يطلق عليه أهل البلاغة (التشخيص ) ويعتقد به الكتّاب والشعراء والفنانون من خلال رواياتهم.. قصائدهم.. ولوحاتهم.. في كيانها يختزلون معاناتهم.. يحفرون ما يشتهون دون هوية.. ويحملونها رسائل بحجم شجاعتها !.. ثم تؤازر إبداعهم.. وتستحثه.. تسمعهم.. وتنصت!

(لولوه) تقول: "ذكرتيني ببيت المعري الذي لا أحفظه ومعناه أننا لابد أن نخفف الوطء لأن الأرض ماهي إلا رفات أجدادنا.. في ظني أنه آمن بهذا المعنى من حينها.. أما أنا فلا أستطيع أن أقول إني فعلاً أأنسن كل ما حولي ولكني كالأطفال بيني وبين (بطانيتي) علاقة غريبة.. حاولت مرة أن أستبدلها بأخرى فلم أستطع النوم !".. وتضيف (مها): لو تفحصنا كلامنا.. فسنجد عبارات كثيرة تدل على أننا نتفاعل مع أشياء تحس.. مثلاً أسمع "أنكسر الكأس"،"طقتني الطاولة"، "صغر الثوب" وفي العادة ننحيها لتبوأ بأخطائنا دون وجود الدفاع.. نحن فعلاً نؤنسن دون انتباه للكلمات !.. وتبتسم (نوره ): "مرآتي.. الأذن المؤتمنة.. والبوح لها يتركني بصحة نفسية جيدة !".

"يكشط النجار جلده..

فيتألم بصبر..

يمسح وجهه بالرمل..

فلا يشكو..

يضغط مفاصله..

فلا ينطق حتى آهه..

يطعنه بالمسامير..

فلا يصرخ..

مؤمن جداً

لا يملك إلا التسليم..

بما يصنعه الخلاق!"

أحمد مطر

مثلما نطلب من الوجوه أن تبتسم للصورة.. نصطاد الأشياء أحياناً في وضع يسمونه (لقطة الفنان) حين تُؤثر الصمت لتوصل المعنى!.. الفنانة التشكيلية العراقية (سعاد خليل) وهي فنانة تؤنسن الأشياء من خلال لوحاتها صرحت في إحدى حواراتها "الحقيقة تكمن بعيداً عن سطوح الأشياء التي نراها".. وأضافت: "هناك علاقة حواريه بيني وبين اللوحة.. أحمّلها دوماً هموم المواطن العراقي وآلامه".. والمشاهد للوحاتها يلاحظ أنها ركزت كثيراً على رسم النخيل وبينت أن سبب ذلك يعود إلى أنه شاهد عيان على ما حصل في العراق من تخريب ودمار!

قال تعالى (وان من شئ الا يسبح بحمده ولكن لاتفقهون تسبيحهم ) ..الإسراء‏:44

التسبيح الفطري التسخيري للأحياء غير المكلفين‏:‏
منذ فترة قصيرة أدرك المتخصصون في علم سلوك الحيوان أن للعديد من المخلوقات من مثل القردة العليا وغيرها من الحيوانات الأرضية وأسود البحر والدلافين والحيتان وغيرها من الحيوانات البحرية والطيور من مثل الحمام والببغاوات والهداهد والغربان والحشرات من مثل ممالك النحل والنمل كل هذه المخلوقات لها قدرات متفاوتة علي التعبير بلغات خاصة بكل منها وعلي إدراك الذات والغير وعلي اكتساب المعارف المختلفة‏.‏ والقرآن الكريم قد سبق بأربعة عشر قرنا أو يزيد بالتأكيد علي أن كل خلق من خلق الله له قدر من الإدراك الخاص به والذي يعينه علي النطق بالكلام والشعور والإحساس وعلي التفاهم مع أقرانه وعلي معرفة خالقه‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ وعلي الخضوع له‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ بالطاعة والعبادة والذكر والتسبيح تسبيحا فطريا تسخيريا لا إرادة له فيه ولكنه يدركه ويعيه‏.‏ وأن هذا الإدراك الفطري يعين كل مخلوق أيضا علي التمييز بين العابدين الصالحين والعاصين المقصرين من الخلق المكلفين فيتعاطف مع صالحي المكلفين ويتنافر مع عصاتهم المقصرين وإلا فمن علم هدهد سليمان أن عبادة قوم سبأ للشمس كفر بالله‏(‏ تعالي‏)‏ وانحطاط عن مقام التكريم الذي من الله‏(‏ تعالي‏)‏ به علي بني آدم وأن السجود لا يجوز إلا لله رب العالمين فيقول‏:‏
إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم‏*‏ وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون‏*‏ ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون‏*‏ الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم‏*(‏ النمل‏:23‏ و‏26)‏

كذلك من عرف نملة صغيرة بشخصية نبي الله سليمان‏(‏ عليه السلام‏)‏ ومن علم سليمان لغة النمل غير الله الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ وفي ذلك يقول القرآن الكريم‏:‏
حتي إذا أتوا علي وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون‏*‏ فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلي والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين‏*(‏ النمل‏:18‏و‏19)‏

ولغات كل نوع من أنواع الحيوانات يعلمها الله‏(‏ تعالي‏)‏ لمن يشاء من عباده كما فهمها لعبده ونبيه سليمان‏(‏ عليه السلام‏)‏ معجزة خاصة به وخارقة تخالف مألوف البشر‏.‏
وفي التأكيد علي هذا الإدراك الفطري عند جميع المخلوقات يقول المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):'‏ إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير‏'.(‏ الترمذي‏).‏

وفي حديث رواه الإمام أحمد عن جابر‏(‏ رضي الله عنهما‏)‏ أن رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ قال‏:...‏ إنه ليس شيء بين السماء والأرض إلا يعلم أني رسول الله إلا عاصي الجن والإنس‏.‏
وعن أبي ذر الغفاري‏(‏ رضي الله تعالي عنه‏)‏ أن رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ قال‏:'‏ إنه ليس من فرس عربي إلا يؤذن له مع كل فجر يدعو بدعوة يقول‏:‏ اللهم إنك خولتني من خولتني من بني آدم فاجعلني من أحب أهله وما له إليه‏(‏ مسند الإمام أحمد وصحيح الجامع‏).‏

وعن زيد بن خالد عن رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ أنه قال‏:'‏ لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلي الصلاة‏'‏ وفي رواية أبي دواد‏:'‏ فإنه يوقظ للصلاة‏'.‏
وروي الترمذي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ قال‏:'‏ لا تقوم الساعة حتي تكلم السباع الإنس وحتي يكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما أحدث أهله بعده‏'.‏ وفي هذا المعني نفسه يقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏

وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون‏*‏
‏(‏ النمل‏:82)‏

وهذه معجزة تتحدي الناس كافة قرب قيام الساعة بعد أن فتح الله‏(‏ تعالي‏)‏ عليهم أبواب كل شيء واغتروا بما لديهم من أسباب التقدم العلمي والتقني فيأتي الله‏(‏ تعالي‏)‏ لهم بمعجزة تتحداهم ولا يقدرون علي مواجهتها لأنهم بكل ما أوتوا من مفاتيح العلوم والتقنية لا يستطيعون إجبار دابة علي الكلام بلغة يفهمونها فيقرون بعجزهم أمام قدرة الله‏(‏ تعالي‏).‏
وروي الإمام أحمد عن رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ أنه مر علي قوم وهم وقوف علي دواب لهم ورواحل فقال لهم‏:'‏ إركبوها سالمة ودعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي لأحاديثكم في الطرق والأسواق فرب مركوبة خير من راكبها وأكثر ذكرا لله‏(‏ تعالي‏)'.‏

وفي سنن النسائي عن عبدالله بن عمرو أنه قال‏:‏ نهي رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ عن قتل الضفدع وقال‏:'‏ نقيقها تسبيح‏'.‏

رابعا‏:‏ تسبيح أجساد الكائنات الحية هو صورة من صور التسبيح الفطري التسخيري للجمادات‏:‏
من أعجب الاكتشافات العلمية الحديثة أن الأحماض الأمينية‏(‏ وهي اللبنات الأساسية لتكوين الجزء البروتيني الذي تنبني منه أجساد الكائنات الحية‏)‏ لها القدرة علي ترتيب ذراتها ترتيبا يمينيا أو يساريا وأنها في جميع أجساد الكائنات الحية تترتب ترتيبا يساريا ولكن الكائن الحي إذا مات فإن الأحماض الأمينية في بقايا جسده تعيد ترتيب ذراتها ترتيبا يمينيا بمعدلات ثابتة تمكن الدارسين من تقدير لحظة وفاة الكائن الحي بتقدير نسبة الترتيب اليميني إلي اليساري في جزيئات الأحماض الأمينية المكونة لأية فضلة عضوية متبقية عنه‏(‏ من مثل قطعة من الجلد أو الشعر أو العظم أو الصوف أو الخشب أو غير ذلك‏)‏ وتسمي هذه الظاهرة باسم ظاهرة إعادة ترتيب ذرات الأحماض الأمينية ترتيبا يمينيا‏(RacimizationoftheAminoAcids).‏ والأحماض الأمينية هي مركبات كيميائية معقدة من عناصر الكربون والإيدروجين والأكسجين والنيتروجين وقليل من الكبريت والفوسفور وبعض العناصر الأخري وتترتب هذه العناصر أساسا في مجموعة أمينية من النيتروجين والإيدروجين‏(NH2)‏ ومجموعة من الحمض الكربوكسيلي‏(COOH)‏ ولها الرمز الكيميائي العام التالي‏:‏

ويعجب العلماء للسر الخفي الذي يمكن تلك الذرات المتبقية عن الجسد الميت من إعادة ترتيب أوضاعها في داخل كل جزئ من جزيئات الحمض الأميني بمعدلات ثابتة لا تتوقف ولا تتخلف مما يشهد بأن المادة التي يصفها الإنسان بأنها صماء جامدة لا إحساس لها ولا شعور ولا إدراك هي في الحقيقة مليئة بالأسرار التي لا يعلمها إلا الله‏(‏ تعالي‏).‏
كذلك من المكتشفات العلمية المذهلة أن تنبني أجساد كل الكائنات الحية من عشرين حمضا أمينيا فقط وأن جميع ذرات هذه الأحماض الأمينية تترتب ترتيبا يساريا في جزيئاتها التي ينبني منها أكثر من مائتي ألف جزئ بروتيني مختلف تترتب أيضا ترتيبا يساريا في داخل هذه الجزيئات البروتينية العملاقة‏(‏ المبلمرات‏)‏ وكل ذلك يعيد ترتيب ذرات مكوناته من الأحماض الأمينية ترتيبا يمينيا بمعدلات ثابتة بعد وفاة الكائن الحي الذي كان يحملها في جسده‏.‏

وقد ثبت أن ترتيب الذرات في جزيئات كل من الأحماض الأمينية والبروتينية له أدوار أساسية في تنظيم وانضباط أنشطة الخلية الحية ومن هذه الأدوار تحرك الأمر من الحمض النووي‏(DNA)‏ إلي الحمض النووي الريبي‏(RNA)‏ بتكوين أكثر من مائتي ألف نوع مختلف من أنواع البروتينات اللازمة لبناء أجساد الكائنات الحية في داخل خلاياها المتناهية في الصغر‏.‏
كذلك لا تستطيع العلوم المكتسبة مجتمعة‏-‏ في زمن التقدم العلمي الذي نعيشه‏-‏ أن تفسر كيفية تحرك جزيئات البروتينات المختلفة إلي الأماكن المحددة من الجسم ولا كيفيات تعرف خلايا كل واحد من الأنسجة المتخصصة علي بعضها البعض حتي تبني عضوا محددا في جسم الكائن الحي ولا كيفيات تعاون تلك الأعضاء في الأجهزة المتخصصة ولا تعاون تلك الأجهزة من أجل حياة وسلامة جسم الكائن الحي الذي يحتويها ولا كيفيات إنقباض العضلات وانبساطها أو كيفيات تحكم الهرمونات في تنشيط عمليات نمو الخلايا أو إيقافها ولا كيفيات تحكم المورثات‏(‏ وهي مركبات كيميائية معقدة‏)‏ في أنشطة كل خلية حية ولا وسائل إدراك هذا الجسد لأي جسم غريب يدخل إليه ولا كيفيات تفاعله معه بالرفض أو القبول ونحن لا نعلم حتي اليوم شيئا عن كيفيات عمل دماغ الإنسان في حالات اليقظة والمنام علما بأن جميع هذه العمليات تتم بسرعات فائقة لم يستطع علم الإنسان وتقنياته المتقدمة أن تصل إلي شيء منها وتكفي في ذلك الإشارة إلي أن جسد الإنسان يفقد في كل ثانية من عمره حوالي‏(125)‏ مليون خلية في المتوسط ويتجدد غيرها في الحال مع بقاء الإنسان هو هو بذاكرته وعواطفه ومشاعره وشخصيته وقدراته وآماله وطموحاته ع
لما بأن جسد الفرد الواحد من بني البشر يحتوي علي مائة مليون مليون خلية في المتوسط وتتكون كل خلية من هذه الخلايا‏(‏ وقطرها في حدود‏0.03‏ من المليمتر‏)‏ من مليون جزئ من جزيئات البروتينات والأحماض النووية والدهون والشحوم والكربوهيدرات والفيتامينات والكهارل‏(‏ الإليكتروليتات‏)‏ وغير ذلك من المركبات العضوية وغير العضوية التي تترتب بنسب محددة في كيانات متميزة في داخل الخلية الحية التي تفوق في تعقيدها ودقة بنائها كـل ما أنشأ الإنسان من مصانع بل كل ما فكر في إنشائه ولم يتمكن بعد من تنفيذه‏.‏
ومن أعقد أجزاء الخلية الحية نواتها التي تعرف باسم‏'‏ عقل الخلية‏'‏ وتحتوي هذه النواة علي عدد محدد من الصبغيات‏(Chromosomes)‏ يعتبر عددها عاملا محددا لكل نوع من أنواع الحياة وهذه الصبغيات هي جسيمات متناهية التعقيد في البناء حيث تتكون من تجمعات للحمض النووي غير المؤكسد علي هيئة لفائف حلزونية مزدوجة الجانب‏(DoubleHelix)‏ لا يتجاوز سمك الجدار في الواحدة منها واحدا من خمسين مليونا من الملليمتر ويبلغ طوله إذا فرد حوالي المترين ويبلغ حجمه وهو مكدس داخل الصبغي واحدا من المليون من الملليمتر المكعب وعلي ذلك فإنه إذا تم فرد الصبغيات الموجودة في جسم فرد واحد من البشر ورصها بجوار بعضها البعض فإن طولها يزيد عن متوسط طول المسافة بين الأرض والشمس وهي مقدرة بحوالي المائة وخمسين مليون كيلومترا‏.‏

وكل واحد من الصبغيات‏(‏ حاملات الوراثة‏)‏ مقسم بعدد من العلامات المميزة إلي وحدات طولية تعرف باسم‏'‏ المورثات‏'(Genes)‏ وهي تتحكم في صفات الكائن الحي الذي تحملها خلايا جسده‏.‏
وينقسم كل‏'‏ مورث‏'(Gene)‏ إلي عدد من العقد المتناهية في الضآلة تعرف باسم النويدات‏(Nucleotides)‏ يتكون كل منها من زوج من القواعد النيتروجينية المستندة في كل جانب إلي زوج من جزيئات السكر والفوسفور التي تكون جداري اللفائف الحلزونية وتنتشر بينها القواعد النيتروجينية علي هيئة درجات السلم الخشبي وكأنها حروف تكتب بها الشفرة الوراثية التي تتكون من‏(6.2)‏ بليون من القواعد النيتروجينية التي تستند علي‏(12.4)‏ بليون جزئ من السكر والفوسفات بمجموع‏(18.6)‏ بليون جزئ في الخلية البشرية الواحدة‏.‏ ولكل جزئ من هذه الجزيئات ولكل ذرة من ذراته ذبذبات مستمرة تصدر أصواتا خافتة أمكن تضخيمها وتسجيلها وكأنها تسبيح للخالق سبحانه وتعالي وتمجيد وذكر‏.‏

خامسا‏:‏ تسبيح الذرات والجزيئات والعناصر والمركبات في صخور الأرض وجبالها‏:‏
من الجمادات‏:‏ الجبال وصخورها والمعادن المكونة لتلك الصخور والجزيئات والذرات المكونة لتلك المعادن واللبنات الأولية المكونة لتلك الذرات وكلها يسبح الله‏(‏ تعالي‏)‏ بلغته وأسلوبه وطريقته الخاصة به‏.‏ وقد أمكن الاستماع إلي أصوات ذبذبات اللبنات الأولية للمادة في الذرة‏.‏

وقد ورد ذكر تسبيح الجبال في القرآن الكريم ضمنيا مع تسبيح كل شئ ومع تسبيح ما في السماوات والأرض كما ورد محددا في آيتين كريمتين‏(‏ الأنبياء‏:79‏ ص‏:18)‏ وجاءت الإشارة إلي خشوع الجبل إذا أنزل عليه القرآن الكريم‏(‏ الحشر‏:21)‏ وإلي سجود الجبال لله‏(‏ تعالي‏)‏ مع بقية أجزاء الكون ومع كثير من الناس‏(‏ الحج‏:18)‏ وأشار القرآن الكريم إلي ترديد الجبال لتسبيح نبي الله داود‏(‏ علي نبينا وعليه من الله السلام‏)‏ كما جاء في ثلاث من الآيات هي علي التوالي‏:(‏ الأنبياء‏:79‏ ص‏:18‏ سبأ‏:10).‏
والجبال ليست كتلا هامدة ولكنها تتحرك جانبيا بالتضاغط والتثني والطي كما تتحرك رأسيا بالتصدع والرفع من أسفل إلي أعلي بواسطة مختلف قوي الأرض الداخلية وبفعل عوامل التعرية التي كلما أخذت من قممها ارتفعت إلي أعلي حسب قوانين الطفو ويستمر هذا الارتفاع إلي أعلي حتي يتم خروج الامتدادات الداخلية للجبل بالكامل من نطاق الضعف الأرضي‏(‏ الموجود تحت الغلاف الصخري للأرض‏)‏ وحينئذ تتوقف حركة الجبل وتأخذ عوامل التعرية في بريه تدريجيا حتي تظهر أجزاءه التي كانت مدفونة‏(‏ جذوره‏)‏ علي سطح الأرض والجبال تمر مع الأرض مر السحاب وتترنح معها في دورانها حول محورها وتجري معها في مدارها حول الشمس ولعل هذه الحركات هي صورة من صور الخضوع لله الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ بالعبادة والطاعة والتسبيح والذكر والسجود‏.‏

ويتحدث القرآن الكريم عن تكون الجبال من جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود وهي الألوان الأساسية للمعادن الرئيسية المكونة للجبال ولبقية صخور القشرة الأرضية‏.‏ وتتكون الصخور من المعادن التي تتكون بدورها من العناصر ومركباتها وتتكون العناصر من الجزيئات التي تتكون من الذرات وتتكون الذرات من اللبنات الأولية للمادة‏(‏ وتعرف باسم الكواركات والهيدرونات‏)‏ التي تشكل بدروها كلا من البروتونات الموجبة الشحنة والنيوترونات المتعادلة الشحنة في نواة الذرة التي يدور حولها عدد مكافئ من الإليكترونات السالبة الشحنة ويتحرك الإليكترون حركة مغزلية حول محوره وحركة مدارية حول النواة كما يقفز من مدار إلي آخر بسرعات مذهلة ترجح فناءه في مدار وإعادة خلقه في مدار آخر‏.‏
ونواة الذرة تبلغ في الحجم واحدا من مائة ألف مليون من الملليمتر بينما يبلغ حجم الذرة واحدا من عشرة ملايين من الملليمتر وتتركز كتلة الذرة في نواتها‏(99.95%‏ من مجموع كتلة الذرة‏).‏ وتقدر كتلة الإليكترون بواحد من ألفين من كتلة البروتون وكل من البروتون والإليكترون يدور حول نفسه‏(‏ أي حول مركز كتلته‏)‏ في حركة دائرية لا تتوقف ولا تتخلف حتي تفني الذرة بالكامل والجزيئات تنشأ عن اتحاد الذرات لتكون ما يسمي باسم المادة المكثفة وجسيمات هذه المادة المكثفة ليست فقط نقطا هندسية ثابتة في صفحة السماء أو في جسم الأرض ولكن لها ذاتية الامتداد في الكون علي هيئة موجات من الطاقة لكل منها طول موجي محدد وسرعة تردد محددة‏.‏

وللإليكترون في داخل الذرة خاصية الدوران المغزلي حول ذاته‏(‏ ويشبه ذلك الحركة المغزلية للأرض في دورانها حول محورها‏)‏ بالإضافة إلي الجري المداري حول النواة‏(‏ الذي يشبه جري الأرض في مدارها حول الشمس‏)‏ وعلي ذلك فإن الإليكترون يتصرف ككتلة من الطاقة لها حركة مغزلية زاوية وحركة مدارية علي هيئة كمية من المغناطيسية ولكل من هاتين الحركتين ما يصاحبها من طاقة حركة‏.‏
وكذلك فإن للجزيئات مستويات من الطاقة مرتبطة بكل من حركة الجزئ الدائرية ككل والحركة الاهتزازية للذرات بداخله وينتج عن ذلك أطياف تحت حمراء مميزة لكل جزئ‏.‏

والأجسام الصلبة المتبلورة تترتب فيها الذرات في أشكال هندسية محددة تميز كل عنصر من العناصر وكل مركب من المركبات الكيمائية‏.‏ والجزيئات ليست جامدة تماما لأن الرابطة بين الذرات المكونة لها هي رابطة متحركة تشبه الزنبرك وكذلك الإليكترونات الموصلة بين مختلف الذرات فإنها تتحرك بحرية كاملة‏.‏
وانطلاقا من ذلك فإن الجسيمات الأولية للمادة تهتز في داخل الذرة والذرات تهتز في داخل الجزيئات والجزيئات تهتز في داخل العناصر والمركبات المكونة للمادة والمادة بمختلف أشكالها تتحرك في داخل أجساد كل الكائنات الحية وتهتز بترددات منتظمة في داخل الجمادات وينتج عن هذه الحركات المتعددة موجات صوتية ذات ترددات تختلف باختلاف تركيبها وتتجمع علي هيئة كميات من الطاقة الاهتزازية التي تتذبذب بمقدار مليار ذبذبة في الثانية‏-‏ في المتوسط‏-‏ دون توقف أو تخلف أو انقطاع‏.‏

ولكل عنصر من العناصر ولكل مركب من المركبات موجاته الإهتزازية الخاصة به والتي تعتبر بصمة مميزة له ولغة خاصة به يعبر بها عن ذاته ويعبد بها ربه في تسبيح وتمجيد وذكر لا ينقطع‏.‏
ولا يستطيع أحد في زمن التقدم العلمي والتقني الراهن تفسير مصدر الطاقة المحركة لجسيمات المادة علي مختلف مستوياتها والمسببة لاهتزازاتها المنتجة للموجات الصوتية التي تميز كل صورة من صورها والتي قد تكون لغة لها ووسيلة من وسائل عبادة خالقها وتسبيحه وتمجيده وتقديسه‏.‏

وقد ذكر القرآن الكريم تسبيح الرعد بحمد الله والرعد ظاهرة جوية تنشأ عن تفريغ الشحنات الكهربية وهذا التفريغ صورة من صور التقاء اللبنات الأولية للمادة بما تحمله من طاقة وما تصدره من ذبذبات وأصوات وكأنها تسبيح لله وتمجيد وعبادة وحمد وخضوع له‏(‏ تعالي‏)‏ بالطاعة‏.‏
ومن رحمة الله بعباده أن أصوات الجمادات تبلغ من الضعف والخفوت ما يجعلها محجوبة عن آذان الخلق إلا بكرامة من الله‏(‏ تعالي‏)‏ وفضل منه أو باستخدام تقنيات متقدمة للغاية وشتان ما بين الوسيلتين ولذلك جاء في الآية الكريمة التي نحن بصددها ما نصه‏:‏

تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لاتفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا‏*.‏
‏(‏ الإسراء‏:44)‏

حقا إنها رحمة من الله‏(‏ تعالي‏)‏ أن حجب عنا تلك الأصوات وإلا لأصبحت الحياة جحيما لا يطاق إذا تكاثرت الأصوات من حولنا وتداخلت دون توقف أو انقطاع ولتعطلت قدرات الإنسان عن العمل أو التفكر أو التدبر أو العبادة أو النوم أو الراحة والاستجمام بل لفقد الإنسان عقله إذا استمع إلي جميع ما في الوجود من حوله وهو يتكلم في وقت واحد‏:‏ الجبل والحجر والنبت والشجرة والمدر والوبر ومختلف الحيوانات والنباتات والطعام واللباس والمـداس والتراب والغبار والهواء والماء والقمر والكواكب والشمس والنجوم وغير ذلك من صور الخلق إلي حركة الكون في مجموعه‏.‏ وقد روي الإمام البخاري عن ابن مسعود‏(‏ رضي الله عنه‏)‏ قوله‏:‏ كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل وفي حديث ابي ذر‏(‏ رضي الله عنه‏)‏ أن رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ أخذ في يده حصيات فسمع لهن تسبيح كطنين النحل وكذا في يد أبي بكر وعمر وعثمان‏(‏ رضي الله عنهم وعنا أجمعين‏).‏
وهذه الحقائق قد بدأت المعارف المكتسبة في الوصول إلي شئ منها وسبق القرآن الكريم بالإشارة إليها لمما يشهد لهذا الكتاب العزيز بأنه لا يمكن أن يكون صناعة بشرية بل هو كلام الله الخالق ويشهد لرسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ الذي تلقاه بالنبوة والرسالة وبأنه‏(‏ صلوات الله وسلامه عليه‏)‏ كان موصولا بالوحي ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض فصلي الله وسلم وبارك عليه وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين والحمد لله رب العالمين‏
دكتور‏:‏ زغـلول النجـار

أنسنة الأشياء
النموذج الثاني: الوردة
المطلوب: تقمص شخصية الوردة والتحدث عن مشاعرها وفيم تفكر؟
ننتظر تفاعلكم.

تنتاب الوردة مشاعر الحزن لقصر عمرها والخوف من اقتطافها!
أرجو المشاركة بالمزيد من الأفكار.

أمضت ليلتها حزينة تفكر:
هاقد سقطت إحدى بتلاتها؛
فهل يتكرر سيناريو جارتها؟
..أشرق الصبح هامسا:
لايليق بالوردة سوى نثر البهجة؛
تبسمي!
هزت رأسها موافقة على مضض؛
فسقطت المزيد من بتلاتها،
لترتسم على شفتيها:
ابتسامة بلهاء،
...عريضة.

السلام عليكم ورحمة الله



رفّ لونها
اهتز الزرع إليها ..
لينوف الجذع،
تتمطّى البتلات.
هناك..
غير بعيد ترقبها سحابة
ضجّت ..
انهمرت
اعتنقت ريح الوردة
مالت ..
فتداعت..
وقبّلت الأرض بعد صبوة.



شكرا للجهد المبذول من طرفكم سيدي
متابعة إن شاء الله
احترامي

وعليك السلام أخت أناهيد
رائعة جدا محاولتك
في انتظار المزيد
تقديري.

منت نفسها بمن يقتطفها؛
فانتقدتها رفيقتها:
أيتها الساذجة،
ما أروع الحياة رغم كل شيء.
أجابتها:
"مللت نظراتهم،
وعبثهم بأوراقي"
سأكون له وحده!
ما أروع الموسيقى والشموع الخافتة.
حين أفاقت من حلمها،
لمحتها (بجوارها) ضمن باقة الورد على شاهد قبر؛
فأدارت وجهها.

زهرة
تصاحب قرص الشمس ضاحكة
لا تحتاج لشهادة أحدهم فهي الأجمل وبجدارة .
عند المغيب رمقت الصبار بسخرية
بعد أيام تجردت من زينتها
فكان الشاهد الأول !

أتابع للروائع
تحيتي مع خالص التقدير

السلام عليكم ورحمة الله



مالت الكفّ في حنوّ إليها
ما أنت :
عطر ينفح الأنفاس ..
بهاء ينفخ في الربيع الرهف؟
أشاحت بوجهها نحو السماء
هي تربة الأرض،
أنا مثلك..
أحمل خصب الحياة
وأسّبح لله فالق الحبّ والنوى.


احترامي

السلام عليكم ورحمة الله


محاولة أخرى



قطعت البتلات الوصل..
فاستنصلت!
عصفت بها ريح التغيير
لتهيّء مواسم الإثمار



كلّ ما أخشاه أن يصدر قرار بالطرد في حقي !
احترامي

منذ دفنت وردتك في دفتر الذكريات
كلما طالعت فيه سطورا أوجعتها؛ أجهشت بالبكاء
وخالطت دموعها حروفا نزفتها
في كل لحظة مريرة مرت بنا
طمستها ومحتها فاختفت كل ذكرانا الحزينة
بقيت فقط ... اللحظات السارة والذكريات السعيدة
عندما استشعر قلبي، دهشتي
أسر لي: أليست وردتها؟.