أستاذتي الغالية العزيزة

أعانك الله على البلوى وصدق من قال من رأى مصائب الناس هانت عليه مصيبته
كم فقدنا من الأحبة
عانينا بفقدهم بسبب الاحتلال وأعوان الاحتلال
كنا كرماء آمنين يلتحفنا الوطن بطمأنينة وسكينة وضاع كل ماهو جميل بعد الاحتلال المقيت

هل اللعنة تصيب الأوفياء فقط
أم أنها تصيب الخونة والأوفياء معهم لأنهم كانو بتلك اللحظة في المكان غير المناسب والوقت غير المناسب
لا أدري

اللعنة لاتصيب الأوفياء
هو البلاء يصاب به المؤمن والكافر سواء بسواء
ولكنه لعنة على الكافر ووبال عليه وعذاب في الدنيا والآخرة
أما المؤمن فهو عليه كفارة ورفع الدرجات ويمتحن الله صبره وقوة تحمله وكلما زاد صبرا رفع الله مقامه ومكانته عنده سبحانه
وهي الدنيا لاتبقي ولا تذر
هي دار ابتلاء ليميز الخبيث من الطيب
ونسأل الله العفو والعافية والرحمة لنا ولكم أجمعين
ويا غالية لاتتعذري فلا يألم الألم إلا صاحبه والمكتوي به .
صبّركم الله ورحم شهداءكم وأعانكم فيما ابتلاكم وجعل الجنة مثواهم ومثوانا جميعا آمين .

أنا معك في المعاناة نشرب من ذات الكأس
خدمات متردية مما يجعلني في أحيان كثيرة معلقة في الملتقى وأنتظر الإرسال ويأكلني الوقت ويهرب مني ،
صدقيني أحيانا كثيرة اصاب بملل وتقزز وأحجم عن الكتاابة بعد أن أكتب نصا (خاطرة أو قصيدة أو قصة) ومن جراء الكهرباء المتقطعة وهفوتها يضيع مني النص ويذهب ،وأغضب أكاد أكسر كل ماحولي ...
أتصدقين أربع ملفات مليئة بنصوصي المتواضعة ولكنها محببة لقلبي من خلالها أردت أن آخذ بنصيحة الشعراء الأعزاء ممن نصحوني بعدم ارتجال الكلمة والتأني في النصوص وإذا بجهازي يضرب دون سابق إنذار تزامن وانقطاع التيار الكهربائي وتذهب نصوصي كلها وقد حذفت الملفات !! حتى أحجمت عن الكتابة حزنا ..........
لاعليك من هذرمتي
ولنا الله هو المعين
وننتظر متى يستفيق الشعب من غفوته وينتفض ضد هؤلاء الجاثمين على صدر العراق خدمة لعملائهم ونهبا بثروات البلد لا بارك الله بهم ولا أبقاهم آمين...

أعذري مداخلتي وإطالتي
سلمك الله وقلمك الراقي المميز الرائع وأدامك ذخرا لنا آمين
مودتي وشتائل الورد

الراقية المنيرة بسمة الفؤاد

اثير دجلة والفرات

النسيم الهاب من بساتين العراق

عيودة عزيزتي..ها انا ارفع قبعتي لك..

كان اعيان في متصفحكم.تمنياتي القلبية لك

مودتي الخالصة اعشق عراقيتك..

لقد تأثرت بما جاء في قصتك من أحداث أستاذتي المبدعة عايده إلى درجة أني رأيت أنها ليست مجرد قصة من وحي الخيال بل هي قصة حقيقية جدت أحداثها في الماضي القريب... لقد ألمني حقا مشهد الولادة على الرصيف ...ألمني فقدان هذه الأم لعائلها و تشرد وليدتها التي لم يعثر لها على أثر لكن ثقتي بالله قالت لي و أنا بصدد القراءة بأن يكون سبحانه و تعالى قد أرسل إليها يدا رحيمة حوتها و الأستاذة عايدة لم تعرج على ذلك حتى تترك للقارئ فسحة للتفكير و إكتشاف روعة بنى القصة .. و لا أخفي عليك أني كنت راض لهذا المصير الذي آل إليه العطار و زوجته بل رأيت أنه من عدالة السماء....و أنه من آثار عين الله التي لا تنام... لقد كانت قصة للدرس و العبرة ..... أستاذتي عائده محمد نادر مازلنا نتابع روائع قصصك المشوقة و إلى أن نلقاك في إبداع آخر

لعنة "لعنة"



الكثيرون استجابوا إلى "لعنة" تلك الوليدة التي قطع حبلها السري أبو الوليد بأسنانه وبصق خلاياها الجذعية دما تضرج هو نفسه به حال ولادتها! أقول استجابوا "إلى لعنة تلك الوليدة..." وأرجو أن يقرأ الجميع العبارة بوصف "لعنة" اسمها العلم مثلما أن الوليدة اسمها العلم أيضا، وأن يقرأها أيضا بوصفها عبارة الجار والمجرور المكون من اسم عام وما أضيف إليه من مضاف، لتتأكد أهمية غموض اسمها وتأرجحها بين المعلوم والمجهول. فالوليدة غامضة منذو ولادتها، وأثرها وتأثيرها على غيرها تأثير مريع سواء تعلق الأمر بتفاصيل ألم ولادتها الذي جاء تصويريا بتفاصيله الدقيقة، أو لحظة ولادتها وهيئتها عند الولادة أو تأثيرها على من ساعد في تحقيق هذه الولادة المتعسرة الغريبة في الهواء الطلق على الأسفلت. حتى البيئة التي هيأت هذه الولادة الغريبة تئن تحت أزيز الجراد وخرابه (سواء كان السلاح المعروف أو الحشرة التي تبتلع اليابس قبل الأخضر): كلاهما وباء، وليس هناك مكان على الأرض كموقع ولادتها أدرى بهذا الوباء على مر الزمان إلى عهد بوش الأبن على أثر بوش الأب.

بل إن لعنتها كادت أن تصيب هذا المتصفح نفسه لو لم يأخذ حكماؤه الحذر من انتشار وبائها، ويتعهدوها بالعناية والرعاية إذا "جن جنون المساء" كما تقول آخر كلمات "لعنة"! فبين افتتاحية "لعنة" وخاتمتها، لا مكان لغير الموت والجراد الذي يتهدد الوالد والمولود: حتى اللحظات القليلة التي تبدو فيه الوليدة على حافة الرضى وبعض السعادة نجد أن الحلوى تسقط من اليد الصغيرة فتبكي! وليس غريبا أبدا أن تتعفر بالتراب حال اندفاعها إلى الحياة الفسيحة، فهي في لحظتها الأولى: " تتعفر بالتراب و ترتجف بردا" وكأنها تؤكد للجميع حقيقة أمرهم كما رسمتها حكمة الشاعر إذ يقول: "من الأرض جئت وفيها أعيش/ وسوف أعود لها في غدِ"!

ومع أن جميع مقومات القصة وعناصرها (وما تحمله من تيمات) حظيت بالكثير من الاهتمام، إلا أن "لعنة" وحدها قد سقطت، كما سقطت إلى الحياة أول مرة، وبقيت تتعفر بالتراب هامشية مع أنها مركز الأمر ومداره (والعنوان يشهد). ففي البداية كان الاهتمام منصبا على دار السلام والجراد وأثره، ثم على الأم وآلمها لدرجة غابت معه "لعنة" حتى وجدناها فجأة في التراب، ثم اختفت، وأبي الوليد وردّة فعله حيث لم يميز "لعنة" حال قدومها:
























لا شيء يوحي بصورة آدامي، فقط جسم وردي دهني مدمى، ومن الأمكنة اختار إسفلت الشارع! ولا يلام أبو الوليد إذ تكبلت يداه حين "فاجأه رأس الجنين" "وكالمجنون طفق يجري بين المشرق والمغرب مستغيثا، يبتلع الضباب صوته، وأزيز الجراد يدوي حوله، وعيونه البارزة تحدق فيه"!

ترى ماذا نعرف عن الوليدة (وزنها؟ طولها؟ لون شعرها حتى بعد أن أصبحت تمضغ الحلوى ويصطحبها العطار إلى دكانه)؟ لا نعرف شيئا غير البيئة التي تحيط بها فتضفي عليها نوعا من الغموض أكثر فأكثر لدرجة معها نشعر بالعطف والرأفة بها. أصبح المحيط أكثر أهمية ليستدر تعاطفنا معها. فصورة بيئتها وتفاصيلها الدقيقة تضغط على الوليدة بشدة لدرجة أنها تتلاشى تحت هذا الضغط. فكل ما نعرفه عنها أنها معذبة، لكننا نعرف أكثر عمن يعذبها مما نعرفه عنها. وتحت ستار محيطها اللئم تختفي ماديا ومعنويا: فهي في القصة كشخصية تظل شبحا في ظلال وفي أحداث القصة ينتهي بها المطاف إلى الاختفاء/الموت الذي يلف الجميع. حتى ما أنبتته دمعتها الوحيدة بقي بلا هوية، فتحت لهيب الشمس: "مشت نحو الشجيرات, تنتبذ ظل إحداها، واضعة يديها تحت خدها، فسالت دمعة من عينها على التراب، حين غفت، نمت على أثرها زهرة خفية".

ورغم كثرة الاحالات إليها، إلا أنها تظل إحالات خارجية: ما ترتاده من أماكن، كيف تركض، وأسباب خوفها، وما تثيره الأحداث حولها من رعب. أما هي كشخص فقد بقيت "لعنة" خفية مثل زهرة دمعها وتلاشي صوتها حين أفزعتها الحمائم. بل حتى مع بعض أوصفها ضمن بيئة الخوف والرعب، ننشغل بما أفزعها وننسى ما لها من أوصاف. فهي مثلا بعد صورة من الرعب:

أسندت جسدها المنهك على جذع شجرة، فارتجت الأغصان وتقافزت الحمائم هائمة ترفرف بأجنحتها محدثة جلبة أفزعتها، أرجفت عودها البرعمي، وارتعشت شفتاها، فأطلقت ساقيها بين الأحراش تخترقها هائمة، تصرخ مذعورة، حتى تاه صوتها بين الأشجار في إحدى البساتين، ثم تلاشى!

هنا، حقيقة لا نراها رغم أنها ذات عود برعمي وأن شفتيها ارتعشتا. نحن نرى هيكل جسد منهك مستند إلى جذع شجرة، ونهتم بحالة الشجرة أكثر من الجسد، وبحركة الحمائم وتأثيرها المفزع. وفي هذا المشهد يختفي العود البرعمي ليصبح جزءا من المشهد العام لا متميزا عنه (جزءا من الشجر والأغصان، وهو نفسه عود وبرعمي — صفة نباتية. حتى صفات الجذع والأغصان هي نفسها صفات العود البرعمي). ولكي تختلط الصورة، حتى الحمائم تقافزت وأجنحتها رفرفت فأحدثت جلبة. في مثل هذه البئية لن ترى جسدا صغيرا خاصة أن الليل أمسى "خيوطا عنكبية تتكاثف، ألبس الكون عباءة حالكة".

فلما تطلق ساقيها بين الأحراش لن نرى شيئا، وإنما سنسمع الجلبة والحفيف وكأنه خلفية لصراخها المذعور. ومع ابتعادها سيتلاشى الصوت شيئا فشيئا. نحن لا نرى منها شيئا غير توحدها بالمشهد الذي يخفيها— أ ليست هذه هي بنية اللعنة التي تختفي في حضورها أو التي تأتي صوتا وحفيفا لا جسدا حتى لو كان لها وجودا ماديا؟

وعلى مستوى النص، فاللعنة تسكن الهوامش وليس المركز: النار التي تلتهم أملاك العطار فجأة، والجراد الذي ينخر دار السلام لتولد لعنة في خبايا شارع إسفلتي، والأحراش التي تحيط بالمناطق الآهلة بالحياة، فتثير الرعب بالوليدة، وخارج الأبواب الموصدة، والمناضل (أبو الجواد) الذي غادر زوجه "بليلة ظلماء، ملثما، ومطاردا، يجوب الأزقة والشوارع ليلا، ينصب الشراك لأفواج الجراد الغريبة، يقنصها زرافات ووحدانا"! إن قوة النص جاءت من الإطار الذي يحيط بالأحداث لا من الأحداث نفسها أو الشخوص، جاءت من الهامش وليس المركز، شأنها شأن قوة اللعنة التي لا تفسرها أفعال من تحل به وإنما تأتيه من حيث لا يحتسب، وأحيانا كثيرة من حيث يحتسب (كما هي حال أوديب)!

هذه مجرد أراء شخصية لا تخلو من لعنتها، لكنها غير ملزمة لأحد!

وتحياتي للمبدعة عائدة محمد نادر

الزميل القدير
الهويمل أبو فهد
ولا أدري لم أسموك الهويمل
مع أنك تنهمر بكل هذا العطاء منقطع النظير.
في هذا الجزء المقتطع من مداخلتك والذي أجدك فيه قد تمعنت كثيرا بكل الرموز ( اسم وعلم وجار ومجرور ومضاف ومضاف إليه ووو )
هذه سمة كبيرة تحتسب لك لأنك دخلت بأعمق ما يمكن الدخول
بل حتى الغوص لو صح لي التعبير
وتصميمك على أن يقرأ القاريء ( اسم الوليدة ) لهو دليل آخر على أنك دخلت العمق الأكثر, حتى عمق الأعماق!!
ثم دخولك النص بكل حذافيره ( التشبيهية أو المغزى منه ) وهنا كانت غزوة كبيرة لم أجد بدا من الإعتراف بها.
الوباء أن يكون هناك وباء كبير يغزونا دون أن نعرف, ونعتقد أنه مرض خفيف, أو سحابة صيف ستنجز مطريتها وتختفي!
أليس وباءا أن لا نعرف أو نعي أن وباءا ما قد غزى الوطن, أو النفس ربما,الأنفس أصح.
وهذا ( البوش ) الذي نصب نفسه امبراطورا على العالم أجمعه
ألا يستحق اللعنة, مثلا
وأي لعنة أن يكون هو اللعنة نفسها
ليبقى ملعونا أبد الدهر
وحتى يوم البعث
الولادات صعبة زميلي
بل مميتة, حتى
وأصعب الولادات ( القيصرية مثلا!!)
أم الولادات على إسفلت الشارع, حتما
لأنك ببلد ذبح من الوريد للوريد
ودي ومحبتي
حقيقة كنت أقرأ مداخلتك وأنا مفحمة من تحليلك
كنت هنا وجدا
لأنك واع
أشكرك
ولي عودة مع رؤيتك لأنها فعلا تستحق
شكرا لك ألف مليون مرة
وشتائل السلطاني لك وعطرها الزكي

لعنة "لعنة"



الكثيرون استجابوا إلى "لعنة" تلك الوليدة التي قطع حبلها السري أبو الوليد بأسنانه وبصق خلاياها الجذعية دما تضرج هو نفسه به حال ولادتها! أقول استجابوا "إلى لعنة تلك الوليدة..." وأرجو أن يقرأ الجميع العبارة بوصف "لعنة" اسمها العلم مثلما أن الوليدة اسمها العلم أيضا، وأن يقرأها أيضا بوصفها عبارة الجار والمجرور المكون من اسم عام وما أضيف إليه من مضاف، لتتأكد أهمية غموض اسمها وتأرجحها بين المعلوم والمجهول. فالوليدة غامضة منذو ولادتها، وأثرها وتأثيرها على غيرها تأثير مريع سواء تعلق الأمر بتفاصيل ألم ولادتها الذي جاء تصويريا بتفاصيله الدقيقة، أو لحظة ولادتها وهيئتها عند الولادة أو تأثيرها على من ساعد في تحقيق هذه الولادة المتعسرة الغريبة في الهواء الطلق على الأسفلت. حتى البيئة التي هيأت هذه الولادة الغريبة تئن تحت أزيز الجراد وخرابه (سواء كان السلاح المعروف أو الحشرة التي تبتلع اليابس قبل الأخضر): كلاهما وباء، وليس هناك مكان على الأرض كموقع ولادتها أدرى بهذا الوباء على مر الزمان إلى عهد بوش الأبن على أثر بوش الأب.

بل إن لعنتها كادت أن تصيب هذا المتصفح نفسه لو لم يأخذ حكماؤه الحذر من انتشار وبائها، ويتعهدوها بالعناية والرعاية إذا "جن جنون المساء" كما تقول آخر كلمات "لعنة"! فبين افتتاحية "لعنة" وخاتمتها، لا مكان لغير الموت والجراد الذي يتهدد الوالد والمولود: حتى اللحظات القليلة التي تبدو فيه الوليدة على حافة الرضى وبعض السعادة نجد أن الحلوى تسقط من اليد الصغيرة فتبكي! وليس غريبا أبدا أن تتعفر بالتراب حال اندفاعها إلى الحياة الفسيحة، فهي في لحظتها الأولى: " تتعفر بالتراب و ترتجف بردا" وكأنها تؤكد للجميع حقيقة أمرهم كما رسمتها حكمة الشاعر إذ يقول: "من الأرض جئت وفيها أعيش/ وسوف أعود لها في غدِ"!

ومع أن جميع مقومات القصة وعناصرها (وما تحمله من تيمات) حظيت بالكثير من الاهتمام، إلا أن "لعنة" وحدها قد سقطت، كما سقطت إلى الحياة أول مرة، وبقيت تتعفر بالتراب هامشية مع أنها مركز الأمر ومداره (والعنوان يشهد). ففي البداية كان الاهتمام منصبا على دار السلام والجراد وأثره، ثم على الأم وآلمها لدرجة غابت معه "لعنة" حتى وجدناها فجأة في التراب، ثم اختفت، وأبي الوليد وردّة فعله حيث لم يميز "لعنة" حال قدومها:












لا شيء يوحي بصورة آدامي، فقط جسم وردي دهني مدمى، ومن الأمكنة اختار إسفلت الشارع! ولا يلام أبو الوليد إذ تكبلت يداه حين "فاجأه رأس الجنين" "وكالمجنون طفق يجري بين المشرق والمغرب مستغيثا، يبتلع الضباب صوته، وأزيز الجراد يدوي حوله، وعيونه البارزة تحدق فيه"!

ترى ماذا نعرف عن الوليدة (وزنها؟ طولها؟ لون شعرها حتى بعد أن أصبحت تمضغ الحلوى ويصطحبها العطار إلى دكانه)؟ لا نعرف شيئا غير البيئة التي تحيط بها فتضفي عليها نوعا من الغموض أكثر فأكثر لدرجة معها نشعر بالعطف والرأفة بها. أصبح المحيط أكثر أهمية ليستدر تعاطفنا معها. فصورة بيئتها وتفاصيلها الدقيقة تضغط على الوليدة بشدة لدرجة أنها تتلاشى تحت هذا الضغط. فكل ما نعرفه عنها أنها معذبة، لكننا نعرف أكثر عمن يعذبها مما نعرفه عنها. وتحت ستار محيطها اللئم تختفي ماديا ومعنويا: فهي في القصة كشخصية تظل شبحا في ظلال وفي أحداث القصة ينتهي بها المطاف إلى الاختفاء/الموت الذي يلف الجميع. حتى ما أنبتته دمعتها الوحيدة بقي بلا هوية، فتحت لهيب الشمس: "مشت نحو الشجيرات, تنتبذ ظل إحداها، واضعة يديها تحت خدها، فسالت دمعة من عينها على التراب، حين غفت، نمت على أثرها زهرة خفية".

ورغم كثرة الاحالات إليها، إلا أنها تظل إحالات خارجية: ما ترتاده من أماكن، كيف تركض، وأسباب خوفها، وما تثيره الأحداث حولها من رعب. أما هي كشخص فقد بقيت "لعنة" خفية مثل زهرة دمعها وتلاشي صوتها حين أفزعتها الحمائم. بل حتى مع بعض أوصفها ضمن بيئة الخوف والرعب، ننشغل بما أفزعها وننسى ما لها من أوصاف. فهي مثلا بعد صورة من الرعب:

أسندت جسدها المنهك على جذع شجرة، فارتجت الأغصان وتقافزت الحمائم هائمة ترفرف بأجنحتها محدثة جلبة أفزعتها، أرجفت عودها البرعمي، وارتعشت شفتاها، فأطلقت ساقيها بين الأحراش تخترقها هائمة، تصرخ مذعورة، حتى تاه صوتها بين الأشجار في إحدى البساتين، ثم تلاشى!

هنا، حقيقة لا نراها رغم أنها ذات عود برعمي وأن شفتيها ارتعشتا. نحن نرى هيكل جسد منهك مستند إلى جذع شجرة، ونهتم بحالة الشجرة أكثر من الجسد، وبحركة الحمائم وتأثيرها المفزع. وفي هذا المشهد يختفي العود البرعمي ليصبح جزءا من المشهد العام لا متميزا عنه (جزءا من الشجر والأغصان، وهو نفسه عود وبرعمي — صفة نباتية. حتى صفات الجذع والأغصان هي نفسها صفات العود البرعمي). ولكي تختلط الصورة، حتى الحمائم تقافزت وأجنحتها رفرفت فأحدثت جلبة. في مثل هذه البئية لن ترى جسدا صغيرا خاصة أن الليل أمسى "خيوطا عنكبية تتكاثف، ألبس الكون عباءة حالكة".

فلما تطلق ساقيها بين الأحراش لن نرى شيئا، وإنما سنسمع الجلبة والحفيف وكأنه خلفية لصراخها المذعور. ومع ابتعادها سيتلاشى الصوت شيئا فشيئا. نحن لا نرى منها شيئا غير توحدها بالمشهد الذي يخفيها— أ ليست هذه هي بنية اللعنة التي تختفي في حضورها أو التي تأتي صوتا وحفيفا لا جسدا حتى لو كان لها وجودا ماديا؟

وعلى مستوى النص، فاللعنة تسكن الهوامش وليس المركز: النار التي تلتهم أملاك العطار فجأة، والجراد الذي ينخر دار السلام لتولد لعنة في خبايا شارع إسفلتي، والأحراش التي تحيط بالمناطق الآهلة بالحياة، فتثير الرعب بالوليدة، وخارج الأبواب الموصدة، والمناضل (أبو الجواد) الذي غادر زوجه "بليلة ظلماء، ملثما، ومطاردا، يجوب الأزقة والشوارع ليلا، ينصب الشراك لأفواج الجراد الغريبة، يقنصها زرافات ووحدانا"! إن قوة النص جاءت من الإطار الذي يحيط بالأحداث لا من الأحداث نفسها أو الشخوص، جاءت من الهامش وليس المركز، شأنها شأن قوة اللعنة التي لا تفسرها أفعال من تحل به وإنما تأتيه من حيث لا يحتسب، وأحيانا كثيرة من حيث يحتسب (كما هي حال أوديب)!

هذه مجرد أراء شخصية لا تخلو من لعنتها، لكنها غير ملزمة لأحد!

وتحياتي للمبدعة عائدة محمد نادر

الأستاذة عائدة .. أيتها الرائعة ....

شهدنا أحداثا يشيب لها الولدان ، وكما قال المتنبي ( أشد من السيف مضاربا )وقال الجواهري
فكم في الشرق من بلد جريح تشكى لا الجروح بل الضمادا
موجع لحد ألا ألم بعد ذاك ... قد يحير المرء أمام هذا الكم من الأحزان .. لم أبتلينا بهذه الرزايا
لم سقتنا الدنيا بغمام من الأسى .. لم غنائنا بكاء .. أهو قدرنا .. أم أننا ندفع ضريبة أعمالنا كما يقول البعض
سألني خبير ألماني كان يعمل عندنا .. ما سر هذا الحزن الذي يكتسي وجوه العاملات .. لم أعرف جوابا لسؤاله
رغم إني شرحت له بشكل مسهب ما يدور في خلدي من جواب رغم عدم اقتناعي به .. ومضى أكثر من عشرين عاما لأسأل نفسي ما سر هذا الحزن الذي يتلبسنا .. لا جواب ..
كل ما تكتبيه يا سيدتي لم يكن وليد لحظة بل هو تراكم لأحزان وآلام سنون طوال، ربما امتداد لما كانت تمور به نفوس أبائنا وأجدادنا
لم نذق طعما لا أمن ولا أمان ... سلمت يدك على هذا السرد، فقد كان يعطي القارئ الرغبة باستباق الحدث وبلورته من خلال الحاكي
الذي جعل من هيكل القصة بنية مركبة جمعت بين الولادة ...
((مسك أبو الوليد بيد زوجته, يسندها, ودوامات الطلق المباغتة تأخذها منه حينا, ثم تعيدها, مقيدة بأسرار ديناميكية المخاض وعجائبيته, تضم ساقيها لحظات دهرية, ))والتخلص منها .. إذ تغير المحور الذي بدأت منه القصة
ليشمل أبطال جدد وزمن جديد غير الزمن الذي بدأت منه القصة((يصطحبها العطار كل يوم معه, و يتشدق أنه من يرعاها, حتى تأتي امرأته ظهرا, لتعيدها بعد أن تضع بيدها قطعة حلوى, تتلقفها الصغيرة بشغف, تمتصها وتتلمظ, وحين تنزلق الحلوى من بين يديها, تبكي, فينتاب امرأة العطار شعور غريب بالنشوة, لبكائها, تتلذذه!
)).. وهنا لابد الإشارة إلى أن المشهد بلغ ذروته في موضعين هي فترة الولادة ((فاجأه رأس الجنين, فكبلت يداه
وكالمجنون طفق يجري بين المشرق والمغرب مستغيثا, يبتلع الضباب صوته, وأزيز الجراد يدوي حوله, وعيونه البارزة تحدق فيه! ))
، وضياع الفتاة(( أين أضحى مصير وليدة اللعنة؟
وبعضهم
بحث بين الشجيرات الممتدة لعلها تكون غافية تحت إحداها,
وآخرين فتشوا عنها في حدائقهم وسواقيها فربما اختبأت, بينها!!
وكأن حمى غريبة قد انتابتهم!!
وما من أثر لها))
لقد كانت الرمزية المستخدمة في الحكاية لا تحتاج إلى توضيح فكل المدلولات الرمزية ، لا تحتاج إلى شرح أو تفصيل فالغرض من الرواية .. هو إبراز عنصر الشر الذي أتى على شكل أسراب جراد ، واللعنة التي لازمت تلك الوليدة أينما ذهبت .ولكن لابد من أمل ، لابد أن تغسل هذه الأرض من أدرانها ، لتعطي أكلها ..
لقد كانت الخاتمة في قمة الروعة (تعزل مدينة الطهر والتاريخ المعتق
وتعلن أنها منطقة موبوءة!
سجنت الضواحي بالأسيجة الشائكة, وأحرقت الأشجار, منع الدخول أو الخروج منها, لا يدخلها سوى المعالجين, ولا تخرج منها إلا عربات نقل الموتى!!) الكلمات هذه وحدها قصة .....
سلمت يدك يا عائدة تحياتي الخالصة