هِي لَا تَعلَم أيْضًا أنَّ مِن قَامَت بِتسْلِيع جسدهَا لِلرِّبْحيَّة ستسْقط أَمَام التَّشييء الشَّامل والْكامل لِلدُّمْية بَاربِي وأخواتهَا ! . .
العارضة مَاذَا ستقدِّم أَمَام عَارِضة " لُعبَة " بِمقاييس عَالمِية ثابته لا تتغير بالتقادم الزمني! . . لَا تملُّ ولَا تَكِل . . تَفعَل مَا يَطلُب مِنهَا بِوَجه مُبْتَسِم .
مَاذَا ستفْعل مِن سَلعَت جَسدُها لِلْإعْلانات الرِّبْحيَّة ، أَمَام الذَّكَاء الاصْطناعيِّ ذو الأرقام الفَلَكيَّة ! ! . .
لَا تذْهبوا بعيدًا اُنْظُروا كَيْف تمَّ اِسْتبْدال بَعْض المذيعات ب " اللُّعْبة " وكيْف وجدْن الافْتراضيَّات طريقهنَّ اَلمهْنِي رسْميًّا على شاشات العالم ! . .
بَعد ان تَنجَح بَاربِي فِي مُهمتهَا ، ستأْتِي الضَّرْبة اَلتِي تَليهَا ، وَغالِبا سَتكُون مُوَجهَة لِلْأسْرة ! ! . .
سيُبَاح لِلْأنْثى.. للذَّكر ! . الزواج بِلعْبة الذَّكَاء اَلتِي لَا تَحدُث اِنْزعاجًا ، اِعْتراضًا ! . . كل شيء مباح حتَّى ............حدود التَّعَدُّد اَلرقْمِي !...
لِلتَّعْذيب ثَلَاث طُرُق، أَسالِيب، وسائل .
تَعذِيب اَللَّه لِلْإنْسان ، تَعذِيب الإنْسان لِلْإنْسان ، تَعذِيب الإنْسان لِلْكائنات .
وَهذِه الدُّمى مِن وَسائِل تَعذِيب الإنْسان لِلْإنْسان ! ! . .
( ولنذيقنَّهم مِن الْعذَاب الأدْنى دُون الْعذَاب الْأكْبر لَعلَّهم يرْجعون )

دائِما الغرْب مُتَجدد بالضرب !.. لَه سَوابِق بِالضَّربات القاضية ! . .
وَغالبا مَا يَضرِب بِذراع غَيرِه ! مِثَال :
إِحْداهنَّ يُتابعهَا الملايين ! ذَهبَت لِتدخُّل الفلْم فقالتْ التَّذاكر نَفدَت ! نَعِم ، (مَا عِنْدكم يَنفَد )
أرادت أن تلفت انتباه الملايين أن الفلم يتهافت عليه الناس!!
هَذِه المشْهورة دَخلَت الفلم بذات الوقْتِ! !؟
وصورت بعض الأَجزَاء ! !؟
كَيْف تمَّ التَّصْوير من داخل الْقاعة التي لََا يَدخُلها إِلَّا من لَديْه تَذكِرة ! ! ؟
مِمَّا يَعنِي أَنهَا قَامَت بِتسْوِيق!!
بإعْلَان غَيْر مُبَاشِر لِلْفلْم ! !


يتبع

بَاربِي كَانَت دُميَة بَرِيئَة يوم كانت مُوَجهَة لِلصِّغَار!.. أُمًّا وقد وَجهَت لِلْكبَار . . . فَاللعْب وليس اللعبة.. حِكَايَةٌ أُخْرَى . .
لَمٌّ أَضحَك حِين رأيْتُ بَعْض المشْهورات يُسابِقْن أبْنائهنَّ لِمشاهدة "فلم بَاربِي" . . .
ولم تُسْعدْني رُؤيَة بعضهن وقد اِسْتنْسخت تِلْك الدُّمْية فِي كُلِّ شَيْء .. مِن الشِّعْر المسْتعار ، إِلى الحذَاء والْحقيبة الورْديَّة . .
ذَلِك لِأنَّني لَا اِسْتصْغر مَا يفْعله الإعْلام اَلغرْبِي اَلمُوجه لِلشَّرْق تحْديدًا !...
فنحْن الرَّاصدون أيْضًا لَسنَا أَبرِياء تمامًا . . لَم نَشعُر بِالاشْمئْزاز الدَّائم مِن خُطوات الإعْلام فِي تَسلِيع الجسد سَوَاء كان ذكر أُمَّ أُنثَى ! . .
بل رُبمَا ساهمْنَا بِشَكل مَا غَيَّر وَاعِي مع الغرْب الواعي! واَلمدْرِك لِمَا يَفعَل ! . .
يَدرُس كَيْف يُقدِّم بَرامِجه! . . . يُفكِّر أَيْن يضع المصْيدة وَلمَن ! . .
وَدائِما الغرْب مُتَجدد بالضرب !.. لَه سَوابِق بِالضَّربات القاضية ! . .

يتبع

لَا يَنفَع مَعهُم أيَّ عِقَاب بشري!! .
لَا يَنفَع مَعهُم إِلَّا الرَّجْم ! . . ( بِحجارة مِن سِجِّيل )
نعم هي حِجارة لَا تحْملهَا طُيُور زَرْقاء . .
لَا يَقوَى على حمْلهَا إِلَّا الأبابيل
طُيوُر الأبابيل

قد يَحُول الألم الإنْسان إِلى . . حجر كريم.. وَفِي أَحيَان أُخرَى قد يَتَحوَّل إِلى حجر نَارِي ..
لَيْس لَه شبيه على الأرْض !
فالْمشاعر حِين تَتَحجَّر لََا يَحدُث لَهَا كمَا يَحدُث لِبَعض الحجارة .
(وَإِن مِن الحجارة لِمَا يَتَفجَّر مِنْه الأنْهار)
عَدَميَّة المشاعر تَبخَّر أو تُجفِّف حَتَّى الدُّموع ..
وَهذَا النَّوْع مِن الأحْجار " البشريَّة " الشَرية ! !
لََا يَنفَع مَعهُم أيَّ عِقَاب بشري!! .


يتبع

تجاربنَا مع الآخر إِمَّا أن تَترُك ذِكْرى سَعِيدَة أو تَترُك رُكَاما يَتَزايَد بِتكْرَار تِلْك التَّجارب حَتَّى يَتَحوَّل إِلى بُرْكان قَابِل لِلانْفجار لَحظَة اِكْتشافنَا لِلْأمور اَلتِي تَسببَت فِي تِلْك التَّراكمات

قال دِيسْتويْ : ( أليْس مُدْهِشا أنَّ العباقرة لَيسُوا سُعَداء غالبًا فِي هَذِه الحيَاة ؟ بيْنمَا تَجِد الغافلين والْمغفَّلين راضين عن أَنفسِهم تمامًا . ) كَالذِي يَدفَع ثمن مَا يَزرَع ، عليْه أن يُخْرِس مَا يَحدُث فِي رَأسِه ، مِن ضجيج رَاكِض كمَا الأطْفال الَّذين يلْعبون بِصَوت مُرْتَفِع ، بِصراخ مُزْعِج ، يَستَمِر بِتدْجِين ، تَوبِيخ ، حَبْس أو كَتْم ذَلِك الصَّخب ، حَتَّى إِذَا لَم تَهدَأ اَلحُروف يَتِم تجْويعهَا لِحدود الإنْهاك والاسْتسْلام لِلنَّوْم ..
التَّعْذيب، الصَّمْتِ، الْحرْق.
.................................................. .............
بَعْد كُلِّ ذَلِك لَن يَتَخيَّل أحد مدى اَلحُب اَلذِي تُضْمِره لَنَا العبْقريَّة !

يتبع

العبْقريَّة لَا تُعْطِي نفْسهَا كَامِلة ، وغالبًا مَا نظلُّ نُقلِّب فِيه هُو.. اَلجُزء النَّاقص !
نُشَكله على عِدَّة وُجُوه . . لِسنين . . ولَا تَخرُج تِلْك اَلبقِية الباقية بِأيِّ حال مِن الأحْوال
العبْقريَّة لَا تُعدي.. لَا تُنقل إِلى أحد . حتى الشياطين لا يمكنها الاستحواذ الوصول إليها..
قال بودلير: ( الشيطان لا يغوي العباقرة، ويحتقر الأغبياء لكنه لا يرفض مساهمتهم بل أنه يعقد عليهم أكبر الآمال.)
..........................................
إن الشَّيْء الجوْهريُّ مِن التَّفْكير لَا يَخرُج لِلْعلن !
يتبع

أحْيانًا تُصْبِح الدُّنْيَا فِي عَينِك أَضيَق مِن سُمِّ الخيَاط .
فالْماضي هُو الرَّسَّام الغائب لِلْمسْتقْبل المجْهول
والْحاضر طَاهِي سَعادَة ....يُطْعمهَا لوَجْه البقَاء .
نَحْن نَظُن أَننَا نُؤثِّر فِي الحاضر الحي، بيْنمَا المتسلِّل اَلخَفِي عَبْر الأَورِدة هو الماضي ..اَلذِي يُؤثِّر فِينَا ويعيد تشْكيلنَا !
مع أَننَا لََا نَستطِيع أن نُعبِّر عن أيِّ شَيْء يَعبرْ فِي رُؤوسِنَا ... هذَا حَقيقِي!
العبْقريَّة هِي فِكْرَة . . رَأْي جديد وَجَاد . . لو كَتبنا فِيها مَكْتَبة بِأكْملهَا ..
لََا يُمْكِننا نَقلُها إِلى الآخرين .

يتبع

ومفْتَاح مِن هذَا النَّوْع رُبمَا هُو أخفُّ وَطأَة مِن قَفْل يفْتحه كُلُّ مِفتَاح
لََا يَمتلِكه غَيْر الحمْقى . .
وَبيَّن مَفاتِيح المغفَّلين وإقْفَال الحمْقى
يَتَحرَّك اللُّصوص
إِلى جَانِب بَعْض مِن...........
اَلجُثث المتحرِّكة

لا يُهَادِن اَلْخَونة إِلَّا الأغْبياء . . فالْخائن يَعتَقِد أنَّ نَبضَه شَفَّاف ، نَادِر ، مُميَّز بِإحْساسه . . .
لَا يُريد أن يَغمُر غَيرَه ، يَتَغزَّل وَينصِت لِرغباته . . كجنين مُتَكور على نَفسِه . . . يَلعَب الأدْوار المكرَّرة . .
مِن السَّفاهة مُوَاجهَة الخائن . . . لِأنَّ الخائن مَخبُول قَاتِل لحياته .
جسده مُشرَعَة أُبَوبه بِلَا مِفتَاح، وَإِن وجد المفْتاح، فَهُو يَفتَح كُلُّ قَفْل ، مفتاح لَا يَمتلِكه غَيْر المغفَّلين ! . .

يتبع

ضَبَابية اَلهُدوء وَهدُوء الضَّبَاب لَا يَأتِي دُفعَة وَاحِدة . .
هُدُوء النَّفْس يَزحَف بطيئًا . .
بيْنمَا إِنْساننَا الرُّوحيُّ يُحَاوِل مِن أعْماقه الانْسجام . .
وَمعَه نُحَاوِل أن نَصنَع بِالْمشاعر يوْمًا زائدًا بِالْإحْساس . . . .
يوْمًا زائدًا بِالْحبِّ

اَلهُدووووووء ..
يُشْبِه الضَّبَاب اَلذِي يُغلِّف مُرْتفعات القلْب فِي مَشهَد مَهُول . .
وَكأَن الضَّبَاب مَخلُوق يَسحَب غضب الأوْقات مِن أطْرافنَا . .
يمْنحنَا بِأسْلوب مَاهِر طُمأْنينة الوقت. .
ولو أنه لَم يُعَد كافيًا مع كُلِّ هذَا الضباب اَلذِي يَجرِي أَمَامنَا . .
يسحبُناَ كما القَوس الذي لَم يَعُد يَحلُم بِالسِّهام . .
لم يَعُد يَحلُم بمَعزُوفة غيث.. تُمطِر بَراءَة . .
يتبع

السَّعادة كمَا اَلحُب لَا تَعرِف كَيْف ! . .
متَى تَأتِي ! . .