-
sigpic -
اللغز عند ابن وهب الكاتب.
اللغز(*)وأما اللغز فإنه من ألغز اليربوع [ولغَّز] إذا حفر لنفسه مستقيما، ثم أخذ يمنة ويسرة ليخبّئ بذلك على طالبه. وهو قول استعمل فيه اللفظ المتشابه طلبا للمعاياة والمحاجة. والفائدة في ذلك في العلوم الدنيوية رياضة الفكر في تصحيح المعاني وإخراجها من المناقضة والفساد إلى معنى الصواب والحق، وقدح الفطنة في ذلك، واستنجاد الرأي في استخراجها. وذلك مثل قول الشاعر:
ربَّ ثور رأيتُ في جُحر نمل = ونهار في ليلة ظلماءفالثور هاهنا: القطعة من الأقط، والنهار: فرخ الحبارى. فإذا استخرج هذا صح المعنى، وإذا حمل على ظاهر لفظه كان محالا. وكذلك قول الآخر:
فأصبحتُ والليلُ مغتلس = وأصبحت والأرضُ بحر طمىفـ "أصبحت": أشعلت المصباح، ولو حمل على الصبح لتنافى القول وفسد.
والفائدة في استعمال ذلك في الدين المعارضة التي ذكرناها، وقلنا:"إن للإنسان استعمالها عند التقية حتى يخرج بهذا الكلام عن الكذب باشتراك الاسم".
ومن هذه الأسماء المشتركة، المجنون: الذي به الخبل، والمجنون: الذي قد جَنَّه الليل؛ والنبيذ: الذي يشرب، والنبيذ: الصبي المنبوذ؛ والعلي: المرتفع، والعلي: الفرس الشديد؛ والجَرْح: المصدر من الجراح، والجرح: الكسب؛ والطعن: بالرمح، والطعن: في العرض؛ والبطن: ضد الظهر، والبطن: من العرب؛ والفخذ: العضو، والفخذ: من القبيلة؛ والبعل: الزوج، والبعل: النخل الذي يشرب ماء السماء؛ و اليد: الجارحة، واليد: النعمة، واليد: القدرة؛ وأشباه هذا كثير، وقد جمعه أهل اللغة؛ وممن جوّزه [أو جوَّده] وجمع أكثره ابن دريد في كتاب "الملاحن"، فإن أردته فاطلبه منه، إن شاء الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) من كتاب "البرهان في وجوه البيان" لأبي الحسين إسحاق بن إبراهيم بن سلميان بن وهب الكاتب، طبعة "مكتبة الرشد، ناشرون" لعام 2012/1433، تحقيق الدكتور أحمد مطلوب والدكتورة خديجة الحديثي، صص 149/147، وفي أسفل الصفحات هوامش توضح النص وتبين بعض الفروق مع ما جاء في "نقد النثر" المنسوب إلى قدامة بن جعفر.sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الهويمل أبو فهد مشاهدة المشاركةقد فعلت قبل أن أقرأ مشاركتك هذه أستاذنا الجليل.
القول ما قلتَ، فالنسخة التي تحت يدي غير الموجودة في الرابط لختلاف المحققين، ودور النشر، وتاريخه، والنص موجود في النشرة الرقمية في الصفحتين 119 و120.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
شكرا أستاذ ليشوري، فخذنا يقول ثور لكتلة الملح المتلاصقة (قبل التقنية الحديثة)، ويعرف كل حيل الجربوع وغيرها كثير، وأخشى ما أخشاه أن تندثر هذه المعرفة
أيضا كان أطفالنا يعرفون (الـ كَتَر، وبعضهم يكسر الكاف)
تحياتي وشكريتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سليمان ميهوبي مشاهدة المشاركةأهلا بك أخي العزيز سليمان.
توصلت إلى الحل المنصوص عليه في اللغز، لكنني عدلت عنه إلى ما عرضتُه بإسهاب لأنني تخيلت نفسي للحظة قصيرة قاضيا كما جاء في النص، والحل ما أقترحه بإسهاب، وهو يكمن في تقدير ما "خسره" كل واحد من الرجلين من الجبن وتوزيع المبلغ بالسوية، أي بالعدل، وليس من العدل أن يخسر أحد الرجلين 7 قطعات ويأخذ 5 دنانير، والآخر قطعة ويأخذ 3.
مع خالص التحية.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
''والفائدة في ذلك في العلوم الدنيوية رياضة الفكر في تصحيح المعاني وإخراجها من المناقضة والفساد إلى معنى الصواب والحق، وقدح الفطنة في ذلك''
كلام صدق
تعليق
-
رفض الثاني القسمة وقال للأول : لو أن لكلينا نفس عدد قطع الجبن لكان لكل منا 4 نقود.
إذن سأحنفظ بأربعة نقود وسأشتري لك قطعة جبن.
لكن الأول رفض ورفع القضية إلى القاضي. فكيف سيكون حكم القاضي يا ترى؟
الثاني معه 4 قطع نقود سيشتري بقطعة منها قطعة جبن لصديقه ويبقى معه ثلاث قطع(4-1=3) ثلاث قطع
ويصبح مع الأول 5 قطع نقود أو مايعادله أي(4 قطع نقود + قطعة جبن)
مع خالص الشكر..التعديل الأخير تم بواسطة سمرعيد; الساعة 29-06-2015, 10:31.تعليق
-
حسب رأيك، أظن الثاني قبل بقسمة الرجل الثالث، الأول 5 والثاني 3 فما الذي دعاهم إلى التقاضي؟المشاركة الأصلية بواسطة سمرعيد مشاهدة المشاركة
فالثاني يقول لو أن للأول 4، ولو أن لي العدد نفسه، فسيكون للثاني 4 وللأول 4، ولو كان الأمر كذلك، فإني اشتري للأول ما يعوض نقص أجبانه وأدفع دينارا ثمنا لها (وربما أشتريها منه) فيكون للأول خمسة دنانيره ويبقى معي (4-1 ثمن قطعة الجبن) 3 دنانيري!
لكن ما كان لهما عدد قطع الجبن نفسه، ولا استحق 4 لا من الجبن ولا من الدنانير، فما له غير السجن إن أصرتعليق
-
وقلنا:"إن للإنسان استعمالها عند التقية حتى يخرج بهذا الكلام عن الكذب باشتراك الاسم".
ذكرتني بالقصة المنسوبة (كذباً) الى الإمام أحمد بن حنبل و محنته مع فتنة خلق القرآن. اذ يزعم الكثيرون ممن لا علم لهم بمنزلة هذا العَلَم و لا دراية لهم بعِلمه وورعه، أن الإمام اضطر إلى استخدام أسلوب التقية كي ينجو بنفسه من الهلاك حين سئل أمام الخليفة: "ما قولك في القرآن؛ أهو مخلوق؟"
و لو كان المقام هنا يتسع لمثل هذا المقال، لأوردت القصة كما هي تابثة و أردفت ما هو ملفق.
أخي حسين، جازاك الله خيرا على نشرك لهذه الدرر النفيسة، نفعنا الله بما فيها من حكمة و رياضة.
تعليق
-
أخي الهويمل، من خلال ردودك ذات النزعة "التعزيرية" على آكل الجبن و الرغيف، فهمت الآن ما يقصده اهل "فخذك" ب "لقمة القاضي".المشاركة الأصلية بواسطة الهويمل أبو فهد مشاهدة المشاركةتعليق
-
-
نص لغز الأرغفة والدنانير.
نص لغز الأرغفة والدنانير.
عدت بحرص للتو إلى نسختي من رسائل إخوان الصفا وخلان الوفا للتأكد من نص اللغز المطروح في الجزء الرابع من الرسائل، صفحة 473/472، نشرة "موفم للنشر" الجزائر، سلسلة الأنيس، لعام 1992 [حجم الجيب].
نص اللغز حرفيا من الرسالة الخامسة الموسومة بـ "في ماهية الإيمان وخصال المؤمنين المحققين"، فصل "في ماهية القضاء والقدر والرضا بالقضاء":"ذُكر في المثال أنه كان رجلان اصطُحِبا في طريق على سفر، فلما انتهيا إلى شاطئ نهر قعدا للغداء فأخرج كل واحد زاده، فكان مع أحدهما رغيفان ومع الآخر ثلاثة أرغفة، فكسراها في موضع واحد ليأكلاها؛ إذ مر بهما مجتاز، فدعواه إلى طعامهما، فأجاب وجلس وأكل معهما، فلما فرغوا قام ورمى بين يديهما خمسة دارهم وقال:"اقسماها بينكما بالسويَّة، ومضى هو لسبيله. فقال صاحب الرغيفين لصاحبه:"لك نصف ولي النصف الباقي لأنه قال بالسوية. وقال صاحب الثلاثة أرغفة:"بل العدل أن يكون لي ثلاثة دراهم ولك درهمان، لأنه قال بالسوية بحسب الرُّغفان". فتنازعا وتخاصما وتحاكما إلى قاض من حكام الناموس، فحكم بينهما أن لصاحب الرغيفين درهما واحدا، ولصاحب الثلاثة أربعةً، وكان هذا الحكم هو الحق وغاية الصواب.
فتفكر يا أخي فيه فإن فهمت معناه وتوجه لك الصواب، فأنت فقيه بأحكام الناموس، وإن ذهب عليك فيه وجه الصواب وغاية الحقيقة، فاذهب إلى حاكم الناموس ليعرفك وجه الصواب وحقيقة المعنى." اهـ بنصه وفصه مع الإشارة أنني قرأت هذا اللغز منذ أكثر من خمس عشرة سنة بل تزيد، ونعوذ بالله من "الناموس" ولاسيما في هذا الفصل الحار.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
***المشاركة الأصلية بواسطة حسين ليشوري مشاهدة المشاركة
نعم. أخي الحبيب حسين. أنت أحسنت القسمة.
وإليك بالضبط ما كان حكم القاضي :
حيث أنكم قسمتم كل جبنة إلى 3 قطع؛ فأكل كل واحد منكم 8 قطع،
حيث أنه كانت هنالك 24 قطعة.
حيث أن الشخص الأول صاحب 5 جبنات، أو 15 قطعة، أعطى للضيف 7.
وحيث أن الثاني صاحب 3 جبنات أو 9 قطع لم يعط سوى قطعة واحدة.
فإن الحكم هو التالي :
للأول 7 دنانير
للثاني 1 واحد.
لكن الشخص الثاني (وهنا يبدأ الشطر الثاني من السؤال) لم يرض بهذا الحكم واستأنفه أمام قاض أعلى درجة والذي درس القضية ورأى بأنها تستأهل حكما آخر غير الأول ويكون ملزما للطرفين بقوة القانون.
فبم، برأيك، يكون حكم قاضي الاستئناف؟
***
***sigpicتعليق
-
حكم لصاحب الرغيفين درهمان وللآخر 6
احتمال كبير حسب ناموس النسبة والتناسبتعليق
-
لغز اليوم: رهين المحبسين
السلام عليكم جميعا،
أتيتكم اليوم بلغز أردت أن أقرِنه بأعلى الشعراء العرب عندي منزلةً (بعد المتنبي قديما و الجواهري حديثا)؛ إنه الشاعر السوري أبو العلاء المعري. لقب ب "المفكر المتشائم" لكثرة تشكيكه في كل شيء بما في ذلك بعض المعتقدات (و نظرا لغموضه في كثير مما صرًح به ظاهرا أو مما أشار إليه تلميحا). لُقب كذلك ب "رهين المحبسين" : محبس العمى و محبس البيت (بعد اعتزاله الناس).
بل ربما كان رهين ثلاثة سجون (بدل اثنين)، إذ قال عن نفسه:
أرانـي فــي الثلاثــة مــن سجونــي
فلا تســــأل عــــن الخبــــر النبيـــثِ
لفقـــدي ناظــري ولـــزوم بيتـــي
وكـون النفـس في الجسـم الخبيـثِ
و في موضع آخر، وصل به كرهه لذاته درجة البوح: "هذا جناه أبي عليً و ماجنيتُ على أحد" (فلم يُرزق الذرية).
السؤال:
إذا عاش المعري رهين العمى طوال حياته، و لو افترضنا على أنه فقد النطق و السمع معاً عند أواخر حياته، بكم حاسة بقي يتمتع إلى مماته؟
التعديل الأخير تم بواسطة محمد شهيد; الساعة 29-06-2015, 13:33.تعليق
تويت
تعليق