دخلت اليوم تحديدا وفي نيتي ان ارهق الكيبورد بخاطرة اباحية جدا فوجدتني اكتب نصا ملتزما اكاد اسميه ( محجبا ) ولا ادري لماذا ؟؟؟؟؟؟ ربما هي العقود الخمس التي يعيشها الكاتب اختي الفاضله لا احد يرفض تصوراتك ولا يحق له ذلك لكنها لا تعني ملزمه لغيرك ايضا تعرفين ان الادب هو أشمل من الدين حيث ان هناك ادب اسلامي وادب غير اسلامي فلا يمكن ان نتحدث عن الادب تحت قوانين اسلاميه فقط لان الكاتب الذي يطرح النص قد لا يكون دينيا اصلا او ان نظرته للدين تختلف عن نظرتك له تعرفين في الفقه العلماء يختلفون في نظرتهم للموسيقى بعضهم يجيزها وبعضهم يحرمها وهذا اذا دل على شيء يدل على ان النظرات غير متشابهه قد تنظرين لمفرده في نص بطريقة مختلفه جدا عن نظرتي لنفس المفردة ونفس النص ولهذا بكل صدق قد تنظرين للراقصه على انها فاحشه بغي وقد يراها بعض اهل الفن انها فنانه ذات رقي ومستوى رفيع وكما تعلمين ان بعضهم ينظر للمنقبة على انها .... ويدللون على نظرتهم تجارب واقعيه مرت بحياتهم مع هذا النوع من النساء فلا يمكن ان نقنن نظرتنا ونجعلها دستورا لان هذا غير صائب اطلاقا نعود للادب الاباحي ما زلت اتصوره فن يعتمد على نظرة مختلفة للجنس والشهوه لا يمكنه ان يفصل بين وحدة الروح والجسد وانا واقعا من هذا النوع لا يمكنني ان اعشق عشقا يفصل بين الجسد والروح ولا يمكنني ان اكتب مثل هذا العشق اعتقد ان نبض القلب ونبض الفم ونبض الاصابع متلازمه لا يمكن ان نفصل واحده عن الاخرى قد يكون لغيري ان يعشق بطريقه مختلفه لكن هذا لا يعني اني لا اعشق لانه قادر على ذلك وايضا لا يعني انه لا يعشق لانه لا يمسك ما امسكه من محبوبتي هي نظرة ومشاعر مختلفة القوانين لا يمكن جعلها دستورا بشريا ينطبق كمقياس على جميع البشر

ما هي معايير تحديد الأدب الإباحي؟ هل هو الدين أو الأخلاق أو آداب المجتمع أو ذات الكاتب أو ما يضعه الأدباء من تصورات للأدب الإباحي؟ أو القارئ بتركيبته العصرية وما يترتب عليه من تحديد لما يرغب ويريد أن يقرأ؟

الأدب الإباحي.. هل هو ضرورة عصرية؟! أو إبداع؟ أو عامل ثقافي مؤثر في بناء ثقافة الإنسان وأخلاقه ، في قيم المجتمع الآنية والمستقبلية عموما .. مؤثر في سلامة تفكيره وفي ثقافته وبالتالي اختياراته وتصوراته في الحياة

الأدب الإباحي.. هل هو الوسيلة الأسرع لإنتشار كاتب وإنتشار نصوصه؟ هل هو الأبقى؟ الأصلح؟ أم هو رقصة ساحرة تنسى أو لا تنسى فهي متعة وقتية لتسلية الفرد العربي بغض النظر عن آثارها

الأدب الإباحي.. هل يؤثر سلبا على الأدب الجاد وعلى عدد قارئيه وكاتبيه ومتبنيه نشرا وتداولا و بالتالي يؤثر على تركيبة فكر المواطن العربي ومن ثم سوقه إلى حيث شاعرية الأدب أو اللأدب أحيانا

أسئلة تبحث عن مجيب وربما الإجابة ليست بعيدة ولكنها في قعر فكر القارئ.

تقديري للجميع.

باختصار ـ لا أظن ـ أن الأدب أشمل من الدين، الدين يشمل ويحدد كل شيء، يتناول الإيمان والكفر الأدب والفسوق
وفي القرآن قصص هو أحسن القصص..
من هو الإنسان الذي يكتب؟ هو كيان له دين أو لا، له أخلاق أو لا، له أفكار يلتزمها من بيئة محيطة أثرت فيه
لن أناقش ملحدا عن الأدب الإباحي . وأمامي أدباء غالبيتهم مسلمون عدا قلة مسيحيون لهم دين أيضا وتعاليم
ولذلك سأطالب برؤية خطوط عريضة للأدب الإباحي.. العربضة على الأقل.. لأن الرفيعة.. كما ذكرتَ.. قد نختلف في تفاصيلها.. وقد تحتاج لمدققين

تقول أنك لا تستطيع الفصل بين الروح والجسد.. كيف؟ وأنت من تقول أن للإباحية حدود أيضا.. وقلت على ما أذكر وأعجبني أنه لا يجوز أن تذكر كل التفاصيل في نصوصك وإلا لتحولت لأدب جنس

أشكرك لوقتك الثمين.. الذي أنفقته هنا.. ويسرني أن تكتب نصا محجبا.. اللهم اعط هذا الرجل إيمانا.. واهد من أمة محمد كثير.

كلا عزيزتي
الكفر ليس دينا لان الله حين يقول
ان الدين عند الله الاسلام
لا يعني ان الدين يعني الكفر
مفردة دين حسب هذه الاية تعني التعاليم الاسلاميه
الاوامر وليست النواهي
ولان الدين يعني الاسلام فالادب اشمل اختي من الدين
حيث هناك من هم غير مسلمين وهناك من هم علمانيين ملحدين وهناك صابئه ويهود
كل هؤلاء تجمعهم مفردة ادباء لكن لا تجمعهم مفردة متدينين
فالاشمل هو الأدب
كأنك تعتقدين الفكر والاخلاق والدين مفرده واحده لأني فهمت ان كان له دين لا يكتب ادبا اباحي لو له اخلاق لا يكتب ادب اباحي لو له فكر لا يكتب ادب اباحي وهذا غير صحيح اطلاقا
لنا دين واخلاق وفكر لكن ليس بالضروره ان يتطابق مع دينك واخلاقك وفكرك
وطبعا لا اقصد شخصك لكن على اعتبار وجهتي النظر انت طرف منها
هنا تحول النقاش من عام الى خاص
لان مداخلتي كانت حول الاستفهام العام
انا ايضا لا اناقش الادب الاباحي مع سيدة منقبه مثلا
لانها لا تؤمن اصلا ان اظهار الوجه جائز
فكيف ساقنعها بجواز ان نكتب عن جسدها
لكني احاور الادب الاباحي بشكل عام لكل المجتمعات
على الاقل العربيه التي تجمع كل الفئات التي نتحدث عنها
هذا السؤال مهم جدا
لكنه كما قلت سابقا سيختلف من شخص لشخص
وسيختلف القبول من شخص لاخر ايضا
لكني سأتحدث عن نفسي
اجيز للغتي ان تفصل كل جسد الأنثى مستثنيا ( عورتها )
فلا يمنعني المجتمع ان اتحدث عن خصرها ولا عن ساقيها ولا عن شفتيها ولا عن نهديها
المهم عندي هل حديثي عن هذه المفردات يخدم النص
ام انه كما اشارت حروفك
لانه سريع الانتشار ( ولا اظن ذلك )
يعني سأجيز لنفسي ان اتحدث عن حبيبتي مثلا
فأقول :
(( أسافر في خارطة جسدك
اتسلق جبال صدرك
وانظر من بعيد الى سفوح النهد
وعند ساحل خصرك
اكتب قصيدة شعر ))
هذه المفردات او ما تسميها الخطوط العريضه
لعلها لديك خطوط حمراء غير قابله للنقاش
لكنها بالنسبة لي خطوط خضراء
ماذا اريد منها وما فائدة الطرح هنا
يعتمد على المتلقي ايضا
هناك اختي الكريمه من يؤمن بوحدة الجسد والروح
لسنا جميعا نحمل نفس القيم التي تحملين

وما زلت اعتقد عزيزتي اقول
لا افصل بين الروح والجسد
لكنها لا تتعارض مع قولي للاباحية حدود
فلا أدري ما هو اعراب ( كيف ) هنا
نعم هناك حدود للاباحية هذه الحدود اطلاقا لا تتعارض مع وحدة الروح والجسد في النص
ولا ادري لماذا الجسد يساوي الجنس في تصوركِ

هو بالنسبة لي محجب
قد يكون بالنسبة لك اباحي وبأمتياز
( وحدك اجمل )
قسم الخاطره

أشكرك مرة أخرى الأديب محمد المالكي
أنت على حق، الدين عند الله الإسلام، وديننا يصف الكافرين وحالهم ومآلهم ، ولولا حالهم تلك ما دخلوا النار
( لكم دينكم ولي دين)
طبعا لسنا هنا من أجل تقييم نصوص بقدر ما أشرنا له أن نصنف الأدب
هناك أدب ملتزم يحث على الأخلاق ويشيد بالقيم سواء كان مقالة أو شعرا أو نثرا أو قصة وغيرها
وهناك أدب عاشق أدب الغزل وأظنك تكتب فيه
هناك أدب أجده يهدم القيم الدينية والاخلاقية بالدعوة لفسوق علانية في النص أو سرا، الحمد لله إنه قليل ولكنه موجود

طبعا لست مقياسا، والنقاش مفتوح، ولكني أرى الدين خلق حسن، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم على خلق كريم وأدبه ربه فأحسن تأديبه
والحياء شعبة من شعب الإيمان و لا يؤمن المؤمن حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه...
أخي محمد، ربما فهمت من كلامك أنك تفهم أني أعتبر الكثير من النصوص إباحية هنا
ولو جزمت لم أناقش الموضوع؟
أنا اقرأ النصوص ككل وجزء
ككل أقرأ ما يهدف إليه النص من خلال مضمونه، وفي هذا أهمية عندي
وكجزء ما يتخلل النصوص من مفردات واستعمالها في سياق الجمل لإغراء القارئ ( وفرق بين إثارة مشاعره وإثارة إغرائه)
الموضوع للتذكر ولتحريض الأديب العربي لآداء دوره في بناء المستقبل العربي
أرحب بآراء الجميع، مع التقدير لك أخي محمد المالكي.

السؤال يقول هل الأدب غير مقيد؟ الا يوجد له ضوابط

القضية باختصار بسيطة جدا
لم يكتب أحد خلاعة مثل الذي مات في ماخور كان ينقل تجاربه منه، وهو روائي غربي مشهور الاسم (دوساي على ما أذكر)، ما قيمة هذا الكاتب في الغرب.... أقل من الصفر ( يراجع كتاب فن الرواية\ كولن ولسن)

كلما كانت القضية مهمة وعالمية كان الكاتب عالميا
أما الصغار التافهين الذي يكتبون عن نزواتهم فيذهبون مع المجاري دون أن يشعر بهم أحد

نعم هناك ضوابط لمن عنده فكر راق سامٍ ونبيل

تحياتي

لافض فوك، كفيت ووفيت الأديب مصطفى الصالح