الحياء والخجل
الحياء من جمال النفس
والخجل له جمال آخر بشرط أن يكون في محله
الحياء فطرة -الحياء خصلة من خصال الإيمان-حياء المرآة من عفتها
لكن الخجل مكتسب ونتاج بيئة
وقد يكون عيبا في رجل إن حدث في غير محله
ولكن الخجل هو أيضا من جمال المرأة ولو كان مكتسبا
وللخجل مراتب تبدأ من جمال عفاف المرأة إلى إنعدام شخصية الرجل
ونعود إلى شخصياتنا
عندما يتحول الخجل إلى عائق إلى تقييم سلبي إلى شخصية غير سوية
إلى [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px double green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
7-الشخصية المتجنبة
تميز الشخصية المتجنبة نمط متعمق، من عدم الراحة الاجتماعية، والقلق من التقييم السلبي، والخجل.
فأغلب الناس ينشغلون بكيفية تقدير الآخرين لهم؛ ولكن المصابين بهذا الاضطراب،
يؤلمهم النقد،
ويحطم معنوياتهم،
ولا يرتبطون بعلاقات، إلا بعد ضمان القبول وعدم النقد.
ولذا، غالباً، ليس لديهم أصدقاء مقرّبون، عدا أقاربهم من الدرجة الأولى.
ويتجنّبون العمل، الذي يستدعي علاقات اجتماعية.
ويتوترون في المواقف الاجتماعية، خوفاً من قول شيء غير ملائم، أو غبي، أو عدم القدرة على الإجابة عن سؤال؛
وينمّ الخوف من الموقف الاجتماعي، احمرار الوجه، أو البكاء، أو علامات الخوف أمام الآخرين.
ويولّد الخوف والجبن مقاومة،
لفعل أي شيء، يشذ عن رتوب المعتاد.
فقد يلغي المضطرب، مثلاً، رحلة مهمة،
بسبب احتمال ضعيف لسقوط أمطار،
تجعل قيادة السيارة خطرة.
يبدأ اضطراب الشخصية المتجنّبة مبكراً، في الرشد.
وكثير من مرضاه، يستطيعون العمل في جو، يوفر حماية.
وبعضهم يتزوج، ويكوِّن أسْرة، يرتبط بها.
وإذا انهارت المساندة من حوله، فإنه يصاب بالاكتئاب والقلق والغضب.
ويحدث التجنّب الرهابي، عادة، بسبب الرهاب الاجتماعي، الذي يظهر عبر مسار المرض.

المصدر :

http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Mnfsia15/-Shakhsiah/sec03.doc_cvt.htm

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

يا ابا صالح يا حبيبي
هنا نتكلم عن الأفراد
عني وعنك وعن الجيران
أما الدول والأديان
فتحنا لها صفحة أخرى

كان فلان مسئول كشف الحضور والغياب وبيده حقيبة أنيقة فيها بطاقة الأحوال، وبطاقة
الصراف ومبلغ من المال وعدة أوراق مهمة وأراد تناول وجبة طعام من أحد الباعة
ففتح حقيبته أمام أعين الناس وأخذ منها بعض الأوراق النقدية ثم أغلقها وتركها على
مقعدة وتوجه نحو البائع فاشترى الوجبة وجلس يتناولها ثم عاد إلى مقعدة فلم يجد
حقيبته وأخذ يسأل من حوله والكل يستنكر عليه هذه السذاجة .
إذن نبحث عن أبرز صفات
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px groove green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][align=center]8-الشخصية الساذجة [/align]
1. الثقة الزائدة بالناس دون تأمل مدى أمانتهم أو التمييز بين من يستحق الثقة ومن
لا يستحقها فهو يتصور أن أكثر الناس أمناء وصادقون في أقوالهم وأفعالهم ولا يتوقع
السوء من أحد ولا يدرك أن من الناس مخادعين محتالين ماكرين .
2. الغفلة عما يدور حوله من أمور تهمه وتنفعه في مصالحه وأهدافه .
3. التبعية للآخرين فكراً وسلوكاً ومسايرتهم طواعية باطناً وظاهراً والانقياد لهم .
4. التسامح والعفو الزائد حتى مع من لا يستحق ذلك وهذا العفو ليس بدافع ديني أو
دافع خلقي وإنما هو فارقة في الطبع
5. سهولة التأثر بآراء الآخرين والاقتناع بها دون تمحيص مع التنازل عن رأييه ولو كان
صواباً .
6. تقبل انتقادات الآخرين له وإن كانت خاطئة وفي غير محلها .
ولكن ما هو سبب السذاجة قد يكون للخلقة و تركيب الدماغ دور في ذلك ربما، ولكن قطعا إضافة إلى العوامل التربوية؛ فإن البيئة
التي تخلو من التنافس بين الناشئة ,ويتوفر فيها للمدلل مراده ورغباته مع
حماية زائدة ودلال تضعف الخبرات الاجتماعية ومعرفة طباع الناس ومن ثم تولد أو
تنمي السذاجة فكراً و سلوكاً


المصدر

Deletion notice | Scribd

http://www.scribd.com/doc/9777963/8-

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

ونبدأ بالتساؤل
عندما تسأل نفسك هذة الأسئلة
هل أنت عنيد ؟
أو هل أنت متكبر؟
أو هل أنت عصبي؟
أو هل أنت لا تتحكم في نفسك عند الغضب؟
أو هل أنت حاسد؟
أو حاقد؟
أو هل أنت طماع؟
أو هل أنت متسامح؟ أم لا تقدر عليها؟
أو هل أنت تقدس الآخرين وخصوصياتهم أم أنت تدخل أنفك في ما لا يعنيك ؟
أو هل أنت تنهى عن المنكر؟ وتأمر بالمعروف ؟ولا تطبق ذلك على نفسك

الزميل القدير
إسماعيل الناطور
وكي أكون صادقة ولاأتأثر بآراء الآخرين
لم أقرء أي رد
صدقني لأني أريد أن أكون موضوعية وصادقة الإجابة
على الأقل امام نفسي التي أحترمها كثيرا
وكأجابة على أسئلتك
نعم أنا عنيدة.. وجدا
أحيانا أحس أني متكبرة.. ليس دائما!!
أنا عصبية.. لكني أكبت الكثير في الكثير من المواقف.. وأحيانا أكون جدا سخيفة وتثور ثائرتي لأتفه الأسباب..وعذرا.. عاهدت نفسي دوما على الصدق
وغضبي أحاول السيطرة عليه إلا إذا تعلق بالوطن والخيانة فعندها أكون لبوة شرسة وجدا.. أكره الخيانة كثيرا ولاأحتمل المجاراة حولها.. ربما هي البيئة التي تربيت عليها أثرت بيّ
لست حسودة أبدا .. لأني ابنة خير.. ولي رأي حول الحسد.. بأن الحاسد وعلى الأكثر يكون من ذوي الحاجة.. ربما أكون مخطئة .. لكنها نظرتي المبدئية للموضوع.
لست حاقدة..وأحب التسامح
لست طماعة.. ولاأهتم لتوافه الامور
الدنيا غرورة لكنها زائلة.. وعليه أحسب أنها لن تدوم لي ولا لغيري
أنا متسامحة جدا وكما أسلفت سابقا .. والسماح عندي مقدرة أقدر عليها لأني قوية وذلك يزيدني قوة.
لست فضولية أبدا
أكره أن أتدخل بخصوصية الآخرين حتى أني لاأنظر مابداخل (( شنطة)) ابنتي أو ابني أبدا.. عندي مبدأ ربما لن يعجبكم ..أن الفضول قاتل صاحبه.
هل أكون من الناهين عن المنكر حين أردع من يتكلم بالسوء عن بشر غائب
أو يقول كلمة سوء بحق امرأة
أو ينظر إلى جاره أو جارته بغير حق
لاأدري زميلي
خطوطي الحمراء كثيرة
هل أجبت عن أسئلتك أم أني قصرت؟!!
موضوع شيق ويستحق المشاركة فعلا لأنه يرينا أين نحن
أبصم لك عليه بعشرة أصابعي زميلي
كل الود لك مني

إبنة العراق الأخت عائدة
زينة الرجال الشارب لأنه عنوان الرجولة
ولكن ما هي الرجولة هي "الغيرة على الشرف"
هل أجبت عن أسئلتي أم أني قصرتي؟!!
الإجابة عندك
فإن أعدت القراءة وشعرت براحة ووئام نفسي فهذة انت:
كي أكون صادقة
لاأتأثر بآراء الآخرين
نعم أنا عنيدة.. وجدا
أحيانا أحس أني متكبرة.. ليس دائما!!
أنا عصبية.. لكني أكبت الكثير
أكون جدا سخيفة وتثور ثائرتي لأتفه الأسباب
عاهدت نفسي دوما على الصدق
غضبي أحاول السيطرة عليه إلا إذا تعلق بالوطن ..
أكره الخيانة كثيرا
لاأحتمل المجاراة حولها..
لست حسودة أبدا ..
أني ابنة خير..
لي رأي حول الحسد
أن الحاسد وعلى الأكثر يكون من ذوي الحاجة..
لست حاقدة..
أحب التسامح
لست طماعة..
لاأهتم لتوافه الامور
الدنيا غرورة لكنها زائلة..
أنا متسامحة جدا
السماح عندي مقدرة
أني قوية .
لست فضولية أبدا
أكره أن أتدخل بخصوصية الآخرين
هل أكون من الناهين عن المنكر
أردع من يتكلم بالسوء عن بشر غائب
يقول كلمة سوء بحق امرأة
ينظر إلى جاره أو جارته بغير حق
خطوطي الحمراء كثيرة
أما أنا وبعد قراءة هذة السمات ,أقول:
هنيئا لك بما انت عليه,وأسعد الله حياتك

يقول الأخ المشرف
اضطررت لتقليم بعض الردود وحذف بعضها " ودمجها معا " ..
هل هذا يجوز
إن كان يرضاه لنفسه
فأنا لا أرضاه
ولقد طلبت منه إعادة ما كان
لأننا هنا أعتقد الكل بكامل الصحة والعقل ومسئول عما يكتب
وإذا كان هناك إساءة لشخص فليعترض هو نفسه
ولكن لا يستخدم علاقته بالمشرف ليفعل له ما يريد
علاوة ان الدمج القصصة إذا لم يقم بها صاحب الموضوع
أصبحت عملية ردع وإضاعة للمعنى ولقد قالوا المعنى في عقل الشاعر
وليس في عقل من يسمع الشعر

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]
سؤال إلى الأستاذ اسماعيل الناطور
هل هذا الموضوع من بنات أفكارك أم أنه منقول
رجاء إذا كان منقولا أن تكتب ذلك صراحة حفاظا على حقوق الآخرين الفكرية .

تحياتي لك [/align][/cell][/table1][/align]

[align=center][table1="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]الأخوة المتضررون من حذف أو تحرير أو دمج مشاركات عليهم التقدم بشكوى إلى أي عضو من أعضاء الشورى لعرضها على مجلس الشورى وبحثها واحقاق الحق لأصحاب الحق واتخذا مايلزم بشأن المخطىء إنت كان هناك خطأ .[/align][align=center]

وأما بالنسبة للأخ المشرف فارجو عدم تحرير أو دمج المشاركات والإكتفاء بالحذف المؤقت إن لزم الأمر حتى يمكننا الرجوع إليها مهما تطلب ذلك .
وشكرا للجميع [/align][/cell][/table1][/align]

أعتقد لو رجعت إلى إحدى المشاركات المحذوفة
فيها إجابة واضحة
ونعيد الإجابة
المادة العلمية لست من ألفها ولا الموقع الذي اشرت إليه هو الذي ألفها
المادة العلمية نتيجة أبحات ومنشورة في كثير من الكتب والمراجع
والسيد قوقل موجود
ولكن ياسيدي الربط والتفسير وإعطاء وجهة نظر هي المطلوبة من القراءة العلمية للموضوع المنشور
وأرجوا إعادة المحذوف حتى تتأكد إنني ذكرت ذلك
في مساهمة سابقة
لكن الواضح هنا ليس الكلام عن أصل الموضوع
الموضوع هنا شخصي
وانت تعلم ذلك
وإذ اردت ان ندخل
في من أين لك هذا
انا موافق
ولكن لكل الأعضاء
وستجد العجب
ولكن الجديد وما اقدمه هو التفسير والربط
وانا هنا اربط عن دراسة وليس قراءة فقط
ولكن إما أن يحول المنتدى كله إرضاء لفلان.......
فنحن نوفر جهدنا
ولنقرأ فقط
ونتعلم إذا ما كان للقراءة في بعض الأماكن من فائدة

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]الأستاذ والأخ الغالي / اسماعيل الناطور
نشكر لك هذا التوضيح .. واتمنى أن تحمل التساؤل على محمل حسن .. هو فقط للبيان والتوضيح وأردت أن يكون علانية حتى تكون الأمور واضحة أمام الجميع
شكرا لك [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

الكاتب القدير
استاذ اسماعيل
احترامي
وبعد
في دراسه حاولت الوصول فيها الى درجات الكمال في اي شخصيه انسانيه
كان امامي
الصفات المكتسبه فطريا
بين موهوب وعادي ومجتهد - ومابين الذكي والغبي والعادي
والصفات المكتسبه ماديا
بين غني ومحدود الدخل وفقير - وبين عامل ومثقف ومدير برجوازي
والصفات الاخلاقيه والعقائديه
بين هوائي ومزاجي او ملتزم احتشاما او متطرف التزاما
واردت الوصول الى الشخصيه السويه في الجمع بين افضل الصفات لو تجمعت لدى شخص واحد
فما وجدت الكمال
لان الكمال لله وحده
وهنا نصل الى داء النرجسيه وحالاتها
ان الغير عادي موهبه او تربيه او وسامه قديصل الى حالة الاحساس بالتفوق على اترابه الى ان يصطدم صاحب الحاله بحالات اكثر تفوقا فتجعله عدائي
الحاله النرجسيه المحبطه تؤدي بصاحبها الى الاكتئاب والانطوائيه والانفراديه
والحاله النرجسيه الدائمه لاتشعر بانها اخطات مادام انها محميه باسوار ماديه
هنا
تكون النرجسيه واقع لصاحبها تعيش ظروف بيئته وتربيته
هنا
النرجسيه قد تكون تفوقا جائز لم ياخذ حظه من النجاح والتالق
هنا
يمكن ان يكون تقييمنا للفرد كونه نرجسيا شعوره بالثقه الزائده
هنا
قد نكون احيانا نرجسيين في تقييمنا لاي فرد بوصفه نرجسيا
الموضوع فلسفي واجتماعي
لا يجب فصله عن التطور الانساني في بيئته الاجتماعيه
فمثلا
الفنانه اللبنانيه صباح اكثر النماذج النرجسيه تفوقا ونجاحا
وكذلك الحال بالنسبه للفنان عادل امام لا يقبل اعتراضا على ذاته
ومارلين مونرو اذا انتحرت فلان نرجسيتها هي التي قتلتها
والبعض يتهم الزعيم الخالد عبد الناصر بالنرجسيه فهل نتفق ونوافق
المساله خاضعه لظروفها التكوينيه

مع كل احترامي

الأخ الفاضل
يسري راغب شراب
طبعا الكمال لله
وفي البداية ومن المساهمة الأولى
قلت في بيتك وبيتي مريض نفسي وانا أولهم
ولكن وكما قلت سابقا

يندر أن يوجد على الأرض حاضراً أو مستقبلاً شخص سوي تام السواء في صفاته وطباعه كلها
وروي عن سعيد بن مسيب قوله :
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px double green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] ( ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل إلا وفيه عيب ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه ، فمن كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله).[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][/QUOTE]

والآ أضيف موضوع جديد
8-أرحمونا من حركات المشرفين الغير منضبطة
وبمنتهى الصراحة الذي يجمع بين كل هذة المواضيع والتي سببت ما سببت
هو شخص واحد فقط
لذلك يا أخي الإستاذ الفاضل الموجي
ما هي سياسة المنتدى الواضحة
حتى يكون للمشرف حق الشطب دون إبداء الأسباب
لأن الشطب مع إبداء الأسباب
هو الشخصية السوية التي نبحث عنها
لابد ان يكون هناك ضوابط للقوة
فإذا كانت قوة عضو لها ما لها
فعلى ماذا نلوم إسرائيل ومن بعدها اولياء أمورنا وفي الآخر
السادة الوزراء الإعلام الذين نادرا وقد لا يوجد منهم أديب

الدكتور إسماعيل الناطور
لا أعرف بالضبط ما هي المداخلات التي حذفت هنا، ولا أي نوع من المعلومات نالته يد المشرف بالحذف. فليس بإمكاني شخصياً رؤية أي مداخلة محذوفة في هذا المنتدى إلا مداخلة واحدة لأبي صالح، وفيها كلام منقول عن شخص آخر في الموقع ها هنا. ولكنني ككاتب لا أقبل أن ينتحل أحد عملاً لي، تعبت في تأليفه، أو أنفقت فيه وقتاً. فهو في نهاية الأمر ملك لي، وليس ملكاً لغيري. وإذا طرح على عموم القراء يحق لكل أحد التعليق عليه، وتحليله وتفسيره ... إلخ، ولكن لا يحق لأحد منهم ادعاءه لنفسه.
ولو أني نقلت كلاماً وقلت إنه "منقول" فكلمة منقول فقط لا تصلح، وإنما هي لذر الرماد في العيون، خصوصاً حين يكون نقل الرابط الأصلي أو اسم المؤلف نفسه سهلاً ميسوراً على درجة سهولة نقل الموضوع نفسه.
كذلك فلو قلتُ إن موضوعاً منقولاً، وجاء "مشرف" ما فحذف ما يدل على هذا، لأصبح المشرف متجنياً، وأصبحت ملزماً أخلاقياً أن أشير إلى ذلك النقل ثانية وثالثة وعاشرة، في كل مرة أنقل فيها كلاماً ليس من تأليفي.

ومن ناحية أخرى فإن القول المقتبس أعلاه وهو "ولا الموقع الذي اشرت إليه هو الذي ألفها" قول معناه أنه ما دام ذاك الموقع قد نقل هو أيضاً من موقع آخر، فيحق لأي أحد أن ينقل كذلك دون الإشارة للمصدر. ثم ما أدراني وغيري أن المؤلف الأصلي هو الذي وضع موضوعه في ذلك الموقع أم لا؟
وفوق ذلك كله فما دام الموضوع منقولاً فلماذا لا يخبرنا الناقل عن المكان الذي نقل منه حتى يكون قد نسب الفضل لأهله؟

وبالنظر في الموضوع ابتداء من المداخلة رقم 5 نجد ما يلي:

المداخلة رقم 5 كل ما هو تحت الشخصية الهيستيرية منقول بالحرف من
http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Mnfsia15/-Shakhsiah/sec03.doc_cvt.htm
وبالفعل فالسيد "قوقل" ما قصر.

- المداخلة 6 منقولة بأكملها من الرابط نفسه
- المداخلة رقم 13 كل ما هو تحت الشخصية المضادّة للمجتمع منقول من الرابط نفسه.
- المداخلة 14 كل ما هو تحت الشخصية الوسواسية منقول بالنص من نفس الرابط
- المداخلة 18 "الشخصية التي تعاني من الاضطهاد". بداية الكلام "يتميز هذا الاضطراب بالشك ..." جميعه منقول بالنص من الرابط نفسه
- المداخلة 21 كل ما هو تحت الشخصية غير المستقرة عاطفياً منقول بالنص من الرابط نفسه
- المداخلة 30 عن الشخصية المتجنبة: "أغلب الناس ينشغلون ..." كله منقول بالنص من الرابط نفسه.

- قول سعيد بن المسيب الذي تفضلت بذكره في إحدى المداخلاات هنا موجود في موضوع أنواع الشخصيات على هذا الرابط
http://www.scribd.com/doc/9777963/8-
وكذا جميع المذكور عن الشخصية الساذجة. والموضوع على ذاك الرابط عبارة عن مقالة طويلة بعنوان "تحليل الشخصيات وفن التعامل معها". وهناك عدد آخر من المواقع نقلت النص نفسه.

والخلاصة أن الموضوع الذي كتبه شخص آخر أو أكثر كله منقول بالحرف من مكان ما إلى هنا دون أدنى إشارة إلى أنه منقول أو وضع الرابط المنقول منه.

وكيف لا يكون هذا مهماً، وأن يكون المهم هو "الربط والتفسير وإعطاء وجهة نظر هي المطلوبة من القراءة العلمية للموضوع المنشور"؟
وهل يمنع "الربط والتفسير" من وضع رابط يشير إلى المكان المنقول منه الموضوع؟

كذلك أطلب من الدكتور إسماعيل أن يتفضل ويعرض علينا الموضوعات التي ينقلها جميع الأعضاء في الملتقى دون أن ينسبوها لأصحابها حتى يمكننا اتخاذ إجراءات تصحيحية في هذا الجانب.

وشكراً