أهلاً بكِ أخت نادين
وأشكرك على الإضافة
ونون النسوة في(يفعْلنَ): ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والفعل المضارع المتصل بنون النسوة؛ ليس من الأفعال الخمسة

كما أن ألف الاثنين تكون إما للغائب (المذكر - المؤنث) مثل(هما يفعلان-هما تفعلان)
أو للمخاطب (المذكر - المؤنث) مثل (أنتما تفعلان)
بينما فصّل الأستاذ محمد ألف الاثنين للغائب المذكر، عن ألف الاثنتين للغائب المؤنث ؛
دون ذكرألف الاثنين للمخاطب(مذكر-مؤنث)
والمعذرة ،كان لابد من الإشارة إلى ذلك

مع احترامي الكبير للأستاذالقدير محمد فهمي يوسف

وشكراً للجميع.

إذا قالت حذامُِ فصدِّقوها فإنَّ القول ما قالت حذامُِ.

أهلا بك أستاذَنا الجليل المبجل محمد فهمي يوسف و عساك و من تحب بخير و عافية.
أشكر لك حضورك المعلِّم بتواضعك و زهدك دائما.
ثم أما بعد، نحن، طلابَ العلم أو معلميه، و غيرنا هنا أو في الجامعات و المدارس و الثانويات ناقلون عمن قرأنا لهم في الكتب و لم نسمع العرب، كلَّ العرب أو بعضهم، تتكلم بالعربية و من سمعناهم يتكلمون بها من "العرب" المعاصرين هم أعجم فيها من الأعاجم الأقحاح في أعجميتهم إلا من رحم ربي و قليل ما هم.
إن قواعد النحو استنبطت مما كان معروفا في عصر التدوين و يقال عن الاستقراء أنه استقراء ناقص و قد أُخِذ بالشائع المطَّرد فعُدَّ قاعدةً و ما خالف هذا الشائع المطرد حكم عليه بالشذوذ و مخالفة القياس، و الشذوذ يعني الندرة و ليس الفساد.
هذا و نحن أمام قواعد النحو، بقسميه: النحو كنحو و الصرف، من حيث الاطِّرادُ و الشّذوذ و السّماع و القيّاس تجاه حالة من أربع حالات في تقويم الكلام أو الكلم: 1- ما جاء مطردا في السماع و القياس معا ؛ 2- ما جاء مطردا في السماع شاذا في القياس ؛ 3- ما جاء شاذا في السماع مطردا في القياس ؛ 4- ما جاء شاذا في السماع و القياس معا.
و لا تخلو ظاهرة لغوية مهما تكن كبيرة أو صغيرة من حالة من هذه الحالات الأربع، و الناس، كُتَّابُهم و شعراؤهم و خطباؤهم، يعملون بإحدى هذه الحالات و قد يمزجون في كلامهم بين بعضها، فيُحكم على ما وافق الحالات الثلاث الأولى بالصواب و الصحة و موافقة "القواعد"، و يُحكم على ما جاء على الحالة الرابعة بالخطأ، و هذه هي القضية كلها من "طق، طق" إلى "السلام عليكو".
إذن، نحن نعمل بما قيل لنا أنه "قواعد" و لسنا ندري مما قالته العرب في لغاتهم، و العربية لغات و ليست لغة واحدة كما يتوهمه كثير من الناس، إلا القليل القليل كما يروى عن الإمام أبو عمرو بن العلاء البصري منذ ثلاثة عشر قرنا، أو تزيد قليلا، الذي قال:" ما انتهى إليكم مما قالته العرب إلا أقله، ولو جاءكم وافرا، لجاءكم علم وشعر كثير"، و ليس اليوم فقط.
إننا نكرر ما عُلِّمناه و ليس لنا في قواعد النحو اجتهاد و لا شبه اجتهاد فحتى المجامع اللغوية الستة [سوريا، مصر، العراق، الأردن، الجزائر، ليبيا] في الوطن العربي كله إنما هي "تقيس" على ما يوافق ما ذكرته من الحالات الأربع أعلاه و لا تزيد عنه شيئا ؛ هذا، و قد قيل قديما:"لا يحيط باللغة [العربية، طبعا] إلا نبي" و قد صدقوا.
أشكر لك، أستاذا الجليل المبجل، محمد فهمي يوسف، ما تدفعنا إليه من مناقشة نحسبها نافعة و الله وحده أعلم بالصواب، كما لا يفوتني شكر أختنا سمر عيد على إثارتها لهذا الموضوع ما فتح لنا باب الحوار في مواضيع اللغة العربية الشريفة و "قواعد" نحوها الممتع و ... المتعب.
دمتم على التواصل البناء الذي يغني و لا يلغي.
تحيتي و تقديري.

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته.
أستاذنا المحترم أحمد عكاش و عاسك و من تحب بخير و عافية.
أشكر لك ما تفضلت به من تفصيل عن ياء التأنيث الزائدة كما أشكر لأختنا سمر عيد كرمها إذ سمحت لنا باقتحام متصفحها ندردش فيه بحرية.
ثم أما بعد، إنني كلما بحثت في هذه اللغة العربية العجيبة و اطلعت على بعض أسرارها ازددت يقينا أننا لا نعرف منها إلا النزر القليل أو الأقل من القليل، و قد ظهر لي بعضُ هذا عندما كنت أستاذا معيدا (أستاذ تطبيق) لمادة "أصول النحو العربي و مدارسه" في الجامعة، و بعد الجامعة اطلعت على بحوث علمية زادتني يقينا أننا لا نكاد نعرف عن هذه اللغة الشريفة شيئا أصلا.
اللغة العربية لغات و ليس لغة واحدة، و حتى عند حديثنا عن "العربية" إنما نقصد لغة مضر أو اللغة العدنابية، اللغة العربية الجنوبية الغربية، و هي لهجة تضمنت لهجات أو لحونا، أما "اللغة العربية" ككل فهي أوسع من أن يحيط بها محيط، أو حائط، من البشر العاديين و لذا لا يحيط بها إلا نبي كما سبق قوله، و من هنا يكون الحكم بخطأ صيغة أو تركيب مجازفة كبرى لا تليق بالبحث العلمي المتريث المتثبت، لكن تصويبنا لما نراه خطأ إنما هو من باب تغليب الشائع و ترسيخ الذائع و نشر المطَّرِد في اللغة العربية المضرية أو العدنانية ليس إلا.
هذه تعاليق أكتبها عفو الخاطر و حسبما ترد و هي من باب فتح المناقشة الهادئة الهادية الهادفة لما قد يُرَى أنه خطأ و قد لا يكون كذلك في الحقيقة و الواقع.
و الله أعلم و نسبة العلم إليه، سبحانه، أسلم.
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.