من قائل هذه الأبيات .. سؤال للشعراء ؟

تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • mmogy
    كاتب
    • 16-05-2007
    • 11284

    من قائل هذه الأبيات .. سؤال للشعراء ؟

    الأخوة والأخوات الأعزاء
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أود أن أعرف من هو صاحب هذه الأبيات .



    أُحِبُّ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ جَهْدِي = وَأَكْرَهُ أَنْ أَعِيبَ وَأَنْ أُعَابَا
    وَأَصْفَحُ عَنْ سِبَابِ النَّاسِ حِلْمًا= وَشَرُّ النَّاسِ مَنْ يَهْوَى السِّبَابَا
    وَمَنْ هَابَ الرِّجَالَ تَهَيَّبُوهُ = وَمَنْ حَقَرَ الرِّجَالَ فَلَنْ يُهَابَا
    ومن قضت الرجال له حقوقا =ولم يقض الرجال فما أصابا

    علما بأنني لاأعرف الجواب .
    إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
    يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
    عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
    وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
    وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.
  • غاده بنت تركي
    أديب وكاتب
    • 16-08-2009
    • 5251

    #2
    مساك خير اخي الكريم محمد


    اعتقد انه :

    الحسين بن عبد الرحمن
    نســــــــــــــــــــامح : لكن لا ننســـــــــى
    الحقوق لا تـُعطى ، وإنما تـُـنـتزَع
    غادة وعن ستين غادة وغادة
    ــــــــــــــــــ لاوالله الاّ عن ثمانين وتزيد
    فيها العقل زينه وفيها ركاده
    ــــــــــــــــــ هي بنت ابوها صدق هي شيخة الغيد
    مثل السَنا والهنا والسعادة
    ــــــــــــــــــ مثل البشاير والفرح ليلة العيد

    تعليق

    • غاده بنت تركي
      أديب وكاتب
      • 16-08-2009
      • 5251

      #3
      بحثت في النت اخي الكريم فوجدت انها مكتوبة انها للمتنبي
      والله اعلم
      نســــــــــــــــــــامح : لكن لا ننســـــــــى
      الحقوق لا تـُعطى ، وإنما تـُـنـتزَع
      غادة وعن ستين غادة وغادة
      ــــــــــــــــــ لاوالله الاّ عن ثمانين وتزيد
      فيها العقل زينه وفيها ركاده
      ــــــــــــــــــ هي بنت ابوها صدق هي شيخة الغيد
      مثل السَنا والهنا والسعادة
      ــــــــــــــــــ مثل البشاير والفرح ليلة العيد

      تعليق

      • سعد العميدي
        لآلامي حبر سري
        • 19-06-2009
        • 270

        #4
        آية الله غوغل

        لا أعرف الجواب لكن بعد البحث في آية الله غوغل ظهر لي هذا الجواب
        وقال الحسين بن مطير:


        أُحِبُّ مكارمَ الأخـــلاقِ جُهـــدي *** وأكره أن أعيـــبَ وأن أُعــــابا

        وأصفحُ عن سباب الناسِ حِلما *** فشرُّ الناسِ من يهوَى السِّبابا

        فمن هاب الرجـــــال تهيَّبــــــوهُ *** ومن حقَرَ الرجــــال فلن يُهابا

        الحسين بن مطير

        و هذا ما مذكور عنه أيضا

        هو الحسين بن مطير بن مكمل، مولى لبني أسد بن خزيمة، ثم لبني سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد. وكان جده مكمل عبداً، فاعتقه مولاه. وقيل بل كاتبه، فسعى في مكاتبته حتى أداها وآعتق. وهو من مخضرمي الدولتين: الأموية والعباسية، شاعر متقدم في القصيد والرجز، فصيح، قد مدح بني أمية وبني العباس.

        أخبرني أحمد بن عبيد الله بن عمار، عن محمد بن داود بن الجراح، عن محمد بن الحسن بن الحرون: أنه كان من ساكني زبالة ، وكان زيه وكلامه يشبه مذاهب الأعراب وأهل البادية. وذلك بين في شعره.


        ومما يدل على إدراكه دولة بني أمية، ومدحه إياهم، ما أخبرنا به يحيى بن علي بن يحيى إجازة، قال: أخبرني أبي، عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي، عن مرون بن أبي حفصة، قال: دخلت أنا وطريح بن إسماعيل الثقفي، والحسين بن مطير الأسدي، في عدة من الشعراء، على الوليد بن يزيد وهو في فرش قد غاب فيها ، وإذا رجل كلما أنشد ساعر شعراً، وقف الوليد على بيت بيت منه، وقال: هذا أخذه من موضع كذا وكذا، وهذا المعنى نقله من شعر فلان، حتى أتى على أكثر الشعراء. فقالت: من هذا؟ قالوا: هذا حماد الراوية. فلما وقفت بين يدي الوليد لأنشده، قلت: ما كلام هذا في مجلس أمير المؤمنين وهو لحانة. فتهانف الشيخ، ثم قال: يا بن أخير، أنا رجل أكلم العامة، وأتكلم بكلامها، فهل تروي من أشعار العرب شيئاً؟ فذهب عني الشعر كله، إلا شعر ابن مقبل فقلت: نعم، لابن مقبل. فأنشدته:

        سل الدار من جنبي حبر فـواهـبٍ
        إلى ما رأى هضب القليب المضيح
        ثم جزت. فقال: قف. ماذا يقول؟ فلم أدر ما يقول. فقال: يا بن أخير، أنا أعلم الناس بكلام العرب، يقال: تراءى الموضعان: إذا تقابلا.
        هذا ما أخبرنا به غوغل و العلم عند الله
        لآلامي حبر سري ... على صخر نهديك أحفر آلامي

        تعليق

        • غاده بنت تركي
          أديب وكاتب
          • 16-08-2009
          • 5251

          #5
          نعم اخي سعد
          عند بحثي سابقا قرأت هذه الابيات لهذا الشاعر
          لذا كتبتها فقلت ابحث لزيادة التأكيد

          فخرجت بهذه :

          9. قال المتنبي في الأخلاق:
          أُحـب مـعـــالـي الأخـلاق جـهـد وأكـره أن أعـيـبَ وأن أُعـابـا
          وأصفح عن سباب الناس حلماً وشر الناس من يهوى السبابا
          وأتـرك قـائـل الـعـوراء عـمـداً لأُهـلـِكـَه ومـا أعـيـا الـــجـوابـا
          ومـن هـاب الـرجـال تـهـيـبـوه ومـن حـقـر الـرجال فـلـن يهابا

          ولا اعلم حقيقة هي لمن

          نســــــــــــــــــــامح : لكن لا ننســـــــــى
          الحقوق لا تـُعطى ، وإنما تـُـنـتزَع
          غادة وعن ستين غادة وغادة
          ــــــــــــــــــ لاوالله الاّ عن ثمانين وتزيد
          فيها العقل زينه وفيها ركاده
          ــــــــــــــــــ هي بنت ابوها صدق هي شيخة الغيد
          مثل السَنا والهنا والسعادة
          ــــــــــــــــــ مثل البشاير والفرح ليلة العيد

          تعليق

          • خالدالبار
            عضو الملتقى
            • 24-07-2009
            • 2130

            #6
            لا تغضب




            عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَوْصِنِى . قَالَ « لاَ تَغْضَبْ » . فَرَدَّدَ مِرَارًا ، قَالَ « لاَ تَغْضَبْ » .
            [1]

            {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)} ال عمران
            قال رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ ». قَالُوا فَالشَّدِيدُ أَيُّمَ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « الَّذِى يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ ».
            [2]
            وعن عبادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
            "ألا أنبئكم بما يشرف الله تعالى به البنيان ويرفع به الدرجات؟". قالوا: بلى يا رسول الله. قال: "أن تحلم على من جهل عليك، وأن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عن من ظلمك".
            [3]
            قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجَالِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ كُهُولاً كَانُوا أَوْ شُبَّانًا . فَقَالَ عُيَيْنَةُ لاِبْنِ أَخِيهِ يَا ابْنَ أَخِى ، لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الأَمِيرِ فَاسْتَأْذِنْ لِى عَلَيْهِ . قَالَ سَأَسْتَأْذِنُ لَكَ عَلَيْهِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَاسْتَأْذَنَ الْحُرُّ لِعُيَيْنَةَ فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ هِىْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ، فَوَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ ، وَلاَ تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ . فَغَضِبَ عُمَرُ حَتَّى هَمَّ بِهِ ، فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ) وَإِنَّ هَذَا مِنَ الْجَاهِلِينَ . وَاللَّهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلاَهَا عَلَيْهِ ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ .[4]
            وقال الأحنف بن قيس لابنه: يا بني، إذا أردت أن تواخي رجلاً، فأغضبه، فإن أنصفك وإلا فاحذره

            • يقول السباعي ـ رحمه الله ـ: احذر ضحك الشيطان منك في ست ساعات؛ ساعة الغضب، والمفاخرة، والمجادلة، وهجمة الزهد المفاجئة، والحماس وأنت تخطب في الجماهير، والبكاء وأنت تعظ الناس.







            العلاج

            · اكسر دائرة الغضب
            (المؤثر او الشخص الذي اغضبك – زيادة دقات القلب – توقف التفكير و تحكم الغضب)

            و يكون كسر دائرة الغضب بالاستعاذة او الوضوه او الصمت او ذكر الله و قراءه القرأن او تدبر عاقبة الغضب
            و يحذر من اتخاذ اي اجراء في حاله الغضب و في بعض المؤسسات يتم معاقبة من يتقدم بشكوى قبل مرور 24 ساعة
            [5]


            · الاستعاذة
            قال معاذ بن جبل - رضي الله عنه - :: « اسْتَبَّ رجلان عند النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، حتى عُرِفَ الغضب في وجه أحدهما ، فقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- : إِني لأعلمُ كلمة لو قالها لذهب غَضَبُه : أعوذُ باللهِ من الشيطانِ الرجيم ».
            [6]
            · الوضوء
            قَالَ أَبُو وَائِلٍ - صَنْعَانِىٌّ مُرَادِىٌّ - قَالَ كُنَّا جُلُوساً عِنْدَ عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ - قَالَ - إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَكَلَّمَهُ بِكَلاَمٍ أَغْضَبَهُ - قَالَ - فَلَمَّا أَنْ غَضِبَ قَامَ ثُمَّ عَادَ إِلَيْنَا وَقَدْ تَوَضَّأَ فَقَالَ حَدَّثَنِى أَبِى عَنْ جَدِّى عَطِيَّةَ - وَقَدْ كَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ ».
            [7]
            · السكوت
            عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « عَلِّمُوا وَيَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا وَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ ».
            · الجلوس
            و قال الرسول :"أَلا وإن الغضب جَمْرَة في قلب ابن آدم. أما رأيتم إِلى حُمْرَة عينيه ، وانتفاخ أوداجه؟ فمن أحسّ بشيء من ذلك فَلْيَلْصَقْ بالأرض."
            [8]

            · تدبر عاقبة كظم الغيظ
            قال رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-: « مَن كظم غيظا - وهو يستطيع أن يُنفِّذه - دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق، حتى يخيِّرَه من أي الحُور شاء ».
            [9]














            الحلم

            أنظر الى حلم سيدنا هود **قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (66) قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (67) }الاعراف
            أنظر اليه كيف لم يواجه كلامهم بمثله و ترفع عن تبادل الاتهامات و هذا شأن الاكابر
            وَتَعْظُمُ في عَينِ الصّغيرِ صغارُها وَتَصْغُرُ في عَين العَظيمِ العَظائِمُ

            وقال رجل من كلب للحكم بن عوانة: إنما أنت عبد فقال: والله لأعطينك عطية ما تعطيها العبيد! فأعطاه مائة رأس من السبي.
            ومن أمثال العرب: احلم تسد.
            ويروى أن هشاماً غضب على رجل من أشراف الناس، فشتمه فوبخه الرجل وقال له: أما تستحي أن تشتمني وأنت خليفة الله في أرضه؟ فأطرق هشام واستحى وقال له: اقتص! فقال: أنا إذاً سفيه مثلك! قال: فخذ عن ذلك عوضاً من المال. قال: ما كنت لأفعل! قال: فهبها لله. قال: هي لله ثم لك! فنكس هشام رأسه وقال: والله لا أعود لمثلها. قال الشاعر:
            لن يبلغ المجد أقوام وإن شرفوا حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام
            ويشتموا فترى الألوان مسفرة لا صفح ذل ولكن صفح إكرام
            [10]
            و استطال رجل على علي بن الحسين فتغافل عنه، فقال له الرجل: إياك أعني، فقال له علي بن الحسين رضي الله عنه: وعنك أغضي.
            . وكان مسلم بن نوفل سيد بني كنانة قد ضربه رجل من قومه بسيفه فأخذ فأتى به إليه فقال له: ما الذي فعلت أما خشيت انتقامي؟ قال: لا. قال: فلم؟ قال: ما سودناك إلا أن تكظم الغيظ وتعفو عن الجاني، وتحلم على الجاهل وتحتمل المكروه في النفس والمال، فخلى سبيله.

            تزيد سفاهه فأزيد حلما كعودا زاده الاحراق طيبا

            وقال رجل لعمرو بن العاص رضي الله عنه: والله لأتفرغن لك! فقال له: الآن وقعت في الشغل
            [11]
            من لي بأنسان كلما أغضبته و جهلت كان الحلم رد جوابه
            و تراه يصغي للحديث بقلبه و بــسمـعه و لعــلـه أدرى به

            ومر المسيح عليه السلام
            [12] على قوم من اليهود فقالوا شراً فقال لهم خيراً، فقيل له: إنهم يقولون شراً وأنت تقول لهم خيراً! فقال: كل ينفق مما عنده.
            وقال أكثم بن صيفي: من حلم ساد ومن تفهم ازداد، وكفر النعمة لؤم وصحبة الجاهل شؤم، ولقاء الإخوان غنم والمباشرة يمن، ومن الفساد إضاعة الزاد.
            وسب رجل الشعبي بقبائح نسبها إليه، فقال الشعبي: إن كنت كاذباً فغفر الله لك، وإن كنت صادقاً فغفر الله لي! وقال رجل لأبي بكر الصديق رضي الله عنه: لأسبنك سباً يدخل معك في قبرك! فقال أبو بكر: معك يدخل لا معي! وقال رجل للأحنف بن قيس: إن قلت لي كلمة لتسمعن عشرة! فقال له الأحنف: لكنك لو قلت لي عشراً لم تسمع مني واحدة. وروي أن رجلاً سب الأحنف وهو يماشيه في الطريق، فلما قرب من المنزل وقف الأحنف وقال: يا هذا إن كان بقي معك شيء فقله ههنا، فإني أخاف أن يسمعك فتيان الحي فيؤذوك. وسب رجل بعض الحكماء، فقال له الحكيم: لست أدخل في حرب الغالب فيه شر من المغلوب.
            [13]

            وقيل للأحنف بن قيس: ممن تعلمت الحلم؟ قال: من قيس بن عاصم، قيل: فما بلغ من حلمه؟ قال: بينما هو جالس في داره إذ أتته خادمة له بسفود عليه شواء فسقط السفود من يدها على ابن فعقره فمات، فدهشت الجارية، فقال: ليس يسكن روع هذه الجارية إلا العتق فقال لها: أنت حرة لا بأس عليك. وكان عون بن عبد الله إذا عصاه غلامه قال: ما أشبهك بمولاك؟مولاك يعصي مولاه وأنت تعصي مولاك، فأغضبه يوماً فقال: إنما تريد أن أضربك اذهب فأنت حر. وكان عند ميمون بن مهران ضيف فاستعجل على جاريته بالعشاء فجاءت مسرعة ومعها قصعة مملوءة، فعثرت وأراقتها على رأس سيدها ميمون؛ فقال: يا جارية أحرقتني، قالت: يا معلم الخير ومؤدب الناس ارجع إلى ما قال الله تعالى قال: وما قال الله تعالى؟ قلت: قال: " والكاظمين الغيظ " قال: قد كظمت غيظي، قالت: " والعافين عن الناس " قال: قد عفوت عنك، قالت: زد فإن الله تعالى يقول: " والله يحب المحسنين " قال: أنت حرة لوجه الله تعالى. وقال ابن المنكدر: إن رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب عبداً له فجعل العبد يقول: أسألك بالله أسألك بوجه الله، فلم يعفه فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صياح العبد فانطلق إليه، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه سلم: أمسك يده فقال رسول الله: " سألك بوجه الله فلم تعفه فلما رأيتني أمسكت يدك " قال: فإنه حر لوجه الله يا رسول الله، فقال: " لو لم تفعل لسفعت وجهك النار " [14]
            اذا ركلك الناس فإعلم انك في المقدمة

            ألا إن حلم المرء أكرم نسبة ......... تسامى بها عند الفخار حليم
            فيا رب هب لي منك حلما فإنني..... أرى الحلم لم يندم عليه كريم
            أحب مكارم الأخلاق جهدي....... وأكره أن أعيب وأن أعابا
            وأصفح عن سباب الناس حلما...... وشر الناس من يهوى السبابا
            ومن هاب الرجال تهيبوه............ ومن حقر الرجال فلن يهابا

            [1] البخاري

            [2] صحيح مسلم

            [3] رواه الطبراني، وفيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.

            [4] البخاري

            [5] في بلادنا اذا مر ساعة فقد ضاع حقك

            [6] الترمذي

            [7] احمد

            [8] الترمذي و احمد

            [9] الترمذي

            [10] سراج الملوك

            [11] سراج الملوك

            [12] و هو مسلم **يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (171) لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172) }النساء **وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (6) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (7) }الصف

            [13] سراج الملوك

            [14] احياء علوم الدين

            (منقول للفائدة)
            ولم اعرف الشاعر
            واظنه والله اعلم
            على بن ابي طالب كرم الله وجه
            والله اعلم
            أخالد كم أزحت الغل مني
            وهذبّت القصائد بالتغني

            أشبهكَ الحمامة في سلام
            أيا رمز المحبة فقت َ ظني
            (ظميان غدير)

            تعليق

            • غاده بنت تركي
              أديب وكاتب
              • 16-08-2009
              • 5251

              #7
              فهنا السكوت صار سداد,وفيالاصل ان الكلام هو السداد,لكن البلاغة تتطلب الكف,عن غير البليغ,كما قال الحسين ابن مطير الاسدي في بلاغة ترك الجواب:
              واصفح عن سباب الناس حلما...........وشر الناس من يهوي السبابا
              واترك قائل العـــــوراء عمدا...........لأهلكــــــه وما اعــي الجوابا
              كما ان ترك العتاب هو من اقوي العتاب لبلاغته,لان اللوم قد لاياتي بالمطلوب منه ويأجج المشاعر,اما السكوت في وقته فهو البلاغة بعيناها,وقد قال الشاعرفيه:
              وإذا بليت بجاهل متغافـــل.......يدع المحال مـــــن الامورصـوابا
              اوليته مني السكوت وربما........كان السكوت عن الجواب جوابا



              اغلب المواقع تقول انها للحسين بن مطير
              والله اعلم
              نســــــــــــــــــــامح : لكن لا ننســـــــــى
              الحقوق لا تـُعطى ، وإنما تـُـنـتزَع
              غادة وعن ستين غادة وغادة
              ــــــــــــــــــ لاوالله الاّ عن ثمانين وتزيد
              فيها العقل زينه وفيها ركاده
              ــــــــــــــــــ هي بنت ابوها صدق هي شيخة الغيد
              مثل السَنا والهنا والسعادة
              ــــــــــــــــــ مثل البشاير والفرح ليلة العيد

              تعليق

              • mmogy
                كاتب
                • 16-05-2007
                • 11284

                #8
                [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]

                وهذا شرح للأبيات لكن لن تجدوه في جوجل ( في الغالب والله أعلم )


                وَقَالَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ من الوافر : أُحِبُّ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ جَهْدِي وَأَكْرَهُ أَنْ أَعِيبَ وَأَنْ أُعَابَا

                قال الفراء الجهد بالضم الطاقة وبالفتح المشقة أي أحبها مجتهدا جهدي
                قال أبو علي أن هذه المصادر منصوبة على أنها مفعولات مطلقة للحال المقدر وكلها مضافة إلى الفاعل فلهذا حذف العامل وجوبا فهذه المصادر وإن قامت مقام الأحوال منتصبة على المصدرية كما ينتصب على الظرفية ماقام مقام خبر المبتدأ من الظروف نحو زيد قدامك ولايعرب إعراب ماقام مقامه انتهى ونزل أعيب منزلة اللازم لعدم تعلق الغرض بتقييده بمفعول مخصوص

                وَأَصْفَحُ عَنْ سِبَابِ النَّاسِ حِلْمًا وَشَرُّ النَّاسِ مَنْ يَهْوَى السِّبَابَا
                مصدر سابب وَمَنْ هَابَ الرِّجَالَ تَهَيَّبُوهُ وَمَنْ حَقَرَ الرِّجَالَ فَلَنْ يُهَابَا أي من خاف الرجال ولم يقع في أعراضهم يخافون منه ومن حقر وأذل الرجال فلن يهاب منه ومن قضت الرجال له حقوقا = ولم يقض الرجال فما أصابا
                < فالحلم من أشرف الأخلاق وأحقها بذي الألباب لما فيه من سلامة العرض وراحة الجسد واجتلاب الحمد
                .[/ALIGN]
                [/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
                إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
                يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
                عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
                وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
                وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

                تعليق

                • mmogy
                  كاتب
                  • 16-05-2007
                  • 11284

                  #9
                  من قائل هذه الأبيات (2)

                  [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]

                  من قائل هذه الأبيات علما بأنني أعرف الجواب


                  فتن الشعبي لما=رفع الطرف إليها
                  فاتنته ببيان = كيف لو رأى معصميها
                  ومشت مشيا رويدا = ثم هزت منكبيها
                  فقضى جورا على الخصم = ولم يقض عليها



                  تحياتي لكم [/ALIGN]
                  [/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
                  إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
                  يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
                  عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
                  وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
                  وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

                  تعليق

                  • غاده بنت تركي
                    أديب وكاتب
                    • 16-08-2009
                    • 5251

                    #10
                    تخاصم رجل وامرأة إلى القاضي الشعبي ، وسمع القاضي من الاثنين ، وحكم للمرأة لأن الحق معها ، وكان الشعبي نزيها مشهورا بالتقوى ، ولا يظلم في حكمه ، فعندما
                    حكم للمرأة على الرجل ، غضب أحد أقاربه ممن حضر المحاكمة ، واسمه : ثعالة الأشجعي ، فأنشد قائلا :




                    فتن الشعبي لما رفع الطرف إليـــــــــــــها
                    فـتـنتـه بـبنان وبقوسي حاجبــــــــــــــــــيها
                    ومشت مشيا رويدا ثم هزت منكــــــــــبيها
                    قال للجلواز قربها وأحضــــــــــر شاهديها
                    فقضى جورا على الخصم ولم يقض عليها
                    كيف لو أبصر منها نحرها أو ساعديـــــها
                    لصبا حتى نراه ساجدا بين يديــــــــــــــــها
                    بنت عيسى بن جراد ظلم الخصم لديهـــــا





                    تناشد الناس هذه الأبيات حتى أنهم كانوا يستعينون بها أو ينشدونها أثناء تأديتهم لأعمالهم ، ومر الشعبي في يوم من الأيام وامرأة تحلب عنزا لها ، وهي تنشد وتقول :

                    فتن الشعبي 00 فتن الشعبي 00 لا تعرف التكملة ، فقال لها الشعبي : لما رفع الطرف إليها 0....واكمل القصيده..

                    الشعبي أرسل إلى ثعالة الأشجعي وجلده أربعين جلدة ...
                    نســــــــــــــــــــامح : لكن لا ننســـــــــى
                    الحقوق لا تـُعطى ، وإنما تـُـنـتزَع
                    غادة وعن ستين غادة وغادة
                    ــــــــــــــــــ لاوالله الاّ عن ثمانين وتزيد
                    فيها العقل زينه وفيها ركاده
                    ــــــــــــــــــ هي بنت ابوها صدق هي شيخة الغيد
                    مثل السَنا والهنا والسعادة
                    ــــــــــــــــــ مثل البشاير والفرح ليلة العيد

                    تعليق

                    • mmogy
                      كاتب
                      • 16-05-2007
                      • 11284

                      #11
                      شكرا جزيلا لأستاذتنا الأديبة الأريبة ذات الحضور المتميز غادة بنت تركي .
                      إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
                      يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
                      عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
                      وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
                      وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

                      تعليق

                      • يوسف أبوسالم
                        أديب وكاتب
                        • 08-06-2009
                        • 2490

                        #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة
                        الأخوة والأخوات الأعزاء
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        أود أن أعرف من هو صاحب هذه الأبيات .



                        أُحِبُّ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ جَهْدِي = وَأَكْرَهُ أَنْ أَعِيبَ وَأَنْ أُعَابَا
                        وَأَصْفَحُ عَنْ سِبَابِ النَّاسِ حِلْمًا= وَشَرُّ النَّاسِ مَنْ يَهْوَى السِّبَابَا
                        وَمَنْ هَابَ الرِّجَالَ تَهَيَّبُوهُ = وَمَنْ حَقَرَ الرِّجَالَ فَلَنْ يُهَابَا
                        ومن قضت الرجال له حقوقا =ولم يقض الرجال فما أصابا

                        علما بأنني لاأعرف الجواب .
                        أستاذنا محمد الموجي
                        شكرا لك على تنزيل مثل هذا الموضوع الذي
                        يستنهض ذاكرة الشعراء والمثقفين
                        وأظنه سيكون موضوعا ثابتا
                        لذلك
                        يثبت وأرجو من الزملاء المشاركة
                        تحياتي

                        تعليق

                        • mmogy
                          كاتب
                          • 16-05-2007
                          • 11284

                          #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة يوسف أبوسالم مشاهدة المشاركة
                          أستاذنا محمد الموجي
                          شكرا لك على تنزيل مثل هذا الموضوع الذي
                          يستنهض ذاكرة الشعراء والمثقفين
                          وأظنه سيكون موضوعا ثابتا
                          لذلك
                          يثبت وأرجو من الزملاء المشاركة
                          تحياتي

                          شكرا أستاذنا الجليل يوسف أبو سالم على تثبيت الموضوع وقد قمت بدمج موضوع مشابه له حتى يكون بابا ثابتا .

                          والآن نسأل الأخوة الشعراء والأدباء

                          من قائل هذا البيت



                          وإن تك قد فاحشتني فقهرتني = هنيئا مريئا أنت بالفحش أحذق


                          علما بانني لاأعرف الجواب
                          إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
                          يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
                          عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
                          وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
                          وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

                          تعليق

                          • غاده بنت تركي
                            أديب وكاتب
                            • 16-08-2009
                            • 5251

                            #14

                            وقال لقيط بن زرارة :
                            وقل لبني سعد فما لي وما لكم ترقون مني ما استطعتم وأعتق أغركم أني بأحسن شيمة بصير وأني بالفواحش أخرق
                            وإن تك قد فاحشتني فقهرتني هنيئا مريئا أنت بالفحش أحذق .


                            منقول
                            نســــــــــــــــــــامح : لكن لا ننســـــــــى
                            الحقوق لا تـُعطى ، وإنما تـُـنـتزَع
                            غادة وعن ستين غادة وغادة
                            ــــــــــــــــــ لاوالله الاّ عن ثمانين وتزيد
                            فيها العقل زينه وفيها ركاده
                            ــــــــــــــــــ هي بنت ابوها صدق هي شيخة الغيد
                            مثل السَنا والهنا والسعادة
                            ــــــــــــــــــ مثل البشاير والفرح ليلة العيد

                            تعليق

                            • mmogy
                              كاتب
                              • 16-05-2007
                              • 11284

                              #15
                              شكرا أستاذة غادة .

                              إذن هو

                              لقيط بن زرارة

                              ليتك تذكرين عنه نبذة موجزة إن أمكن .

                              والسؤال التالي هو
                              من قائل هذه الأبيات

                              أصم عن الكلم المحفظات = وأحلم والحلم بي أشبه
                              وإني لأترك جل المقال = لئلا أجاب بما أكره
                              إذا مااجتررت سفاه السفيه =علي فإني انا الأسفه
                              ولاتغترر برواء الرجال = وإن زخرفوا لك أو موهوا
                              فكم من فتى يعجب الناظرين = له ألسن وله أوجه
                              ينام إذا حضر المكرمات = وعند الدناءة يستنبه


                              حاول الإجابة بدون البحث في جوجل أولا
                              إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
                              يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
                              عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
                              وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
                              وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

                              تعليق

                              يعمل...
                              X