ألغازونوادر لغوية ونحوية

**ماجى نور الدين** · 24-09-2009, 19:07

رد: ألغازونوادر لغوية ونحوية

المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري مشاهدة المشاركة

ما معنى صح وإلا صح ؟ ! هل يعني (صح) في كل الأحوال ؟ ! ..

لا .. ليس صحيحاً ... أبداً .. أبداً ...

شكراً أديبتنا الكريمة ماجي .. وسيأتيك الجواب.

طيب دكتور من غير غضب

اتنين أبدا أبدا .. كثير علي

كنية الشخص ..

قرأتها مرة في رسالة الإمام الشافعي

شكرا

ماجي

**رزان محمد** · 24-09-2009, 20:12

رد: ألغازونوادر لغوية ونحوية

نعم، أظنني عرفت
عندما نكون نتكلم عن كلمة ( أبو) يعني نشرح عنها، ولا تكون في سياق جملة

هل الاجابة صحيحة الآن؟

**د. وسام البكري** · 24-09-2009, 20:57

رد: ألغازونوادر لغوية ونحوية

د. رزان .. أهلاً بك
لا .. ليس هذا الجواب .

الجواب:

نُبقيه كما هو (على الحكاية) رفعاً ونصباً وجرّاً.

ومعنى (الحكاية) أي: مثل ما يُحكى، ويُنادى به. فنقول ونكتب:

هذا (أبو فلان)، ورأيتُ (أبو فلان)، ومررتُ بـ (أبو فلان).

رفعاً ونصباً وجراً. وهو بحسب الإعراب:

هذا أبو فلان؛ ورأيتُ أبا فلان؛ ومررتُ بـأبي فلان.

وكذلك إذا كان الشخص يبدأ اسمه بـ (أبا) و(أبي) نقول ونكتب اللفظ نفسه من غير إعرابه، وإنما (على الحكاية).

بقي أن نذكّر بوجوب وضع الكنية (أبو فلان) أو (أبا فلان) أو (أبي فلان) بين قوسين دلالةً على أن اللفظ مكتوب على الحكاية، وليس لخطأ في الإعراب.

ولذلك .. أكتب (أبو صالح) في الملتقى بين قوسين في جميع الأحوال الإعرابية على الحكاية.

ملحوظة: كثيراً ما نسمع عن الأسماء اللبنانية التي تبدأ بـ (أبي) أو (أبا). ومن هنا تظهر فائدة الإعراب على الحكاية.

ودمتم بخير.

**د. وسام البكري** · 26-09-2009, 00:11

رد: ألغازونوادر لغوية ونحوية

المشاركة الأصلية بواسطة رزان محمد مشاهدة المشاركة

[align=right]
تحية طيبة للجميع،

رأيي كرأي الأخت العزيزة ماجي،

عندما تكون كلمة أبو من ضمن تسمية لمكان أو لقب لشخص وليس كنية له.

والله أعلم.

* بالمناسبة أتمنى لو يوضح لنا الدكتور الفاضل وسام مشكورا الفرق بين الكنية واللقب... لست متأكدة مما أذكره
فحسب ما أعرف أن اللقب ما نسميه اليوم هو الكنية

أما الكنية فهي " أبو فلان" أليس كذلك؟

"دكتور، قلنا نسألك أحسن ما تسألنا وما نعرف"

فائق شكري وتقديري.

[/align]

الدكتورة الكريمة رزان محمد
تحية وتقدير ...

الفرق بين الكنية واللقب

تناول العلماء الفرق بين الكنية واللقب، واختلفوا في ما بينهم بحسب اتجاهاتهم، دينية كانت أم لغوية نحوية.

ولا يهمّنا ـ هنا ـ سوى الاتجاه اللغوي والنحوي، لأنه ضمن مجال موضوعنا، فضلاً عن اختلاف علماء الدين في تفسير (اللقب) تبعاً لاختلاف تفسير الآية الخاصة به لا تخدم موضوعنا.

الكنية:

الكنية على ثلاثة أوجه:
1. أَن يُكْنَى عن الشيء الذي يُستفحش ذكره.
2. أَن يُكْنى الرجل باسمٍ توقيراً وتعظيماً.
3. أَن تقوم الكُنية مَقام الاسم فيُعرَف صاحبها بها، كما يُعرَف باسمه كأَبي لهب، اسمه عبد العُزَّى، عُرِفَ بكُنيته فسمّاه الله بها.

ويقال: كَنَيْته وكَنَوْتُه وأَكْنَيْته وكَنَّيْته، و كَنَّيْته أَبا زيد و بأَبي زيد تَكْنية.

اللقب:

اللَّقبُ : اسمٌ يُسَمَّى به الإنسان غير اسمه الأوّل، فيراعى فيه المعنى، كـ (الأعشى) لأنه أعشى البصر، والجاحظ لجحوظ عينيه، والمتنبيّ لادِّعائه النبوّة، كما يقال ـ ويراد به التعريف أو التشريف أوالتحقير، والأخير منهيٌّ عنه، قال تعالى: (وَلاَ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ).

ثم أصبح اللقب يُطلق على اسم العائلة، أو اسم العشيرة أو القبيلة، أو اسم المكان الذي ينتسب إليه، أو الطائفة ... إلخ.

هذا تفريقه، ولكن إذا كان هناك سؤال محدد فيه، فأرجو بيانه لي، لأن التفسير الديني للقب دال على الذم، وهذا أيضاً فيه نظر، تجاوزته إلا إذا رغبتم بالتوسع.

ودمتم بخير.

**د. وسام البكري** · 27-09-2009, 16:26

رد: ألغازونوادر لغوية ونحوية

سؤال اليوم

ما الفرق بين الجملتين الآتيتين دلالياً (أي الفرق بين معنييهما) ؟

ـ نحنُ الدارسُونَ نأمل أن نتفوَّقَ علمياً.

ـ نحنُ الدّارسِينَ نأمُلُ أن نتفوَّقَ علمياً.

وما إعراب (الدارسُونَ) و (الدّارسِينَ) في الجملتين ؟

ودمتم بخير.

**رحاب فارس بريك** · 27-09-2009, 16:52

رد: ألغازونوادر لغوية ونحوية

المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري مشاهدة المشاركة

الأديبة الكريمة رحاب بريك ...
كل عام وأنت بخير

سُرِرتُ كثيراً لحضورك، وأشكرك الشكر الجزيل لكلماتك الجميلة، وأهلاً وسهلاً ومرحباً بك ... فالموضوع موضوعكم أولاً، لأن الغاية فيه هو استفزاز الذاكرة، والتنبّه إلى كثير من الظواهر اللغوية النحوية التي قد تُغني عن محاضرة. وبمجرَّد التنبُّه إليها والرجوع إلى مصدر أو كتاب في الشأن نفسه، أو وضع رأي أو تصور ـ بغض النظر عن الصحة والخطأ ـ أعدُّهُ نعمةً وبركةً من نِعَم اللهِ علينا.

الكريمة رحاب ..
ربما لم تسنح لي فرصة امتداح إصرارك على تجاوز الأخطاء اللغوية والنحوية، فإنّ ذاكرتي ما زالت تختزن كثيراً من مواقفك هذه من خلال اطّلاعي على تعقيباتك، وبصراحة لم أجد مثلك في هذا الملتقى وفي غيره يلحّ في طلب التصحيح اللغوي لنصوصه الأدبية جدّياً، وهذه خصلة نادرة تُحمَدينَ عليها. ولعل قارئ هذه الأسطر يتساءل عن النّدرة، فأُجيب: نعم .. نادرة، لأن كثيراً منهم عند الجدّ يصيبه الكَدَر، فتظهر من خلال مشاركاته، حتى لو كانت الملحوظات غير استفزازية (والعياذ بالله من الاستفزاز الذي لا نرضاه لأحد)، ولربما يفرّ من الملتقى.

آمُل ـ فعلاً ـ تواصلك وتواصل الجميع، لوضع أسئلة أو إجابات، فالسؤال ليس مقصوراً عليّ، وكذلك الإجابات، لأنَّ الموضوعَ إسهامٌ مشترك، وهو للجميع بلا استثناء.

ولك فائق التقدير والاحترام.

دكتور وسام البكري المكرم
ماذا يمكنني أن أضيف بعد كلماتك الكريمة التي تفضلت بها علي ؟؟
صراحة أخجلت تواضعي بكلماتك , واعلم أستاذنا الفاضل ..
أنك برأيك هذا شجعتني على المواصلة , لطلب العلم أكثر وأكثر .
وكلماتك أعتبرها وسام أتقلده من حضرتك .ومن شخصك الكريم .
صراحة أنا بدوري أقدر مجهودك وأقدر علمك وثقافتك .وتمكنك من اللغة العربية
كنت أقرا بشكل دائم تعليقاتك ومداخلاتك وكان هنالك احترام خاص لتواجدك المميز .فأنت كثير العطاء , وقد كنت بالنسبة لي قدوة , قوي الرأي صريحه ,صحيحه ..أكيد سأتابع الموضوع ..
فهذا شرف لي وفي نفس الوقت فيه الفائدة التي أبغيها..
إحترامي لشخصك الكريم

رحاب بريك

**ماجى نور الدين** · 11-10-2009, 09:22

رد: ألغازونوادر لغوية ونحوية

المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري مشاهدة المشاركة

سؤال اليوم

ما الفرق بين الجملتين الآتيتين دلالياً (أي الفرق بين معنييهما) ؟

ـ نحنُ الدارسُونَ نأمل أن نتفوَّقَ علمياً.

ـ نحنُ الدّارسِينَ نأمُلُ أن نتفوَّقَ علمياً.

وما إعراب (الدارسُونَ) و (الدّارسِينَ) في الجملتين ؟

ودمتم بخير.

أستاذنا الدكتور الفاضل د. وسام

أعتقد أن معنى الجملة الأولى وهى :

ـ نحنُ الدارسُونَ نأمل أن نتفوَّقَ علمياً.

هنا نتعرف على مجموعة مختلطة من الناس

فيقول بعضهم : نحن الدارسون

وهى جملة مفيدة مبتدأ وخبر

الإعراب :

نحن : ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ

الدارسون : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم

الثانية :

ـ نحنُ الدّارسِينَ نأمُلُ أن نتفوَّقَ علمياً.

نحن ـ الدارسين ـ نأمل أن نتفوق علميا

الخبر جملة "نأمل أن نتفوق علميا "

.أما كلمة الدارسين فمنصوبة علي الإختصاص لفعل محذوف

والتقدير نحن أخص أو أقصد أو أعني الدارسين

وهذا مايسمي بأسلوب الإختصاص .

أتمنى أكون وفقت في الإجابة ،،،

أنتظر ردك أستاذنا العزيز

شكرا لك

ماجي

**د. وسام البكري** · 11-10-2009, 10:54

رد: ألغازونوادر لغوية ونحوية

المشاركة الأصلية بواسطة ماجى نور الدين مشاهدة المشاركة

أستاذنا الدكتور الفاضل د. وسام

أعتقد أن معنى الجملة الأولى وهى :

ـ نحنُ الدارسُونَ نأمل أن نتفوَّقَ علمياً.

هنا نتعرف على مجموعة مختلطة من الناس

فيقول بعضهم : نحن الدارسون

وهى جملة مفيدة مبتدأ وخبر

الإعراب :

نحن : ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ

الدارسون : خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم

الثانية :

ـ نحنُ الدّارسِينَ نأمُلُ أن نتفوَّقَ علمياً.

نحن ـ الدارسين ـ نأمل أن نتفوق علميا

الخبر جملة "نأمل أن نتفوق علميا "

.أما كلمة الدارسين فمنصوبة علي الإختصاص لفعل محذوف

والتقدير نحن أخص أو أقصد أو أعني الدارسين

وهذا مايسمي بأسلوب الإختصاص .

أتمنى أكون وفقت في الإجابة ،،،

أنتظر ردك أستاذنا العزيز

شكرا لك

ماجي

أحسنت جداً أستاذة ماجي ..
إجابة وافية فلا مَزيدَ مني عليها .. وأتمنى لك التوفيق دائماً.

وإلى سؤال آخر ...

**غاده بنت تركي** · 11-10-2009, 11:10

رد: ألغازونوادر لغوية ونحوية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع رائع دكتورنا القدير
فاتني الكثير للأسف
لكنني سأتابع

كل الشكر ،

**د. وسام البكري** · 11-10-2009, 11:34

رد: ألغازونوادر لغوية ونحوية

المشاركة الأصلية بواسطة غاده بنت تركي مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع رائع دكتورنا القدير
فاتني الكثير للأسف
لكنني سأتابع

كل الشكر ،

الأديبة الكريمة غادة بنت تركي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا .. ما زالت الطريق سالكة في هذا الموضوع، وسنكون جميعاً إن شاء الله لتقديم المفيد والقيِّم.
نريد متابعتك الكريمة بتقديم الأسئلة والأجوبة أيضاً ..
ولك مني كل شكر وتقدير.
وأهلاً وسهلاً بك ومرحباً.

**رزان محمد** · 11-10-2009, 11:47

رد: ألغازونوادر لغوية ونحوية

[align=right]
السلام عليكم،
كنت اظن أنه علينا الإجابة فقط، أما وقد سمح لنا بطرح الأسئلة؛ فلدي سؤال جميل :

ما هو الفرق بين الاتمام والإكمال؟

أنتظر إجاباتكم...
[/align]

**د. وسام البكري** · 19-10-2009, 13:38

المشاركة الأصلية بواسطة رزان محمد مشاهدة المشاركة

[align=right]
السلام عليكم،
كنت اظن أنه علينا الإجابة فقط، أما وقد سمح لنا بطرح الأسئلة؛ فلدي سؤال جميل :

ما هو الفرق بين الاتمام والإكمال؟

أنتظر إجاباتكم...
[/align]

عذراً للدكتورة رزان محمد عن التأخر في الإجابة لظروف خارج إرادتي.
وارجو تواصلها وتواصل الجميع.

الفرق بين الاتمام والإكمال

فرّق بينهما أبو هلال العسكري (متوفى بعد 400هـ) في كتابه (الفروق اللغوية) قائلاً:

الإتمام: لإزالة نقصان الاصل.

والاكمال: لإزالة نقصان العوارض بعد تمام الأصل.

قيل: ولذا كان قوله تعالى: " تلك عشرة كاملة " أحسن من (تامة).

فإن التام من العدد قد علم، وإنما نفي احتمال نقص في صفاتها.
وقيل:
تمَّ: يشعر بحصول نقص قبله.
و كمل: لا يشعر بذلك.

وقال العسكري:

الكمال: اسم لاجتماع أبعاض الموصوف به.
و التمام: اسم للجزء الذي يتم به الموصوف.

ولهذا يقال: القافية تمام البيت، ولا يقال: كماله. ويقولون: البيت بكماله، أو باجتماعه.
===================

وقال الراغب الأصفهانيّ (ت502 هـ) في كتابه (المفردات في غريب ألفاظ القرآن):
كمال الشيء: حصول ما هو الغرض منه.
و تمام الشيء: انتهاؤه إلى حدٍ لا يحتاج إلى شيء خارج عنه، والناقص ما يحتاج إلى شيء خارج عنه.

====================
قال تعالى في سورة المائدة الآية 3 : (( اليَومَ أَكمَلت لَكم دينَكم وَأَتمَمت عَلَيكم نعمَتي ))
قال السيد محمد حسين الطباطبائي في كتابه (الميزان في تفسير القرآن): ولك أن تحصل على تشخيص معنى تلفّظين (الإكمال والإتمام) من طريق آخر، وهو إن الأشياء التي لها آثار على ضربين:
فضرب منها: ما يترتب على الشيء عند وجود جميع أجزائه ـ إن كان له أجزاء ـ بحيث لو فقد شيئاً من أجزائه أو شرائطه لم يترتب عليه ذلك الأمر، كالصوم فإنه يفسُد إذا أخلّ بالإمساك في بعض النهار، ويسمى كون الشيء على هذا الوصف بـ التمام، قال تعالى: (( أَتمّوا الصّيَامَ إلَى اللَّيل ))(البقرة:187), وقال: (( وَتَمَّت كَلمَة رَبّكَ صدقاً وَعَدلاً ))(الأنعام:115).
وضرب آخر: الأثر الذي يترتب على الشيء من غير توقف على حصول جميع أجزائه، بل أثر المجموع كمجموع آثار الأجزاء، فكلما وجد جزء ترتب عليه من الأثر ما هو يحسبه، ولو وجد الجميع ترتب عليه كل الأثر المطلوب منه، قال تعالى: (( فمَن لَم يَجد فصيَام ثَلاثَة أَيَّام في الحَجّ وَسَبعَة إذَا رَجَعتم تلكَ عَشَرَةٌ كَاملَةٌ )) (البقرة:196), وقالوا: ((ولتكملوا العدة)) فإن هذا العدد يترتب الأثر على بعضه كما يترتب على كله، ويقال: تم لفلان أمره وكمل عقله، ولا يقال: تم عقله وكمل أمره.

مع التقدير.

**رزان محمد** · 23-10-2009, 08:15

كل الشكر لكم دكتور وسام لإجابتي على اللغز، وهو صحيح، بلاشك، فقد كنت رأيت بعضه في معجم الفروق للعسكري، فأحببت أن أشارك به الأخوة الأفاضل

فلك الشكر كذلك لإضافاتك القيمة للفروق من المعاجم الأخرى أيضاً
ننتظر المزيد من الألغاز.

**د. وسام البكري** · 23-10-2009, 08:16

أيّهما أصح :

الهيئة أم الهيأة ؟

وما السبب ؟

**محمد فهمي يوسف** · 23-10-2009, 11:18

الأخ الفاضل الدكتور وسام البكري
هكذا تعود إلى بيتك وملتقاك الذي أسسته وأقمت بناءه
بما تثريه به ليظل شامخا بإضافاتك القيمة .
==

أضع معلومتي المتواضعة عن لغزك الجديد الطريف :

( الهيئة _ الهيأة )

الصواب من وجهة نظري :

( الهيئة )
لأن القاعدة الإملائية لرسم الهمزة في اللغة العربية تتوافق معها حيث تقول:

ترسم الهمزة على ياء أو( نبرة) إذا كانت مفتوحة ومسبوقة بياء ساكنة
مثل : ( هَيْئَة ) ومثل ( يَيْئَس ) و( مشيئة ) و( بريئة ) ...... إلخ

===
أما إذا كانت الهمزة مفتوحة وبعدها ( ألف مدٍّ رسمت ياء ) فإنها تكتب على
الألف مثل : ( مرْأى ) و ( ومنأى ) .
وترسم الهمزة المتوسطة ألفا وعليها مدة إذا كانت مفتوحة وقبلها مفتوح وبعدها
ألف مد ؛ مثل ( مآب ) و ( مآرب ) و( مآذن ) و ( مآثر )
====
وقال صاحب :
(لسان العرب)
الهَيْئَةُ والهِيئةُ: حالُ الشيءِ وكَيْفِيَّتُه.
ورجل هَيًّئٌ: حَسَنُ الهَيْئةِ.
وفي الحديث: أَقِيلُوا ذَوِي الهَيْئَاتِ عَثَراتِهم. قال: هم الذين لا يُعْرَفُون بالشرِّ فَيَزِلُّ أَحدُهم الزلَّةَ. الهَيْئَةُ: صورةُ الشيءِ وشَكْلُه وحالَتُه، يريد به ذَوِي الهَيْئَاتِ الحَسَنةِ، الذين يَلْزَمون هَيْئةً واحدة وسَمْتاً واحداً، ولا تَخْتَلِفُ حالاتُهم بالتنقل من هَيْئةٍ إِلى هَيْئةٍ.
===
وجاء في :
(العباب الزاخر)
يقال: هَاءَ يَهَاءُ هيْئَةً.
والهَيْئَةُ الشَّارة.وفلان حسن الهَيْئة والهِيْئَة -بالفتح والكسر-.والهَيِّءُ -على فَيْعَل-: الحَسَن الهَيْئَةِ من كل شيء.وقولهم: يا هَيْءَ مالي كلمة أسَفٍ وتلهُّفٍ، وأنشد الكِسائي لنوَيْفِع بن لَقِيْطٍ الأسدي:

يا هَيْءَ مالِي مَنْ يُعَمَّرْ يُفْنِهِ مَرُّ الزَّمان عليه والتَّقْليبُ
====
ويقال: فلان حَسَن الإِمَّةِ أَي حَسَن الهَيْئة إِذا أَمَّ الناسَ في الصَّلاة

ألغازونوادر لغوية ونحوية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث