[align=center] صباحكم "نظيف ، مرتب، جميل"
عدنــــا
مع النعكوشة الثانية ، بالموسم العربي دائم النعكشة" وربنا ما يقطع للمنعكشيين عادة"
وأنا أطالع صور "النعكوشة الثانية" قفزت إلى ذهني على الفور أغنية شهيرة للمطرب والملحن الجميل "سيد مكاوي" يقول فيها..
(الأرض بتكلم ..عربي.. الأرض ، الأرض)
ولهذا يا سادة قد أخترت عنوان لهذة النعكوشة وهو :-
(الأرض بتكلم ..هندي.. الأرض، الأرض)!!
ونترككم الآن مع بث مباشر، إلتقطته كاميرا "نعكوشة"، تاركيين لكم حرية التعليق أو الصراخ أو البكاء أو حتى اللجوء للقضاء"إن وجد"


(1)



اممممممم!!!
لا تغضبوا يا سادة
فليس العقار وحده هو الآيل للسقوط، لكن الأرجح أن كاتب لوحة التحذير" ساقط إبتدائية، أو ساقط قيد، أو ساقط سهواً ، أو ساقط بطاجن جهل على نار هادئة "!!

(2)



سؤال يطرح نفسه بعد ضربها ..
"ما هو وجه التشابة ما بين "أناديله" الأولى،و"أناديلة" الثانية!؟
طيب يعني "إذا بليتم فاستتروا"

(3)



آل كتاب الوزارة آل!!
إذا كان رب البيت بالدف ضارباً.. فشيمة أهل البيت كلهم الرقص
هذا ما يطلق عليه ..
" فضيحة تعليميه، بجلاجل" ولا عزاء للدروس الخصوصية.!!

(4)



هذا هو .. التطورالطبيعي للإنجليزية، فى زمن نفذ فيه مخزون العقول!

(5)



تطبيق عملي ، شعبي ، كهربائي لنظرية ..
" قطيعة، محدش فاهم حاجة"!

(6)

اخز .. وخز
كلها ،إبر
الأهم .. لاتنسوا "تاخزوا" الوصل هع هع

(7)



درج.. "شوق ومعالق"
بكرة ،بيخترعوا لنا
درج .. معالق و سقاقين!
!




[/align]

صديقي العزيز اسماعيل الناطور
أشكرك جزيل الشكر لأنك فتحت هذا المتصفح وأحيي فيك ذكاءك الشديد .
هناك إشكاليات عديدة طرحتها هنا، لكن اسمح لي أن أبدأ من أمسية ساعة ساخرة التي أدارها العمدة محمد سليم. والتي أشعر بأسف شديد لأنها فاتتني بسبب أنها جاءت في توقيت عملي...كما أنني واجهت صعوبة في ذخول المركز الصوتي بعد ذلك.
أخي اسماعيل
قلتها سابقا، وأقولها حاليا، وسأقولها مستقبلا إذا استمر الأمر على ما هو عليه...وهو أن بعض الأدباء سواء في هذا الموقع أو في قصور الثقافة في بلادنا العربية لا ينظرون إلى المبدع إلا إذا كان شاعرا أو قاصا من أولئك الذين يطلقون الكلمات الرنانة والكلام الطخين أبو كرش..من قبيل حبة رمل قطعة خبز جرعة زيت ها أنا، إذ يكفي فقط بأن يدعي أحدهم بأنه شاعر وسيصفق له أعمدة الثقافة عندنا حتى ولو كان شاعر الحلزونة.
ويكفي في مجالس مثقفينا أن ترضي خيالهم المريض بامرأة جميلة تخلع ملابسها على طريقة الستربتيز، ستجد أنهم دخلوا في حالة نوم مغناطيسي، ولو عطس مثقف منهم على ......رأس دجاجة ستضع بيضا...
يكفي أن يأتيهم قاص ويسرد عليهم تفاصيل ليلة الدخلة ويلعن سنسفيل الرجل الذي يذبح القطة لزوجته، فتتهاطل التشكرات والتهاني لهذا القاص المبدع، وسيأتي عشرت بل مئات القصاصين يروون علينا تفاصيل مجزرة القطة وسيصفقون له طويلا، وإذا ارتقى القاص بأدبه وحكى له قصة من ماخور أو بيت دعارة ...سيتحول إلى وزير للثقافة...
الأدب الساخر في بلادنا العربية المتخلفة يعتبر تهرجيا في نظر كثير من الأدباء الحمقى والمغفلين، ولو اقترب كاتب ساخر من بعضهم سوف ينظرون إليهم بمناخيرهم ...ويبتسمون في برود..."إنت كاتب ساخر، احكي لي آخر نكتة؟"...ولكنه حين يرى شاعرة من البقر الذي تشابه علينا، يركض نحوها مثل كلب الصيد يلهث نحوها ويتودد طالبا رضا القربتين اللتين في صدرها بقصيدة على الأغلب ستكون نثرية في مديح النهود.
ثم تجلس الشاعرة أم القربتين في أجعص كرسي في قصور الثقافة...أي والله قصور الثقافة.
والأمر في المركز الصوتي قد يختلف قليلا في بعض التفاصيل عن واقعنا الثقافي...
هناك من يرى بأن تخصيص ساعة ساخرة...مسألة مخلة بالآداب العامة، لأن بعضهم يرى أن الكاتب يجب أن يكون بوجه عبوس...يصدر لك الوش الخشب...ويا ويلك إذا تسببت في تحريك ملامح وجهه نحو الابتسامة، لأن بعض الأدباء إذا ضحكوا ستتمزق وجوههم.
الأدب الساخر هو أصدق وأنبل الفنون الأدبية، بل إننا من خلاله نجرؤ على قول كلمة الحق بلا تشويه وبلا تزوير، نقول كلمة الحق في سلطان جائر لا نخاف إلا من الله، ولا نتخفى خلف التوريات والأقنعة والنهود.
وجمهور الأدب الساخر يتضاعف ويزيد...بل أستطيع أن أدهي بأن كل كاتب ساخر يعتبر امبراطورا يستحوذ على قلوب الناس بصدقه ونبله، وكلما حاربوه هنا أو هناك...سيزداد قوة وصلابة.
لينظروا ...معشر المتقعرين والمتشدقين إلينا نظرة دونية، فنحن لا نتسول عطفهم ولا اهتمامهم...لأننا نعرف أن عيون بعضهم لا تملؤها إلا ...النهود والأجساد العارية.
أما نحن فسعداء جدا بقرائنا، سعداء جدا بأننا نضع أصابعنا على الجروح ونحدد موطن الألم.

وعلى كل مثقف في خارج الملتقى وربما من داخله بدأ يتحسس بطحته فليعلم بأنني أقصده تماما...

محبتي وتقديري وشكرا لك أخي اسماعيل على هذه المساحة التي فشيت فيها خلقي.

ها ها ها ..هروب غير مبررألبته ....
تحدث لنري ويرى المتابع لنا ..فقد حان الوقت للتصفية!!
وألا أون ألا تري ... وهات ما عندك ..
بدون قصقصة ولا روابط ميّتة............
وعلى الهواء مباشرة .........

يخلق من الشبه أربعين ..يا خرابي..
من الواحد يخلق أربعين!!..
بس أربعين ؟؟...
هذا المثل يقال عندما تتشابه الهيئات ..والسحنة والشكل الظاهرى بين إنسان وآخر عند النظر إليه وجها لوجه أو حتى من قفاه لا مؤاخذة
( وبلغة فصحى عندما يتشابه الشكل المورفولوجي فقط..ونادرا ما يحدث تشابه في الشكل الفسيولوجي ..أي بالصفات المعنوية كالطيبة مثلا فنقول هذا يشبه أخى الكبير الحنون ويخلق من الشبه أربعين )....
وبشبكة الأنترنت يوجد من الشبة ملايين
لأنها نُسخ مكررة معادة ..
بشبكة ألنت كلمات تتحرك وصور يتخيلها القارئ لمن كتب تلك الكلمات ..والحقيقة الصورة لا تظهر بما فيه الكفاية لنحكم على شخص ألنت ؟؟..فهذا المقوقع في قصيدة النثر الحديث لا نرسم صورته جيدا بل نراه شبحا يجيء ويذهب بمفردات قد لا نقبلها أو نجد صعوبة في استساغتها وبلعها..وهذا كاتب القصة نحكم عليه فقط مما كتب من حوار ومما يهدف من قصه ونكوّن صورة هي أيضا أقرب الى الرطوش منها الى الحقيقة ...وكاتب المقال السياسي نحبه أو نكرهه فورا ومن أول وهلة وبالتالي تكون صورته وردية جميلة أو معتمة مظلمة لا نحب النظر إليها إلا لنلعنه..والكاتب في الدين والفضيلة نعجب به أيما إعجاب وقد نكره وجوده بيننا لأنه يحسسنا أننا قصّرنا في ديننا ..وهذا المتهر بمصطلحاته نمل منه ومن كتابته !!..
وهكذا تتحكم الكلمات في تكوين الصورة والشبه ......
وغالبا تظهر الصورة التي نتخيلها لكاتب الكلمات والمفردات أكثر وضوحا عندما نقرأ تعليقاته ومشاركاته المختلفة وعليه قد نقول مثلا عنه أنه
أدوب ..حسن الخلق ..طيب ..أمير ، متهور ..لعان سباب ..لدود الخصام ..متكبر..كذاب زفة ..الخ من صفات إنسانية ..
أذن العمل الأدبي لا يرسم صورة واضحة بما فيه كفاية
( وليس مطلوبا ولا منطقيا أن نطلب من الكاتب ذلك )..
والمشاركات والتعليقات هى التى تُظهر الصورة لأنها غالبا عفوية تلقائية بفعل أو عن رد فعل بعكس العمل الأدبي الذى أخذ من الوقت الكثير صياغةً وتنظيما وبهرجة بأسس وقواعد فنية تحكمه ......
والطريف
أنني أجد بالمنتديات العربية مجموعات وشلل وأحس أنها صور كربونية فوتوضوئية من بعضها البعض خاصة لو استمرت هذه الشلة أو تلك في مسيرتها ومجاملاتها لبعضهم البعض ..فيكفيني عندئذ أن أرسم صورة لأحدهم لأحكم على بقية الشلة( واحد منهم يكفي والباقي صور مكررة ) ...
وهى نفس النظرة التى أحكم بها على دولة ما من نظرتي الى رئيس الدولة أو رئيس وزرائها ..بوش مثلا متهور متكبر يمتلك من القوة الكثير ..نتنياهو متعصب غاصب يريد أن يحتفظ بما أغتصب وسرق أكبر مدة زمنية ممكنة ..هذا الملك أحس أنه رجل مزواج لا هّم له غير ملء البطن وخلفة الأمراء ..هذا الرئيس أحس أنه لا يدر في أى زمن يعيش سلم الوطن لعصابة تنهش عرضه وتوهمه أنه الزعيم الأوحد ........
قالوا
بالمثل الصورة بألف كلمة ..وبعصر المعلومات والطريق السريع للتكنولوجيا أضحت الصورة بملايين الكلمات تكفي صورة وهمية أو مُفبّركة أن تُغنى عن مقالات وصفحات وصفحات ..سواء سلبا أو إيجابا ......
رجاءً زملائي زميلاتي ..أن يحافظ كل منا على صورته
( وكما قال أخي إسماعيل : لكل منا صورة وشبه .للممثل أو فنان.. )
إن كنا حقا نريد أن تكون لكتاباتنا معنى وقيمة ..
فكلما ظهرت أنا مثلا بصورة واضحة وجميلة لا شك أن ما أكتب سيجد من يقرأه وبالتالي أكون قد أديت رسالتي ( كما أظن..وكما يظن كل منا أن له رسالة بتلك الشبكة ..بل يجب أن يكون لوجودنا معنى وقيمة ورسالة سامية)..
فهل لنا رسالة حقا في تلك الشبكة وهل لوجودنا قيمة ما ؟....
أظن الصورة الجميلة قيمة والقبيحة لا قيمة لها ...
الجميلة نتأملها ونتأمل خطوطها ونسبح في مفرداتها وألوانها...
والصورة القبيحة نهرب منها وإن وجدناها فأننا ( نتكتك صفحتها ) ونهرب منها .....
مثلا ...
لأستاذي العزيز إسماعيل الناطور صورة
رسمتها له من أول وهلة (واسألوه )..
وكانت جميلة( وستظل فحدثي لا يخيب ) ..فهرولت خلف ما يكتب وتأملت حروفه وحفظت فقراته ..فاستفدت مما أقرأ له وما زلت أهرول خلف مقالاته ( وبعض الزملاء هنا لهم عندى صور غير مرغوبة ..ولا أقترب من صفحاتهم..فما يكتبونه معاد ومكرر نجده بالكتب والمراجع ودروس الفصل أو ببرامج الأحزاب السياسية أو أو !!)..
وأخي إسماعيل مثال صادق للمثقف بحق
فــ ياما عانى هذا الرجل ببدايات وجوده هنا ..وكان دوما يرد باختصار وكنت أحس أنه يقول في نفسه : أعطوني فرصة وأقرؤوني وعندئذ قولوا رأيكم ..بل أحيانا كنت أحس أنه يبكي وهو يقول : صبرا صبرا ..فلي مهمة ولي قيمة وسأحارب لتنتصر قيمي وما أومن به ...سأحارب بالكلمة الطيبة وبالثقافة الشاملة ..وأتحمل وأحتمل ....
وها هو إسماعيل الناطور يقذف لنا بقطع الشيكولاته لنهرول خلفه فيزرع في عقولنا الحب والثقافة والمتعة ..وغيره من كذابين الزفة ألنتيه يقذفنا بغريب وعجيب السخافات ويقهرنا بمعاجم المصطلحات وبالنهاية نجد أنه لا عقل له ولا فكر وأنه مجرد ببغاء يكرر سخافات لا تغنى ولا تسمن ناقل وناسخ ومتفذلك ومتقعّر !!.
أظن أنى سحت وسرقني الوقت ..فمعذرة إن كنت قد أطلت ..بل أطلت عليكم ..
ولكنه حبي لهذا الرجل ....وحبي لكم ..وحبي لنفسي ....ومهما قلت عنه فلن أوفي حقه ويا ليتنى أجيد غير هذا الأسلوب البسيط وتلك المفردات البسيطة لكتبت فيه شعرا...عمومي أو تفعيلي ..موووو قصيدة نثر ها ).................
تصبحوا ع خير .

الكل ينطق بالعربية
ولكن هل الكل لديه نفس مفهوم اللفظ
هل لفظة النخوة مثلا يتطابق فهمها كما يتطابق لفظها عند كل العرب ؟
وهل لفظ الغيرة على الوطن موحد في النفوس العربية كما هو موحد في اللغة العربية ؟!!!
ونضيف هنا
هل المواقف العربية ثابتة أم هي متغير ليس له علاقة بالقومية وأن اللغة رغم حروفها الموحدة
تختلف معانيها ومفاهيمها حسب الذات وليس لها بمفهوم القومية أي علاقة
في لحظة من الزمن دخل الجيش العربي السوري لبنان فكان المنقذ
وفي لحظة أخرى من الزمن أصبح المنقذ هو العدو الأول

نعم ! نقولها صراحة هكذا من البداية رغم ما قد يعترض به علينا المعترضون و لاسيما الذين يريدون منا أن ننظر إلى اللغة العربية و ندرسها كما ندرس أية لغة من اللغات قديمة كانت أو حديثة أو مستحدثة.
صحيح أن اللغة العربية من حيث استعمالها كوسيلة تواصل بشري هي مجموعة من الأصوات يعبر العرب بها عن أغراضهم كما عرف أبو الفتح عثمان بن جني اللغة عموما، بيد أن اللغة العربية، زيادة عن ذلك، هي لغة الوحي، القرآن الكريم، المنزل على خاتم النبيين محمد العربي، صلى الله عليه وسلم، فهي تحتل عند المسلمين قاطبة، عربهم و عجمهم، منزلة لا تحتلها أية لغة مهما كانت، و أستطيع أن أقول دون تلكؤ أنها لغة مقدسة بما تحمله هذه الكلمة من معان، أجازف الآن و هنا و أقول كذلك: إنها أول لغة في العالم اليوم دينيا (عبادة) رغم انعدام الإحصائيات الدقيقة، لكن التأمل في أحوال المسلمين في العالم كله يدلنا على أن اللغة العربية هي اللغة الأكثر انتشارا في المعمورة، و هي الثالثة اقتصاديا بعد الإنجليزية و الصينية.
و لا أريد أن أخوض في خضم الأرقام و الإحصاءات و الحسابات للتدليل على صدق زعمي هذا، و للقارئ المهتم بحق أن يتمعن في أجناس الناس، أقصد المسلمين، لتتجلى له حقيقة كبرى، لطالما حاول المغرضون سترها أو إنكارها، وهي أن اللغة العربية هي اللغة العالمية الأولى حقيقة و ليس ادعاء، ألا يفترض في المصلي، المسلم طبعا، أن يقرأ فاتحة الكتاب حتما كل ركعة في صلاته لتصح صلاته؟ كم عدد المسلمين اليوم في القارات الخمس، من أصحاب الأرض و من المغتربين، أحصوهم و ترون، ثم أليس أكثر الناس استهلاكا لما ينتجه العالم في كل مجال و لاسيما ما ينتجه الغرب نفسه؟ إن مؤسسات الإنتاج في الغرب ترفق منتوجاتها، و لاسيما الأدوية، بمطبوعات بالعربية تبين كيفية استعمال و هذا ما يجعل اللغة العربية ثالث لغة عالميا تجاريا أو اقتصاديا، كما سبقت الإشارة إليه آنفا.
يريد بعض الدارسين المحدثين عندنا، و لاسيما ممن أشربوا في قلوبهم العجل، عجل الثقافة الغربية، أوروبيها و أمريكيها، أن ننظر إلى اللغة العربية كأحد من اللغات، لكن هيهات، هيهات، إن اللغة العربية ليست كأحد من اللغات، إنها لغة الوحي و يكفيها شرفا، بل يكفينا نحن، أنها لغة الوحي ! و في هذا ما فيه لتحفزنا لدراستها بعمق و......صدق ! و حتى لا يبقى حديثي حديثا عاطفيا مرسلا سأشير فيما سيأتي من حديث، إن شاء الله تعالى، إلى بعض الدراسات التي عنيت باللغة العربية عناية فائقة، و هي دراسات من علماء غربيين لا يمتون إلى العربية و لا إلى العرب بصلة إلا صلة العلم و البحث و الموضوعية كما يحلو لزملائنا الجامعيين التشدق بها بمناسبة و غير مناسبة، و بعضهم أبعد عن الموضوعية من الغراب في تقليده مشية القطاة.
و للحديث بقية إن شاء الله تعالى.
دعوة مشاركة: إنني أدعو المهتمين إلى المشاركة في إثراء هذا الموضوع و أقترح المحاور التي سنتعاون فيها:
1- العربية في القرآن الكريم،
2- العربية في السنة النبوية الشريفة،
3- العربية في أقوال العلماء المسلمين،
4- العربية عند غير العرب من الدارسين.
و من الله التوفيق.