الأستاذة الكريمة سلاف
مرحباً بك وبأسئلتك القيّمة
حيّاك الله ..

في ما يأتي جميع الوجوه الإعرابية للفظة ( الهَدْيَ ) تَبعاً للوجوه التي قُرِئتْ بها:

في ( الهَدْي ) ثلاث قراءات:

أولاً: قراءة النّصب ==== وهي قراءة الجمهور.
والهَدْيَ : منصوب عطفاً على ( كُم ) في ( صَدّوكم )؛ لأن الضمير ( الكاف ) مبني على الضم في محل نصب مفعول به؛ فكأنه قال: وصدّوكم والهَدْيَ؛ أي: وصدّوكم وصَدّوا الهَدْيَ.

ثانياً: قراءة الرفع
والهَدْيُ: مرفوع على تقدير: وصُدَّ الهَدْيُ. أي بتقدير فعل مبني للمجهول، وهو ( صُدَّ ).
أو يكون ( الهَدْيُ ) مبتدأ.
وقرئ: ( حتى يَبلُغَ الهَدْيُ محله ).

ثانياً: قراءة الجرّ ==== وهي قراءة الجعفي عن أبي عمرو
والهَدْيِ : مجرور عطفاً على المسجد، أي: وعن الهَدْيِ.
أو تقدير مضاف؛ أي: عن نَحْرِ الهَدْيِ.

مع التقدير.

الإجابات:

الآية الأولى: قوله تعالى: ( وجعلنا ذريته هم الباقين ) سورة الصافات 77.

هم: ضمير الفصل، لا محل له من الإعراب، يفيد التأكيد هنا.
الباقينَ: مفعول به ثانٍ، منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.

==============

الآية الثانية: قوله تعالى: ( فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك ) سورة الصافات 102.

مع: للمصاحبة، سواء أكانت صحبة مكانية أو صحبة زمانية، لأن المصاحبة تعني الاجتماع وضم الشيء إلى الشيء مطلقاً.

ولذلك؛ سؤالك: [ لماذا اعتبرت ( معه ) ظرف زمان، وهي هنا جاءت بمعنى : بمصاحبته ؟ ] فليس بمفيد، نعم .. حضرتك صحّحتِ السؤال في ما بعد بقولك: لماذا اعتبرتَ ( مع ) هنا ظرفاً زمانياً وليس مكانياً ؟.

الجواب:
هي [grade="FF1493 0000FF FF1493 4B0082"]مكانية [/grade]وليست زمانية، يقول الطبرسي (ت548هـ) في تفسيره؛ جوامع الجامع: [ كأنه لما قال: ( فلما بلغ معه السعيّ ) أي: الحد الذي يقدر فيه على السعي، قيلَ: معَ مَن ؟ قال: مع أبيه ].

والقاعدة التي لا نحتاج فيها إلى أي تفسير هي: كل مصاحبة للأشخاص مكانية، نقول: ذهب زيدٌ مع أحمد، وذهب زيدٌ معه؛ وما عداها زمانية، نقول: رجع أحمد مع العصر.

فالنظر يكون إلى الضمير (الهاء) المتصل بـ ( مع )، وليس النظر إلى ما بعده، كما قدّمنا.

زادك الله علما وفهما وأنار بصيرتك ونوّر فؤادك ،

سلمت أستاذي على جميل التوضيح .


أما قولك المتسائل الآتي: فإن ما قصدته في سؤالي هو لِمَ اعتبرتها ظرف زمان وليس ظرف مكان ؟ هل معنى الآية: فلما بلغا وقت السعي معه، أو مكان السعي ؟.
فإنه يتضمّن سؤالين؛ ثانيهما توضيحيّ للآخر ـ بحسب سياق كلامك ـ وهما في الأصل مختلفان، إذ لا علاقَةَ لأحدهما بالآخر !!، فسؤالك التوضيحي: هل معنى الآية: فلما بلغا وقت السعي معه، أو مكان السعي ؟ أجنبيّ عن سؤالك: لم اعتبرتها ظرف زمان وليس مكان ؟.

وأما إذا أردنا أن نُجيبَ عن سؤالك الثاني: هل معنى الآية: فلما بلغا وقت السعي معه، أو مكان السعي ؟.
فالأغلبية ترى أن المراد ببلوغ السعي: بلوغه من العمر مبلغاً يسعى فيه لحوائج الحياة عادةً، وهو سنّ الرّهاق، والمعنى: فلما راهقَ الغلام قال له يابني .. إلخ.

وربما يكون مستغرباً إذا أجبنا بـ لا هذا ولا ذاك !!!،.
فلا غرابة إذا ما قلّبنا وجوه المعاني والتفسير، فليس السعي فرضاً أن يكون مكاناً ما، أو وقتاً ما؛ إذ يمكن أن يكون شيئاً معنوياً.
يقول الحسن البصري: ( ليس السعي على الأقدام، ولكنه على النيّات والقلوب ).
وكأن الزمخشري (ت538هـ) في تفسيره الكشاف أخذ بهذا، فقال: ( وقيل: السعيّ: القصد دونَ العدْوِ ) ثم ذكرَ رأي الحسن.

ويلخّص ابن الجوزي (ت597هـ) في ( زاد المسير ) معنى السعي في ثلاثة اقوال:
1. العمل.
2. المشي.
3. العبادة.

==============

الآية الثالثة: قوله تعالى: ( وتولّ عنهم حتى حين ) سورة الصافات 178.

حتى: حرف جر دلّ على انتهاء الغاية، وانقضاء الشيء، شيئاً فشيئاً.
حين: تختلف دلالتها الزمنية من آية إلى أخرى، فهنا بمعنى الآخرة، وأما في الآية التي سبقتها فدلالتها الزمنية على الدنيا. وفي آيات أخرى غير ذلك.

===============

أرجو أن أكونَ قد وُفّقت في الإجابة، وبانتظار ملحوظاتك الكريمة واستفساراتك القيّمة.
مع وافر التقدير.

الأستاذة الكريمة سلاف شبانة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أعرف والله مَن تقصدين بأرباب اللغة ؟.
ولكن من المحتمل أنهم لم يردوا كما تفضل الأستاذ باسل البزراوي في تبريراته الجميلة.

ومع ذلك؛ أقول: إنك نشرت سؤالك في 27-08-2011 الساعة 11:50
وأجابك الأستاذ باسل البزراوي في اليوم نفسه 27-08-2011 في الساعة 12:29 أي: في وقت قريب جداً من نشرك السؤال.
وهذا أسرع رد بصراحة ويُشكَر عليه فعلاً.

ثم توالت الأسئلة والإجابات، فهل من اللائق أن تُقطَع هذه السلسلة من الأسئلة والإجابات المفيدة أو يُعترَض طريق الأستاذ المجيب ؟!!.

هذا رأيي المتواضع؛ مع التقدير والاعتذار.