الموضوع السادس

لاتكُن ذئباً...ولن تأكلك الكلاب / سعاد عثمان

العشق المنوع ...قضية للحوار

النص السابع

-العشق الممنوع!!!
لماذا صار العشق ممنوعاً في حياتنا الجديدة.. الجريئة الطامعة.. لكل الإحتياجات العاطفية والمادية
-لماذ إختلطت المفاهيم
بل لماذا تدنست المفاهيم
-بل لماذا أصبحت كلمة عشق ترعب من يقرأها ويوقن تماماً بأن وراء معنى العشق هناك - –(مصيبة عظمى)
لأنه ببساطة وبكل ألم –لايوجد رجل يقول لزوجته أنا أعشقك ..بعد فترة الخطوبة وإنقضاء شهر العسل-فترهف حسها لسمع تلك الكلمة
--((وهذا بحد ذاته لايمنح المرأة الحق بأن تقو م بجرم الخيانة))
فقد إقتصرت تلك –المعزوفة على العشاق والهائمون والغاوون وصيادو اللحظة العارمة...والمخادعون أيضاً
- المسلسل التركي—العشق الممنوع
كان رمية بلا رامي
معروف بأن تلك المسلسلات وبالذات المكسيكية ؛ماهي إلا غزو فكري أخلاقي لتدنيس شفافية ونقاء العذارى والشباب حتى يقع الجميع في الرذيلة ؛فيصب الله عليهم غضبه-فيطمس على قلوبهم -ويمرضون وينشقون –فلا يكون هناك ثقافة ولا إبداع ولا ترابط أسري
-ربما كان المسلسل يهدف للإثارة
لكنه إنعطف إنعطاف رائع عن القيم والدين-(بالنسبة لنا كمسلمين)
زواج الرجل المسن بفتاة لعوب-أو مستهترة-أو-أو- –وأو
ماهي النتيجة ؟؟؟
كنت اذكر والله وانا صغيرة شابات جميلات يتفجرن حيوية ومتزوجن برجال قد وصلوا السبعين
يشكين بين الدموع والإبتسام-يقلن نعم هو أسعدني –بل وأسعد أهلي واعطاهم بيوت ومال-لكنه دائما مريض ونائم
وأحيانا يشكين من –حبسه لهن ومنعهن من الزيارات-
والله ماعرفت أبداً إن إحداهن خانت ..أو لانت للغير
وأعتقد بأن من لديها خلق ودين –لاتخون زوجها ..حتى لو رأته بأم عينيها مع أخرى
فالله هو المحاسب الجبار والغفار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطانُثالثَـهما " .
والحياة العصرية للأسف صارت من الطبيعي أن يعيش رجال ونساء في عائلة واحدة بلا حجاب..ولا تحفظ شرعي
- روى الإمام مسلم -رحمة الله عليه- عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: { أنه كان رجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فكان يدخل عليهن ويعتبرونه من التابعين غير أولي الإربة حتى دخل النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرة، والرجل مع بعض أزواجه، وكان الرجل يصف امرأة ويقول: إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فنهى أزواجه من أن يظهرن وعلى هذا الرجل }.
-هنا منع النبي صلى الله عليه وسلم دخول هذا الرجل أو الطفل المراهق والذي يعي؛أن لايدخل على النساء...لكي لايصفهن خارج منازلهن –ويُفتن الرجال بوصفهن
فمابالكم بالذي يعيش معها ويشم عطرها ،ويرى محاسنها وعوراتها كاملة-..حتماً سيغرق في كل عوامل الإشتهاء
-السؤال –ماهي المشكلة-وكيف وقعت المشكلة –وكيف أصبحت مشكلة
-إنها زواج المسن بالصبية-وللأسف إذا كانت خضراء دمن
-التخلي عن الدين والشريعة-(إنفلات خُلقي)(وتسيب إسلامي عالمي)
لماذا المجتمع العربي يحلل ويسعد من زواج المسن بالصبية-مع أنها تخرب بيته
-ويحارب زواج المسنة بالشاب بالرغم من أنها بالفعل تعمر بيته ؛لكونها تريد الإستقرار النهائي

علاقة الجموح بالهُزال

أو علاقة الحيوية، بالخمول والضمور، لتكون المعادلة:
نار تندلع، وماء ينقطع. –وهي إندفاع الشابة العطشة لتنهل من الغريزة مايشبعها..بينما ماء الحياة والحيوية لدى الرجل قد أصبح ضئيل بل وأنضب البئر-فبدلاً من أن يكون بئر حنان..أصبح بئر حرمان
-- امرأة تسأل أخرى مجرِّبة: ما قولك في ابن العشرين؟ فيأتيها الجواب: ريحانة تشمّين.
ثم تسأل الأولى: وابن الثلاثين؟! فيكون الجواب: قُرة عين للناظرين.
ثم تعاود الأولى السؤال: وابن الأربعين؟! فيكون الجواب: قوة ظهرٍ مكين.
وبعدئذٍ، تتوعل الأجوبة، عن الأسئلة، في توقعات محبطة.
وابن الخمسين؟!فتجيبها- تأخذين ولا تأخذين
. وابن الستين؟! سُعال وأنين

-عنعقبةبن عامرأن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال:-
إياكم والدخول على النساء. فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيتالحمو؟ قال: الحموالموت.
رواه البخارىومسلم

العادات القديمة التي عندنا من السابق، وهي الكشف على ابن العم وابن الخال والقريب والجماعة أحياناً، وإذا بها حزمة مركبة من الأخطاء نرتكبها يومياً.
في بلادنا السعودية مازال هناك الكثيرون من العوائل يحافظون على الحجاب والأمور والقواعد الشرعية
والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: {الحمو الموت } وهذا لما سئل عن الحمو، والحمو هو قريب الزوج، والموت: بمعنى أن الضرر الحاصل منه في الحقيقة أنه أكبر من جهة أن دخوله وخروجه غير مستنكر.

والزنا -والعياذ بالله- أنواع، ودرجات في التحريم، ومن أعظم أنواع الزنا كما بين النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حديث عبد الله بن مسعود -: {أن تزاني حليلة جارك } فالزنا بزوجة الجار أكبر من غيره -فما بالكم اذا زنا مع زوجة عمه أو زوجة قريب له؟؟

لكن الزنا درجات:قال عليه الصلاة والسلام {العين تزني وزناها النظر، واليد تزني، والفم يزني، والقلب يزني، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه } فالنظر من أنواع الزنا، وسماه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زنا،
.
-مهند..شاب جميل ودون جوان نساء
-تدخل فتاة غريبة العائلة وتقع في عشقه
هي ملعونة لديها كل شيء-وعدنان بيك مازال يعطي...حقوق زوجية
لكن سمر خانم-ذئبة خبيثة لاتشبع ولاتقنع
مهند يقع مرة في الغرام والإثم ويقع مرات في وخز الضمير
لكن سمر لاتريحه ولا تتركه-تصر على الإثم والعلاقة المحرمة –لايردعها ضمير ولا تقى
حتى يراهم السائق ويصورهم فتكون بمثابة رصاصة قوية في قلب وضمير مهند-ويخشى مهند من إرتجاع الرصاصة الى قلب عمه المخلص
-تُرى؟؟؟كيف ستصبح الدنيا إذا كانت هناك زوجات..ويصبحن أمهات –بخلق سمر خانم لعنة الله عليها
-نعم رأيت بأم عيني مثل تلك القصة
أناس والله العظيم يجمعن الكراتين الكبيرة ويفرشونها على الأرض ليناموا فوقها
وزوجوا إبنتهم لمن يسكنها في فيللا وخدم وحشم
أعطاها كل شيء-ولا أعرف أكثر من ذلك
كانت تنتظر أن يصلي العشاء فتعطيه الدواء وتدس بينه حبة منوم
وتستقبل عشيقها بداخل بيت الزوجية
وانتبه الزوج لذلك-ومثل عليها بأنه ابتلع كل حبات الدواء-وضبطها متلبسة بالجرم المجهود
فما كان عذرها؟— قالت:لإنتقم من أهلي
ياملعونة... انتقمي من اهلك وأذهبي المحكمة وتطلقي
لكن تستمتعين على فراشه وتلعنيه ؟؟؟فهذا حرااااااااام
---تُرى
هل سيأمن المسنون حتى الآن بالزواج من صبية ويكلمون انفسهم بأنها لن تكون مثلهن
أنا أنثى ويعيبني مايعيب الأنثى-وليست كل أنثى خاطئة أو مستهترة-لكن السماء جاءت بغيوم الأخبار
-في بلادنا السعودية -يُعلّم الأهل الفتاة التحجب من سن الثانية عشر على الأكثر وهذا مافرضه القرآن والسنة
ويفصلون البنات عن الأولاد حتى تعتاد البعد عن الرجال الأغراب منذ صغرها
وتجب تغطية الوجه عن الرجل الأجنبي وهو من ليس محرماً للمرأة في أصح قولي العلماء، سواء كان الأجنبي ابن عم وإبن خال أو من الجيران أو من غيرهم، لقوله تعالى يخاطب المسلمين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يأتي بعدهم:

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[1] وهذا يعم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من المؤمنات كما قال سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ[2]

، والجلباب ما يوضع على الرأس والبدن فوق الثياب، وهو الذي تغطي به النساء الرأس والوجه والبدن كله، وما يوضع على الرأس يقال له: خمار. فالمرأة تغطي بالجلباب رأسها ووجهها وجميع بدنها فوق الثياب كما تقدم، وقال الله جل وعلا:

((وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ))

-أصبح من عادتنا ان تتحجب الفتاة عن كل من يجو لها أن تتزوجه -وطبعاً لاتختلط بالغرباء
أما اذا تزوج الرجل في بيت العائلة ،فعلى العروس ان تتحجب من اخوته الرجال
وإذا تحتم الإختلاط فعليها ان تلتزم بالملابس الشرعية وتلتزم بحديثها فلا تجرؤ بالقول معهم
وكثيرا ً مااتهمونا الناس بالتخلف ..إذ كيف تتخفى الزوجة من شقيق زوجها
-هنا..وفي بلاد الحرية-في تركيا ومثيلاتها من البلاد العربية-المرأة تخرج سافرة ومتكشفة ومتعرية امام الجميع
فكيف ستتحجب عن شقيق زوجها-وهي لم تدرس دين ولا تعرف التحجب
وبكل اسف حتى في بلادنا العربية المسلمة اجد بعض المذيعات المذيعين يصفون الحجاب بأنه رأي شخصي أو حرية شخصية ولا حول ولا قوة الا بالله-وهاهي نتيجة قرب النار من البنزين
هذا الفيلم جاء برمية من غير رامي
كان المقصود منه -فيلم غرامي يثير ويجذب الشباب
لكن الحكمة كانت تكمن في زواج المسن من الفتاة الشابة التي لاتعترف بالقيم ولا تعرف الشريعة ولا الشرعية
شاب وشابة-وكما قال رسوول الله صلى الله عليه وسلم-مااختلى رجل بإمراة الا وكان الشيطان ثالثهما
واشتعلت الرغبة والشهوة
ووقع المحظور بين الشاب مع زوجة عمه
وحدثت الفضيحة.. وصار القتل ..وسال الدم.. وتأذت النفوس بسبب الإختلاط الممنوع
-لعشق كان ممنوعاً من كل النواحي


أجمل ماقال مهند..وبالدمع الغزير وهو يحدث السائق الشاهد على جرمه وخيانته لعمه
أعرف بأنك تراني مخلوق وسخ
لكن ليس هذا الذي يعذبني!!!
بل الذي يعذبني هو اني أصبحت أنا ارى نفسي وسخ
-سهل أن يكره الإنسان شخص آخر
...لكن الصعب هو أن يكره الإنسان نفسه
- في حياتي ...لم يكن بالإمكان أن أحكي لأحد هذه الأمور المخجلة
- -ندمي هو الأكبر أم خجلي الذي أعرفه –وألمي بأني سأتحمل كل ذلك طواااال العمر –فهذا الشيء ليس فيه عفو أو تسامح
- أعرف..بأنني لن أكون سعيداً في حياتي
- -أنا لااحب إبنة عمي لأخلص نفسي من وخز الضمير..بل أحبها لبرءتها المفقودة لدى الكثير من الفتيات
- وأعرف أيضاً أني لاأستحقها من سؤ فعلي وأعرف باني لاأستحقها-لكن بالفعل أحببتها

-وبرغم تخلص –مهند من دليل جرمه بتكسير السي دي ورميه في البحر؛إلا انه يتعذب
وبرغم كل الأحداث مازالت سمر-تحرص على إستمرار العلاقة
اللهم أنا نعوذ بك من شر أنفسنا ومن شر الشيطان الرجيم
وأتمنى من أولياء الأمور أن يكونوا أكثر إنتباهاًًً على المراهقين
وأكثر وعياً وأكثر تديناً
والله الهادي إلى سواء السبيل

سعاده--

عبد الرحيم محمود / تم

تاريخ لغة اهل مكة

صبراً جميلاً والله المستعان

الإجهاد الدائم عند المرأة

بسم الله الرحمن الرحيم
-كثيراً ما أصبحت ألمرأة تشكو بالتعب أو الإجهاد حتى وإن كانت مرتاحة
فما هو الإجهاد؟؟
- الإجهاد..هل هو مرض العصر الحديث؟

-هل هناك فئة معينة من الناس تصاب بالإجهاد أو عمر معين أم أصبح الإجهاد شعور أو مرض يشعر به الصغار والكبار؟
-هل الإجهاد متساوي بين المرأة والرجل ..أم المرأة لها النصيب الأكبر من الإجهاد؟
-ماهو السبب الحقيقي للأجهاد ؟
وماهو السبب الحقيقي للإجهاد الدائم والذي نشعر به حتى في أوقات الراحة؟
--
ماهي اسباب الإجهاد؟-

-يقول الأطباء بأن أسباب الإجهاد كثيرة ومتنوعة
**أولاً العمل الدائم غير منظم وبدون تخصيص أوقات للراحة

-الطعام غير الصحي الخالي من السلطات والفواكه

-الخلافات العائلية والمشاكل على المستوى الشخصي... فيعاني من تعب بدني، ونفسي، ومن ثم يشعر بالإجهاد الدائم

-الإسراف في الطعام؛ فيخزن الشخص دهون أكثر من حاجته إليها فيصاب بزيادة الوزن ؛ومن ثم بالإجهاد

-كذلك الرجيم الحاد لدرجة الشعور بالحرمان من السعرات الحرارية التي يحتاجها الجسم .

-الراحة اكثر من اللازم -فقد قيل إن الجسم الذي إعتاد الراحة يظل ساكناً،فعدم الرياضة يسبب الخمول

–كذلك الإسراف في الرياضة يدمر الطاقة .. لأننا عندما نمارس الرياضة فإن الجسم يفرز الحامض اللبني وهي المادة التي تتجمع في العضلات

وتسبب الضعف والشعور بالألم

-العقاقير الترفيهية وهي التدخين والكحوليات أيضاً تسبب الإجهاد

-عدم النوم الكافي وعدم الفراش المريح والذي يسبب الأرق هي من ضمن مسببات الإجهاد

-***والمرأة معرضة للإجهاد أكثر من الرجل لكونها تتعرض للدورة الشهرية.. وللحمل.. والإرضاع.ز وسهر الليل.. وتقطع النوم.. والضغوط النفسية التي تتعرض لها .

***-أما المرأة العاملة فهي قد تقع تحت سياط الإجهاد المزمن والذي لايذهب بالراحة ،ولا النوم. لكونها تتحمل أكثرمن مسؤلية في البيت والعمل ،فهي تستمر في العمل ؛ حتى وهي على السرير نجدها تفكر في أعمالها؛ فتصاب بالإرهاق الدائم

أسئلة محتملة
-هل الرياضة تسبب الإجهاد أم تزيل الإجهاد

-أيهما أكثر عرضة للإجهاد المرأة ام الرجل ؟ولماذا؟

-ماهي العقاقير الترفيهية التي تسبب الإجهاد-؟
--
-ماهي اعراض الإرهاق والإرهاق الدائم؟؟؟

-1-اعراض الإرهاق كما يلي :

-الشعور الدائم ببعض الحرارة في الجسم

-خمول دائم وعدم رغبة في الحركة

-الشعور ببعض الصداع وبعض الأرق

وبالإضافة الى تلك الأعراض تكون أعراض الإجهاد المزمن هي:

-حرارة وسخونة دائمة

-آلام في الحلق

- كبر السن

آلام في المفاصل والعضلات لاينتهي بعلاج ولا راحة

-قلق وإكتئاب -- فقدان للشهية ---توتردائم ---إصفرار في اللون

-مزاج متقلب --- إضطرابات في الجهاز التنفسي—بعض النسيان

بعض النزلات المعوية –

...فإذا إستمرت تلك الأعراض لمدة 6 شهور متتالية يكون ذلك إجهاد مزمن

- يجب أن يكون العلاج الفعال للإجهاد، والإجهاد المزمن يحتوي على الطعام الصحي الذي يجمع بين للحوم البيضاء واللألبان والخضروات النيئة

مثل الخس والجرجير واالفجل والبقدونس والكرنب والبصل الأخضروالجزر

- وقد إعتادت كثير من السيدات أن يكون هذا الطبق رئيسي في المائدة ويتناول منه الجميع

- -كما يجب أن يستعملوا الخبز الأسمر-القمح-في أكثر الوجبات -

-الإبتعاد عن الأطعمة المحمرة والمسبكة بتوابل حارة خصوصاً عند وجبة العشاء

-الإعتماد على الأطعمة التي تمنح الحيوية الطبيبعية مثل العسل الأسود-أو عسل النحل من أي نوع-ملعقة تذاب مع الحليب

-ثلاث تمرات على الأقل يجب أن تؤكل يوميا ويعتاد عليها الأطفال والنشأ بالترغيب بدلاً من الحلوى

-أكل الفواكه الطازجة وأكل العنب والكيوي والفراولة فهي موصوفةلأوجع المفاصل والحيوية

-تذكري بان الزعتر منشط فعال أيضاً للذاكرة ..للكبار والصغار فعّودي أبنائك وأطفالك عليه

-البعد عن شرب المياه الغازية والتي أثبت الأطباء بأنها المسببة لهشاشة العظام

-صنع العصير في المنزل بالليمون والبرتقال وبالفواكه المشكلة المخلوطة في المنزل بالخلاط-فهي الأكثر فائدة

-التعود على المشي لبضع دقائق كل يوم وفتح الشبابيك لتدخل الشمس والطاقة حتى يتنفسون الهواء النقي

-البعد عن السهر المبالغ فيه.. وتنظيم وقت النوم،والبعد عن المسلسلات التي تعيشهم في صراعات

-بالإضافة الى تجنب الصراع النفسي الحقيقي في نفسك

-ثم الرضى والصفاء وعدم حمل أي ضغينة أو حقد على الآخرين..وقتها سوف يجعلكم في أتم الصحة والعافية

اسئلة محتملة-ماهي الأطعمة التي تولد الطاقة الطبيعية

:من المهم أن نقول أنه يجب إستشارة الطبيب في جميع أنواع الأدوية المعالجة للإجهاد.. مثل فيتامين ب المركب –وحقن مستخلص الكبد –

ومركبات المعادن

–بيتا كاروتين طبيعي –الكالسيوم –البوتاسيوم –

الماغنسيوم –ومايراه الطبيب مناسباً لعلاجك

اجمل الأمنيات بحياة تملؤها الحيوية ورضاء الله -*

سعاده

تم البحث من مراجع طبية

عبد الرحيم محمود / تم

بسم الله الرحمن الرحيم
سيرة ذاتية عن: أحمد عكاش.
- عمل مدرّساً للّغة العربية في إعداديات وثانويات حمص.
-اشترك في العديد من الأمسيّات القصصية في شتّى محافظات سوريّة.
-نشر العديد من القصص والدراسات الأدبية في عدّة صحف سورية.
- عضو لجنة التّحكيم في (مسابقات القصّة القصيرة) التي تقيمها جمعيّة العلماء في حمص.
- تفرّغ للتأليف والنشر في مطلع عام (2009)م.
أصدرَ الكتبَ التّاليةَ:
1- فنّ التعبير- للمتفوّقين. - دار الإرشاد: حمص. (الطبعة الثّانية).
2-المجتهد سبيل النجاح فِي اللّغة العربيّة- دار الخطيب: حمص. (الطبعة السادسة) [نَفِدَ].
3- مهاجرون وأنصار. (سيرةُ حياةِ اثنينِ وثلاثينَ صحابيّاً آخى بينهم الرّسول r بعد الهجرة - جزءان) - دار الإرشاد: حمص. (الطبعة الثانية).
4- معجم الإرشاد الأصغر (عربي - عربي) - (مراجعة ضبط الموادّ بالشّكل)– دار الإرشاد: حمص.
5- كرماء العرب – دار وحي القلم: دمشق.
6- الرّقص على إيقاع الجرح. (مجموعة قصص قصيرة) - دار الإرشاد: حمص [نَفِدَ].
7- أَسهلُ الإملاءِ – دار الإرشاد: حمص. (الطبعة الثانية).
8- (الألفاظ الكتابيّة) و (الألفاظ المختلفة فِي المعاني المؤتلفة) (شرح)- دار الإرشاد: حمص.
9- أُصول الإنشاء والتّعبير – دار المصطفى – دمشق. (اعتُمد كتاباً مدرسيّاً لطلاّب المرحلة الثّانية (المتوسّطة) في (جمهوريّة العراق) الشّقيق، في الأعوام (2006 و 2007 و 2008). [نَفِدَ].
10- أمثالٌ وحكمٌ من أقوال الإمام علي بن أبي طالب t (جمع وشرح) - دار الإرشاد: حمص.
11- طاقيّة الإخفاء: قصّة مسلسلة مفتوحة للأطفال- العدد الأوّل- دار الإرشاد: حمص.
12- الرّسمُ بالرّصاصِ: مجموعة قصص قصيرة جداً – دار الإرشاد : حمص.
13-صَحابَةٌ خاطبهم الرّسولُ: ترجمةُ ستة عشرَ صحابيّاً -دار الإرشاد: حمص.
14-قصصٌ من تاريخنا: دار الإرشاد: حمص .
15- طاقيّة الإخفاء: قصّة مسلسلة مفتوحة للأطفال- العدد الثاني- دار الإرشاد: حمص.
الجوائز التي نالها:
1- عام (2002)، نَالَ الجائزة الأولى في المسابقة الأدبية التي يقيمها المكتب التنفيذي لنقابة المعلمين في (سورية)، عن قصته القصيرة (الحصار).
2- عام (2003) نالَ الجائزة الثانية، في المسابقة الأدبية التي يقيمها المكتب التنفيذي لنقابة المعلّمين في (سورية)، عن قصته القصيرة (شاطئ الأحلام).
3- عامَ (2006) نالَ الجائزة الثانية، في مسابقة (عبد الباسط الصوفي) الأدبية التي يقيمها (المركز الثقافي في حمص)، عن قصته القصيرة (اللوحات المشوّهة).
له تحت الطّبع:
1 - عدوّ نفسه. (مسرحيّة قصيرة للأطفال) .
2 - امرؤ القيس ملكاً. (مسرحيّة تاريخيّة من خمسة فصول، تروي حياة الشّاعر الجاهلي امرئ القيس الكندي) .
3- غبش الذّاكرة (مجموعة قصص قصيرة).
4-لغتنا الجميلة.
5-حديقة المعارف.
6-حكم وأمثال.
انتهت

بسم الله الرحمن الرحيم

جُرْحُكَ يا وطني يُؤلمُني

بقلم: أحمد عكاش

كتبت بمناسبة (مباراة كرة القدم) التي أقيمت في السودان بين الجزائر ومصر، في /18/11/ 2009/ وأثارت زوبعةَ غبارٍ في فنجانٍ.
آهٍ يا وطني، يا وطنَ الجراحِ، يا وطناً تألّبَتْ على صدره الطعنات، حتّى أَلِفَها وأَلِفَتْهُ، وسال النَّجِيعُ القاني هَمَلاً، آهٍ يا جراحاً لا تُغادرُكَ، كلّما حسِبْنا أنَّكَ بَرِئْتَ مِنْ جُرْحٍ، وتوهّمْنا أنَّكَ تماثلْتَ للشّفاء منه، فتحْنا مآقينا على طعنةٍ نجلاء، يُنْسينا أَلَمُها ما كابدْناهُ من أوجاعِ الدّهورِ المنصرمةِ، فَمَاذا دهانا يا وطني وما دهاكَ؟ هل عَقَدْتَ مُعاهدةَ عشقٍ مع الآلامِ، فآلَتْ على نفسها لا تُغادرُكَ، وعقَّدْتَ لها أَيْماناً مُغلَّظةً لا تدفعُهَا عنكَ، ولا تَضِلُّ طريقَها إِليكَ؟.
حِينَ فتحْنا أعيُنَنا صغاراً، وملأْنا ترائبَنا بعبيرِ نسماتِكَ، وأظلّتنا زُرقةُ سمائكَ، وأقلّتْنا خُضرةُ أَرضِكَ، فَعَلْنا ما فعلَتْهُ ملايينُ الأجيالِ الماضيةِ قبلَنا ... عشقْناك كما عشقوك، وكما نذروا أرواحَهم نذرْنا أرواحَنا في كلّ حينٍ وفي كلّ صُقْعٍ لِفداء أصغرِ حبّةِ رملٍ في صحرائِكَ، أَو ذرّةِ ترابٍ في سهولكَ أو أدقِّ حصباء في جبالكَ.
عشقْناكَ يا وطني امتداداً جغرافياً يهزأُ بالحدُودِ المصطنعَةِ، ويستخفُّ بمن اصطنعَها، وتنبسطُ أجنحتُهُ منَ الخليجِ العربيِّ إلى المحيطِ الأطلسيِّ، ومنْ جبالِ طوروسَ إلى أقصى منابِعِ النّيلِ المُوغلةِ عمقاً في القارّة السَّمراءِ، يا إلهي كمْ ساورتْنا العزَّةُ ونحنُ نَحْتَسي نشوةَ الانتماءِ العظيمِ لهذا الوطنِ العظيمِ.
وتسمو نفُوسُنا فوقَ تُخومٍ واهيةٍ رُسِمتْ على الورقِ، تُحاولُ لاهثةً أنْ تَنْأى بالمشرقِيِّ عنِ المغربيّ، وأن تَحُولَ بينَ يَدَيِ الشَّاميّ أنْ تمتَدَّ لِمصافحةِ يَدِ العراقيِّ، وأن تمنعَ وُصولَ البرتقالِ اليافاويِّ إلى مائدةِ المِصريّ، وأن تُصادرَ (المانجا) المِصريّةَ قبلَ تهتديَ طريقها إِلى فمِ المَغْربيِّ...
عِشْقُنا يا وطني لكَ كانَ أرسخَ قَدماً من تُخُومِهمُ الممسُوخةِ، وأصلبَ عُوداً من خرائطهِم المُلوّنةِ، خرائطهم هذهِ كثيرةِ الخُطوطِ والتَّعاريجِ، عِشْقُنا لكَ يا وطني كالشّمسِ .. أكثر ضياءً وأطول خُلوداً، وأنصع سبيلاً، وأهدى عاقبةً.
عشقْنَاكَ يا وطني حضارةً و رُقِيّاً وعِلْماً سطعَتْ شُمُوسُهُ في دَياجِي الجهلِ فصاغَتْها سَبْقاً حضاريّاً وصِناعِيّاً بَهَرَ الأَبصارَ، فإذا بِـ (شارِلْمانَ) مَلِكِ ألمانيةَ يُنادي بِرجالهِ: (هلُمّوا لِتَرَوْا معي هذه الآلةَ العجيبة الّتي لا أصدّقُ إلاَّ أَنَّ الجنَّ هم الذين يُدِيرُونَ أجزاءَها، والتي أهداها لنا ملكُ العربِ (هَارونُ الرّشيدُ) وقالَ لنا عنها: إنَّها ساعةٌ لقياسِ الزَّمنِ).
عشقْناكَ ياوطني فُرساناً مُؤمنينَ فاتحين، انبرى الشَّعْرُ بينَ أرجلهمْ إِذ اتّخذوا صهوات جيادِهمْ عُروشاً يتبَوَّؤُونَها، وينشرون من فوقِها في أصقاعِ المَعْمورةِ شهادةَ الحقِّ وَالنّورِ، شهادة أن لا إله إلاَّ اللهُ وأنَّ محمّداً رسولُ اللهِ، فإِذا بأغنى امبراطورياتِ العالمِ حينَها تُصيخُ السّمعَ لصهيلِ أحصنتِهِم العربيّةِ المُسلمةِ وهيَ تدكُّ معاقلَ الظلمِ والظّلامِ في الصّينِ شرقاً والأندلس غرباً، وقسطنطينيّة شمالاً، وأدغالِ إفريقيّةَ جنوباً.
يا إلهي كم تُساوِرُنا الآنَ النّشوةُ ونحنُ نُطالعُ صفحاتِ التّاريخِ يَرْوي لنا أنباءَ تلكَ الفُتوحاتِ السّواطعِ.
عشقْناكَ يا وطني ثوَّاراً وشهداءَ، رجالاً أشاوسَ اندفعُوا إلى مشانقِ الاستعمارِ يهْتِفُونَ: أهلاً بكِ يا أُرْجُوحةَ الأَبطالِ. ثم تخفقُ أرجلُهم في الفضاءِ فوقَ كرسيِّ الجلادِ تمنحُ أوطانَهم وشعوبَهم الحرّيّةَ والاستقلالَ.
آهٍ يا وطني، أيُّ بقعةٍ فيكَ لم ينلْها عشقُنا، بل أيُّ هباءةٍ في ترابِكَ أو فَنَنٍ في أشجارِكَ، أو قطرةٍ في أنهارِكَ وبحارِكَ لم تَحْظَ منَّا ببيادرِ العشقِ والهوى؟.
عشِقْنَا يا وطني (أوراسَ) جزائرِنا الحبيبةِ، ينتفضُ مارداً أمامَ مدمِّراتِ الاستعمارِ الفرنسيِّ الفواتِكِ، ويُقْسِمُ بالنَّازلاتِ الماحقاتِ في الجبالِ الشَّامخاتِ الشَّاهقاتِ، والدِّماءِ الزّاكياتِ الطّاهراتِ، أنّ الجزائرَ ثارَتْ فإمَّا حياةٌ أو مماتٌ، وأنَّ الجزائريّين الأَباةَ عقدُوا العزمَ أنْ تحيا الجزائرُ، وَأَشْهَدُوا على ذلكَ العالمَ كلَّهُ: فاشْهدُوا .. فاشهدوا, فَشَهِدَ الأشقّاءُ العربُ والعالمُ الحرُّ كلُّهُ، وقالُوا: آمينْ ... آمين .
عشقْناكِ يا جزائرَنا الحبيبةَ، عشقْنا فيكِ (العربيَّ بنَ مهيدي) يسلخُ الجلاّدُ المستعمرُ جِلْدَةَ رأسِهِ لِيَبوحَ بِسِرِّ الثوّارِ، فلمْ يفعلْ، أدخلَ الجَلاَّدُ في حلقِهِ سفُوداً خرجَ من قحفِ رأسِهِ، وفاضَتْ روحُهُ إلى بارئِها، ولم يفرحْ جلاّدوهُ وَلَوْ بكلمةٍ يَتيمَةٍ فاهَ بها.
عشقْنا فيكِ يا جزائرَنا (يوسفَ زيروت) الذي لم تَجْرُؤْ في ذلكَ الوادي كتيبةٌ منَ السّفّاحينَ المدجَّجينَ بالحِقْدِ والدبَّاباتِ والطائراتِ، أنْ يقتربوا منْ معقلِهِ، لكنّهم بعدَ ساعاتٍ طوالٍ حينَ لم يَرَوْا منهُ مقاومةً، تقدَّمُوا منه بحذرٍ وهلعٍ فوجدوه قدْ أسلمَ الرُّوحَ منذُ عهدٍ، بعدَ أنْ غدا جسمُهُ كالغربالِ من غزارةِ الرَّصاصاتِ الآثمةِ التي انهمرَتْ عليْهِ، فلمْ يسعْهم إلاَّ أنْ يُفْرِغوا كلَّ ما في جِعَابِهم منَ الرَّصاصِ في ذلكَ الجسدِ الهامدِ.
عشقْنا فيكِ يا جزائرَنا (الشَّهيدَ الحيَّ)، وآلافَ آلافِ الشُّهداءِ الأبرارِ، عشقْنا (جميلةَ بوحيرد) والأَيدي الحرّةَ يعضُّها القيدُ، ويُرْمَى بها في غَياباتِ السُّجونِ، تنهشُ الزنزاناتُ أعمارَهم الفتيَّةَ، وأبدانَهمُ الغضَّةَ، والمناضلينَ (عبدَ القادرِ الجزائريَّ) و .. و.. عشقْناكِ تُعْلِنِينَها للقاصي والدَّاني، للوامِقِ وَالشَّانئِ قويّةً صريحةً مدويّةً: (شعبُ الجزائرِ مسلمٌ، وإلى العروبةِ ينتسبُ).
مَنْ مِنَ العربِ لم يعشقِ الفكرَ النيِّرَ، والنوايا المخلصةَ الصَّادقةَ في أشخاصٍ كانُوا شموخَ هدايةٍ وأقمارَ علمٍ، وأساطينَ إبداعٍ، فمَنْ في أمَّتنا لم يصلْهُ إشعاعٌ منْ رائدِ النَّهضةِ الجزائريَّةِ المُفَكِّرِ (عبدِ الحميدِ بنِ باديس) وَ(مالك بنِ نبيٍّ) و(البشيرِ الإبراهيميِّ) و(الشَّيخِ العربيِّ التبسيِّ) ....
وأيُّ أديبٍ عربيٍّ لم تأخذْهُ المتعةُ وهوَ يَتَغنَّى بأشعارِ (مُفْدي زكريّا) و(محمَّد العيدِ آل خليفةَ)، و(محمّدِ الأخضرِ السَّائحيِّ)...
وأيّ روائيٍّ وقصّاصٍ لم يضعْ يدَهُ على صدرِهِ وينحني إجلالاً لِـ (محمّد ديب) وَ(مولود فرعون) وَ(الطّاهرِ وطّار)....
دلَّني يا أخي على سَائحٍ واحدٍ تَطَوَّفَ في الآفاقِ ولم يَعْقِدِ الدَّهَشُ لسانَهُ وهوَ ينقلُ بصرَهُ فيما حولَهُ في (وهرانَ) السّاحرةِ، وحينَ يُلْقي عصا التَّرحالِ في (تِلِمْسانَ) لا يردِّدُ معَ القائلين: (كلُّ جَمالٍ على تِلمسانَ وَقْفُ)؟.أَلا ما أروعَكِ يا جزائرَنا منْ شواطئِ العاصمةِ إلى مُصْطافِ (الشَّريعةِ) إلى صحرائِكِ الذهبيَّةِ الشَّاسعةِ ...
والآنَ يا وطني.. ما الذي جَدَّ؟ مالي –والعجبُ يعصفُ بي– أَرَى أشقاءَنا في وادي النِّيلِ يرمونَكِ يا جزائرَنا بـ....غيرِ الورْدِ؟. تَتَعالى حناجرُهمْ - وأُوشِكُ أنْ أُنْكرَ سمْعي– بهُتافاتٍ نضبَ في شرايينِها الوُدُّ ؟.
عَهْدُنَا يَا وَطَني بماءِ النِّيلِ يملأُ أَعْطافَ شارِبيهِ حُبّاً وأُلْفةً وإيثاراً، فَمِنْ أَيِّ مَشْرَبٍ غريبٍ كَدِرٍ تسرّبَتْ هذهِ القطراتُ غيرُ المَألوفةِ؟. أبناءُ مصرَ.. همْ أبناءُ مصرَ، فَمَا بمقدوري أنا، وما بمقدورِ غيري أن يقولَ في مصرَ وأبناءِ مصرَ؟.
ماذا بمقدوري أنْ أقولَ في الذين الأهراماتُ ومنارةُ الإسكندريَّةِ مُعْجِزتَا الإِبداعِ وَثُلُثُ أَعاجيب الدُّنيا السّبْعِ ... بعضُ ما قدَّمُوهُ للبشريَّةِ ؟، ماذا بمقدوري أنْ أقولَ فيهم والنِّيلُ مشربُهمْ، و(يوسفُ الصِّدّيقُ) و(موسى وَهَارون) عليهم السَّلامُ ثَمَّةَ منشؤُهم، و(يعقوبُ) عليه السّلامُ ضَيفُهم، و(هاجرُ) ابنتُهمْ، وَ(مَارِيَّةُ القِبْطِيَّةُ المِصْرِيَّةُ) أُمُّنَا .. زَوجَةُ نبيِّنا صلَى اللهُ عليهِ وسلّمَ؟.
هل حاوَلْتَ يوماً يا سيِّدي أنْ تنظرَ إلى الشَّمسِ في رابعةِ النَّهارِ؟ إنِ استطاعَ بَصَرُكَ أنْ يحيطَ بالشَّمسِ، فباستطاعتِكَ أنْ تحيطَ بمصرَ تعريفاً وتقْريظاً؛ مصرُ يا سيّدي كالشَّمسِ في وَضَحِ النَّهارِ،
عصيَّةٌ على أنْ تُحَدَّ، عصيَّةٌ على أنْ يُحيطَ بها نَعْتٌ أوْ أنْ يَرْقَى إلى سمائِها مُتَعَمْلِقٌ ...
فَلْنَنْصرفْ إذنْ إلى شأنٍ آخرَ منْ شؤونِها، فهيَ أمُّنا نحنُ العربَ قبلَ أنْ تكونَ أُمَّ الدُّنْيا، فَهَلْ سمعْتَ يا سيِّدي منْ قبلُ أمّاً تَرْمي أبناءَهَا بـ .... غيرِ الوردِ؟ هلْ يمكنُ أنْ يدورَ في خَلَدِكَ أنَّ أمّاً عظيمةً يمكنُ أنْ تُمْطِرَ أبناءَها بغيرِ... ماء ِالوردِ؟!.
آهٍ يا جزائرَ البطولاتِ والتضحياتِ، آهٍ يا مصرَ التَّاريخِ والحضاراتِ، صَدّقاني –يَا مِصْرُ وَيا جَزَائِرُ- أَنِّي أجدُ نفسي الآنَ نهباً لحرَجٍ كبيرٍ حينَ أسألُكما: كيفَ سمحْتُما لهذا البالونِ الأجوفِ، بأنْ يضرِبَ بوشائجِ الرَّحِمِ بينَكُما عُرْضَ حائطِ النِّزاعِ والتَّراشقِ بالكلماتِ؟!.
ليسَ بينَكما ما بينَنا –نحنُ العربَ– وبينَ أعدائنا، فلمْ تَقْتُلْ واحدةٌ منكما منَ الأُخرى مليونَ شهيدٍ، ولم ينتصبْ بينَكُما جدارُ عزلٍ عنصريٌّ، ولم تَرْتَكِبْ واحدةٌ منُكما بحقِّ الأُخرى مَا ارْتُكِبَ في (صَبْرا) و(شاتيلا)، ولم تُحاصِرْ إحْداكما الأُخرى سنواتٍ حتّى تموتَ جوعاً ومرضاً...، ولم تنتزعْ – والحمدُ للهِ – واحدةٌ منْكما منَ الأُخرى أرضَها وزيتُونها وبرتقالَها وأَمْنَها ومساجدَها وكنائسَها وبسَماتِ أطفالِها، والأملَ مِنْ عُيُونِ صَباياها...، لَمْ يَحدثْ شيءٌ من هَذا بينَكُما؛ فعَلامَ نَرى منكما الآنَ ما نرى؟ ونسمعُ منكما الآنَ ما نسمعُ؟ حاشَا أنْ أسمحَ لِنفسي بِأَنْ تقولَ: لقد فعَلَ بِكُما " بَالُونٌ أجوفُ " ما لم يحلمْ بفعلِهِ صهاينةُ العالمِ كلِّهِ.
فَواخَجَلِي لو قالَتْ أجيالُ الغدِ عنَّا -نحنُ جيلَ اليومِ- : دولَتا العربِ العُظْمَيانِ (مصرُ والجزائرُ) أثارَ الفتنةَ حديثاً بينَهما (بالونٌ أجوفُ)، تماماً كما أثارَ الفتنَةَ قَديماً بينَ أَبْنَاءِ العَمِّ (تغلبَ) و(ذُبيان) فَرَسَا الرِّهَانِ داحسٌ والغَبْراءُ.
يا (مصرُ)! لنْ أقولَ: أليسَ فيكِ رجلٌ رشيدٌ؟ لأنَّ الرَّاشدينَ فيكِ بِمِنّةِ اللهِ أكثرُ منْ أنْ يُحْصَوْا، ها هوَذا صوتي –وَأَنا مُحِبٌّ مُشْفِقٌ– يَعْلو إليكِ منْ بلادِ الشَّامِ، يُهيبُ بالعاملينَ في شتَّى مصادرِ الإعلامِ عندَكِ أنْ يأْمُرُوا بالإبْقاءِ على وَشَائِجِ الإخاءِ والمحبَّةِ بينَ الأشقَّاءِ العربِ، أُهِيبُ بهمْ أنْ يُهِيلُوا على شجرةِ الوفاقِ ماءَ النَّماءِ والخيرِ، لا .. سِوَاهُ، أهيبُ بهم أنْ يُصِيخوا السَّمعَ والبصرَ والفؤادَ لـ (نداءِ الحبِّ) الطيَّبِ المُنبعثِ فَوَّاحاً والمُنسابِ عذْباً من تلك الأَفْواهِ الطَّاهرةِ، والنُّفوسِ الغَيُورةِ، وَالقُلوبِ الكبيرةِ المشحُونة بالحبِّ والإنسانيّة، فَنِداؤُها وايْمُ اللهِ نداءٌ رشيدٌ.
لا يَسْتَفِزَّنَّكمُ الشَّيطانُ ببالونٍ أجوفَ، فَيَنْثُرَ في قلوبِكم بذوراً ثِمارُها واللهِ ليسَتْ إلاَّ عاراً علينا نحنُ العربَ، وفرحةً وشماتةً لأعدائِنا الحقيقيّينَ، ولا تَسْمَحُوا لِفرحةِ فريقٍ رياضيٍّ عربيٍّ أنْ تتحوَّلَ إلى جُرْحٍ جديدٍ يُدْمي قلبَ أمَّتِنا.. يَكْفينا جِراحاً.
كمْ كانَ جليلاً وسامياً يدعو إلى الاعتزازِ لو كنْتُ جلسْتُ جِلستي هذهِ لأكتبَ في شأنٍ مُغَايرٍ لِمَا كتبْتُهُ، كانَ جديراً بي أنْ أكتبَ مهنِّئاً بنصرةِ الأقصى الذي تَتَربَّصُ به الصِّهْيَوْنيَّةُ الدَّوائرَ، كانَ جديراً بي أنْ أُهِّنئَ بنجدةِ المرابطينَ في (غزَّةَ) الصَّامدةِ المجاهدةِ، كان جديراً بي أنْ أُشيدَ بافتتاحِ مصنعٍ لإنتاجِ الطّائراتِ أوِ الدَّباباتِ أوِ السَّياراتِ أوِ البوارجِ ...، كانَ جديراً بي أنْ أتغنَّى بانْضِوائي معَ العربِ قاطبةً تحتَ عَلَمٍ عربيٍّ واحدٍ، ونشيدٍ وطنيٍّ عربيٍّ واحدٍ، في وطنٍ عربيٍّ واحدٍ.
آهِ يا وطني! ثَمَّةَ ألفُ ألفِ مفخرةٍ يُمْكنُ أنْ أجلسَ لأهنِّئَكَ بها، لَكِنِّي -معَ الألمِ والخيبةِ- أجلسُ وأكتبُ لعلِّي أنتزعُ منْ نفسِ شقيقيَّ الجليلينِ أشواكاً تَسَبَّبتْ بها مُباراةٌ ببالونٍ أجوفَ منَ اللَّدائنِ؟!. أَلَيْسَ هذا بربِّكمْ ممّا تَتفطَّرُ لَهُ قُلُوبُ الغَيارى على هذا الوَطَنِ وهذهِ الأُمَّةِ ؟!.
وأخيراً: (عَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ)، لَعَلَّ مَا حَدَثَ يُعَلِّمُنا أَنَّنا نحنُ العربَ نُولي صغائرَ الأُمورِ اهتماماً عظيماً نَفْتَقِدُهُ أمامَ جليلِها، وَأَنَّ فينا عُيُوباً مُشِينَةً يُحَتِّمُ علينا عصرُنا وواقعُنا وَعَراقَةُ مَاضِينا، أَنْ نُعْمِلَ فيها مِبْضَعَ الاستِئْصالِ وَالمُعالجةِ، لعلَّنا نَسْتَوي يوماً أصحّاءَ تعافَيْنا منْ مُوبِقاتٍ تُحْدِقُ بنَا وتَفْتُكُ بعقولِنا وأفئدتِنا.
ختاماً أسألُ المولى أنْ يكونَ غدُنا خيراً منْ يومِنا، وأنْ يكونَ ماضينا حافزاً لنا لأنْ نعودَ كما كنّا شموسَ هِدايةٍ وحَضارةٍ ورُقيٍّ، وخيرَ أمَّةٍ أخرجَتْ للنَّاسِ، نأمرُ بالمعروفِ وننهى عنِ المنكرِ.
انتهت

عبد الرحيم محمود / تم .

السلام عليكم ورحمة الله
إن سمح لي بالمشاركة سأرشح نص
عراب/ إهداء إلى

قلم ينبض بالحياة ، يسقي الشمس البهاء
امرأة ليست كنساء الأرض
لها حرف ينطق لغات السماء
دثرتني بأرداف الشوق عزة
احتسي أدبا وشفاءا
عين تسهر الليل في وقت السحر
تضيء دروب الغسق

لها نصوص في طيات الأرض ، مغروسة كالأشجار
تستقي من الورد شموخا يعانق موج السحاب
تويجات لها تكتسي ألوان الربيع

بحر تغازله المحارات ، تقذف لؤلؤا في الأعماق
مجدا تناقلته الأجيال
قد عمنا في بحر القصيد و خطفتنا أمواج الحروف

نجمة تطوف الكواكب حولها نظما كعنقود
مدلى من أعالي السماء
تنحني لها العقول طائعة ، تستجدي عبقا
ينير عتمة في جهل الظلام

مد في الجوف يحضن شوقا ينمو له أطراف
يتنفس الحياة من عزف حرف

رواية تنثر نسيمها
نبضا في الأعماق ، ينفجر رطبا ، يكفي قلوبا
مغروسا بين نواجذها الخير
تدير الدولاب ، تلعق بملعقة الشهد حلاوة
تنثرها بين عشية وضحاها

تعلمنا نظم القوافي سحرا من بين الشفاه
تغلفها ثنايا الورد
نرجسة ربت في حقول الوطن
تورق صيفا وشتاءا
عطاؤها بلا حدود

يا ساكن الفؤاد
متى لنا بكم لقاء ؟
نتجاوز المسافات عدوا ، وهرولة
نلقي أنفسنا بأحضان

أرضٍ و أمٍّ و حرفٍ

ثلاثة تجاوزت علوا في السماء

لكم طيف يعانق
روحا في خدر الفؤاد تكتسي وشاح نور

حواركم له أوتار تعزف لحنا
نسج تشابكت خيوطه
حب الأرض و الوفاء
عبد الرحيم محمود / تم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النص الثاني بعنوان ( تايتنك ) أحاول فيه توضيح وقائع القصة والصراعات

​

قيل لنا منذ ولدنا
بأن الحب ينبع من القلب !!!!!!!!!!
ومنذ طفولتي كنت أرسم صورة لقلب لا يشبه قلوبنا , إنما يشبه حبة التفاح , أرسمه فوق ملابسي فتوبخني أمي , أحفره على إحدى سيقان شجر الكينا كلما زرنا بحيرة طبريا , أجمل مكان أحبه في الوجود ....مرت الأيام وجاءنا العلم بواقع وحقيقة تقول , بأن الحب لا ينبع من القلب ,إنما هي تفاعلات داخل الدماغ , تتغير حين نشعر بالحب لذلك تزداد ضربات القلب, ويتزايد جريان الدم في عروقنا , وتحمر خدودنا , وكون خفقات خافقنا , تتزايد بشكل عظيم كنا نظن بأن الحب يصدر عن القلب , حزنت يوم قرأت هذه الحقيقه وتساءلت ؟؟؟؟ هل كانت كل تلك القلوب التي رسمتها وحفرتها بطفولتي مجرد وهم؟؟؟؟ وذلك القلب الذي كنت أحفر أول حرف من اسمي داخله وبجانبه علامة سؤال, كوني لم أجد ذلك الرجل الذي أحبه فيخفق له قلبي ..
هل كان كل هذا مجرد وهم ؟؟؟؟؟؟ وكيف سأبدل رسم القلب بالدماغ ؟هل سأرسم دماغا وأقول له يا حبيب دماغي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بقيت هذه التسؤالات تؤرقني وجعلتني حزينة , كوني اكتشفت بأني لم أحب , لأني لم أكن أعرف بأن الحب يصدر عن الدماغ , فضاعت أيامي وأنا لا أعرف للحب طعما .........
حتى عرفتك ...........
حين عرفتك كانت تتحرك أحاسيسي داخل كياني , فكان إحساسا غريبا لا يعترف لا بقلب ولا بدماغ ولا بعقل ولا بفكر..........
حين عرفتك , صارت تقوم في أعماق ذاتي مشاعر تحرك الدم في عروقي وتجعل قلبي يخفق بسرعه , وتجعل من أنفاسي تتوقف للحظات معلنة استسلامها لكيانك, عرفت حينها بأن ما أشعر به تجاهك ليس حبا ........إنما هو إحساس , وإحساسي هذا ليس كإحساس كل البشر ..هو إحساس يجعلني أتوقف عن الأيمان بأني كائن حي وبأني مجرد جسد مادي سيبلى بعد عدة سنوات , وعندما أحسستك لم أرغب بجسدك كما يرغب كل المحبين , ومات إحساسي بجسدي , توقف التفكير العقلاني لدي .وتجلى أمام ذاتي , سر ولغز مصدر الإحساس الذي سمي ,
( بالحب )
وضحكت من معتقداتنا ومن العلم ,وتيقنت بأن الحب ينبع من الروح

( ألروح )

التي تتجلى بأعماقنا كإحساس ,فلو أحببتك بقلبي أو دماغي ,
سيموت الحب بمجرد, توقف قلبي عن الخفقان , أما حين أحسك بروحي , فستبقى محلقا مع روحي في السماء وتتقمص ذاتي , التي ستعلن أن ...
لا إحساس بقلبي إلا لك ..
وعرفت كما ذكرت لك سابقا بأني لن أحبك بعد اليوم و لن أصرح باني أحبك
إنما
((((( أحسك )))))
فدعني أحسك أيها الغالي حتى يوم الحساب.
عبد الرحيم محمود / تم .

اما انا سأطرح هذين النصين للترجمة

النص الأول:

من سرق الحكمة من معبدي المحروس؟

تغيبين مع الشمس فارحل مع أخر شعاع لأسكن مغارتي واستقبل ليلك الطويل،الريح تعوي خلف نوافذي والصدى يردد ما تيسر من اعترافات على المكان. وجه بلا ملامح في المرايا معلق على ظهر قلب يلتمس الخضرة من الاعذار و صحراء الهواجس منبت للنار.
وتعصف بي الريح مرة أخرى تنحني قامتي وآنا شموخ النخيل المتدلي من هامات العشق تتعبني الظروف المتجبرة.
من وجه المرايا نطقت حرفا وفي صمت هواها ارتسمت جراحي… يا لهذا القميص الملطخ بدم الخيانة ورحلت كما رحلت أرتل آيات العبور في خشوع.
رحلت من أوراقي والخوف القابع على الشفاه يتلو أذكارها ..حين الفجر توارى واتسع مداه خوفي.. بح صوتي والضائقة توعدتني بصيف حار رسمته اليوميات. أمد نظري..ترتسم في الأفق خيولك وسنواتك الثلاثون العجاف وما تيسر فوقهما من حنين.
أصابع الاتهام يا سيدتي تتوجك بكل إبهام طاغية استولت على قلوب التاس..أسكر من دون الاخرين منك تصورني الخرافة في الانبعاث ضحية ..
يا وجع يمتد في المدى..أعزف ما تبقى منها من عطر دمعة تحمل آخر العواصف ومنك صهيل باكي لخيول مرابطة في جفون الليل….
قبل انقضاء الكوابيس تجيئين بالرغبة ،بالهيام …بهزائم الماضي المبتل بصرخات من صلبوا في قلب الذاكرة.
تأتين بمراسيم العزاء أولا ثم بالاماني المنسية وعلى خطى الدرب الطويل أراك محملة بعناصر الملحمة والامتياز.
أتعشقين وجها وشمت وجهه حروف من نار يكتب الغياب؟وتستهويك القراءة بين السطور…
تتخلصين من حروف العلة،تقتربين من حروف الاستفهام وفي نبرتك يستوي الظل بالظل ،يتلاشى المنطق والمعقول أغنية لا تعنيك يتغنى بها كل من نجوا من العاصفة..
أجيبيني لم تسكنك الورطة مثلي؟لم لا تترك لك الدهشة ما تيسر من ثبات ؟ لم لا تكتب لك الشهادة في الانفجار الاخير مثلي ؟.أسننجى من المجزرة لكي نبقى شهود ونؤرخ للمسألة ؟ لو لم نلتقي في عنق الزجاجة،لو لم تقاسميني الشفق الاحمر،لو لم تكوني كما تخيلتك لأعدت
تشكيلك في لغتي لكي لا تفقد الحياة حياتها،لكي لا تفقد اللذة لذتها.لكي لا نفقد بعضنا البعض .مرة اخرى أشم أنفاسك في القرب و أسكر في بعدك وأتلاشى في حرارة قهوتك سكر. وتتوحدين مثلي في زاوية المنتهى حتى نصير من الألم دالية لكل المفقودين،لكل المنفيين. أنت يا سيدة الجرح والملح والفرح … عندما تدق أجراس النسيان..أتوق أن تنبعثي من رماد قلبي لأبعث ثانية من رمادك..
لو يمكنك الصهيل مثلي..لو تتجرعين سموم الضياع مثلي جرعة زائدة وتعودين مع مواسم التأبين..ظل يتبعني تخلص من الانكسار ..ما لم تعلميه يا سيدتي إني ساحتفظ لك بكل الحسنات في زمن كانت وجهتك كل الرياح.. وتنفردين كالموت بالجبروت آذار جاء بك من الملكوت ربيع أخر تتحدين الفصول تقتربين وتبتعدين كتنهيدة البرق في الومضات سيدة العقل ما دمت أنت الضحية مثلي ، يا ترى من سرق الحكمة من معبدي المحروس؟
................................................

النص الثاني:

محجووز ايضاً

الإنتكاس في الخُلق...والملكات النفسية/ سعاد عثمان

السـيرة الذاتية-

الإسم:سعاد عثمان علي
الجنسية: سعودية
-العمل /كاتبة / مستشارة إجتماعية / مدربة
-مدرب معتمد لتطوير الذات
الماستر في البرمجة اللغوية العصبية
-جامعية --دراسات إسلامية-
-مدربة تسويق وبيع التجزئة الخاص بالفتيات لمسيرة خادم الحرمين الشريفين بمدينة جدة/تحت إشراف الغرفة التجارية عام1427هـ
-مدربة بيع التجزئة والإستقبال والتسويق للنساء من الغرفة التجارية بجدة
-حاصلة على شهادة تدريب مدرب من الغرفة التجارية بجدة
-ممارس متقدم للبرمجة اللغوية العصبية وتطوير الذات
-ممارس معتمد للعلاج بخط الزمن
-ممارس في إستيراتيجية النجاح
- دورة في لغة الجسد
- ممارس مرخص في الجرافوثيرابي لتحليل الشخصية من خلال الخط
(خبيرة خطوط )
- الماستر في البرمجة اللغوية العصبية /الهندسة النفسية –N-L-P
- دبلوم في برنامج –الكورت-التفكير الإيجابي-CORT
--دورة مكثفة في تعليم لغة الإشارة للصم والبكم/الإتحاد العربي للهيئآت العالمية لرعاية الصم والبكم
–وترادفها شهادة من المستشفى السعودي الألماني بجده
- دبلوم الحاسب الآلي والشبكة العنكبوتية
-دبلوم خياطة – دبلوم تجميل –دبلوم فنون تشكيلية
-أول سعودية أعدت أول كتاب للطبخ السعودي والشرقي عام 1404هـ

 -أعمالي الأدبية
-باكورة إنتاجي 1-موسوعة الطبخ السعودي والشرقي
-2-الموسوعة الفريدة لتجميل المرأة
-3-الموسوعة العربية لصناعة الزهور بالمنزل
-4-كتاب –لأني مطلقة
-5-موسوعة الأمنيات والزواج-الجزء الأول –لاتتزوجي من...
-6-موسوعة الأمنيات والزواج الجزء الثاني---والرجال أيضاً يبكون
-شاركت في العديد من الصحف والمجلات المحلية-جريدة
المسلمون جريد ةعكاظ-جريدة المدينة-جريدة البلاد-مجلة أجنحة
المسافر-مجلة الزواج-مجلة سيدتي-مجلة إقرأ-مجلة عالم حواء-واخيراً
مجلة سيدات الأعمال
شرفني مركز الملك عبدالعزيز بالرياض بإضافة سيرتي الذاتية للمثقفين للحوار الوطني
-شرفتني وزارة الأعلام بإضافة اسمي ضمن موسوعة الأدباء
السعوديون لنهضة المملكة العربية السعودية خلال مئة عام
الكاتبة
سعاد عثمان علي
ممارس متقدم في تطوير الذات
إيميل-alo_saada@hotmail.com-
عبد الرحيم محمود / تم .

رسالة مع الهدهد

سامر سام الشافعيّ
(1)

رسالة مع الهدهد

سأكتب بقلم الوجد
إلى حبيبة لفتها خيوط الزمن فبددت طيفا كنت أراه أملا وأصبح حلما يزورني نسيمه كلما هب
أين أنت ِ بعد ذاك اللقاء الفراق الوداع ؟؟؟؟
بعد لحظة بكت معك فيها البلابل و الفراشات ... وأحزنت البراعم والورود ...وناح القمري ....
وأعلنتِ أنهم آخذوا الجسم لكن القلب سيبقى عندي وديعة حتى تهدأ العاصفة ... ويبزغ النور ...

أرى الوديعة تتغير بين يدي ... أحس انسحابها والذوبان ...
أنا الآن بين اثنتين
أنت و الوديعة القلب
ماذا يقول الطيف ؟؟؟
كنت كل ليلة أسمع الهمس وأشتم العبير ... أرى مواقع الدمع تحفر الترب وتنبت الأقحوان
كانت حرارة الشوق تدفئني
وطيور الهوى تحملني
وكنتُ كالطفل لا أنام إلا بعد يد الحب والحنان تلفني وتربت عليّ حتى أغفو والفلّ يتراقص أمام عيني

جاءني الشتاء سريعا وأصبحتُ كلما نظرت للوديعة أرتجف ...!!!
أنت مَن تركتِ القلب عندي فلا تلوميني ...
أهي آخر الكلمات ... حسنا سأرسل القلب مع الهدهد فلا تقلقي
ولكن ...
إنْ وجدت النّدى فهذي دموعي
وقلبي وديعة صدري أحمله ويبقى يغنى ويبصر
فالحب مفتاح والوصل فنن
ويبقى بيننا حجاب
دعيني أسميه " تصاريف الزمن "
عبد الرحيم محمود / تم .