السلام عليكم

من المسلمات التي لا تقبل النّقاش :-
1. الحرية عندما تكون منتزعة و مصادرة ، لا أحد يمنحها ، بل يجب انتزاعها انتزاعا ، و بالقوة لو تطلّب الأمر ، الحرية التي يُدفع ثمنها دما لا أحد يقدر على الدّفاع عنها أفضل من صاحبها الذي دفع ثمنها دمه.

2. الثورة التونسية المباركة ، حرّكت مخزون الحنق و الغضب عند الشعوب العربية ، و أثبتت أن الدكتاتور و الظلم و الاستبداد ، مهما كان عاتيا فهو هشّ أمام ضربات الجماهير ، كانت الثورة التونسية مفاجئة للجميع ، إلى درجة أن الجماهير العربية ظلت مشدوهة لا تقدر على التّصديق و لا التّكذيب ، فكانت الثورة المصرية المجيدة بعدها سريعة ، زلزلت كيان كلّ عربي ، و أرغمته أن يرى جليّا و بوضوح الحقيقة التي كشفها الشعب التونسي العملاق ، بالتالي هذه الثورة العربية الحديثة ، التي تستحق بجدارة هذه التسمية ، صحت وعي الجماهير و نشّطتها ، جعلتها تكتشف أن الكنز الحقيقي فيها ، أن القوّة الجبّارة القادرة على صنع ما هو أكثر من المعجزات ، كامنة فيها و ليس في أي مكانا آخر ، لا في القوة الاقتصادية ، و لا في القوة العسكرية ، بل في الإنسان ... الإنسان الحر .. الإنسان الذي عاش قرونا لا يعرف طعما لها ، و الآن تذوقها ، فلن يكون من الساهل إعادة العجلة إلى الوراء.

3. حين هتف الشباب المصري الثائر في ميدان التّحرير بوجه أيمن نور و البلتاجي :- "إنزل .. إنزل ... لا أحزاب و لا إخوان .. شبابية شبابية" ، كان مؤشرا كافيا أن نرى بأنها ثورة جماهيرية شعبية شبابية واعية عميقة الإرادة فائضة الغضب ، و أنها ملّت تماما من كل ما هو قديم يلوك و يمضغ عواطفها و مشاعرها ، سواءا الوطنية أو القومية أو الدينية ، أو حتى الإنسانية ، و أن كل ما يمتّ إلى القديم ، سيتهاوي و ينسحق تحت شدّة هذه العاصفة و إصرارها ، منهم من يتهاوي و يُكْنس عاجلا ، و منهم بعد حين قريب ، فكما هي ستقتلع الأنظمة و أجهزتها القمعية ، و تفكّك نسيجها التسلطي الاستبدادي ، ستجتاح الأحزاب و التنظيمات و الأيديولوجيات التي اهترأت و هي تراوح مكانها دون فعل ، لا فرق هنا بين يمين و يسار ، و لا بين قومي و ماركسي و بعثي و ناصري و ديني (حزبي) ، كلّ شيء سيهدم و يُعاد بناءه ، لا مجال للترقيع و التّصليح ، من برع في العقود الماضية في التسلّق على عواطف الجماهير الوطنية أو القومية ، أو عواطف الجماهير الدينية ، أو إجماع الجماهير على العداء لإسرائيل و أمريكا ، لن يجد مكانا للتسلّق أكثر ، و سيصحو و قد قطع الغصن الذي يقف عليه ، فغدى معلّقا في الفضاء.

4. نعم أوروبا دفعت دماءا غزيرة حتى استطاعت أن تتخلّص من الاستبداد الديني الممثّل بالبابا و كنيسته (الحروب الدينية) و استمرت تدفع دماءا غزيرة ثمن الحفاظ على القوميات و تبلورها (الحروب القومية ) ثم استمرت و دون انقطاع أو فاصل زمني ، استمرت تدفع دماءا غزيرة للتتوحّد القوميات (حروب الوحدة) ثم خاضت حروبا داخلية و صراعات مريرة من أجل ترسيخ مفهوم المواطن ، المواطنون جميعا سواسية في الحقوق و الواجبات أمام القانون بغضّ النّظر عن العرق و الدين و المذهب و الطائفة ... و أخيرا استمرت تدفع من أجل إرساء دساتير قويّة ، تتمكن من خلالها الحفاظ على هذه المكتسبات... هذه أوروبا برحلتها التي لا يمكن اختزالها ، و لم تنم على عفن فيها ، ممنّية النفس لعلّ العفن يصلح مع الأيام .

هذه حقائق ساطعة ، تجلّت و لا أعتقد أنها تقبل النّقاش..

الآن ... السؤال الذي يطرح نفسه بعد الثورة المصرية أين هي الثورات العربية ؟؟
و كيف أصبح حالها؟
1. ليبيا ، قدّمها العرب و على رأسهم كمبادر "مجلس التّعاون الخليجي" ، قدّمها هدية "للنيتو" ، لا ننسى أن الثورة الليبية هي إحدى ثمرات الثورة العربية الحديثة ، و هذه الثمرة تُسرق الآن و تُمنح للنيتو يلهو بها كما يشاء .

2. أين هو الحراك الأردني ، الذي بدأ دسما و قويّا ؟ ركبته الدولة من خلال بعض الجماعات الإسلامية السلفية (كما سمّوها هم و لست أنا) الذين نزلوا بالأسلحة و الهراوات و السيوف و العصي و أفسدوا و دمروا و جرحوا و قتلوا .. ربما يكونون هم بلطجيّة النّظام أو رجال مخابراته أنفسهم ، انتحلوا صفة الإسلاميين ، لكنّ النتيجة ماذا؟ حراك باهت لا وجهة له.

3. أين الحراك العراقي الذي قدّم الشهداء ، و المظاهرات و الاعتصامات في الميادين .. لكن غيّبه تماما الإعلام ، فاستفردت به الدولة و أجهزتها.

4. اليمن ... ماذا يحدث في اليمن؟ ألم يضعها مجلس التّعاون الخليجي تحت المساومة ؟ بعد أن كان على عبدالله صالح يستعطف قبول الرّحيل بشرط واحد فقط ، ضمان عدم الملاحقة القضائية ، الآن يضرب بعرض الحائط كلّ شيء ، و يعلن بكلّ وقاحة أنّه باقي حتى النّهاية ، يقتل بدم بارد ، و يقنص الشباب كما في رحلات الصيد ، يجمع كل نهاية أسبوع نصف مليون إنسان يهتفون باسمه و حياته ، يقبض كل منهم من مئتين إلى ثلاث مئة و خمسين دولارا على الطلعة الواحدة... و الأمراء الأثرياء يدفعون !!
بل الأنكى ، مجموعة الدول العربية في الأمم المتحدة تقدّمت باقتراح مصدره مجلس التعاون الخليجي ، لبحث مشكلة اليمن ، على شاكلة بحث المشكلة الليبية ، و قفت روسيا (حتى الآن) بعنف ضدّ الاقتراح ، و أحبطت القرار ، و انقلب الحديث إلى مشادة كلامية عنيفة بين الوفد البريطاني و الأمريكي و الفرنسي من جهة ، و الوفد السوري من جهة ، إذ أن روسيا اتهمتهم بأن هذا الاقتراح هو تمهيد لبحث الشأن السوري أيضا...

5. البحرين أين ثورتهم؟؟ فهم من أوائل العرب الذين يقودون حراكا جماهيريا حثيثا ضدّ النّظام من الخمسينيات ، سحقتها قوات درع الخليج ، و نام عنها الإعلام (جريمة فضائية الجزيرة و سقوطها) .. لماذا ؟ بحجّة طائفية ، هل لقب الثورة يُمنح بناءا على الطائفة و العرق ؟؟ هل هذا حصل في أوروبا أو في أي ثورة في أي مكان في العالم ، مجرّد لفت نظر للذي يريد استخدام المثال الأوروبي ..يعني إنّهم يدفعون أكثر من نصف الشعب البحريني للخروج عن عروبته، ليُصنّف خارج العروبة مع مذهبه!!! هذا من أغرب العجائب التي تحدث في تاريخ القوميات في العالم ، و لم أعثر على قومية تطرد من صفوفها مجموعة بسبب مذهبها ((الكاثوليكي و الأرثودوكسي أو الكاثوليكي و البروتستنتي بعد أن تقاتلوا و ذبحوا بعضهم بعضا في الحروب الدينية ، قاتلوا أبناء قومية واحدة جنبا إلى جنب في الحروب القومية و حروب الوحدة)) ، الشعب البحريني ، حركته الثقافية منذ مطلع القرن العشرين حتى الآن ، تثبت أصالته العربية و نظافة انتماءه العربي...على عكس الذين يتذبذبون بين الانتماء العربي و الانتماء الإسلامي ، بل كانوا على عداء مرّ مع كلّ ما هو قومي و لا يملكون صفحة نظيفة تاريخيا في هذا المجال ، كما يملك الشعب البحريني . الإعلام العربي الرسمي استطاع أن يقوم بعملية غسيل دماغ للجمهور ، بحيث يستكثر حتى كلمة ثورة على الحراك البحريني .

6. عُمان ماذا حصل و لمَ التعتيم الإعلامي ؟ ألم يتمّ شراء الثورة فيها بعشرة ميليارات دولار؟!!

7. و الآن سوريا أين نصنّفها ؟ ثورة شعبية نظيفة كالتي كانت في تونس و مصر ، أم (مخلوطة) و تمّ ركوبها و تشويهها كما حصل في باقي الثورات لعربية التي أتت بعد الثورة في مصر؟ أم أن الموضوع انتقائيا ، في البحرين ليست ثورة ، في ليبيا تمرد ، في عُمان جياع و عاطلين عن العمل ، في العراق منسيين و في سوريا ثورة شعبية نظيفة مائة بالمائة؟؟!!! هذا لم يحصل في أوروبا.

عندما نقول ثورة مضادة ، ما معنى ثورة مضادة ؟ و ما هي مظاهرها ؟ ماهي أدواتها و أساليب عملها؟
هل هي مضادة فقط في الدّاخل التونسي ؟ أم هي مضادة فقط في الدّاخل المصري ؟ أم أنّها مضادة على صعيد عام ، بمعنى ، أن المتضرّرين من الثورة العربية الحديثة ، الخائفون منها ، استيقظوا هم أيضا من الصدمة كما استيقظت الشعوب العربية ، اتّحدوا و بلوروا استراتيجية لمواجهتها ، لمقاومتها ، كيف يواجهونها و يقاومونها؟
1. يمنعوا و يعرقلوا الثورة في البلدان التي لم يحصل فيها ثورات بعد .
2. يجهضوا الثورات التي يمكنهم التّمكّن منها بأي أسلوب كان ، القوة العسكرية أو القوة الناعمة (المال)
3. يمتطوا الثورات التي لا يتمكنوا منها بالأسلوبين السابقين ، و يحوّلوا مسارها و أهدافها .
4. يشيعوا الفوضى في الحالات التي لا يتمكنوا من تطبيق الأساليب الثلاث السابقة
5. الضرب بسيف الغرب و النيتو
6. دخول الصراع السياسي في السّاحة الداخلية في البلدان التي نجحت فيها الثورات (تونس و مصر) من أجل الوصول إلى مركز القرار و السيطرة عليه ، من خلال شخصيات دجّنوها ، غير مكشوفة ، أو من خلال مواثيق و معاهدات لامعة برّاقة أو أي أسلوب آخر غير منظور الآن ، و بذلك يجهضوا تحقيق الأهداف التي تمسّ مصالحهم (على الأقل) ، و لو بعد حين ، عندما تهدأ الجماهير.
7. أساليب أخرى غير منظورة
8. يمكن استخدام أكثر من أسلوب معا في الثورة الواحدة أي في البلد الواحد.

إذا تعامينا عن حقيقة الثورة المضادة ، و رفضنا رؤيتها ، و فهمها و فهم أدواتها و أساليبها ، يعني أنّنا نظنّ أن لا خصوم لنا ، و أنّنا في هذا العالم و حدنا نخطّطُ و نثور و ننجح ، و لا عقبة أمامنا ، إلاّ الأنظمة فقط ، الأنظمة العربية فقط .. و هذه سذاجة سياسية لا أحد يقول فيها إلا الحالمين ...!!
لا تنظروا إلى الدّاخل المصري أو التونسي ، و تغمضوا أعينكم عن ما يدور خارجها ، و ترسموا مشهد ما يحصل خارجها من أخيلتكم ، تتخيّلون ما يحدث في باقي البلدان العربية كأنّه نفس الذي حدث و يحدث في تونس و مصر ، تسقطون ما حدث في مصر و تونس قانونا رياضيا على ما يحدث في باقي البلدان العربية بعد الثورة المصرية ، في هذين البلدين (تونس و مصر) قُطِفَت ثمار المفاجأة ، مفاجأة الأنظمة العربية و الخصوم في العالم ، و هؤلاء الآن استيقظوا ، و هم يقاومون و يعرقلون و يشوهون الثورات... يدافعون عن مصالحهم و كراسيهم ، فالثورات الجماهيرية في باقي البلدان العربية من بعد مصر ، فقدت عنصر المفاجأة و مكتسباته ، و تواجه أعداءا وجها لوجه ، كشروا عن أنيابهم و شهروا كلّ أسلحتهم.

كان جحا يسير في الشارع ، فخطر بباله أن يلهو بالناس قليلا ، فقال لمجموعة مرّ بهم :- في نهاية الشارع خلف البناية تلك ، رجل يقيم و ليمة عامة لكل الناس ، كرما منه ، فيها ما لذّ و طاب ، شدّوا الخطى لتلحقوا شيئا في الوليمة ، فركض هؤلاء مسرعين حيث أشار لهم ، أعاد حكايته لمجموعة أخرى ، فصارت الناس تسأل الراكضين و يسألوا بعصهم بعضا ، فيقولون لهم عن الوليمة ، ما أن يسمعوا حتى يسارعوا بالركض هم أيضا ، و هكذا صار الناس كلهم في الشارع يركضون ، و جحا ينظر و يضحك .. و يضحك .. ثم تورّط بكذبته البيضاء ، حين سأل نفسه ، ماذا لو كان ألذي قلته صحيحا ؟؟ فلم يكن بوسعه إلاّ أن يركض مثلهم ـ نحو نهاية الشارع إلى الوليمة ..
أخشى أنّنا نفعل الآن كما فعلنا في التاريخ قديما و حديثا ، عدة مرات ، ما زلنا تحت تأثير كذبة جحا ... ثورة .. ثورة .. أركضوا هناك ثورة ... ثورة ...

هذه عقدة السذاجة التي اكتشفها جحا في ثقافتنا...

تحياتي ، نحو بناء و ترسيخ إدارة فكرية للصراع لا إدارة إعلامية
حكيم