[line]-[/line]
ـ الأستاذة العزيزة الفاضلة خلود
شكرا أولا لمداخلتك التي تتسم بكثير من الصدق كما هو دأبك دائما
ثانيا وإجابة عن سؤالك ، فإن الإبداع ليس سببه الشذوذ ، فالشاذ في جميع الحالات هو عنصر في المجتمع ، قد يقوم بنفس الدور الذي يقوم به شخص عادي سوي ، بل قد يتفوق عليه ..
ثالثا : أعتقد أن ظاهرة الشذوذ الجنسي عند الأدباء العرب يمكن أيضا أن تكون منتشرة ، فقط خجلنا منها هو الذي يحول دون الإعتراف بها ، ولذلك سأطرح عليك سؤالا كنت قد طرحته في غير موضعه ..
ـ هل تعتقدين أن الأديبة العربية على استعداد لتقبل أديب شاذ لترتبط به أم لا .. ؟
ثانيا : ماهو شعور الشاعرة الفنانة خلود الجبلي وهي تقرأ قصيدة أو قصة أو رواية لأديب تعلم مسبقا أنه شاذ ،، وطبعا هنا الشعور يمكن أن يختلف من عمل لآخر ، اي من عمل يشجع ويكرس للشذوذ ،، وعمل آخر يتناول قضية عادية .
مع الشكر والتقدير

تقول الأدباء الشواذ ,, هل نقرؤهم أم ننبذهم ؟؟

القديس جان جينيه ..والمتمرد أوسكار وايلد .. والروائى أندريه جيد .. والرجيم الحسن بن هانىء...................إلخ قرأت لهم معظم إن لم يكن كل مؤلفاتهم .
[align=justify][/align]
[align=justify]
العقل الإنسانى أوسع وأشمل وأعمق وأكثر دربة على تلقى المعلومات .
[/align]
[align=justify]
أما السلوك الإنسانى المرفوض يتحمله وزره مقترفه وحده.
[/align]
[align=justify]
فها هو أبو نواس ..وديوانه به مايفوق ما كتبه جان جينيه ..حتى وأثناء نشره فى مصر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة ..قامت الهيئة بمصادرة نسخه المطروحة بالأسواق ،بعد إثارة الموضوع بمجلس الشعب المصرى ، من أحد النواب المحترمين !!!
[/align]
لقد قرأ الديوان ألوف بل ملايين القراء طيلة الألف سنة الماضية ..وقامت عليه الدراسات الأكاديمية المتعمقة ويكفى النواسى فخراً ..أن كتاب "نفسية أبى نواس "للعم المظلوم الأستاذ الراحل الدكتور /محمد النويهى ..من الدراسات الرائدة التى وجهت الأنظار نحو هذا الرجيم الحسن بن هانىء"أبو نواس".

[line]-[/line]
الأستاذ الفاضل مصطفى الصالح .
ـ شكرا جزيلا لمرورك العبق
تحياتي

[line]-[/line]
العزيز محمد سليم مرحبا ..
أولا : لقد تم أخذ اشارتك الذكية في الحسبان ، وتم توضيح العنوان ليصبح كما اقترحت ..
ثانيا : الجميع يتفق أن الشذوذ الجنسي سواء عند الرجل أو عند المرأة حالة مرضية ، هذا حتى في الغرب ،، وحتى في أدبيات الإلحاد ذاته فإنهم لايرحبون بالشذوذ ،، ورغم أنني لا أعلم تماما كيف يصبح الشخص شاذا ،، ولكنني أعتقد أنه يتم في مرحلة متقدمة من العمر ، أي في مرحلة ما قبل النضج ، ليصبح بعدها الأمر عادة ،، ولا أظن ان الشواذ سعداء بوضعهم رغم اقبالهم على ممارسة شذوذهم ،، ونحن هنا لا نريد أن نغوص في تحليل أسباب الظاهرة التي ربما ستتطلب تخصصا علميا لتدارسها ،، ولكنني فقط أردت أن أعرف موقفنا كعرب مما يكتب هؤلاء .
تحياتي

[line]-[/line]
ـ الأستاذة وفاء .
ـ كل ما هو مغاير للفطرة فهو شطط ومرض ومسخ ، ووو
هذه لا أحد يجادل فيها مهما كانت ديانته .
والشذوذ الجنسي كما ذكرت قد يمارسه أي شخص غير سوي ، فقد يكون أديبا أو طبيبا أوعالما أو صعلوكا مائعا .. نحن هنا نتحدث عن حالة خاصة ،، حالة الأدباء كما ذكرنا بعض الأسماء ..
والسؤال المباشر الآن : لو حدث ووجدت الأخت وفاء عرب كتابا من تأليف اندريه جيد مثلا أو جان جينيه أو أوسكار وايلد ،، هل ستقرؤه أم لا ؟؟
ثانيا : وبخصوص ارتباطات الأدباء الشواذ ،، فقد ذكرنا أن جان جينيه مثلا ارتبط بإحداهن وتزوجها وأنجب منها ،، والسؤال هنا ما موقف الإديبات العربيات من هذا الإرتباط ..
ـ أعتقد أن الأسئلة هنا واضحة وهي لاتحتاج إلى اي ابتكار
وشكرا

[line]-[/line]
أستاذنا القديرالغالي عبد الرؤوف النويهي ..
ـ فكرتكم وصلت أشكركم جزيلا على جميل وعيكم ورقاء تواصلكم
كل الود والتقدير

تحياتي لك وتقديري

[line]-[/line]
ـ شكرا جزيلا جزيلا الأستاذة الفنانة خلود الجبلي ..
تشخيص يعكس وعيا بالذات ووعيا بالآخر المختلف ،، حتى وإن كان من الإختلاف المنبوذ ..
أحييك

[line]-[/line]
ـ الأستاذة الفاضلة وفاء عرب
شكرا لوضوح اجابتك هذه المرة ..
أتفق معك تماما ،، أن الشذوذ الجنسي سواء بالنسبة للرجل أو للمرأة هو اعتداء على الفطرة ، إنه مسخ وتشويه يصيب النفس الكريمة بالتقزز والغثيان ،، لكن هذا لايمنع من ضرورة التعاطي بإيجابية مع الجونب الأخرى في الشاذ . لأن هذا الشاذ قد يمتلك من الطاقات والإمكانيات والمواهب التي ربما يعدمها حتى الأسوياء ،فضلا على أن هذا الشاذ قد يحاصرنا من كل الجهات ، فقد يكون أحيانا الطبيب الذي يعالجنا دون أن ندري ، وقد يكون المعلم وقد يكون التاجر ،، وربما كان كبير المسئولين في الدولة ..
أريد أيضا أن اشير إلى ضرورة الإعتراف بمسئولياتنا كاملة في كل ما يحدث للمجتمع ، لأن الشاذ لايولد شاذا ، والباغية لاتولد باغية ، والص لا يولد لصا انما نحن الذين نساهم في خلق جميع هذه النماذج وعلينا أن نحاسب أنفسنا أولا .. يقول جان جينيه وهو يتحدث عن طفولته الأولى في المدرسة :
ـ لقد طلب منا المعلم في موضوع التعبير أن نصف منازلنا ، وقد بدأت أكتب الموضوع مثلي مثل أقراني ،، ومباشرة بعد أن أنهيت طلب مني المعلم أن أقرأ ما كتبت ، يضيف الظاهر أن الموضوع أعجب المعلم كثيرا ، ولكن أصدقائي هم الذين انفجروا دفعة واحدة بالضحك ، وقالوا إنه يكذب ، فهو لايمتلك منزلا لأنه لقيط ...
ولنا أن نتصور تأثير هذا الموقف عليه رغم أنه لم يكن يمتلك قرار أن يكون لقيطا ..
شكرا وفاء ،، تحياتي

[line]-[/line]
ـ الأستاذة الفاضلة سعاد سعيود ..
ـ شكرا جزيلا لهذه الإضاءة العلمية الهامة ،، لأنني شخصيا كنت أجهلها .
بخصوص موضوع النقاش ، فنحن لا نتحدث عن الأدب الشاذ ..
انما نتحدث عن موقفنا مما يكتبه الأدباء الشواذ جنسيا ، وقد ذكرنا هنا مجموعة من هؤلاء ، وركزنا على جان جينيه ربما بسبب قرب هذا الكاتب من العرب ،، فقد أوصى بدفنه في المغرب وهو ما حدث ، فضلا عن علاقاته التي شملت جزائريين ومغاربة ، وأيضا موقفه الإيجابي من الثورة الجزائرية وتعاطفه الكبير مع القضية الفلسطينية التي عايشها عن قرب في مخيمات اللاجئين ،، وهذا وحده ربما يشفع له قيمته الإنسانية ( إن جاز لي هذا التعبير ) خاصة في ظل وجود أدباء عرب يديرون لها ظهرها ..
تحياتي

أظن ؛ وبمنتهى البساطة
الشاذ بالمُطلق ؛ هو المخالف والمختلف..بهيئته وشكله وأفعاله وحركاته..وقد يكون هذا المختلف / الاختلاف نوعا من العبقرية الإبداعية عندما تلقى قبولا واستحسانا من الخاصة والعامة ..وقد تلقى رفضا ومقتا واستهجانا عندما يرفضها المجتمع وأفراده ....ولا شك أننا يحكمنا العادات والعرف والتقاليد والموروث الثقافي في كل تحركاتنا وأفعالنا وأقوالنا ومن هنا قد تختلف النظرة لرؤية هذا المختلف من حيث كونها
إبداعية عبقرية أم
هذيان وهبل وجنان من مكان لآخر ومن زمان لآخر ..
أذن المرجعية للحكم على الشاذ قد تكون مؤقتة وعابرة ..
ولكن .......
وبما أننا جميعا فى مجتمع شرقي متدين يؤمن بوجود أله وخالق للكون وبوجود رسل وأنبياء فقد قبلنا وسلمنا أن الشواذ من بنى البشر هم من يتعارضون مع الفطرة السليمة ( الدين والتدين هو فطرة الإنسان، أفعل ولا تفعل من متطلبات الإله ؟؟) فأننا ننبذ شواذ الفكر / القول / الفعل / الشكل ..الذي يتعارض مع قيم ومبادئ ديننا الحنيف ( بل وكل الأديان السماوية ) و( بالطبع يتعارض مع فطرة الإنسان )
وعلى رأس هؤلاء الشواذ يأتي الشواذ جنسيا ؟...
وديننا الحنيف خسف بهم وبدارهم الأرض وتحدث فيمن يمارس هذا الشذوذ ( وقتلت بحثا وتمحيصا ) كما قُتِل فاعلها
ولا مجال هنا لأن نعلّي من قيمة الشاذ جنسيا تحت حُجج وذرائع واهية !!! كمن يلتمس الاعزار لمن تبيع جسدها عن فقر وعن قسوة المجتمع !!....أو نقول دعنا من شذوذه الجنسي ولنستمع لما يقول من أدب وما يرسم من فن وما يفعل من فعل حسن!!!.....
وأظنُ ؛
ان الشاذ لم ولن يكتب أدبا ( لأنه عديم الأدب أصلا ..سيئ الخلق ..يختلف مع الفطرة في أعز ما يملك ..باع / باعت شرفها وغيّر جنسه ليستمتع بدور الأنثي وبدور الرجل معا ! ..وتمرد على الله ؟؟..يُمارس أدوارا معكوسة مستهجنة مرفوضة دينيا !!...الخ )
وإنما يكتب عن معاناة شخصية ..يعبر عن ألم وحزن شذوذه ..يفصح عن مكنونات نفسه المريضة بفصاحة مبينة ..الخ .. وقد تبهرنا كتاباته بصدقتيها وبفكرها الغريب .. كما وقد نتعاطف مع ما يكتب من باب أنظروا لهذا العجيب الشاذ جنسيا كيف يفعل كذا وكذا ...وأظنها نظرة مسبقة يتعاطف بها من يقرأ لهؤلاء الشواذ ( ولأسباب كثيرة لا مجال للخوض فيها ؟ )...ولا شك أن الشاذ من البشر قد يكون منهم المبدع والأديب والفنان وغيره من مهن وحرف ...
والحديث عن الشواذ جنسيا وعن إبداعاتهم العبقرية !!!
فكرني برسالة وصلتني يوما عبر الإيميل يسرد فيها كاتبها أسماء العباقرة من اليهود !..فما كان مني أن تحسرت وقلت ألا يوجد منا نحن العرب أو المسلمون من يسرد أسماء عباقرة العرب على مر العصور والأزمان لتكون ردا على هذا الكذاب المأجور الذى يعلّي من قيمة اليهود ويُحقّر من قيمة العرب ويظهر اليهود أنهم عباقرة الزمان رغم أن اليهود لم يستقروا وطنا ولم يخلصوا دينا ولم ينفعوا غير أنفسهم وكانوا وسيظلوا دوما قلة منغلقة على نفسها ( بضع ملايين من مليارات من البشر !!!) رغم أن ( كثير ) العرب قد أخلصوا لأوطانهم الجديدة لدرجة أنهم باعوا وطنهم الأصلي وثقافته ودينه !!!.......
وأكتفي ...ومعذرة .......