هذه ملاحظات اولية
وسأعود للموضوع
لك تحياتي استاذة ريم

( يا شاكر جعفر خصائص البيئة التي يعيش فيها الأديب )

الأخت الفاضلة ريمى الخاني الموقرة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سؤالي الأول هو : لماذا و ضعتي اسمي لعنوان موضوعكم هذا ...؟

وما كان ذاك السبب لنشر ماهو خاص لغيرك ....

و لكن لعل الأمر يداهمك في غير واقعه
وما كان ... أنا أرى سبب واحد فقط في هذا الأمر
هو مناداتي لوضع ما كان بخاطركم اتجاه معاكس لصاحب الأمر

فإن كان هناك شجب لي منكم فلا بد وأن تسأليني برسالة شخصية

و غير هذا و ذاك

أريد أن أعرف السبب لوضع اسمي كعنوان لموضعكم ... ؟

و دمتم في أمانة الله تعالى

هذا التويتر حقي كل المعلومات وقضيتي هناك في تويتر للتواصل الاجتماعي وشكرا لوضع اسمي هنا لي اجد الانتقاد واتشجع كما اجتهد السيد جبران خليل جبران في الحياة

وتسجيلي لروايتي وقرائتي لكتب السيدة احلام مستنغامي من الان وحفظكم الله جميعا وشكرا لي اضافة الموضوع

اذا بعضا من الناس تذكروني بالسؤ ء منذ ان كنت تعبانة نفسيا في ذالك الزمان والان تعافيت ولله الحمد لالومهم فالمحبة تجئ من الله عزوجل

الحمد لله على عافيتك

الأدباء يختلفون من شخص لآخر هناك من يحتاج إلى الراحه والرفاهية حتى ينتج أفضل ماعنده وهناك منهم من كان السجن والتعذيب في دهاليزها السبب في إنتاج أروع الحكم والأقوال والروايات هناك أسماء من الكتاب والأدباء خلدهم التاريخ وخلد كتبهم بسبب الحياة القاسية أو السجن

الاستاذة ريمة الخاني
احيك علي طرح موضوع هام كهذا ولولا اننا جميعا نختلف لان بيننا فروق فردية طبيعية بين البشروعن نفسي اجيبك:-
1- اشعر اني اريد ان اكتب حينما اتأمل الطبيعة ولو حتي من شرفة المنزل بالنظر الي السماء او لحظة غروب او لحظة شروق فعين الاديب تري جمال في الطبيعة لا يراه العاديون من البشر فقد يستفزني للكتابة سرب من الحمام او العصافير في السماء او مجرد النظر للبحر او للنيل......فأنا والطبيعة اصدقاء واشعر انني متأثرة الي حد كبير بمدرسة الرومانسية بالادب الانجليزية وهذا بطبيعة دراستي للادب الانجليزي.
2- اشعر بأنني اريد ان اكتب عن قضايا الوطن او كأحتجاج او اعتراض عن ما يجري ...لإاحداث الوطن مهمة .
ولا اجد نفسي اريد ان اكتب ما هو صالح للنشر غير ذلك اما خواطري الشخصية فأحتفظ بها لذاتي لان ذاتي ليست مادة للنشر.
اتمني ن اكون قد اضافت شيء لبحثك.
تمنياتي بالتوفيق

جرى تقسيم البيئة من قبل المختصين بهذا المجال، إلى ثلاثة عناصر هي:
1. البيئة الطبيعية:- وتتكون من أربعة نظم مترابطة وثيقاً هي: الغلاف الجوي، الغلاف المائي، اليابسة، المحيط الجوي، بما تشمله هذه الأنظمة من ماء وهواء وتربة ومعادن، ومصادر للطاقة بالإضافة إلى النباتات والحيوانات، وهذه جميعها تمثل الموارد التي اتاحها الله سبحانه وتعالى للإنسان كي يحصل منها على مقومات حياته من غذاء وكساء ودواء ومأوى.
2. البيئة البيولوجية:- وتشمل الإنسان "الفرد" وأسرته ومجتمعه، وكذلك الكائنات الحية في المحيط الحيوي وتعد البيئة البيولوجية جزءاً من البيئة الطبيعية.
3. البيئة الاجتماعية:- ويقصد بالبيئة الاجتماعية ذلك الإطار من العلاقات الذي يحدد ماهية علاقة حياة الإنسان مع غيره، ذلك الإطار من العلاقات الذي هو الأساس في تنظيم أي جماعة من الجماعات سواء بين أفرادها بعضهم ببعض في بيئة ما، أو بين جماعات متباينة أو متشابهة معاً وحضارة في بيئات متباعدة، وتؤلف أنماط تلك العلاقات ما يعرف بالنظم الاجتماعية، واستحدث الإنسان خلال رحلة حياته الطويلة بيئة حضارية لكي تساعده في حياته فعمّر الأرض واخترق الأجواء لغزو الفضاء.
كما تم تحديد عناصر البيئة الحضارية للإنسان في جانبين رئيسيين هما :
أولاً:- الجانب المادي:- ويقوم على كل ما استطاع الإنسان أن يصنعه كالمسكن والملبس ووسائل النقل والأدوات والأجهزة التي يستخدمها في حياته اليومية،
ثانياً الجانب المعنوي:- ويشمل عقائد الإنسان و عاداته وتقاليده وأفكاره وثقافته وكل ما تنطوي عليه نفس الإنسان من قيم وآداب وعلوم تلقائية كانت أم مكتسبة.
وإذا كانت البيئة هي الإطار الذي يعيش فيه الإنسان ويحصل منه على مقومات حياته من غذاء وكساء ويمارس فيه علاقاته مع أقرانه من بني البشر، فإن أول ما يجب على الإنسان تحقيقه حفاظاً على هذه الحياة أن يفهم البيئة فهماً صحيحاً بكل عناصرها ومقوماتها وتفاعلاتها المتبادلة، ثم أن يقوم بعمل جماعي جاد لحمايتها وتحسينها و أن يسعى للحصول على رزقه وأن يمارس علاقاته دون إتلاف أو إفساد.
وعليه ، فإن مجال بحث دور البيئة في الشعر الرسالي سوف يتطلق من خلال عّد أرباب اللغة للشعرَ كعلمٌ من العلوم الاجتماعية ، وحين يقال: يا ليت شعري بمعنى يا ليت علمي. وقد غلب الشعر على منظوم القول لشرفه بالوزن والقافية. ووصف الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم بعض الشعر بالحكمة، ودعا إلى الرجوع إليه إذا التبس شيء من القرآن على المسلمين، من لغته ومعانيه، وألفاظه. إذن فالشعرُ الرسالي علمٌ، وحكمة، ومرجعية عند الالتباس. فكيف إذا التبس على الأمة _ أو بعض الأمة _ حالها، واضطربت أفكارها، وانحرفت مسيرتها.هنا يفترض بالشعر _ وهو العلم، والحكمة، والمرجعية _ ان يقول كلمته، ويدلي بدلوه. وهذه هي رسالة الشعر.
لذلك فإن قيمة الشعر الرسالي وما له من أهمية ومكانة خاصة في الحرب دفعت الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم لدعوة أصحابه وأهل بيته للتدرع بنفس السلاح الذي كان يحمله أعداؤه المشركين في ساحة المعركة، فقد كان النبي يدفع الشخصيات التي تمتلك الطاقة الشعرية بأن تخوض المعارك بما أوتيت من قوة، فكان وقع الكلمة - كلمة الحق التي تلبس ثوب الشعر وتمتطي صهوة القافية - وقعاً عظيماً، لعله لا يقابل بوقع سل السيف أو رشقة النبل، حتى قال الرسول صلى الله عليه وسلم لكعب بن مالك ـ عندما كان مقتدراً على الرد المناسب على من هجا الرسول والرسالة وأوقع في المسلمين ـ : (اهجم، فو الذي نفسي بيده، لهو أشد عليهم من النبل) .
وهكذا فإن الشعر الرسالي قد استمر من صدر الإسلام وإلى يومنا هذا، ويستمر إلى أن تقوم الساعة، إذ برز موقعه الريادي في معركة بدر وأحد والأحزاب وغيرها، وعليه سوف يبقى يتبوّأ المكانة الرفيعة، طالما يبقى ضياء الحق يلاحق ظلام الباطل...
وعليه لا بد أن يكون الشعر الرسالي شعر متفائل، ولكن ليس التفاؤل الكاذب المبني على الخطابية المجلجلة التي قد لا تحمل من ورائها غير الرغبة في تغطية العجز.. علينا النظر إلى القصائد الرسالية التي كان فيها كثير من البكاء ،ولكن ما كل البكاء كان دعوة إلى الاستسلام..لقد كان البكاء في بعض تلك القصائد محركا للهمم..
وبهذا يصبح للشعر الرسالي دوراً كبيراً ومؤثراً في خلق البنى الفوقية في المجتمعات وذلك لان هذه البنى غير قابلة للشراء والاستيراد او للاستهلاك الرخيص.. انها باختصار : صناعة للقوى البشرية الفاعلة بما تمتلكه من خبرات وثقافة وتكوينات وتجارب وذهنيات وافكار وابداعات ومنتجات في كل ميادين الحياة العربية وحقولها.
لكن الإشكالية الكبيرة التي تعيشها المجتمعات العربية اليوم قد أفرزت عن نتاجات شعرية امتلأت بها رفوف المكتبات وكانت عبارة عن غثاء بعيد عن الشعر ، وبعيد عن النهج الرسالي الذي لا بد أن يعتمده الشعراء ، حيث أصبحنا نرى كثير من الذين يعتقدون بأنهم ما أن كتبوا أدباً تتحقق فيه الرسالية والجمالية، هنا نقول إن الصمت أشرف من هذا الغثاء الذي يزكم الأنوف في ساحتنا الثقافية العربية.. نحن لا نبدع، نحن نقول الغثاء.. لماذا نلوم المتلقين ونقول لهم قولاً باطلاً، لم لا نفهم ما نقول؟ أشهد أن كثير ممن كتب النظم لا يفهمون ما يكتبون، ولا يتذوقونه.

أعيش في بيئة هادئة وجميلة

خصائص البيئة التي يعيش فيها الأديب

1- الهدوء التام الممل لغيره
2- ريشة قلم الأديب جاهزة للعمل الدؤوب
3- نسيان كل ما هو خارج نطاق جلوس الأديب
4- جمع مابداخله ليخرجه بترتيب هجائي
5- لا يشغله شاغل غير هدفه
فبعد الإنتهاء من التفكير و الكتابة يجد في نفسه بأن عقله قد خوى (خوا)
اي ليس بعقله أي شيء فقد أفرغ عقله في الورقة
فعندها يشعر بأنه قد لا يرى أي داعي من مسك القلم في لحظته

وهذا ما أشعر به بنفسي ... و الله أعلم عن غيري

طالما القلم مليء بالحبر فلن يبقى اي حرف إلا و خطه ....

شكرا على الموضوع ....واعتقد بأن الخاطرة او الشعر عندما يكون في موقف يكون احساسه عالي جدا ...وتختلف امزجة الناس بين من يكتب عندما يكون صافي الذهن وهدوء حوله وبين من يعيش في ازمة ويكتب ..الى غير ذلك ...شكرا

الإنسان إبن بيئته00 كذلك الكاتب00 ما يختلف بين الكتاب والمبدعين بصفة عامة هي العادات الشخصية الفردية، وما يوحدهم هو كونهم صوت بيئتهم00

ماقراته هنا هو البيئة النفسية للأديب، وهي تحتاج وقفة فعلا، فالحاجة لإخراج العواطف وبث عوالجها، وماإلى ذلك، تنفيس عن البيئة الداخلية للأديب.
الف شكر.