أضحك الله سنك أستاذنا حبيب الملايين..
نصيحة نحوية طريفة.. كدرةٌ مكنونة..
أستاذ حسين ليشوري المِفضال..

وإليك هذه الهايكو العربية القحة :
"المسلمة" أباً عن جد :

بعد حوارٍ كسيلٍ عرمرمِ..
أُتخمت العقول نحواً وصرفاً..

أسعد الله أوقاتكم بكل خير..
وأتشرف بكم في متصفحنا جميعاً
الأستاذ حسين ليشوري لايمزح بالطبع في رسم الكلمات التي أشرتِ إليها أختي الكريمة نجاح
وقد عدت وبحثتُ ،ووجدت كلمة(امرأت) في بعض الآيات الكريمة:

كما في قوله تعالى : (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَوِدُ فَتَهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَل مُّبِين (30)

[ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوط] الآية (التحريم 10)
[وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن] الآية (التحريم 11)

أعتقد أنه أدرج تلك الكلماتِ لغايةٍ في نفسه، وما هي إلا زيادة في الفائدة وأخذ العلم ، والله أعلم
وعند الأستاذ ليشوري الخبر اليقين..

يااااه ..
أستاذي ليشوري !
لقد فتحتَ موضوعاً للنقاش بطريقة ذكية
أعجَبَتْنِي..!
ولي عودةٌ للرد على السؤال
إن شاء الله

استاذ ( أستاذ ) ليشوري ..
طاب مساؤك بكل الخير ..
بداية شكراً لردك الجميل ..على مداخلتي السابقة ..رغم بعض ( الإمتعاض) ( الامتعاض ) الذي اعتراني من عبارتك ..التي تقول فيها
( وكأنك لم تمسكي المصحف قط) ...سأتغاضى عنها الآن ..وأقول سامحك الله !!
وعموماً لستُ ملزمة بأن أشرح لك علاقتي الوثيقة بمصحفي ..وحبي لتلاوته..، فهذا شأني وعلاقتي الخاصة بخالقي وديني
الذي اعتز به وبانتمائي إليه..
ثم أنني الآن منزعجة جداً لأني كنت قبل لحظات اكتب ( أكتب ) لك مداخلة أرد بها على مداخلتك السابقة ، والتي سخرت فيها ممن
يكتبوا ( يكتبون ) أو يكتبن في شؤون الحب والقلب والليالي الملاح ، لكن انقطاع الكهرباء مسح كل المداخلة قبل أن اضغط زر الإرسال ..!
ولا أريد الآن أن أعيد ما كتبته لك ...لكن قد أعود لمناقشته معك في وقت آخر ..فقد أوجعتني اصابعي ( أصابعي ) من الطباعة ...
وأما الآن فأود فقط أن أعبر لك عن شكري وتقديري لإهتمامك ( لاهتمامك ) بشؤون لغتنا العربية ..
وأنا اوضح ( أوضح ) لك أنني أقرأ القرآن باستمرار ..وألاحظ كثيراً رسم الكلمات فيه ..بل ومن صغري ، ومن أيام المدرسة
وأنا اتعجب واستغرب( أتعجب و أستغرب ) ..من أن كثيراً من كلمات القرآن كانت تُكتب بطرقٍ خاصة ومختلفة عن صورتها التي اعتدنا عليها في
الكتب المدرسية ، أو أي كتب أخرى كالقصص ، والروايات وكتب المطالعة ، في مختلف المواضيع .
وكنت أجدها وكأنها ميزة أو خاصيّة لا توجد إلاّ في كتابة كلمات القرآن الكريم ..لا تستدعي السؤال أو الإستفسار( الاستفسار ) ..
وعلينا القبول بها دون نقاش ..تماماً كما لا نناقش طريقة تلاوة بعض قارئي القرآن في لفظ بعض الحركات ، أو تشكيل
الحروف ..والتي لا تحضرني الآن ..، وكي أكون صريحة ولا أدّعي المعرفة بكل شؤون أو شئون اللغة العربية ..سواء في كلمات
القرآن الكريم ..أو غيرها من الكتب ...سأقول لك أنني ( إنني ) فعلاً أول مرة اصادف تلك الكلمات التي كتبتها حضرتك بالتاء
المفتوحة ..في موضوع عاديّ ..بصرف النظر عن صورتها في القرآن الكريم ، وأستطيع الآن أن أراهن حضرتك ..أنك
انت ( أنت ) أو أنا أو أي كاتب لو كتبها هكذا في قصة أو مقال في أي منتدى أو صحيفة ..فسيجد العشرات يقولون له ( أخطأت) ...
ثم يا استاذ ( أستاذ ) ليشوري ..دعنا نتساءل : لماذا لم تُعتمَد تلك الصورة التي جاءت في القرآن الكريم ..لتلك الكلمات المؤنثة ..
في قواميسنا العربية وكتاباتنا بشكل عام ..وتثبيتها على هذا الشكل دون غيره ..؟؟؟؟
وهل لنا أن نسأل عن الحكمة والهدف مِن كتابتها على هذا الشكل وليست بشكل مربوط ..كما تعودنا ؟؟
ولو كنت ستقول لي أن الشكل المفتوح أكثر صواباً من الشكل المربوط .لأن المفتوح جاء في القرآن ..ولا مجال
للخطأ فيه ..فاسمح لي أن أقول لحضرتك ..( إن ) أن القرآن أُنزل على سيدنا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) قراءة ..وليس
مكتوباً ..ومن هنا لنا أن نناقش هذه القضية بحرية ..وبأريحية ..دون حرج أو اتهام بخدش قداسة القرآن الكريم ..
لأن تنقيط القرآن ، وتشكيل حروفهِ وحركاتهِ..وتدوينهِ ..إنما تم على أيدٍ بشريّة ..قد تُخطيء ..وقد تصيب ..
أقو ل هذا وأستغفر الله لي ولكم ..
وأعتذر إن كنتُ تجاوزتُ حدودي في نقاش هذه النقطة ..
فأنا لا أناقش كلمات القرآن بحد ذاتها ، إنما أناقش طريقة رسمها التي قام بها ( إنسان ).. وليس ملاكاً ..!
تحياتي وكل التقدير ..
وعلى فكرة أود أن ألفت نظر حضرتك أننا مهما تشعبتْ بنا المواضيع، وتفرّعت الحوارات ..فلن توقَف الكتابات في
شؤون القلوب والمشاعر والوجدانيات ، لأن الإنسان _ كما تعرف حضرتك_ قلب وعقل ..روح وجسد ..مشاعر
وأحاسيس ، سلب وإيجاب ..نور ونار ..ظلام وضياء ..وليس ملاكاً ..ولا جماداً ..
بل هو كائن من حقه أن يمارس إنسانيته بكل أشكالها ومتطلباتها ..! ولكن ضمن حدود طبعاً ..ودون اسفاف ..!
ومن حقه أن يُعبّر عن أحاسيسه ,,وما يعتري قلبه من مشاعر ..إنها الحياة يا أستاذ ليشوري ...
فلنترك الشعراء ..والكتاب يعيشوا ( يعيشون ) زمنهم ..ويمارسوا (ويمارسون )حقهم في هذه الحياة ..ولنكن صريحين أو.(صرحاء )
ونعترف أن لكل مرحلة من أعمارنا إهتماماتها وأولوياتها ..ومشاعرها ..وفي النهاية فالسعادة هي الهدف
والطمأنينة ..والحرية في التعبير هي حق مشروع لكل مخلوق ( طالما أتت في حدود المعقول والمسموح ..ودون
تجاوز لحدود الآخرين ، أو حدود المباديء والأخلاق ..) ..
تحياتي مرة أخرى وكل الود والإحترام (الاحترام )..وعذراً للإطالة ..رغم أنني حاولت الإختصار (الاختصار )وعدم الخروج عن الموضوع المُثار ..!!
ولا اظن (أظن ) أن هناك كاتب أو شاعر ( كاتبا أو شاعرا ) ذكراً كان أو أنثى يستطيع أن يوقف قلمه عند حدود جانب واحد من جوانب الحياة ..
وهو مواضيع العقل ..والجدية والصلابة ..ويلغي الجانب الآخر والذي هو حتماً أكثر جمالاً وإشراقاً ..ورقة وحيوية ..
وإحساس(إحساسا ) ..وحياة ..!!
فهل رأيت كاتباً كتب في الحب وشؤون القلب ، وتناسى الوطنية والسياسة وشؤون الدنيا الأخرى ...؟؟؟
بالطبع لا ...والدليل على ذلك اولئك ( أؤلئك ) الآلاف من شعرائنا قديماً وحديثاً ..كلهم طرقوا شتى المجالات في كتاباتهم وشعرهم ..
الخاصة والعامة ..ولم يخطئهم أحد، أو يسخر منهم أحد ..أو يستنكر إهتماماتهم ( اهتماماتهم ) بشؤون القلب والعواطف ..وكتابة قصائد الغزل ..
أو الشكوى من هجر الحبيب ..أو تمنّي القرب والسعادة والليالي الملاح ..!
===============
مع تحيات
خدمات رابطة محبي اللغة العربية

طبعا أستاذنا الكريم /حسين ليشوري ،،،لم أتطرق إلى الأخطاء الإملائية المقصودة التي زيَنتها الأخت نجاح باللون الأحمر،في ردي السابق ،بغية معلومات ينضحها طرف قلمك ، نستفيد منها جميعا ،،،ولكن .أي نعم أقول أخطاءا إملائية ، فشتان مابين كتابة عادية ،تحمل على صهوتها تعبيرات بشرية ،ليس الغرض منها إلا تواصلا بشريا ،قد يغني ،ولربما يُلغي ،وآيات قرآنية .فرسم الكلمات في القرآن الكريم ،ومن زمن عثمان ابن عفان ،إلى يومنا هذا ، لها الدور الرئيس في كيفية ترتيل وتجويد القرآن ،وبالتأكيد لن يكون الترتيل الذي يتطلب قراءة صحيحة ،مُنضدة ،منسقة ،لايشملها لُبس ،ولاتغشاها رداءات الخلخلة أوالتشويه ،إلا باتباع ماجاء به الأولون عن علم واسع ،ومُتقن ،لايميد إلى أرصفة العشوائية.بمعنى أن التاء تُكتب مربوطة في حالة الوقف واعتبارها هاء ،وتُكتبُ مفتوحة عندما تُنطق تاء ا " فبمارحمة من الله لنت لهم " " إن رحمت الله قريب من المحسنين" ،،،،،،، هذا عن القراءة ،وهناك من العلماء من تجلَت له بعض المفاهيم عن رسم " التاء" ،فيعتقد أنها تُفتح في حالة "التعريف " ،" امرأت العزيز " " امرأت عمران" ،،،وتُربط في حالة " النكرة"،عندما لانعلم ما يحمله المعنى ،تماما كقبض اليد ،وبسطها ..." والألف تٌكتب أحيانا واوا ،بقصد تفخيمها عند النطق كــ صلوة ".ومن يتدبر القرآن الكريم ،سيكتشف الكثير .وعلى هذا الأساس ،فالبحث عن أسباب رسم المصحف الشريف ،يُعتبر علما راقيا ،وجب التوغل في محيطاته ،حتى لاندمج بين ماهو عادي ،و إلاهي" ،،ولانُشكك في كتاباته الإملائية . لأن المسلم المُتعلم ،المُدرك لعدد مافيه من آيات وماطرأ عليها من تغييرات ، وكيفية رسم حروفها وكلماتها ،لن يستصعب عليه الإستناد إلى القرآن الكريم ،كما هو الحال في" ياء التأنيث". وهكذا نصل إلى نتيجة وباختصار ، هي أن القرآن الكريم ،لم يُنزل على محمد عليه السلام مكتوبا ، إنما عن طريق الوحي ،ولم يُجمع في مصحف إلا في زمن خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه ،وبما أن ترتيله يستوجب الأناة والتدبر في معانيه ،فلاضير أن يُكتب بالطريقة التي تُساعد على حفظه وفهمه . وأفهم تماما لماذا "فعلت مافعلت بسطورك السابقة" ،فما لكل الناس فهم،لحاجة في خاطرك. أحيانا ،المُباشر ،يُغني عن غير المباشر ،وإذا اعتقد فيك زوار الملتقى،والأعضاء ، تقصيرا ،،،فعلى نفسها جنت براقش " ههههه

ابن خلدون يتحدث عن الخط العربي ،قبل تطوره ،بفضل المسلمين طبعا،ولقد كُتب المصحف الشريف في عهد عثمان رضي الله عنه بالخط الكوفي المبسوط ، "بالقلم الجليل" ، والخطاطون أكثر دراية منا بهذه المعلومةوهو أجمل الخطوط في تلك الحقبة التاريخية ، وتوالت الفترات الزمنية ،ازدهر فيها الخط العربي وتنوعت صنوفه ،"والفضل يرجع للمصحف الشريف. أما رسم الكلمات ،فابن خلدون ،إنسان ،وقد يُخطئ أو يصيب كغيره من العلماء ،ووجهة نظره التي مرجعها إلى " النظرة الإصلاحية " غير " التوقيفية "،قابلة للموافقة من مؤييديها ،وللرفض من رافضيها ....
و بالتأكيد فهم يمتلكون أي الجماعة الثانية، من البراهين مايُثبتُ أن رسم الآيات ،لم يكن عبثيا ،ولقد أشرف على كتابته خيرة الصحابة ،وعلماء النحو " ،الذين شكلوا آياته خوفا من اختلاط الفهم ،وهل كانوا غافلين عن الكلمات الإملائية ،حتى يتركوا الأمر على ما اتفقوا عليه في حضرة عثمان رضي الله عنه ؟ ثم لماذا يُكتبُ نفس الحرف بشكلين مختلفين " مثلا : "التاء " " ة" ؟ فلو أنهم كانوا جهلاء بعلم الإملاء ،لما فعلوا ذلك طبعا ،ولاكتفوا بكتابة "التاء" بشكل واحد لاثاني له .
وهل يُعقل أن أمَة المسلمين بعددها الكبير ،ومنذ قرون متتابعة ،يحكمها قرآن ،كتبه أناس " لايفقهون علما لما يكتبون ؟
ولماذا كل المذاهب الأربعة تتفق على عدم المساس ،برسم المصحف العثماني ، ؟ هل من أجل التبرك مثلا ؟ مستحيل طبعا ، فأمَة " اقرأ" ،لن تُجبر على اتباع أمر إلا إذا لها فيه الخير ،كل الخير ،،،والقرآن الكريم ،من قال أننا قد توصلنا إلى معرفة ما في آياته من معجزات ،نحوا ،وإملاءا ؟
فالآية الكريمة :" أم من يكون عليهم وكيلا " ،،، أم من : هنا يقال أنها بمعنى : بل ،،،ولكن في الآية الكريمة :"أمَن يمشي سويا " ،،لاتحمل المعنى ذاته .
فلماذا هذه التفرقة في الكتابة بين هذه ،وتلك ؟
* أمَا اتهامك لي سيادة المستشار ،بأنني أتفلسف ،وأتنطع ،،،،فأقول : سامحك الله . فأنا ما قلتُ إلا ما اطلعتُ عليه ،بغية الإفادة والإستفادة ،" وبالحوار تتلاقح الأفكار" كما يرددها دوما قلمك النبيل .فما المباركة أولا وأخيرا ،إلا طويلبة علم ،وتنتظر من الأساتذة أمثالك ، الكثير من الفهم ،الكثير .وأكتفي بما حضرني الآن على عجالة ،،،وأسمى تحية وتقدير.
"

(((كما أنك تريدين أن تبرري نفوري من هذه المواضيع بحكم السن و كأنني هرمت أو "مت" عاطفيا فلم يعد لي فيها حاجة، أليس كذلك ؟ لا يا نجاح، أنت مخطئة في هذه و لي في الحب فلسفة خاصة، أو قولي قناعة خاصة أقولها لك الآن و هنا، و هي أنني لا أُومِن بالحب كما يُومِن به عامة الناس، الحب عند الناس تجارة أو مقايضة و هو عندي ليس كذلك، كما أنني أعتقد جازما أن المرأة لا تعرف الحب و إنما المحب الحقيقي هو الرجل و ليست المرأة، المرأة مقايضة، تقايض الحب بالحب، أما الرجل فهو يعطي بدون مقابل، أنا أتكلم عن الرجال الحقيقيين و ليس عن أشباه الرجال طبعا، و لو رحت تحصين قصص الحب في تاريخ الأدب العربي لوجدت أكثر من مات بالحب من الرجال أكثر ممن ماتت به من النساء إن كانت هناك من ماتت بسبب الحب منهن....)))
...حرام عليك يا استاذ ...المرأة هي التي لاتعرف الحب ؟؟؟؟!!!!
والرجل يعطي بدون مقابل ...!!!!!!!!!
جديدة هذه ..وجديدة جداً ...هاهاهاها .
ياااااااااا رب تطلع واحدة غيري ترد عليك ..لأني تعبانة من الكتابة الآن ..ه!!
ويااااارب تقول لنا حضرتك ما هو دليلك على ما تقول ..!!!
تصبح على خير استاذ ليشوري ..