا ينفع عنده جدُّ ذي الجَّدِّ إلا أن يرحمه الله تعالى بجوده و مَنِّه و كرمه، على العثور على كتاب "متعة الحديث" للأستاذ الأديب عبد الله بن محمد بن الداوود، فتصفحته و قرأت فيه أشياء جميلة و منها نقله قول الشيخ يوسف السباعي، رحمه الله تعالى و غفر له و عفا عنه و عنا معه بمَنِّه و جوده:
"ما رأيت كالأب، يهدم أولادُه بنيانَه، و هو بهم فرِحٌ، و ينغِّصون عليه عيشَه، و هو منهم مسرور"، (صفحة 18، طبعة دار المجدد، سطيف، الجزائر،2010) ؛ فمكثت مليا متأملا مقولة الدكتور السباعي فرأيتها تنطبق إلى حد كبير على "حالي" مع إخواني و أخواتي هنا.
كما قرأت مقولة أخرى جاء فيها:"بقدر قيمتك يكون النقد الموجه إليك" (ص16) و هذا ما جعلني أمسك أناملي حتى لا تجري بما تأمرني به نفسي الأمارة بالسوء على مرقمي من رد أو تعليق بما يليق على ما أضيف من ردود الإخوة الزملاء و رأيت حكمة الحلم أجدى و أنفع مع طيش الغلمان و سفاهة النسوان الذين لا يفرغ منهم مكان و لا يخلو زمان و الله وحده المستعان و عليه التكلان و هو ولينا و ناصرنا على أنفسنا و على ما يكيدنا به الشيطان ؛ و تذكرت ما اتهم به وفدُ قريش إلى أبي طالب الرسولَ، صلى الله عليه و سلم، من تهم لأنه صدع بالحق و دعا قومه إلى الرشاد بعد الغي الذي هم عليه منذ قرون يشد بعضها بأذناب بعض:"قال ابن إسحاق متحدثا عن قريش و ما حاولت فعله لصد النبي عن دعوته:" أو من مشى منهم، فقالوا : يا أبا طالب، إن ابن أخيك قد سب آلهتنا، وعاب ديننا، وسفه أحلامنا، وضلل آباءنا ؛ فإما أن تكفه عنا، وإما أن تخلي بيننا وبينه، فإنك على مثل ما نحن عليه من خلافه، فنكفيكه فقال لهم أبو طالب قولا رفيقا، وردهم ردا جميلا، فانصرفوا عنه ".
ثم أما بعد، ما بال الأولاد من البنين و البنات "يتكأكئون حولي تكأكُؤَهم على ذي جنة ؟ إفرقنقعوا عني" (ها ها ها)
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، غفرانك ربي غفرانك.
و يتواصل الحوار الأخوي جدا جدا جدا إلا أن يشاء الله لنا و له غيرَ ذلك فمن الناس من يقول:" ماذا سأفعل؟" و منهم من يقول:"ماذا سيُفعل بي؟"، و القضية، قضية حال المرأة العربية المعاصرة في المجتمع العربي الجاهلي المتخلف، أكبر بكثير من شخوصنا الصغيرة و خصومتنا الذاتية الأنانية الحقيرة المتسمة بالتورم و التضخم و التكبر و التحير.
و سنواصل، بحول الله و قوته، حدو القافلة لتحث الخطى بثبات إلى وجهتها صابرة على وعثاء السفر و سوء المنظر و ضجيج أصوات الهوام "المخيفة" متأسين في ذلك كله بسيرة النبي محمد، صلى الله عليه و سلم، الذي لم يثنه نقد العرب و العجم له على مواصلة دعوته مهما كانت المثبطات و أيا كانت المغريات و التهديدات و بذلك ضرب أروع الأمثلة في الصبر و الثبات على الحق، و كذلك تأسى به صحباته الكرام و تابعوهم و تابعو تابعيهم، رضي الله عنهم أجمعين، غير مبالين بما يرجمهم به مخالفوهم من الأباطيل، محتسبين ما أصابهم من خصومهم من أذى عند الله السميع البصير، كما تأسى به، صلى الله عليه و سلم، و بهم، رضي الله عنهم و أرضاهم، العلماءُ العاملون من بعدهم، جعلنا الله منهم، اللهم آمين يار بالعالمين، و لنا في إمامنا شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه الله تعالى و غفر له و عفا عنه، الذي عودي و حورب حتى سجن و مات في قلعة دمشق بسبب آرائه و أفكاره التي هزت نفوس الجامدين على ضلالهم و الواقفين على ما قاله أسلافهم الأولون حتى و إن كان باطلا بيِّن الباطل، نسأل الله تعالى السلامة و العافية.
فاللهم لا تفعل بنا ما نستحقه بتقصيرنا و افعل بنا ما نطمع فيه من رحمتك و كرمك، اللهم آمين يار بالعالمين.
و السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته.

زياد الشكري · 13-05-2014, 08:42

جزاكِ الله خيراً على التذكرة وأثابك عنها خير ما يجزي به عباده .. وإن كان العفو هيناً لما قال الله جلَّ وعلا فيه : [ وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ] .. ورحم الله الفضيل بن عياض حين قال * : [ إِذَا أَتَاك رَجُل يَشْكُو إِلَيْك رَجُلًا فَقُلْ يَا أَخِي اُعْفُ عَنْهُ فَإِنَّ الْعَفْو أَقْرَب لِلتَّقْوَى فَإِنْ قَالَ لَا يَحْتَمِل قَلْبِي الْعَفْو وَلَكِنْ أَنْتَصِر كَمَا أَمَرَنِي اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فَقُلْ لَهُ إِنْ كُنْت تُحْسِن أَنْ تَنْتَصِر وَإِلَّا فَارْجِعْ إِلَى بَاب الْعَفْو فَإِنَّهُ بَاب وَاسِع فَإِنَّهُ مَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْره عَلَى اللَّه وَصَاحِب الْعَفْو يَنَام عَلَى فِرَاشه بِاللَّيْلِ وَصَاحِب الِانْتِصَار يُقَلِّب الْأُمُور ] .. فلله دركِ وافقتِ قوله ووقعتِ على حكمته يا فاضلة . أستغفر الله العظيم وأتوب إليه !

-------------

* تفسير إبن كثير 43 الشورى

و لا في نفسه ساكن يتحرك لأجل أي مخلوق أبداً مهما قال أو فعل ... هذا مريحٌ جدّاً.

أم يونس · 13-05-2014, 03:24

السؤال عام لمن يريد الإجابة ، فهو بالتخيل كمن يقال له: " نعم لك ذلك " ، بعد أن يقول :" ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت "،
و إذاً فهو الناج الوحيد من بين الأموات ؟ " كلا ..."

زياد الشكري · 13-05-2014, 03:16

( إبتسامة )
تركتِ الجميع بالخارج ..
وأدخلتِ زياد قبره ..

سأكتب ما كتبته وذلك ليس إنتصاراً لنفسي..
فالساكت عن الحق شيطان أخرس كما لا :
يخفي عليكِ .. !

أم يونس · 13-05-2014, 03:07

يا أ.زياد الشكري بغض النظر عن أمر السؤالين و أجابتي النفي ، فتخيل و أجب :
قد أدخلناك قبراً ، فمكثت فيه ثوان معدودة ، ثم أخرجناك وجئنا بك إلى هنا ، فاكتب في الفراغ ما كنت ستكتب "..........".

عدد النقط مقصود ،
فليجرب كل واحد منكم ذلك في حياته دائماً ، فربما بعد زمن من المران سينتقل من " عافٍ" عن إساءة الآخرين إلى مرحلة لا يحس بوجود المسيء أصلاً ؟
و كأنه ينسى في أحيان بوجود كائنات في هذا الكون غيره هو و ربه ؟
و لا في نفسه ساكن يتحرك لأجل أي مخلوق أبداً مهما قال أو فعل ... هذا مريحٌ جدّاً.

لا شيء يستحق .

زياد الشكري · 13-05-2014, 02:41

لأن عدم الفصل بين الموضوعين يؤدي إلى ما رأيتمون من الحوار، الأخوي جدا جدا جدا، من "صراع" لفظي حاد بيني و بين "أصدقائي" الألداء و كيف تحول الود السابق إلى حقد صريح معلن أو إلى غل دفين مبيت، نسأل الله تعالى أن يطهر قلوبنا من الحقد و الغل و الغرور و الشرور ما ظهر منها و ما بطن، اللهم آمين يا رب العالمين.
__________________________________

رمتنا بدائها وانسلت !!

زياد الشكري · 13-05-2014, 02:17

أختي الكريمة أم يونس..
والله أحترمكِ وأقدركِ جداً ولكن عذراً.. فالنفي بعد سؤاليكِ خطأ، نعم يحدث الضرر والنفع.. عدم الإنكار على مثل هذه المهزلة لهو سفه مثله .. وضعف في غير مكانه، وسبحان الله أتخرس فينا النخوة والغيرة والعقل فلا ننكر على من يختال ويقذع القول ويفحش اللفظ!! لا بل يأتي كأهل حرب الصليب على مبدأ إما معنا أو ضدنا.. فيضع الناس في خانة الكفر والنفاق ويحذف مشاركاتهم بكل إستكبار.. اعوذ بالله منها نفحة كبرياء وتعالي في غير مقامه.. يعلمنا مثله الحوار ويلقي الدروس وفي عقله شك أن يكون من العقلاء.. ناهيك عن تأويله الباطن الملبس المدلس لصحيح السنة وآيات الكتاب.. عفواً لا خير فينا ان لم نقلها ونلقمه حجراً فيرتد على عقبيه ويرتدع عن فعاله الدنيئة!

أم يونس · 13-05-2014, 01:01

رمضان على الأبواب يا أخوة ،
وغير رمضان ... والله العظيم ...
لو دخلنا القبر"ثانية واحدة" وخرجنا منه ما التفت أحدنا لمثل هذه النزاعات ولو بطرف عين ، و ماهم أن ينبس ببنت شفة.
ربما يمكن اللفت إلى بصيص نور من منطق قد يفيد، إن كان هناك صراع داخل صدر أحدكم ،لعله يزول أو تطيب النفس :
س1/إن سكت عما أريد قوله هل سأتضرر؟
لا.
إن قلت ما أردت هل سأنتفع ؟
لا.
الشيطان يعظمها في نفوسنا وهي صغيرة ، و حتى تصير بالانصات إليه على غفلة منا كبيرة ، و هات من " حقوق العباد".

http://www.youtube.com/watch?v=nJ_BpmtmDQU

زياد الشكري · 13-05-2014, 00:23

أسعد والله بمتابعة الحوار بين الكرام ..
لكن ما يجري بحق لا يليق السكوت عليه..
بل لا يجدر بنا السكوت عليه !

الخلل الفكري والأخلاقي واضح ..
واااااااااضح وفااااااااااضح !

زياد الشكري · 13-05-2014, 00:14

حوار حول الحب !! وفاقد الشئ لا يعطيه ..
وصف الناس بالكفر والنفاق يصغرك أكثر !
إستمر .. حتى لا نراك بالعين المجردة .. إستمر ..
يا مستشار ألفاظ السوق وعبارات التهتك الأخلاقي!
عن أي حب تتحدث والغل طافح في لفظك اللا محترم؟!
إذا كنت لا تحترم القارئ إحترم نفسك وسنك!!

عبدالستارالنعيمي · 12-05-2014, 20:58

أما خربشات الجاهلية المعاصرة المقنَّعة بالنصوص الشرعية فهي سفيهة ساذجة ركيكة لا رونق لها و لا جمال.

آسف للرد على جدالك العقيم وعرض أحرفي أمام أنظارك المليئة حقدا والمعبرة عن نفس غريقة في وحل التعالي في المعرفة ؛فهي لا ترى صحيحا إلا فيما تقول وترد كل مناهض لفكرها وكل مقاوم لتسلط جهلها حتى غدا صاحبها لا يلفظ الا المعيب ولا يكتب غير السب والخدش للمجيب وكأنه يخالف الآراء فقط ليقرؤا كتاباته فيمسح جوّذاباته العفنة برأس القلم غير آبه لدنو فعلته مسوّدا بياض شيبته بصباغ البذاءة اللسانية وشراهة العدوانية ؛فلا شك انه طويلب علم الصهيونية في أحضان الشوفينية ألبسته الشوفينية اللغوية معطف الحداثة وشرب من حليبها المعلب حتى أصيب بإسهال عاطفي تجاه العصبية الجاهلية وألبسته الشوفينية الدينية معطف الأصالة فشرب من كأسها الملئ بالذباب في فترة من الشباب فأصيب بإسهال عاطفي تجاه شيوخ الوعي المتخلف . ليستأسد على أنه"القنديل ” الذي يحمل نور الأصالة والمعاصرة معا.وغطت الضجة التي أحدثها قلمه منابر العنكبوتية نصرة ل”إسرائيل” والمتأمركين وعاشقي النظرة القديمة في المجتمع العربي ؛فصار واجبه هو تفريق أمر الأمة وتفريق الرأي والكلمة سواء بين الرجل والمرأة أو بين أديب وآخر لأنها نقطة البداية لفرقة العرب والإسلام أجمع كما يرى المستعمر ويملي عليه ؛ولذلك استفزته كلماتي في الرد عليه وكأنه طعن بسهم يخترق أسراره المقيته وسمومه المميتة

حسين ليشوري · 12-05-2014, 18:04

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم ؛
و الصلاة و السلام على النبي الأمي الذي علم العلماء من جميع الأمم.

ثم أما بعد، أزداد يقينا يوما بعد يوم أن القراءة فن كما أن الكتابة فن مؤسس على القراءة نفسها، فمن لم يحسن القراءة لا يحسن الكتابة حتى و إن ادعى ذلك زورا و كذبا وبهتانا و تمظهرا ؛ ومصدر يقيني ما ينشر في الملتقيات في الشبكة العنكبية الكونية من خربشات يظنها أصحابها كتاباتٍ حقيقيةً بينما هي خربشات صبيانية لا تليق حتى بتلاميذ المدارس الابتدائية لا شكلا و لا مضمونا لكنها تمتاز عن الخربشات الصبيانية ذات الجهل الصبياني البسيط ذي البعد الوحيد بميزة الجهل المركب ثلاثي الأبعاد ( 3د ؛ 3d) فأصحاب تلك الخربشات السَّاذَجة لا يدرون ما المُتحدَّث عنه و لا يدرون أنهم لا يدرون و يدعون أنهم يدرون، وهذا لعمري، و أستغفر الله تعالى من هذا القسم، لهو مكمن الداء في حواراتنا كلها.

يظن المخربش أنه أتى بما لم تأت به الأوائل، و لقد صدق في ظنه ذاك لأنه أتى بالرداءة تختال بين السطور مزهوة بنفسها متبرجة تبرج الجاهلية الأولى مع الفرق أن تلك الجاهلية الأولى كانت عربية اللسان و البيان و البرهان أما خربشات الجاهلية المعاصرة المقنَّعة بالنصوص الشرعية فهي سفيهة ساذجة ركيكة لا رونق لها و لا جمال.

ما بالنا نتحسس جُنوبنا كلما قال أحد منا كلمة لا تروق لأهوائنا ونحسب أننا المعنيون بها هل نحن مصابون بداء حساسية المنافقين الذين يحسبون كل صيحة عليهم فيهرعون مناقضين منفعلين مرغين مزبدين كأنهم حمر مسنتفرة فرَّت من قسورة ؟ أهكذا يكون الحوار ؟ لماذا لا نسأل إذ لم نفهم ؟ لماذا لا نعود إلى المعاجم و القواميس إذا تكبرنا عن السؤال المباشر أو خشينا المسئولَ ألا يجبنا أو أن يتجاهلنا لسبب أو لآخر ؟

و أزداد يقينا أن الحَوَل الفكريَّ، أو عمى الألوان الثقافي، عائق كبير لإدراك الأشياء على حقيقتها و علينا أن نثق فيمن يحاول مساعدتنا على الرؤية الصحيحة ثقةَ الأعمى عندما يمسك بيده قائده إلى مبتغاه أو عندما يقطع به الطريق الخطير، لكن كيف يدرك أحدنا أنه مصاب بالحول الفكري، أو عمى الألوان الثقافي وهو لا يذهب إلى الطبيب المختص ؟ إن إدراك المصاب بدائه خطوة أولى في سعيه إلى معالجته و عليه أن يتابع العلاج إن أراد الشفاء بإذن الله تعالى و ليس بيد الطبيب مهما كان حاذقا.

هذه عجائب الحوارات في الملتقيات "الأدبية" في الشبكة العنكبية الكونية التي أبرزت كل رديئ و أظهرت كل بذيئ وجد فيها متنفسا لمكبوتاته النفسية و أمراضه القلبية نسأل الله العافية.

كان الله في عوننا على الصَّبر و الاصطبار على كل ذي لسان سليط و مرقم سقيط و عقل بسيط.

عبدالستارالنعيمي · 12-05-2014, 17:07

المشاركة الأصلية بواسطة سمرعيد مشاهدة المشاركة

هناك فرق بين الجدال والحوار أستاذ عبد الستار
فالحوار مناقشة هادفة هادئة للوصول إلى رأي واضح وصريح..
والجدال: حوار دون الاكتراث برأي الطرف الآخر..
وعنوان الموضوع واضح وصريح،
لكن..لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
أشكر لك حضورك الكريم أخي عبد الستار

أختي الكريمة سمر عيد
أنا متأكد _وأكثركم -أن هذا الحوار نتيجته سوفسطائية (البيضة من الدجاجة أم العكس) فلا أتوقع إرخاء من أي طرف يجذب رأس الحبل لأن كلا الفريقين مؤمن برأيه هو الأصوب وبالنتيجة لن نضيف (استكبارا منا أو إيمانا )جديدا الى كنز معلوماتنا القديمة الا انقطاعا في حبل السباق----

بسباس عبدالرزاق · 12-05-2014, 15:54

فاضلتي الأستاذة سمر عيد

سأعود هنا و أضيف بعض ما استفززتني به( لمواصلة الحوار) و أصريت إلا أن يشتغل هذا الذي يعلو كتفي
و أنا لا أشخصن الردود و الأفكار بل أقرؤها بعيدا عن صاحبها لأصل لمفهوم و فهم بمدى دقة ما جاد به القلم

عدت لأستفيض أكثر و أشاغب إن أمكن
مع اعترافي مسبقا بحداثة سني و ركاكة أسلوبي و قلة معلوماتي و لكن تأمل حركة المجتمع كفيلة بالخروج بنظرة واعية

عندما ننوي دراسة وضع المرأة و مشكلتها نقوم بذلك دوما بمعزل عن عوامل التأثير بها و كأنها ظاهرة تحصل خارج المجتمع

في حين يستلزم علينا بدراسة القضية وفق إستراتيجية معينة و طبقا لتعاليم ديننا

المرأة العربية المعاصرة تشبه لحد ما كائنا بشريا مهجنا و غريب الشكل و الجوهر

عندما ينهشنا عطرها و يلتهمنا مظهرها السافر و فكرها المتطرف الداعي للتحرر و و هدم كل القيم الاجتماعية من حياء و تمسك بثقافتنا و تقاليدنا و أعرافنا السامية

عندما يصبح هاجسها هو ظل رجل على قارعة الطريق و على هوامش العلم نكون على مقربة من الهلاك إن لم نكن هلكنا

ما نسب الإجرام و ما عدد حالات الطلاق و كم هي حالات الاغتصاب و إلى أين وصل علماؤنا في مجال التطور العلمي

يا أختي 300 مليون شخص عجز عن صنع إبرة واحدة و نقول أولادنا متفوقون

و ندَّعي نقص الإمكانيات، يا أختي تقريبا كل أستاذة هي مزودة بمشط و علبة عطر و أحمر شفاه و يقال لنا أستاذة تمارس التدريس

أستاذة تجد في البحث عن صداقات عابرة في مجال عملها و ذلك على حساب جيل ينتظر منا توعيته

تصوري أن الأمر وصل ببعض النساء إلى تحريض التلاميذ على إقامة علاقات و مباركة كل علاقة حب زائفة

وصل بهن الأمر إلى نبذ فصل التلاميذ داخل القسم فيرغم الفتى بمجالسة الفتاة و كأنهم شياطين من نوع آخر

كم عدد الأساتذة الذين قاموا بإقامة علاقات غير شرعية

الرقم كبير

لو قلت صغير

أقول إن حصل أن كانت بنسبة 5 بالمئة فأقول إن القضية خطيرة

رقم العلاقات الغير الشرعية عندما يكون حالة شاذة أقول لك معك كل الحق و لكن عندما يصل للرقم الذي يجعل القضية عادية فهنا نصل للحد الذي لابد من إعادة صياغة قوانين مجتمعنا كلية

القضية ليست قضية أمية أو تعلم

سأورد لك مثالا :

يحصل في أوربا أن يجتمع طالبين أوربي و عربي و كثيرا ما نلاحظ تفوق العربي على الأوربي

و لكن إزاء مواجهة المشاكل اليومية تختلف تصرفاتهما تماما

في حين نجد اتحادا و تماثلا لحد كبير بين عالم أوربي و راع أوربي

و نجد اختلافا يصل حد التشوه بين عالم عربي و راع عربي

و هنا تكمن المشكلة

العالم العربي هو عوالم متعددة و أصبح يعاني مشكلة الطبقية

لا أقصد الطبقية على مستوى المال أو الثقافة بل على مستوى الأفكار و السلوكيات العامة

في غرفة انتظار أوربية هدوء تام الكل هاديء سواء عالم أو طبيب أو راع أو عامل نظافة

و لننظر لغرفة انتظار عربية مليئة بالرجال فوضى كبيرة و منظر مشوه البعض صامت و البعض يرغي و البعض يصيح و البعض يدفع...

و عندما ننتقل لغرفة مقابلة مكتظة بالنساء ...ياه...يا ويلك.. ستلاحظين بعينك أن الفرق بين المتعلمة و الأمية يزول تماما

إذن الأزمة ليست أزمة علم أو تعلم بقدر ما هي أزمة تربية بالأساس

و تدركين جيدا أن الذكر هو صمام الأمان لصيانة تماسك المجتمع و هو الراعي الرسمي للتربية

فهو الأقدر من المرأة على زرع القيم و تمتينها في دماغ الطفل أكثر من المرأة، و ذلك راجع لصرامته المفرغة من العواطف المسترسلة لحد الرقة المبالغة

فالمرأة مهمتها تتمحور في العناية و الصيانة كمصطلح ميكانيكي و هي تقوم بحفظ الصورة العامة للمجتمع

رقة المرأة توضع في مكانها و صرامة الرجل في مكانها

و التربية أساسها الصرامة، والتأديب و يدخل في بابها الترغيب و الترهيب

مهمة الأسرة هي ترغيب الطفل في العلم و مهمة المدرسة هي تهذيب الطفل و تأديبه

و مهمة الأستاذ الأساسية هي حفظ سلوكيات المجتمع و تلقينها للطفل

بينما يقع على عاتق المجتمع و الشارع ترهيب الطفل و تمكينه من اساليب الجياة التي لا يمكنه دراسته في قاعات المدرسة..

هناك تكامل بين هؤلاء في تحضير الطفل للمراحل القادمة

الأم تحضره ليكون جاهزا لتلقي العلم و الأب يلقنه أساليب العيش ليكون جاهزا لمواجهة الواقع

و المدرسة تحضر الجيل لمواجهة المستقبل

و كل هؤلاء يسعون لإدماجه في النظام الاجتماعي ليكون واعيا بدوره الحضاري و الواقعي و الموضوعي

قد نوافق أن تنفرد المرأة بسن معينة في الابتدائي على أن لا تتجاوز 8 أو 9 سنوات

لأنها أقدر على تحضيره و احتوائه و لكن بواسطة نساء تم تأطيرهن علميا و نفسيا

و نفس الأمر ينطبق على الأستاذ الذكر

القضية هي قضية ما هي أدوار كل فرد في المجتمع و اي توجه يسلكه المظهر الحضاري للامة

و من خلاله يمكننا أن نخرج بخلاصة مفادها تحديد مهمات كل فرد على حدة

ما هو دور الرجل و ما هو دور المراة

ما هو دور الأستاذ كل حسب مستواه الدراسي و مكانته

و ما هو دور الشارع و السياسي و المنظمات و الجمعيات

و ما هو دور المسجد تلك المؤسسة التي لم نستفد منها رغم تواصلنا معها يوميا خمس مرات

عديد النقاط قمنا بإهمالها و تركنا المجال مفتوحا للإعلام و النت

فضاع الجيل

جيل أقدم له اعتذاراتي نيابة عن كل المثقفين و الآباء و كل الذين كان يمكن لهم أن يساهموا في دور البناء الفعال

أهم استثمار يمكننا أن نقوم به هو الطفل

ذلك الكائن الذي يمكن أن يصبح يوما رجلا عظيما أو امرأة صالحة تكون رجالا فاتحين و علماء ذرة و مهندسين يبنون أبنية تشبه الأهرامات

لست ضد عمل المرأة و لكن نكتفي منها بالضروري

من مثل الطب و تعليم الإناث

و كثير من المهمات الجوهرية

و لكن أن نطالب امرأة بقيادة طائرة و طلب العلم في المهجر ثم نصف فتوى تحريم السفر بدون محرم بالتخلف لهو التخنث بأقسى صوره

و نطالب من المرأة أن تحمي الحدود و تكون الجيوش

أليس هذا تطرفا علمانيا أختي

لماذا نصر على هدم مجتمعاتنا

مئات آلاف الشباب البطالين كان يمكن أن تمتصهم الدول و لكن تصر على فتح الباب في وجه الأنثى و غلقه في وجه الذكر

عندما يكون لك ولدين أحدهما ذكر بطال و الأخرى فتاة موظفة لا لشيء فقط لأن مديرا يقوم بتطبيق قرار تقديم الأنثى على الذكر و ذلك لعيون أمريكا عندها فقط ستعرفين حجم معاناة الرجل العربي..و سترين الذل في وجه شاب يرى أخته تمارس دورا أهم منه رغم أنه الأنسب له

القضية لو تحدثنا فيها تستلزمنا الكثير و الكثير

و الأهم تستلزمنا النزول للشارع و معاينة حجم الكارثة

هناك من يغلق عينيه و هناك من يدرس القضية في مكتب مغلق بعيد كل البعد عن عمق الأزمة و أبعادها و تداعياتها

لابد أن نتتبع القضية من أصلها لنصل لصورة حقيقة و شاملة

و بما أنك مهندسة تدركين أن المجسم البسيط يكفي أن نرسم له مقطعا واحدا

و إن كان معقدا لابد أن نضيف مقطعا آخر و أحيانا يستلزمنا الأمر مقطعا ثالثا و ربما أضفنا مقطعا جزئيا داخليا لبعض الأماكن المعقدة و الخفية داخل المجسم

هذا مع وضع الأبعاد و المقياس و الكثير من المعلومات لنصل لفهم دقيق لذلك المجسم

كذلك مشكلة المجتمع العربي

لا يكفينا دراسة المرأة بمعزل عن العوامل الأخرى

و لا حتى الرجل

بل نضيف له الصورة الحركية حيث يكون تنقل الصورة من حالة لأخرى و تتبع مسار الحركة لندرك أين يمكن أن تقودنا تلك الحركة و التنبأ بتداعياتها مستقبلا ...

أتمنى أن أكون مفيدا
و أن أكون قد وفقت في رسم ما أومن به و ما توصلت له من خلال تتبعي للكثير من تصرفات مجتمعنا العربي خصوصا الجزائري

أستاذة سمر عيد تقديري و احتراماتي

نحو حوار هادفٍ و هادئ، أي الجنسين الأصدق في الحب: الرجل أم المرأة ؟

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

ما الذي يحدث