لا إله إلا الله :

لا : نافية للجنس .
إله : اسمها مبني على الفتح ، في محل نصب ،
وخبرها محذوف تقديره : موجود .
إلا : أداة حصر .
الله ؛ بالرفع ليس غير : بدل من محلّ "إلا" واسمها ؛
لأن محلها الرفع على الابتداء .
أو بدل من الضمير المستكنّ في الخبر المحذوف ..

لاحول ولا قوة إلا بالله :
يتبع هذا التركيب حكم تكرير (لا) النافية للجنس ،
وفي إعراب هذة الكلمة وجوه :

انظرها ثمة بعد قليل :

السلام عليكم


أيها السادة الكرام من يتطوع لإعراب هذه الأبيات ..فأكون لكم شاكرة ..


ودّاً "أناهيدُ " الشذا أهديتنـي
ورداً يُفتِّقُه الربيـعُ ليأرُجـا

فلعلَّ من أهوى تُعذَّبُ غَيْـرةً
بجمالِ وردِك حمرةً و تضرُّجا


أشكر الأستاذ صلاح لفتح هذه النافذة المشرقة .. وجزيت خيرا..

تحيتي واحترامي لأساتذتنا الكبار

عذرا دكتور مروان ما قصدت المقاطعة..
احترامي لشخصك الكريم واتمم ما بدأت..

أولا =

لاحولَ ولا قوةَ إلا بالله :

لا : نافية للجنس .
حول : اسمها مبني على الفتح .
والواو عاطفة .
لا : نافية للجنس .
قوة : اسمها مبني على الفتح .
إلا : أداة حصر .
بالله : الجار والمجرور ؛ خبر لا النافية للجنس .

ثانيا :

لاحولٌ ولا قوةٌ إلا بالله :

برفع الاسمين مع التنوين :
على أن لا : عاملة عمل ليس ، أو مهملة .
فإن كانت عاملة عمل ليس :
يعرب " حول " : اسم لا .
وإن كانت مهملة ؛ يعرب مبتدأ .
بالله : خبر .

ومنه قول الشاعر :

[poem= font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/24.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وَما صَرَمتُكِ حَتّى قُلتِ مُعلَنَةً = لا ناقَةٌ لِيَ في هَذا وَلا جَمَلُ[/poem]

الشاعر ؛ هو الراعي النميريّ

ثالثا :

لاحولَ ولا قوة ٌإلا بالله :

بناء الأول على الفتح ، ورفع الثاني ، ومنه قول الشاعر :

[poem= font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/25.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
هَذا لَعَمرِكُمُ الصَغارُ بِعَينِهِ = لا أُمَّ لي إِن كانَ ذاكَ وَلا أَبُ[/poem]

البناء على الفتح ، في الأول :
اسم لا النافية للجنس .
والرفع في الثاني :
إما مبتدأ ، أو اسم (لا) العاملة عمل ليس .
أو تكون (لا) زائدة ؛ لتوكيد النفي .
وقوة ٌ : مرفوع بالعطف على محل (لا واسمها) ؛
لأن محلها الرفع بالابتداء .

[align=center]أخي الحبيب صلاح جاد سلام
هل تكفيك هذه هذه الوجوه ؛ أم أتابع لك بقية الوجوه !!
في إعراب :
(لاحول ولا قوة إلا بالله)

وهلا وغلا
وعلى الرحب والسعة[/align]

{سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ}[يس:58]

اختلفت أقوال المعربين في إعراب هذه الآية ، وأوصل بعضهم القول فيها ،
إلى ستة أوجه ، وأرى تثبيت نص عبارة الشهاب السمين الحلبيّ ، من كتابه
الموسوعيّ : الدر المصون في إعراب الكتاب المكنون (المطبوع في ثلاثة عشر
مجلدا كبيرا بدار القلم بدمشق ) !!

وذلك لوجاهتها :

انظرها ، ثمة بعد قليل ..

اعراب الآية رقم ( 58 ) من سورة ( يس )
{ سَلاَمٌ قَوْلاً مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ }

قوله: {سَلاَمٌ}: العامَّةُ على رفعِه.
وفيه أوجهٌ :
أحدها: ما تقدَّم مِنْ كونِه خبرَ "ما يَدَّعون".
الثاني: أنه بدلٌ منها، قاله الزمخشري.
قال الشيخ: "وإذا كان بدلاً كان "ما يَدَّعُون" خصوصاً، والظاهر أنَّه عمومٌ في كلِّ ما يَدَّعُونه.
وإذا كان عموماً لم يكن بدلاً منه".
الثالث: أنه صفةٌ لـ "ما"، وهذا إذا جَعَلْتَها نكرةً موصوفةً.
أمَّا إذا جَعَلْتَها بمعنى الذي أو مصدريةً تَعَذَّر ذلك لتخالُفِهما تعريفاً وتنكيراً. الرابع: أنه خبرُ مبتدأ مضمرٍ، أي: هو سلامٌ.
الخامس: أنه مبتدأٌ خبرُه الناصبُ لـ "قَوْلاً" أي: سلامٌ يُقال لهم قولاً.
وقيل: تقديرُه: سلامٌ عليكم.
السادس: أنه مبتدأٌ، وخبرُه "مِنْ رَبٍ".
و"قولاً" مصدرٌ مؤكدٌ لمضمونِ الجملةِ،
وهو مع عاملِه معترضٌ بين المبتدأ والخبر.
وأُبَيٌّ وعبد الله وعيسى "سَلاماً" بالنصب.

وفيه وجهان :
أحدهما: أنه حالٌ.
قال الزمخشري: "أي: لهمْ مُرادُهُمْ خالصاً".
والثاني: أنه مصدرُ يُسَلِّمون سلاماً:
إمَّا من التحيةِ، وإمَّا من السَّلامة.
و"قَوْلاً" إمَّا: مصدرٌ مؤكِّدٌ، وإمَّا منصوبٌ على الاختصاصِ.
قال الزمخشري: "وهو الأَوْجَهُ".
و"مِنْ رَبٍّ" إمَّا صفةٌ لـ "قَوْلاً"، وإمَّا خبرُ "سَلامٌ" كما تقدَّم.

أتابع معك مالم يعربه ابن السمين الحلبي :

قولا : مصدر مؤكد لمضمون الجملة ، وهو مع عامله ،
معترض بين المبتدأ والخبر .
وقال الزمخشريّ : والأوجه أن ينتصب على الاختصاص ،
وهو من مجازه .
وجعله الجلال السيوطيّ منصوبا على نزع الخافض .
وقال آخرون :
هو مصدر منصوب بفعل محذوف ، وهو مع عامله :
صفة لسلام ؛ أي :يقول لهم .
وجملة سلام قولا من رب رحيم :
في محل نصب معمولة القول محذوف .
ومن ربّ : صفة لـ (قولا) .
ورحيم : صفة لربّ ..

الأخت الكريمة الأديبة أناهيدُ
هلا وغلا
ومرحبا بك
وأترك لغيري المشاركة فيما طلبت
وأنتظر !!

وعلى الرحب والسعة

الأستاذ القدير : الدكتور مروان

لو بيدي حذف المشاركة التي قطعت بها عطاؤك المبارك

لفعلت..

فاجأني كم علمك الوفير ..ما شاء الله بوركت من صرح شامخ .

أكرر اعتذاري على تسرعي في ادراج المشاركة

عديمة الفائدة.

جزيت الجنة .. والمسلمين

تحياتي

[align=center]لا تثريب عليك أيتها الأخت الفاضلة الكريمة أناهيد
ويكفيني منك ، أنني دخلت ؛ بناء على ما تفضلت به ؛
فمحوت ذنوبي !!
بارك الله فيك
وأحسن إليك
ودمت بودٍّ[/align]