شكرا استاذي حسين وبعد....

قولك ...
ثم أما بعد، ليس لأحد أن يفرض على أحد رأيا أو موقفا أو اختيارا أو ... أو ذوقا ولاسيما في عالم "النت"

استشهادك بقوله تعالى ..فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر....

استشهادك بقوله تعالى ..لست عليهم بمسيطر...

اريد سرد. نقاط هنا...تعكس فحوى ما ذكرت...

انك لا تمانع من تعبير اي شخص عن رايه وانه كما كفل له حق التعبير يكفل لغيره حق النقد لهذه النصوص المستهجنة....وهذا هو رايي منذ بداية الحوار...وعبرت عنه باطلا ق الحريات وعدم تكميم الافواه سواء استسغنا هذه النصوص ام لا ..من حق صاحبها التعبير ومن حق غيره الرد...

..فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر....
لا اظنك تختلف معي انه لا ذنب اعظم من الكفر وان اطلاق حرية الاختيار في الاعتقاد بغير الله والتعبير عنه لمن شاء ان يعتقده يعكس من باب اولى اطلاق الحرية في مادونه من الاختيارات الفكرية والادبية..وان اطلاق هذه المشيئة لاصحاب هذه الاختيارات وان يعبروا عما يتبنون من افكار لا يعني ذلك اقرارا بصحتها اذ ان الشارع اطلق حرية الانسان في حرية اختيار ما جاء الشارع لاجتثاثه الا وهو الكفر....

هذا وقد وقفت على كلام لك تعقب فيه على تساؤل احدهم لنص. يقول فيه الامام بن القيم بجواز مداعبة المراة الاجنبية للرجل الاجنبي وتقبيله ولمسه اذا كان هذا الاخير يعاني من مرض العشق واعتبر ان مادون الجماع هو جائز وانه كتطبيب الطبيب للمراة الاجنبية ...بل وذهب ان مثل هذا الفعل كان عليه السلف في زمن الخلفاء...والنص عندك وسانقله بالاسفل... وقد تعللت بان ابن القيم اجتهد من باب التطبيب ليس الا ....والسؤال هنا....اذا كان امام كابن القيم يجيز كل هذا فما موقفنا من كاتب وصف ما اقر به ابن القيم واورده في كتابه .....؟! هذا افتى والاخر نقل الصورة على ماهي عليه... ربما ان الوقت ضيق ولكن للحديث بقية...

وهذا نص ابن القيم وفتواه في كتابه روضة المحبين ...

فان قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك .قيل اذا تعين طريقا للدواء ونجاة للعبد من الهلكة. لم يكن اعظم من مداواة المراة للرجل الاجنبي ومداواته لها..ونظر الطبيب لبدن المريض ومس بدنه للحاجة . اما التداوي بالجماع فلا يبيحه الشرع بوجه ما ..اما التداوي بالضم والقبلة فان تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه.بل هذا اسهل من التداوي بشرب الخمر فان شربه من الكبائر وهذا من الصغائر..والمقصود ان الشفاعة للعشاق في ما يجوز من الوصال والتلاق سنة ماضية وسعي مشكور..وقد جاء عن غير واحد من الخلفاء الراشدين ومن بعدهم انهم شفعوا هذه الشفاعة.....

انتهى النص ...وهنا يحضرني سؤال هل تعتبر قول ابن القيم ان تطبيب المراة لعشيقها والرجل لعشيقته باللمس والقبل وحتى المضاجعة وكل ماهو دون الجماع واعتبره سنةماضية وسعيا مشكورا سار عليها الخلفاء ومن بعدهم ...هل تعتبر هذه الدعوة من الاباحية وان لم تكن من الايباحية فماهي الايباحية اذا؟ ....وربما هذا النص نبذة من نصوص كثيرة ببطون الكتب الشرعية ولا اقول الادبية ...والحق يقال ان هنالك خلط بين العادات الاجتماعية و الاحكام الشرعية ..والدليل انه لو افتى غير ابن القيم بهذه الفتوى لعتبرناه زنديقا وكفرناه بما انه يبيح ما هو حرام صراحة بحسب خلفيتنا الفكرية والثقافية ....ولكن هل اباح ابن القيم حراما فعلا ؟ ام ان ماذكره كما وصفه بنفسه يعد من باب السعي المشكور...وللحديث بقية

الاخت الفاضلة امة الله ادام الله عزك واكثر من فضلك وهداني واياك سبل السلام...باعتقادي اننا جميعا لا نختلف في تجريم الاباحية وندرك اثارها الاجتماعية على الجنسين وهي اي الاباحية مشكلة من مشكلات كثيرة تنخر جسد اجيال بكاملها وذلك لانعدام وجود ثقافة جنسية تربوية توجه المراهق او المراهقة توجيها علميا ليكتشف كل منهما نفسه من الداخل ويدرك ماهية هذه الغريزة التي خلقها الله فيه وقيمة هذه الالة في تحقيق متطلبات البشرية من حق التناسل والبقاء وان الامر يتجاوز انانية فرد ما او مجموعة افراد حصرت دور الغريزة في لحظة المتعة....

الاهم اننا منذ عقد ونيف تقريبا دخلنا مرحلة جديدة تختلف عن سابقتها ..مرحلة انتقل فيها التواصل بين الافراد نقلة نوعية و تراكمت فيها المعلومات تراكما سريعا وكثيفا حتى تغير تعريف الانسان من حيوان ناطق الى حيوان اثيري .لان زمن بقائه متصلا على شبكة الانترنات. اضعاف زمن تواصله مع من حوله من شخوص تواصله التقليدي ....وان الاجيال القادمة اجيال ستختلف عنا حتى في نوع الاحاسيس و المشاعر لان تواصلها مع الالة او من خلالها قد يغذي الفكر ولكنه مطلقا لن ينقل دفئ الاحاسيس والمشاعر ..

قلت اننا على اعتاب مرحلة جديدة ونقلة نوعية ستغير نمطا اجتماعيا وثقافيا و اسلوب حياة لاجيال باكملها ....
وسيمة هذه المرحلة ..الانطوائية و سرعة تدفق المعلومة وكثافتها وسهولة الحصول عليها وتوضيفها ايضا....بحال تصبح كل قوانين الرقابة الاجتماعية والثقافية والامنية حبرا على ورق اذا افتقد المعني بالامر اي حس للرقابةالذاتية ...وقد ناديت سلفا باطلاق الحريات و فتح الابواب على مصرعيها لتنوال اي موضوع مهما خلنا انه حساس بشفافية مطلقة حتى ينشا من بيننا جيل لا يعيش على التناقضات بين ما يتعايش به بين الناس وما يتعايش به ويؤمن به على شبكات التواصل الاجتماعي ..او النات عموما....والاباحية مادة دسمة على الشبكة وهي تطرق باب نسبة كبيرة من النوافذ والصفحات بلا اذن ...حتى اصبح دفعها من باب المستحيلات لنفاذها من كل فتحة ...وانا هنا لا اتكلم على اباحية النص او الكلمة وانما اباحية الصورة الحية التي تحرك الغريزة وتعمق لحظة الشعور بالشهوة والمتعة مما يترتب عليها اثار خاصة تتعلق بنفسية الفرد واثار اخرى تتعلق باثر تحرك هذا الفرد في محيطه العائلي الضيق او محيطه الاجتماعي الاكبر ..وقد تزايدت لذلك نسبة زنا المحارم والتحرش والاغتصاب والشذوذ بشكل مخيف وخطير ..ذلك اننا لم نعد هذا الجيل اعدادا نفسيا وتربيويا للتعامل مع هذه الصدمة الحضارية القوية والتي جمعت البشرية جمعاء تحت عباءة واحدة في وقت واحد وبشكل متواصل .....

اعيد لاذكرك اننا على عتبات مرحلة جديدة لم يعد للرقابة الخارجية فيها اي معنى وانما الرقابة تكون من الفرد نفسه وحتى نؤسس لانسان منفتح على العالم باكمله بثقافاته المتعددة وفضااته الفسيحة نحتاج الى مادة ثقافية واجتماعية وفكرية ونفسية دسمة نلقحه بها لتعصمه شر الامراض المنتشرة بكثرة والاباحية واحدة منها ...

وانا اكاد اجزم انا المرحلة المقبلة ستكون اعنف واقوى بحال مسالة الرقابة والتصدي بشكلها التقليدي والقديم تصبح شيئ من الماضي ...وللحديث بقية ادركني الوقت.....