السلام عليكم، أخي أحمد أبوزيد، و رحمة الله تعالى و بركاته.
أسعد الله أوقاتك بكل خير كما أسعدتني بمشاركتك الطيبة.
قرأت مشاركتك و أعجبني حماسك كأنك شاب غيور على معشوقته
التي يخشى أن يغريها أحد فتميل عنه و لا تميل إليه !
معشوقتنا واحدة هي الأمة الإسلامية وحدها !
و الخليلة الثانية الخادمة هي الحركة الإسلامية !
فإن خدمت خليلتُنا معشوقتَنا بإخلاص و تفان رضينا عنها و أثبتناها و أثبناها،
و إن هي أخلت في خدمتها لسيدتها نبذناها و استبدلنا بها غيرها و لتكن الثانية "قاصرة" مؤقتا إن لم نجد غيرها !!!
هذه "الغراميات" سياسية كما تلاحظ و قد صدق ظنك في أخيك : لقد حنكتني السياسة سنين و أرضعتني "الإسلامية" عمرا و مرَّستني الصحافة عشرين سنة و أنا اليوم أحاول بث تجربتي في الناس لعلي أجد قلبا واعيا و عقلا مستوعبا !
ثم أما بعد: لقد كتبت في ردي على تعقيب أستاذنا المبجل، "الأمير" محمد شعبان الموجي، أشياء قد تهمك و ترد على أسئلتك و بعض ما جاء في تعقيبك الكريم !
قد نتحدث عن الإخوان في مصر لأنهم الأصل و أما الإخوان في غيرها من البلدان فهم الفروع فقط و إذا استقام الأصل، أو الرأس، استقامت الفروع، و أخشى ما أخشاه أن تكون الحركة في مصر كالمرأة المخلوقة من ضلع أعوج فإذا ذهبت تقومه كسرته و كسرها ..."طلاقها" و لذا فإننا نستمتع بها على عوج فيها (!).
إن فيما كتبته إلى أخينا "الأمير"، العميدَ محمدا، كثيرا من الخطورة و المجازفة و الجرأة و حتى ...الغلو لكن بعض الغلو محمود إذا أحدث الأثر المرجو و هو الصدمة أولا ثم محاولة التحقق مما جاء ثانيا ثم التأكيد أو التصحيح في الختام ثالثا و أخيرا، و هذا هو الهدف، أو القصد، أو الغرض، فالكتابة السياسية كتابة مغرضة أسلوبا و غاية !
إننا كعرب لا نزال عاطفيين في شئوننا كلها حتى فيما يقرر مصائرنا و قد ابتعدنا في تفكيرنا و مناهجنا و أساليبنا كثيرا عن القرآن الكريم و عن السيرة النبوية الشريفة نستوحيهما و نسترشد بهما في حيواتنا في الاجتماع و في الاقتصاد عموما و في السياسة خصوصا، و لو رحنا نسأل أي مهتم بالسياسة: "ما السياسة" لما وجدنا من يعطينا التعريف الصحيح المريح الذي يُطمأن إليه و "الكل يدعي وصلا لسلمى/ و سلمى لا تقر لهم بذاكا"!
إن الإسلاميين في مصر أو غيرها من بقاع الأرض بشر كأحد من البشر: يصيبون و يخطئون و يغشون و يكذبون و يطففون و يدسسون و يصدقون و يخلصون و المعصوم من عصمه الله !
نسأل الله الإخلاص و الصدق في الأقوال و الأفعال و الأحوال، كما نسأله تعالى أن يلهمنا الرشاد في التفكير و السداد في التعبير و القصد في المسير إنه، سبحانه، على كل شيء قدير و بالإجابة جدير نعم المولى و نعم النصير و الحمد لله في الأول و الأخير !
و للحديث بقية، إن شاء الله تعالى، إن كان له في النفس شهية !
أكرر لك، أخي الحبيب أحمد، شكري و تقديري على ما تكرمت به من تعقيب.
تحيتي و مودتي.

(وَالْعَصْرِ{1} إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ{2} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ{3})
*****
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته،
أهلا بك "أميرنا" الموقر محمد شعبان الموجي و عساك بخير و عافية، زادك الله علما و حلما و فهما و حكمة أخي الفاضل.
إن الحوار لا يرتقي إلا في جو من الحرية و الاحترام و هذا ما ألمسه في حواراتك الراقية حتى مع الذين خالفوك أو حاربوك و هذا ما يشجعني على الحديث معك بصراحة أكثر و أكثر كلما وجدت في نفسي إقبالا.
أشكر لك ما تفضلت به من بيان و أنا أتفق معك، مبدئيا، في كل ما زعمتَه و أذهب فيه أبعد مما تذهب، لكن ليس كل ما يعرف يقال و لاسيما أننا لا ندري أي "عين" ستقع على ما نكتب !
*****
التعميم في الحكم على الأفراد و الجماعات و المؤسسات و الهيئات خطأ منهجي لا يجوز لا شرعا و لا عقلا، و لذا لما نصدر حكما فإننا نستثني حتما من لا يشملهم الحكم و إن لم نصرح بذلك ! (أستعمل نون الجمع لإدراج غيري معي و ليس لتعظيم نفسي الصغيرة الخاطئة)، و من هنا فكل ما قلته عن الجماعات الإسلامية إنما هو من هذا القبيل ! و تاريخ الإخوان المسلمين الظاهر في مصر خاصة أو في العالم عامة معروف و مدروس و قد تتلمذنا و نحن شباب على فكر الإخوان كتابة و ممارسة و لله الحمد و المنة أولا و أخيرا أن وفقنا إلى التعرف على ذاك الفكر الخيّر و نحن شباب قبل أن يستهوينا أي فكر منحرف أو مزيف فيجرنا إلى ما لا تحمد عاقبته !
لكن ! هل تاريخ الإخوان، في مصر و غيرها من البلدان، معروف كله و ظاهر كله و واضح كله ؟ أم واء الأكمة ما وراءها ؟ هل يعرف الإخوان في مصر بالذات تاريخ الحركة في تفاصيله الدقيقة ؟ و أقصد بالتاريخ الرجالَ و الأحداثَ معا طبعا فالرجال هم صناع الأحداث و قد تصنع الأحداث الرجال أحيانا، من يزعم من الإخوان، أو غيرهم، أنه يعرف التفاصيل فهو مخطئ تماما و لا يدري بما يهذي و هو واهم و غارق في وهمه !
أقولها صراحة و لا ألوك كلامي و هذا لا يعني أنني أتهم الجماعة كلها أو أشك في إخلاصها كجماعة، لا و الله ! و أسوق لك مثالين بسيطين و ليتك تعطيني إجابة مقنعة إن كانت عندك عليهما: ـ المثال الأول، من هو مؤلف كتاب "دعاة لا قضاة" المنسوب إلى المرشد العام الأستاذ حسن الهضيبي رحمه الله تعالى؟
ـ المثال الثاني: هل تدري حقيقة التنظيم السري الذي كان يترأسه الأستاذ مصطفى مشهور، رحمه الله و عفا عنه و غفر له، لسنوات و ماذا كان يفعل؟
لذا فإنني لما قلت ما أساءك في زعمي عن المجهول أصلُه و انتماؤه و ولاؤه إنما أقصد الذين اخترقوا التنظيم و منذ فترة طويلة و من أيام المرشد العام الشيخ حسن البنا، رحمه الله تعالى، إلى أيامنا هذه!
الجماعة، كجماعة، مبرأة من أي اتهام حتى يأتي الدليل الذي يثبته لكن حديثي عن "المخترِقين"، بكسر الرَّاء، فهل يمكن معرفتهم ؟ إن من يظن أن الجماعة، في مصر أو في غيرها من البلدان، لا تزال "بكرا" لم تخترق (!) و لا توجَّه من الداخل فهو ساذج طيب غر كريم فعلا !!!
ثم، و هذا هو الأهم، هل الحديث عن الإسلاميين، و أنا واحد منهم، أيا كان لونهم أو شكلهم أو حجمهم أو قصدهم أو صدقهم أو إخلاصهم حرام أو هل الشك فيهم شك في مقدس لا يجوز الشك فيه ؟ هل بلغ بنا التعصب إلى هذا الحد ؟ فماذا تركنا لأصحاب الأهواء إذن ؟ و على فكرة: صراحتي هذه ثمرة من ثمرات التكوين الإخواني عندي إضافة إلى التريبة الأساس تربية جميعة العلماء المسلمين الجزائريين إبان حقبة الاستدمار الفرنسي اللعين للجزائر! جمعية العلماء المسلمين الجزائريين الذين كانت تربطهم بجماعة الإخوان المسلمين في حياة الأستاذ المرشد العام الشيخ حسن البنا، رحمه الله تعالى، و قد كان الشيخ الفضيل الورتلاني، عضو الجمعية، رحمه الله تعالى، عضوا في الجماعة و مندوبا عن الشيخ حسن البنا في اليمن و في غيرها من البلدان، حتى أنه، رحمه الله تعالى، مات في المنفى و لم يعد إلى الجزائر!!!
إذن، حديثي عن الإخوان حديث من يدري الكثير و يقول القليل، و معرفتي بهم فكرا و دراسة تخولني بعض الحق للحديث بصراحة و حرية، أقول بعض الحق و ليس الحق كله ! إن تاريخ الإخوان في مصر و غيرها من البلدان يحتاج إلى توثيق و تدقيق و تحقيق و جرح و تعديل و تقويم ! هذا عن الإخوان فقط و ما سيقال عن غيرهم من الإسلاميين العاملين في الميدان لا يسعه هذا المكان!
ثم أما بعد: إنني أحمد الله تعالى الذي أتاح لنا هذه الفرصة الطيبة للتحدث في قضايا الأمة الخطيرة و التي يرهب الحديث فيها كثير من "الإسلاميين" حتى و إن أعطوا الأمان للحديث بحرية، أما عن أهل الحل و العقد و من هم و كيف يختارون و كيف يعملون فهذا حديث فقهي ليس لي حق الخوض فيه، و أما قضية النسبة و الأكثرية و الأغليبة و ... و... فهي قضية "حسابات" و للحسابت "علم" خاص، و للحديث بقية إن شاء الله تعالى.
*****
أخي الحبيب محمد لست أدري كيف أشكرك على كرمك إلا أن أدعو الله أن يجزيك عني خيرا في الدينا و الآخرة.
تحيتي المجدَّدة و مودتي المؤكَّدة.

المشاركة الأصلية بواسطة حسان داني مشاهدة المشاركة

ما أفهمه من الإخوة المتدخلين طبعا اليساريين والعلمانيين وهم سدنة أمريكا فكريا، باستثناء سيدنا الفقيه الذي ليس له مبرر يقوي أطروحته المزعومة، والذين يؤيدون رأيه و أنا احترم وجهة نظرهم بالطبع ولكن ألا يعتقدون انهم يبالغون في مجاراة ما يعتقده فقيهنا، هل يريدون تغييب المسلمين عن عالمهم ؟ هل صدقهم يكمن في أغلاق الباب أمام العلاقات مع الامم الاخرى؟ لماذا إذن يتمسكون بفكر الليبرالية واليسارية التي لا تحكمها اي مبادئ أخلاقية؟ لماذا لا يستقرون على رأي و يخلصون لمبادئهم التي يدعونها و هذه الثورات العربية التي أظهرت عودة الجوهر الإسلامي العربي وإقرار الحرية الحقيقية وما أبانت عنه الإنتخابات عن شفافية مميزة لم تكن من قبل وتعبير الشعب عن إرادته؟ ألا يجدر بهم مباركته؟ كيف يستنتج الفقيه ليشوري و يدعي أن أمريكا فرضت على المواطنين التصويت على حملة الطرح الإسلامي وفكره الرشيد؟ إذن فليقترح ولو على سبيل المثال مخرجا برأيه، و لكنه لن يجيب علي و سيتفاداني كما سبق في ردودي و ليست لديه حجة مقنعة فلا يجيب إلا على من يوافق طرحه لأنه كمن يسبح مع صبيته في بركة ماء و يتباهى أمامهم اتقان فن العوم.

أكرر لك، أخي حسان، ترحيبي بك و بمداخلاتك المتميزة بجموحها، و أنت أبو الجموح !
القول ما قلتِ، واخّه يا وَلْدي، دابه تكبري و تعقلِي و تفهمي و قولي واش ما ابغِتي كي ترتاحِي!
نحن هنا، في هذا الملقتى، نتناقش و نتحاور و نختلف لكننا نحترم بعضنا، و قد جعلنا هذا المنبر القيم ساحة فكرية نتبادل فيها الرأي و نتدرب فيها على الحرية، حرية القول الصادق الصريح حتى و إن اختلفنا كليا أو جزئيا فيه، المهم أن نتبادل الرأي بصراحة لكن في احترام متبادل تام!
أكرر لك شكري على حضورك المميز و دمت على أدبك و دأبك في الحوار.
تحيتي الأخوية الثابتة.

الأستاذ الفاضل / حسين ليشورى .

السادة الحضور الأفاضل .


قرأت رأس الموضوع و لم أستطيع الإمساك بما يريد طرحه أستاذنا الفاضل حسين ليشورى بشكل كامل ..
كاتب الموضوع ليس أستاذنا الفاضل .. لم نتعود منه الكر و الفر و المراوغة ... كاتب هذا الموضوع سياسى زئبقى محترف له تجربة سياسية كبيرة لم أجد طيبة القلب التى إستمتعت بها كثيراً فى كتاباته .
وجدت سياسى متمرس تلاعب و تلون مع كل مشاركة بحكمة بليغة لم يغضب أحد و لم يشبع أحد أخذنا إلى البحر و أرجعنا عطشانين كما يقول أهل مصر ...

بدأت أقرأ بعض المشاركات و ردود أستاذنا الجديد السياسى المخضرم المحنك حتى أقبض على أفكاره و أفكاركم .

إتخذت قرار بعدم الخوض فيما كنت تخضون فيه حتى لا ينقلب الحوار و نخرج بعيداً عن الهدف

و لكن سوف أطرح الحالة المصرية فقط ...

الثورة المصرية صناعة مصرية خالصة لا يد لبنى خنزير فيها و ما كانوا يخططون لها الأن ..

دورهم يقتصر على تدريب الكوادر التى حركت الجماهير فقط
هذه الكوادر حصلت على الجزء الأول من التدريب و هو التحريك أما الجزء الثانى و هو هدم الدولة و إسقاطها و تقسيم مصر لم يتم التدريب عليه و كان مخطط تدريبهم عليه فى المستقبل القريب و لكن كان الله فوق الجميع .

سقوط النظام فى مصر لم يخطط له الحدوث الأن ...

الكوادر الصهيونية فكراً و المصرية دماً و لحماً غير جاهزة لتسلم حكم مصر الأن ..

مما جعل مسرح العمليات جاهز أمام التيار الإسلامى ليتولى حكم مصر بتفويض من شعب مصر .

التيار الإسلامى فى مصر ليس وليد الساعة بل هو الأقدم منذ 1927 متمثلاً فى الأخوان المسلمين كذلك التيار السلفى له تاريخ لا نعرف عمره و لكن حصوله على 27 % من كراسى البرلمان يؤكد على قوته و وجوده فى الشارع المصرى .

أمريكا و بنى خنزير لا يد لهم فى إختيار الشعب المصرى
رجاء خاص لا تنعتوا الشعب المصرى بالغباء أو بالهبل أو بالسذاجة و الجهل لم يدفعنا أحد لإختيار التيار الإسلامى غير معرفتنا برجال التيار الإسلامى و خاصة الأخوان ..

حصول الأخوان على قيادة 26 نقابة مهنية من علماء مصر بكل تأكيد هذا لا يعنى إن علماء مصر أغبياء و ألعوبه فى يد بنى خنزير



لقد صدر حكمكم على تجارب حقيقة حدثت بالفعل فى بلاد العرب و لكن فى مصر لا يمتلك التيارالإسلامى آى تجربة فى الحكم ..
ما يملكه تاريخ طويل من القهر و التعذيب و القتل و مصادره الأموال و الظلم ..

و فى ظل هذا كله إستطاع أن يؤسس منظومة إدارية شهد لها الجميع بالإتقان و القوة إستطاعت أن تهزم عملاء بنى خنزير فى الإنتخابات البرلمانية و لو تم إعادة الإنتخابات مليون مرة سوف يفوز التيار الإسلامى فى كل مرة .

نحن فقط ولا أحد غيرنا يمكنه الحكم على الأخوان المسلمين فى مصر ...

علماء فى كل الفروع ... خبراء فى الإدارة و السياسة كل يوم يمر يثبت لنا حقيقة هؤلاء الرجال ...

نحن على أعتاب نهضة كبرى على يد التيار الإسلامى

أمريكا اليوم ... تعانى من سكرات الهزيمة فى مصر .
تحاول إسقاط الدولة و تقسيم مصر ... لماذا .

لأنها الأعلم بما يحدث فى مصر .. ما يدور فى مصر من أحداث ضد برتوكولات حكماء بنى صهيون ضد الألهه فى أمريكا زيادة ميزانية جيش بنى صهيون إلى أربع مرات منذ الثورة المصرية و الحديث العلن على الحرب مع مصر لهو دليل على خروج مسرح العمليات فى مصر من قبضة بنى خنزير .
الأخوان لم يخرج منهم الحديث عن الخلافة الإسلامية لا عربية و لا أمريكية ..
قرار الخارجية المصرية بتطبيق مبدأ المعاملة بالمثل لرجال السلك الدبلوماسى الغربى و الأمريكى و رفض دخول مسؤول الأمن للسفارة الأمريكية الأراضى المصرية بدون حصوله على تأشيرة دخول أرض الكنانة من سفارتنا فى أمريكا و عودته إلى بلاده هو أسرته لهو أكبر دليل عن خروج مصر من عباءة أمريكا .

لا يجب أن نسحب تجارب التيار الإسلامى فى بعض البلاد فى سنوات سابقة على الوضع فى مصر ... الزمن غير الزمن و البيئة الداخلية للشعوب تختلف و آيضاً البيئة الخاجية للعالم تغيرت أمريكا ليست هى أمريكا و أوروبا ليست هى أوروبا و الإتحاد السوفيتى مات

شعب مصر لديه ثقة كاملة فى التيار الإسلامى خاصة الأخوان و بوادر التيار السلفى تبشر بكل خير ..

بنى خنزير ... مجرد شواهد على مسرح العمليات فى مصر خاصة بعد إنكشاف المؤامرات التى دبرت مؤخراً لمنع الإنتخابات البرلمانية

المؤامرة على الوطن العربى و إستهداف القلب موجودة و لا ننكرها و لن تموت و لكن أعتقد إنها فى مرحلة سكرات الموت المؤقت من مفاجأة الأحداث و لكن من المؤكد إنها ستعود مرة أخرى لتسلك طريق واحد فقط لا ثانى له هو إتلاف حكم الإسلاميين .
و عدم السماح لهم بالنجاح .

التيار الإسلامى لم يقفز أو ينقض أو يسرق الحكم بل حصل على تفويض الشعب و الشعب يملك الوعى الكامل .

أمريكا أعجز من أن تتلاعب بالشعب المصرى .
أمريكا يا سادة الأن تترنح ما بين فشل إقتصادى إلى فشل عسكرى إلى فشل سياسى ..
أوروبا غارقة فى مشاكل إقتصادية عاتية ...

الغرب يترنح و الشرق يستيقظ


تحياتى و تقديرى

أحمد أبوزيد

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
أهلا بك أخي أبا الجموح و سهلا مرة أخرى و في كل مرة.
أرى أن قلمك، أو قل "كيبوردك"، يا أبا الجموح، يجمح بك فعلا إلى الغواية و الجهالة على الناس!
أنت لا تعرف محدثك الفاني هذا لا شخصا و تاريخا و لا فكرا و لا كتابة، و أرى أنك لا تحسن القراءة، و لا حتى الكتابة السليمة لغة و إملاءً كذلك، فلماذا تقحم نفسك فيما هو بعيد عنك حقيقة ؟ لك الحق كله في رفض ما أقوله أنا أو غيري، و لك الحق كله في نقد كلامي بما تراه يليق بقيمتك و مستواك، لكن لا حق لك في المبادرة بتجريح الناس و أنت تجهل كل شيء عنهم و لم يبادروا بالإساءة إليك، ألا ترى أنك تظلم و تجور من حيث لا تدري؟
أرى أنه يصدق فيَّ الأثرُ:" مَا حَدَّثَ مُحَدِّثٌ قَوْمًا حَدِيثًا لا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ إِلا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً " مع أنني أكتب بأسلوب بسيط و بلغة واضحة حسب معرفتي الضئيلة و بضاعتي المزجاة، و مع هذا فإنها يصعب فهمها على إخواني من أمثال أبي الجموح، و هذا ما يحفزني على العودة إلى مقاعد الدراسة لأتعلم فنيات الكتابة إلى العوام و الناشئة، الكتابة التي لا تكون فتنة عليهم فيسيئوا فهمها فيأثموا بتأويلها خطأ فيجرحوا كاتبيها و يؤذونهم!
أخي أبا الجموح، أنت تهذي بما لا تدري و أنا أعذرك لأنك تجهل و لا تدري أي شيء، و أقول لك كما قال الخليل بن أحمد الفرهودي، أو الفراهيدي:
لو كنتَ تدري ما أقول ُعذرتني = أو كنتَ تدري ما أقول عذلتكَ و السلام عليكم، أخي أبا الجموح، و مرحبا بك في كل مرة، لكن لا تجعل الناس، القراء هنا، يضحكون منك أو يغضبون.

أهلا بك أختي خديجة و سهلا في متصفحي المتواضع هذا !
أشكر لك ما تفضلت به من تعليق و قد سرني إلمامك ببعض ما جرى لنا في التسعينيات و إنها لمأساة وطنة لن تنمحي من ذاكرتنا لا الجماعية و لا الفردية و أسأل الله ألا يعيدها علينا و ألا يذيق إخواننا في الوطن العربي، و الذين شمتوا فينا وقتها، حرها و لا نارها و لا فتنتها و لا مصائبها !
لقد وضعت أصبعك على بؤرة المشكلة، أو الخطر المهدد، و هي : ما هو "الإسلام" (؟!!!) الذي يُؤسس له ؟ (أنا على يقين أن هذا التعبير لن يروق لكثير من إخواننا العاطفيين، لكن لا بأس أغامر و أثبته و أمري إلى الله !) فالجماعات الإسلامية ألوان و أشكال و أحجام و طوائف و فرق و ملل و نِحل فأية نحلة أو أية فرقة سيرضاها المسلمون، و قبلهم الغربيون، قائدة أو حاكمة أو سائدة ؟ أقول "سائدة" و لا أقول "سيدة" لأن السيدة أولا و أخيرا هي الأمة وحدها و لا شريك في السيادة لها ، و كما قال القائل(أبو العتاهية) عن اختلاف علماء الإسلام و تشتتهم و تشرذمهم:
"بكى شجوَه الإسلامُ من علمائه = فما اكترثوا مماّ رأوا من بكائه
فأكثرهم مستقبحٌ لصواب من = يخـالفه، مستحسنٌ لخطائه
فأيّهم المرجوّ فيـنا لديــنــه = و أيّهم الموثوق فينا بــرأيه ؟ "
أسأل الله السلامة و العافية، اللهم آمين.
*****
أكرر لك شكري و تقديري، أختي خديجة، على مشاركتك الطيبة.
تحيتي.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
أهلا بك أخي بوبكر الأوراس و مرحبا مرة أخرى و فكل مرة.
كيف حال "دقلة نور" و طولقة و بساتين النخيل بأنواعه فيها ؟
أشكر لك ما تكرمت به من تعقيب و إن كان ما قلتَه يندرج تحت باب المعلوم من التاريخي الحركي بالضرورة !
دمت بخير و عافية و وقانا الله و إياك شر الفتن ما ظهر منها و ما بطن.

المشاركة الأصلية كتبت من طرف محمد شعبان الموجي:"... و لم يكن بوسع التيارات الإسلامية إلا أن ترسل برسائل تطمين لأمريكا حيث أن الظروف و موازين القوى لا تسمح مطلقا بأي شكل من أشكال المواجهة .. لكن المهم هنــا هو أن تكون تلك الرسالة هي مجرد هدنــة مؤقتة ... و ليست اعترافا و خضوعا و نسيانا للحق العربي [بل الإسلامي] و للسيادة العربية [بل الإسلامية] على أرضها.
تحياتي لك"اهـ.
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته،
أهلا بك "أميرنا" محمد و سهلا، و عساك بخير.
أعتذر إلى الإخوة بوبكر الأوراسي و خديجة بن عادل و حسان داني إذ قفزت على مشاركاتهم الكريمة لأحيي أستاذنا، أستاذ الجيل، "الأمير" محمد، و أشكره على ما تفضل به علي من شرح و توضيح.
سمو "الأمير" محمد (أظن أن أحدا لم يعد يذكر هذا اللقب الشرفي التاريخي لك غيري و غيرك !): لا أحد يجادل في وجوب قيام النظام الإسلامي في الأمة المسلمة و وجوب السعي إليه بكل الوسائل و الطرق و الأساليب المشروعة، و حتى الممنوعة في القانون الوضعي الطاغوتي طبعا، و عندنا مبدأ "الغاية تقرر الوسلية" و ليس "الغاية تبرر الوسيلة" كما يؤمن به غير المسلمين، كما يجب نصرة من يقوم بهذا الواجب الكفائي من المسلمين بكل شيء و موالاته و الدعاء له حتى يقوم و إلا أثِمت الأمة كلها و حوسبت على تفريطها، هذه مسألة لا نقاش فيها عندنا كمسلمين أو كإسلاميين عاملين أو حتى "قاعدين" لسبب أو لآخر!
و المسلم بريء الذمة و هو عدل حتى يأتي ما يجرح عدالته أو يخدش ذمته أو يسقط مروءته و يرد شهادته، و هكذا... يؤخذ بهذا و يعمل به في القضايا الفردية في المعاملات و العقود و غيرها من الصفقات التي لا تؤثر في مصير الأمة كأمة أو ككيان جماعي، أما في السياسة و تقرير مصير أمة بأكملها فلا تمنح الثقة إلا لأمين مؤتمن فلا يأتي مجهول، أو نكرة، لا يُعرف لا أصله و لا انتماؤه و لا ولاؤه لمن فيطلبها فيمنح هذه الأمانة الكبيرة، و إلا فلماذا قرر الإسلام مؤسسة "أهل الحل و القعد" ؟ و هي المؤسسة، أو الجماعة، المخولة من الأمة بالنايبة عنها و التحدث باسمها و تمثيلها في القاضيا الكبرى.
و السؤال الذي يفرض نفسه اليوم هو : هل هذه الجماعات الإسلامية وكيلة عن الأمة، أو بتعبير آخر، هل هي موكلة من الأمة لتنوب عنها ؟ ثم من سيحاسب هذه الجماعة، أو الحزب، أو المؤسسة السياسية غدا إن هي أخطأت أو أساءت التصرف ؟ و لماذا لا تعلن هذه الجماعة أو تلك، اليوم و ليس غدا، عن نواياها للأمة حتى تكون على بصيرة بأمرها و بينة من مصيرها ؟
ثم وهذا هو الأخطر : هل يجوز مخادعة الناس، مؤمنهم و كافرهم، بادعاء شيء و العمل على عكسه أو نقيضه ؟ هل فعل هذا قائد الأمة الأول، صلى الله عليه و سلم، في بداية دعوته أو وسطها أو نهايتها؟ ألم يكن واضحا من أول يوم صدع فيه بالدعوة و قالها صراحة من أول يوم أنه يدعو إلى عبادة الله وحده و ترك ما كان يعبده الناس من الأوثان فآمن به من آمن و كفر من كفر ؟
أرى ضرورة قراءة كتاب "معالم في الطريق" للأستاذ سيد قطب، رحمه الله تعالى، ففيه البيان و البرهان و إن كان في حاجة إلى مناقشة علمية دقيقة في كثير من المواضيع التي جاءت فيه، فكل يؤخذ من كلامه و يرد و المعصوم من عصمه الله و لا عصمة إلا لنبي !
أكرر لك، "أميرنا" الموقر، أخلص شكري و أصدق تقديري على الجو الراقي الذي توفره لنا للحديث بكل حرية في مواضيع كبيرة و خطيرة.
تحيتي و مودتي.