أخي محمد:
إذا أريد إحداث تركيب مذهب على مذهب أو تغليب مذهب على مذهب أو تذويب مذهب في مذهب فهذا مستحيل.
فلكل فريق قناعاته.
أخي محمد
ما يجهله الكثيرون أن في البخاري أحاديث صحيحة مروية عن شيعة ثقات.
وما رأيكم لو قلت لكم إن جابر ابن حيان كان شيعيا.
هل يطعن تشيعه في علمه؟؟.
الحديث في الاختلاف بين المذاهب اختصاص علمائي، لأن صغار العقول يلجئها جهلها إلى التكفير مباشرة، من باب الاعتقاد باحتكار الحق.
لقد تابعت ملتقيات الفكر الإسلامي بالجزائر وكان يحضرها العلماء من كل فريق، وكانت مؤتمرات توحيدية بأتم معنى الكلمة.

اخي القلب الحر صح لسانك
اخي عبد الرحمان
بالنسبة لسني فانا لم اقراء في شروط المنتدى ان السن المسموح فوق العشرين ولست انت من يعلمني ما يليق وما لا يليق(مع كبير الاحترام لك) الا اني والحمد لله قد تربيت في بيت والدي قبل ان ادخل منتداكم الكريم
اول مبادئ البعث العراقي اللذي امن به الجميع (امه عربيه واحده ذات رساله خالده)
والله اكبر كانت ترفرف على العلم العراقي اما بالنسبة للبعثيين الاوائل او بعثيين الاوائل او بعثيين سوريا فهم لم يتعرضوا للخيانة من الشيعه لتبرر خيانة الشيعه لهم بانهم كفره اصلا
اما نذير طيار فقد ورد في مداخلتك كلمات مثل غباء حميري ولسان ببغائي ورد على كلمات غير مؤدبه) لا ادري هل تقصدني في ما قلت ام لا
ولكن الغباء الحميري في اعتقادي هو رؤيه 700 الف جثه لاشخاص عراقيين وسنه ملقيه في شوارع العراق وعليها اثار التعذيب دون ان نشك في ايران وفي مؤامرة
و4 ملايين عراقي سني مهجرين عن العراق دون ان نشك بتطهير
الغباء الحميري في اعتقادي هو ان تقوم ثورات ومحاولات اغتيال للرئيس العراقي الشهيد صدام حسين في كل حروب العراق ليس فقد مع ايران بل مع امريكا ايضا ورغم كل ذالك لا نشك بوجود مؤامرة
الغباء الحميري ان ندعوا لنبذ سياسة التكفير ونقوم بتكفير من يشهد ان لا الله الا الله وان محمد رسول الله
اعذرني لا استطيع ان اجامل احدا على حساب دم الابرياء اللذين يقتلون لمجرد انهم قالوا امنا بالله وبسنه نبيه

[align=justify]يا أخي الكريم قلت لك ما نصه: "لا يليق بمن هو في سنك وتجربتك أن يتكلم بلغة التقرير والجزم". أي: لا يجوز لشاب لا يزال في مقتبل العمر، وأمامه طريق طويلة من الدرس والتحصيل والتجارب، أن يتكلم بلغة الجزم والتقرير، ويقول إن الأمر هكذا وإن الحقيقة كيت وكيت، وقد قال المجرب: "كلما اتسعت الرؤية، ضاقت العبارة"!

لا شك في أنك تربيت في دار والدك، حفظه الله لك وحفظك له، خير تربية. ولكن التربية وحدها لا تكفي، ولا بد من العلم والتجربة والخبرة والحنكة وإدراك مقاصد الأشياء وغاياتها. من ذلك هذا الموضوع: ما غايته مثلا؟

ومن ذلك موضوع حزب البعث: هل قرأت كتاب في سبيل البعث لمؤسسه المقبور ميشيل عفلق؟ هل قرأت مذكرات الهالك أكرم الحوراني مؤسس الحزب الاشتراكي؟ هل تعلم متى وضعت عبارة "الله أكبر" في العلم العراقي؟

لا يمكن لمسلم سني، يا ينال، أن يكون سنيا وبعثيا في الوقت ذاته. والقومية دعوى الجاهلية، فلقد جاء في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما سمع أن الأنصاري والمهاجري ينتسبان للأنصار والمهاجرين: "دعوها فإنها منتنة".

وتحية طيبة. [/align]

أخي ينال
لست من قصدته. ولكن:
القتل على الهوية مرفوض مهما كان مقترفه.
أنا أرفض أن يقتل أخي السني في العراق لأنه سني.
وأرفض أن يقتل أخي الشيعي لأنه شيعي.
علينا أن نتخلص من كل عقدنا الطائفية وندين القمع والقتل مهما كان لونه وجنسه.
ليس معقولا أن يدين أحدنا قتل اليوم ويصفق لقتل الأمس.
أما إيديولوجية حزب البعث فأقول لك:
إن أدبيات حزب البعث العراقي تقول: إن الاسلام إنجاز عربي وليس العكس.
مع أن العرب هم الإنجاز الإسلامي وقد كان الشيخ الغزالي يقول: العرب-إسلام=صفر.
علينا أن ننظر للواقع على حقيقته، لقد تغيرت إيديولوجية حزب البعث العراقي منذ سقوط بغداد، وأصبح الإسلام وسيلة لتحقيق أهداف معينة ليس إلا.

أخي الكريم محمد شعبان الموجي
بارك الله فيك
أولا : صحيح أخي الفاضل أن الشيعة فرق متعددة لكن حينما نتكلم عن الشيعة الآن فهم بلا شك الغالبية العظمى إمامية اثني عشرية روافض جعفرية وهم شيعة إيران والعراق وهم المقصودون عند الاطلاق أما الزيدية فلا يعتبرون من غلاة الشيعة باستثناء إحدى فرق الزيدية وهي الجارودية ولذلك نجد بعض الرافضة مثل شيخهم المفيد لا يدخل الزيدية ضمن الشيعة باستثناء الجارودية التي سلكت مسلك الرفض فإنه يدخلها ضمن مسمى الشيعة ، وعليه فنحن حينما نتكلم نظريا عن عقيدة الشيعة فلا بد أن تنزل على أرض الواقع وهم الاثني عشرية وهم الذين لهم تأثير في بلاد المسلمين .

ثانيا : ما ذكرته اخي الحبيب عن النسائي والحاكم وابن منظور يحتاج توضيح :
أما النسائي رحمه الله فاتهم بهذا لكونه صنف في فضائل علي رضي الله عنه ولا يصح نسبته للتشيع وغاية ما جاء عنه ميل إلى علي رضي الله عنه ولا يبلغ أن يفضله على أبي بكر وعمر فضلا أن يقول بالرفض .
واما الحاكم فهناك من نسبه إلى التشيع لكنه ميل إلى علي فقط كما هو في عرف المتقدمين وليس مذهب الرفض كما ذكر ذلك الذهبي في سير أعلام النبلاء( 17 / 174 ) وميزان الاعتدال ( 3 / 608 ) وغيرهما ولذلك عبر بعضهم بقوله فيه تشيع كما هو صنيع السمعاني في الأنساب ( 2 / 371 ) وقال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ( 5 / 474 ) ( يميل إلى التشيع ) وقال السيوطي : ( ثقة يميل إلى التشيع ) طبقات الحفاظ (410 ـــ 411)
فهذه عبارات تدل على ميله لعلي رضي الله عنه وليس مذهب الرفض .
وقد دافع السبكي في طبقات الشافعية ( 4 / 167 ) عن هذه التهمة وذكر أنه مجرد ميل لعلي رضي الله واستبعد أنه يفضله على عثمان فضلا عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .
وسبب إتهام الحاكم رحمه الله بذلك إخراجه لحديث الطير وتقويته له وكذا حديث " من كنت مولاه فعلي مولاه " مع أن حديث الطير أخرجه غير الحاكم كالترمذي والنسائي ، وكذلك إعراضه عن ذكر فضائل معاوية وعمرو بن العاص وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم .
وقد فند الدكتور عبد الله عبد القادر نسبة الحاكم للتشيع في مقدمة كتاب سؤالات مسعود بن علي السجزي ( ص12 )
وكذا الحال في ابن منظور محمد بن مكرم قال الذهبي فيه : ( وفيه شائبة تشيع) العبر في خبر من غبر .
وقال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة ( 2 / 107 ) : ( قال الذهبي كان عنده تشيع بلا رفض ) وقال الصفدي في الوافي بالوفيات (2 / 109 ) : ( وعنده تشيع بلا رفض ) وقال مثل ذلك في كتاب أعيان العصر وأعوان النصر .
فكل هذا يدل على انه تشيع يسير لا يصل إلى مذهب الرفض والغلو في التشيع والذي يعتمد تلك العقائد السابقة .

ثالثاً : التعايش السلمي مطلوب حتى مع اليهود والنصارى ولكن هيهات أن يتعايش الرافضة مع السنة وهم يعتقدون ان قتل السني قربة وسبب لدخول الجنة .

رابعاً : حتى نصدق بان مذهب الرفض لا يتخلى عنه الروافض هذا الخميني يقول : ( وأن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ..) الحكومة الإسلامية ( ص 52 ) وهذه العقيدة هي عقيدة الروافض منذ القدم كما نص على ذلك عبد القاهر البغدادي والقاضي عياض وغيرهما ونصوا على أن هذا الاعتقاد كفر يقول القاضي عياض رحمه الله : ( وكذلك نقطع بتكفير غلاة الروافض في قولهم إن الئمة أفضل من الأنبياء ) الشفاء ( 2 / 290 )
ويقول الخميني عن الأئمة : ( لا يتصور فيهم السهو أو الغفلة ) الحكومة الإسلامية ( ص 91 )

وغلوهم في الأئمة مشهور في كتبهم فهم يعتقدون أنهم أفضل من الأنبياء وأعلم منهم وأنهم يقدرون على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وجميع معجزات الأنبياء وأنهم يعرفون الناس بحقيقة افيمان وبحقيقة النفاق وعندهم كتاب فيه أسماء أهل الجنة واسماء شيعتهم ةواسماء أعدائهم وأنهم لا يحجب عنهم علم السماء وأنهم يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون غلا باختيار منهم وغير ذلك مما هو مكتوب ومدون في كتبهم وليس منقولا مفتى عليهم ولولا خشية الإطالة لذكرت هذه النصوص بالجزء والصفحة من كتبهم فاي كفر اعظم من هذا الكفر وكيف يقال إن هذا مسلم نتعاون معه ولا فرق بين السنة والشيعة ؟.

أما تنازل الروافض عن الإمامة عملياً فهذا لأنهم ابتدعوا بدعة ولاية الفقيه وهو أن للفيه المجتهد أن ينوب عن الإمام المنتظر وهذا ما دعى إليه الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية أو ولاية الفقيه وقد خالفه جمهور الشيعة في هذا وبعضهم يحصر النيابة في الفتوى والقضاء والاوقاف العامة وإرث من لا وارث له ونحو ذلك لكن الخميني عممها ، وقد امتص هؤلاء الدجالون أموال الكادحين العوام الجهال من الشيعة باسم خمس الإمام وبدعوى النيابة .

وأخيراً أحب أن انبه إلى ما ذكره أخونا الكريم مصطفى يونيف وغيره حول بعض الشخصيات من أهل السنة او الشيعة من قادة او رؤساء أو امراء او غيرهم فأقول لا يخفى على كل متعلم ومثقف أن الأشخاص والأفراد القليلين ليسوا مقياساً للحكم على العقائد والمباديء وإلا لحق لليهود والنصارى ان يذموا الإسلام في هذا الوقت فحال كثير من المسلمين من الإعراض عن دينهم وعن عقائدهم ومبادئهم وعن شريعتهم أسوأ ما يكون لكنهم يعلمون ويعلم كل عاقل من كل دين ومذهب أن المذاهب والعقائد هي ما في أصول هذه المذاهب ومراجعهم وما عليه عامتهم والمتمسكون بتلك العقائد المترجمون لها في واقعهم وسلوكهم .

أقتباس
"التعايش السلمي مطلوب حتى مع اليهود والنصارى ولكن هيهات أن يتعايش الرافضة مع السنة وهم يعتقدون ان قتل السني قربة وسبب لدخول الجنة ."
هذا كذب وافتراء ستحاسب عليه حسابا عسيرا يوم القيامة.
ونرجو منك أن تتعامل معنا باسمك الحقيقي لا بالأسماء المستعارة.
إذا كان هناك متطرف قال بذلك فلا يجوز لنا التعميم.
أولا تتقرب القاعدة في العراق بقتل الشيعة إلى الله؟؟
رغم ذلك فإن القاعدة لا تمثل أهل السنة، وأنا منهم.

استاذنا الفاضل .. القلب الحر
السلام عليكم ورحمة الله
نحن والشيعة نقر بوجود خلافات عقدية وفرعية كثيرة فيما بيننا .. وعندما تحدثت عن تشيع النسائي والحاكم لم أخرج عن الكلام الذي نقلته عن السادة العلماء .. وراجع كلامي جيدا .

ولكن دعني أختصر الطريق .. هل ترفض التعايش السلمي بين السنة والشيعة ؟؟ وهل تقترح قتالهم واستئصالهم من الوجود ؟؟

أنا على يقين من أنني سأتلقى منك إجابة علمية وشرعية هادئة .. لآنه يتضح من اسلوبك أنك انسان مثقف ومهذب .

شكرا لك

من هذا الاقتباس أريد أن أعقب على موضوع نظرية المؤامرة، ومما فهمته فأنك تستهزأ بمن يقول بوجودها

هل تظن أن أمريكا وبقية الدول التي لها مصالح حول العالم، لا تخطط ولا تفكر في كيفية حماية مصالحها؟

هل تتابع برنامج مع هيكل على قناة الجزيرة وما أورده من مصادر بالوثائق، تبين كيف الدول التي تحترم مصالحها تفكر؟

من يشك أن الغرب أو غيره لا يخطط للحفاظ على مصالحه ويجمع كل المعلومات عن أدق التفاصيل المتعلقة بها وما حولها ومن يمكن أن يؤثر عليها وتعمل على القضاء عليه قبل أن يستطيع التأثير سلبيا عليها، ألا تظن أنه ساذج التفكير وسطحي إن لم نقل شيء آخر؟

ومما ظهر في وسائل الإعلام بشكل علني أن حتى حرب الخليج الأولى والثانية التي شنوها على العراق واحتلوه لم يبدأوا بعملها من الصفر بل كانت خططها جاهزة على الرف كل ما هنالك أضافوا رتوش لها لتتلاءم مع المتغيرات الجديدة.


أما بالنسبة لمداخلتك الأخيرة أعلاه فما رأيك بما كتبته في المداخلة #49 في هذا الموضوع؟ حتى لا اضطر لإعادتها

لم آتِ من كيسي بشيء مما ذكرت فهذه كتب الروافض تنص على هذا :
روى شيخهم محمد بن علي بن بابوية القمي والملقب عندهم بالصدوق وبرئيس المحدثين في كتابه علل الشرايع (ص601 طبع النجف) عن داود بن فرقد قال: " قلت لأبي عبد الله : ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم ولكني أتقى عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل، قلت: فما ترى في ماله؟ قال: تَوَّه ما قدرت عليه " وذكر هذه الرواية الخبيثة شيخهم الحر العاملي في وسائل الشيعة (18/463) والسيد نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية (2/307) إذ قال: "جواز قتلهم (أي النواصب) واستباحة أموالهم"

ويقول شيخهم المجلسي مقررا هذا المعنى للناصب: ( اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام، وفضل عليهم غيرهم، يدل على أنهم كفار مخلدون في النار ) بحار الأنوار - المجلسي - ج 29 - ص 33

ويكفي في كونه ناصبيا، تقديمه لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وقد طُرح هذا السؤال على الإمام المهدي في سردابه، إذ كتب إليه أحدهم: ( هل أحتاج في امتحانه -أي الناصب- إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد إمامتهما؟ فرجع الجواب: من كان على هذا فهو ناصب )وسائل الشيعة «ال البيت» - الحر العاملي - ج 9 - ص 490 - 491 .
وعلق البحراني على هذا الحديث قائلا: ( ومعنى الخبر هو أنه لما استفاضت الأخبار عنهم عليهم السلام، بكفر الناصب وشركه ونجاسته وحل ماله ودمه، كتب إليه يسأله عن معنى الناصب ومظهر النصب بما يعرف، حتى تترتب عليه الأحكام المذكورة وأنه هل يحتاج إلى شيء زائد على مجرد تقديم الجبت والطاغوت، واعتقاده إمامتهما؟ فرجع الجواب أن مظهر النصب والعداوة لأهل البيت عليهم السلام، هو مجرد التقديم والقول بإمامة الأولين ) الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 10 - ص 361

والنواصب هم اهل السنة كما هو معروف عندهم وعلى سبيل المثال يعدد أحدهم النواصب فيقول : ( ومنهم - أي النواصب - عمر بن الخطاب وأبو بكر وعثمان وعائشة وأنس بن مالك وحسان بن ثابت والزبير بن العوام وسعيد بن المسيب وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله والإمام الأوزاعي والإمام مالك والأشعري وعروة بن الزبير وابن حزم وابن تيمية والإمام الذهبي والبخاري والزهري والمغيرة بن شعبة والباقلاني...وغيرهم كثير ) النصب والنواصب -محسن المعلم- ص 259
يقول صاحب أوائل المقالات: ( أقول: إن كفر الناصب من ضروريات مذهب الشيعة وقد صرح به المفيد في المقنعة وغيره، ولم يخالف فيه فقيه واحد أصلا ) أوائل المقالات - الشيخ المفيد - ص 285
ويقول البحراني : ( لا خلاف بين أصحابنا رضوان الله عليهم، من هؤلاء القائلين بهذا القول وغيرهم في كفر الناصب ونجاسته وحل دمه وماله، وأن حكمه حكم الكافر الحربي ) الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 10 - ص 42
ويقول الخوئي : ( لا فرق بين المرتد والكافر الأصلي الحربي والذمي والناصب ) منهاج الصالحين -الخوئي- ج1 ص116
وعقد المجلسي في بحار الأنوار ج27 ص218 بابا في ذم مبغضهم -أي الأئمة- وأنه كافر حلال الدم .

وهم يكفرون أهل السنة وعليه فهم يستبيحون دمه وماله ولا يبيحون النكاح منهم او أكل ذبائحهم إلى غير ذلك مما هو مسطر في كتبهم وقد ذكرت شيئاً من هذه النصوص من كتبهم مما لا يدع مجالاً للتكذيب أو الشك .

وأما الاسم الحقيقي فلا يقدم ولا يؤخر من الأمر شيئاً فبإمكاني أن أضع اسماً مركبا مستعاراً فهذا الأمر لا أعتقد انه يغير في الأمر شيئاً وإنما المفيد هو ما يكتب في هذا الملتقى النافع من كتابات لا سيما وأنا لا آتي بكلام من كيسي وإنما أنقل نصوصاً من كتب العلماء ولمن يشك في صحة النقل الرجوع إلى هذه المصنفات بالجزء والصفحة المذكورين ليتأكد من صحة النقل .

النقاش عقيم بهذه المواضيع واقترح على الجميع الاضطلاع على كلا المذهبين اقترح على الشيعه الاضطلاع على المذهب السني واقترح على السنه الاتضلاع على المذهب الشيعي وستجدون ان اسس قيام المذهب الشعي هي عداء اهل السنه ولا يمكن باي حال من الاحوال ان تغير هذه الاسس لاننا لن نرضى بتجريم الصحابة وزوجات الرسول ولن نرضا بشتمهم ولن نعترف بشعائر دينيه لم ترد في القران والسنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع(اليوم اتممت عليكم دينكم)
وقال عليه الصلاة والسلام(كل بدعة ضلال وكل ضلالة في النار)وقال ايضا(من رغب عن سنتي فليس منا)وكلها احاديث صحيحه
بالنسبة لحزب البعث
انا لست بعثيا ولكنني مضطلع قد يكون ميشيل عفلق مسيحي وقد تكون افكار الحزب قومية بحته ولكن شعارات الاسلام رفعت قبل حرب الخليج الثانيه اي قبل 13 سنه من الاحتلال وليس بعد الاحتلال ثم ان حزب البعث السوري حليف للشيعة وايران رغم انه اكثر علمانية بكثييييييييييير من العراقي الا انه حليف للدوله الاسلامية الطاهره في ايران(علل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)

عجبت والله !!


عندما يتكلم أحد الكتاب هنا من واقع كتب لا يمكن إنكارها ويأتنا باسم الكتاب ومن أي جزء منه أخذ اقتباسه، ورأي العلماء فيما أورد وكل ذلك بأسلوب علمي ومهني محض ، وبعد كل ذلك يقفز لنا من يقول له أنت كاذب أو أن مصادرك مشكوك بها أو أن من تذكرها حالات فرديّة أو أو أو أو ..الخ

يا أخي ليس هكذا يكون الحوار، أكاد أقسم أننا لو كنا أمامك لعلوتنا بدرتك واخترطتنا بها!! هل تريد أن تفرض رأيك وعواطفك الجياشة بالتي هي أشرّ؟!
عندما يتم إيراد نص مقتبس من كتاب الحكومة الإسلاميّة للخميني، كيف تتنطع وتأتي وتقول أن هذا كذب؟؟!! هل ترانا عمي أو جهلة أو خراف تلتقم كل ما يلقى لها؟؟ّ!!

هذه غوغائية وتشويش وفرض لمنطق الصوت الأعلى الذي لا يجيده إلا الباعة على البسطات وممتهني حرفة الدِلالة عبر الصياح الذي يصمّ الآذان !!

بعض الكتاب هنا يورد أدلته من كتب يعلمها القاصي والداني ولا مجال لإنكارها، فإما أن نرد عليها بأدلة مفحمة بعيدا عن الصياح والنواح والنعت بالتكفير وسوء المنقلب والحساب العسير أو نلزم الصمت ونحمد الله أن بعث لنا من يعلمنا دون أن يطلب قرشا واحدا !!!!



تحياتي .. وبلا تشنج ولا صياح ولو إلى حين!!!

النقاش عقيم بهذه المواضيع واقترح على الجميع الاضطلاع على كلا المذهبين اقترح على الشيعه الاضطلاع على المذهب السني واقترح على السنه الاتضطلاع على المذهب الشيعي وستجدون ان اسس قيام المذهب الشعي هي عداء اهل السنه ولا يمكن باي حال من الاحوال ان تغير هذه الاسس لاننا لن نرضى بتجريم الصحابة وزوجات الرسول ولن نرضا بشتمهم ولن نعترف بشعائر دينيه لم ترد في القران والسنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع(اليوم اتممت لليكم دينكم)
وقال عليه الصلاة والسلام(كل بدعة ضلال وكل ضلالة في النار)وقال ايضا(من رغب عن سنتي فليس منا)وكلها احاديث صحيحه
بالنسبة لحزب البعث
انا لست بعثيا ولكنني مضطلع قد يكون ميشيل عفلق مسيحي وقد تكون افكار الحزب قومية بحته ولكن شعارات الاسلام رفعت قبل حرب الخليج الثانيه اي قبل 13 سنه من الاحتلال وليس بعد الاحتلال ثم ان حزب البعث السوري حليف للشيعة وايران رغم انه اكثر علمانية بكثييييييييييير من العراقي الا انه حليف للدوله الاسلامية الطاهره في ايران(علل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)

الاضطلاع=الاطّلاع
مضطلع=مطّلع

أخي الكريم ينال بارك الله فيك
أوافقك في بعض ما قلت وأخالفك في بعضه فأخالفك في كون النقاش عقيماً بل سيفيد وسيطلع عليه من كان سنياً ومن كان شيعياً وسيتبين لكل منصف باحث عن الحق من هو أقرب سبيلاً ومن هو الذي بدل وغير في شرع الله وخالف كتاب الله وما بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم وقد قال تعالى : ( ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين ) وقال تعالى : ( فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين ) ورسولنا هو محمد صلى الله عليه وسلم وسوف يسألنا الله عز وجل يوم القيامة بماذا اجبناه وهل عملنا بالكتاب الذي نزل عليه وتكفل الله بحفظه بقوله : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ولن يسالنا بماذا أجبنا الأئمة والأولياء وغيرهم بل قال تعالى : ( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ) .
وسوف يعض كثير من هؤلاء الأتباع أصابع الندم يوم القيامة لكن بعد فوات الوقت قال تعالى : ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا )

وأوافقك الرأي في أنه ينبغي أن يطلع كل منهما على مذهب الآخر بل يجب على المرء البحث عن الحق وإني أجزم بأنه لو انزاح هؤلاء الأئمة وفتحوا الباب لمن تحت أيديهم ليطلعوا على كتب أهل السنة التي يتفق فيها المنقول مع المعقول لانتقل كثير منهم لمذهب أهل السنة لأن في عقائد وآراء الشيعة ما لا يقبله عقل فضلاً أن يؤمن به من عنده علم والمسألة دين وجنة ونار وحساب ووقوف بين يدي الجبار يوم القيامة وسؤال عن كل عقيدة وعمل عمله العبد في الدنيا وما هي حجته الواضحة البينة التي يعذر بها عند الله :
هل سيقول يا رب كتابك قد حرف وغير وهو ناقص وقد قال الله : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
هل سيقول الأولياء أفضل من الأنبياء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " انا خير ولد آدم ولا فخر "
هل سيقول الأولياء يعلمون الغيب وقد قال تعالى : ( قل لا يعلم من في السماوت والأرض الغيب إلا الله ) وقال : ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو )
هل سيقول عائشة فاسقة او كافرة وهي حبيبة رسول الله وأحب الخلق إليه .
هل سيقول الصحابة كفار وفساق وأسبهم وألعنهم وقد قال الله فيهم : ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ) ويقول : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )
هل سيقول أبو بكر وعمر هما الجبت والطاغوت ويسبهما ويلعنهما وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلاً لاتخذت ابا بكر خليلاً ) ويقول : ( أبو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة )

وهل يعقل أن يبقى النبي صلى الله عليه وسلم 23 سنة يدعو وينزل عليه القرآن ويجاهد وفي نهاية الأمر يرتد أصحابه فلا يبقى منهم إلا ثلاثة او اربعة ؟

وهل يعقل أن يكون أقرب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهم أزواجه وأصهاره وصاحباه كفارا وقد كان دوما يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر .
وهل يعقل هذا التعذيب والضرب حتى يخرج الدم للصغار والكبار والزحف على الأرض ؟ هل تعبدنا الله بهذا وهو الذي رفع الآصار والأغلال عن هذه الأمة ؟

وهل يعقل أن يبيح المتعة حتى يصل الأمر أنه يجوز مفاخذة الرضيعة ؟ ويجوز المتعة بالمتزوجة ولا ينبغي لك أن تسألها هل هي ذات زوج أولا ؟
أليس هناك عقول تفكر في مثل هذه الفتاوى التي يرفضها العقل والشرع والعرف ولا يقبلها أي دين سماوي ؟ .

يبدوا انني اواجه مشاكل مع جهازي اعتذر عن التكرار