نرجو إعراب ما يأتي :

**سلاف شبانه** · 05-09-2011, 07:54

المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري مشاهدة المشاركة

الأستاذة الكريمة سلاف
مرحباً بك وبأسئلتك القيّمة
حيّاك الله ..

في ما يأتي جميع الوجوه الإعرابية للفظة ( الهَدْيَ ) تَبعاً للوجوه التي قُرِئتْ بها:

في ( الهَدْي ) ثلاث قراءات:

أولاً: قراءة النّصب ==== وهي قراءة الجمهور.
والهَدْيَ : منصوب عطفاً على ( كُم ) في ( صَدّوكم )؛ لأن الضمير ( الكاف ) مبني على الضم في محل نصب مفعول به؛ فكأنه قال: وصدّوكم والهَدْيَ؛ أي: وصدّوكم وصَدّوا الهَدْيَ.

ثانياً: قراءة الرفع
والهَدْيُ: مرفوع على تقدير: وصُدَّ الهَدْيُ. أي بتقدير فعل مبني للمجهول، وهو ( صُدَّ ).
أو يكون ( الهَدْيُ ) مبتدأ.
وقرئ: ( حتى يَبلُغَ الهَدْيُ محله ).

ثانياً: قراءة الجرّ ==== وهي قراءة الجعفي عن أبي عمرو
والهَدْيِ : مجرور عطفاً على المسجد، أي: وعن الهَدْيِ.
أو تقدير مضاف؛ أي: عن نَحْرِ الهَدْيِ.

مع التقدير.

وكل ما في جيوب التقدير لا يفي لأنقدك دراهم الثناء أستاذي الموقر .

الآن سأضع سؤالا إملائيا ساءلت نفسي عنه كثيرا ، وراوحت بين هذا الرأي فيه وذاك .

السؤال :

تقول القاعدة إن الاسم إذا كان ثلاثيا فإن ألفه تكتب ممدودة إذا كان أصلها الواو ، وألفا مقصورة إذا كان أصلها الياء .

لذا فالفعل خَطا ،مضارعه يخطو ، إذا فأصل الألف الواو ، وحق كلمة [ الخُطَى ـ الخُطا ] أن تكتب ألفها ممدودة ، لكنني أراها أحيانا كثيرة تكتب بألف مقصورة ، فأيهما الصواب ؟؟؟؟؟؟؟

ولا شكر أجزى من قولي :

جزاك الله ومن يتكرم بالإجابة عني كل خير .

**د. وسام البكري** · 05-09-2011, 17:37

المشاركة الأصلية بواسطة سلاف شبانه مشاهدة المشاركة

وكل ما في جيوب التقدير لا يفي لأنقدك دراهم الثناء أستاذي الموقر .

الآن سأضع سؤالا إملائيا ساءلت نفسي عنه كثيرا ، وراوحت بين هذا الرأي فيه وذاك .

السؤال :

تقول القاعدة إن الاسم إذا كان ثلاثيا فإن ألفه تكتب ممدودة إذا كان أصلها الواو ، وألفا مقصورة إذا كان أصلها الياء .

لذا فالفعل خَطا ،مضارعه يخطو ، إذا فأصل الألف الواو ، وحق كلمة [ الخُطَى ـ الخُطا ] أن تكتب ألفها ممدودة ، لكنني أراها أحيانا كثيرة تكتب بألف مقصورة ، فأيهما الصواب ؟؟؟؟؟؟؟

ولا شكر أجزى من قولي :

جزاك الله ومن يتكرم بالإجابة عني كل خير .

قال تعالى: ﴿ يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ ﴾.

أهلاً بك وبعودتك الميمونة أستاذة سلاف ..
سؤالك صغير جداً، لكنّ جوابه كبير جداً !! .

بدءاً أقول: أن تخريجك صحيح جداً، لكنه مخالف للعُرف الكتابي الشائع الآن.
وفي الحقيقة أن كثيراً من رسوم كتابتنا غير معتمدة على القواعد القياسية، وليست هذه الكلمة فقط.

وقد اعتمدتْ بعض المواقع الإنترنيتية على أجوبة مُرجّحة لأحد الرسمين من غير دليل، أو على أجوبة خاطئة؛
أو أجوبة أخرى تشير إلى خلاف البصريين والكوفيين في رسمها، ويمكنك مراجعتها في مواضعها باستعمال محرّك البحث Google.
أما خلاف البصريين والكوفيين فيها فلم أقف عليه في ما بين يدي من المصادر،
وهذا ما تتطلبه الأمانة العلمية، وعلى الرغم من ذلك، فإذا صحّ وجوده، فهو ليس
بواقعي، ولا يُغنينا عن الحقائق العلمية والواقعية التي سنذكرها لاحقاً.

نبدأ بذكر القاعدة القياسية لنذكّر بها القرّاء الكرام:

1. في الأفعال الثلاثية:
تكتب الألف في آخر الأفعال الماضية الثلاثية ألفاً قائمة إذا كان أصلها واواً.
يخطو ===> خطا
الأصل: واو؛ ( يخطو ).

2. في الأسماء الثلاثية:
تكتب الألف في آخر الأسماء الثلاثية ألفاً قائمة إذا كان أصلها واواً.
خطوة ===> خُطًا
الأصل: واو؛ ( يخطو ).

ولكنّ كتابتها عرفياً الآن هي: خطوة ===> خُطًى.

الأفضل تلخيص الجواب:
تُرسَم الكلمة كما يرسمها المجتمع أو ما تعارف عليه المجتمع الثقافي أو العلمي.
فإذا كانت تُرسم هكذا: خُطًى .. فهي كذلك .. وتكون صحيحة على الرغم من
مخالفتها القياس. والعكس أيضاً صحيح، فإذا كانت تُرسم هكذا: خُطاً في مجتمع
آخر (المجتمع العلمي)، فهي أيضاً صحيحة عرفياً وقياسياً.
وبين أيدينا شواهد كثيرة على مخالفة القياس في الرسم؛ مثل: هذا وهذه وذلك ..
وغيرها.
وأما المثَل الذي يطابق ما نحن عليه، فيتمثل في رسم ( مسؤول ) فهو رسم صحيح
وقياسي، أي بحسب القاعدة، وبلداننا كالعراق مثلاً يُخطّئون رسمها هكذا: مسئول.
وأما في بلدان أخرى فيصحّحون هذا الرسم: مسئول، لأنهم معتادون عليه عرفياً، على الرغم من مخالفته القياس.

ليست لدينا كتابة موحدة، ولا كتابة قياسية في بعض ألفاظ العربية.

إلى هنا ينتهي الجواب ملخّصاً.

====================

الجواب التعليلي المفصّل:
هذا .. قد لا يعني القارئ كثيراً، لكني أضعه للفائدة فقط، فقد قيل في أسباب الاختلاف
تعليلات كثيرة؛ هذه أهمها مع الرد عليها:

1. اتفقت المصاحف على رسم ما كان من الأسماء والأفعال من ذوات الواو على ثلاثة أحرف بالألف. لكنها لم ترسم ستة ألفاظ، منها: الضُحَى، و زَكَى، و سَجَى.
وقد عللها بعض العلماء القدماء بأنها رُسمت هكذا للاتباع لما قبلها وبعدها من
الفواصل !.

2. علّل أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي كتابة ذوات الياء بالياء للدلالة على أنها من الياء، وللفرق بينها وبين ذوات الواو، وما كتب منها بالألف فعلى اللفظ؛ وأما ذوات الواو فإنها كُتبت بالألف، ليفرّق بذلك بينها وبين ذوات الياء. ورُدّ هذا التعليل بعدم الاتساق بين الفواصل أيضاً.

3. ومنهم مَن يرى أن الرسم بالياء اتباعاً لإمالة الألف نطقاً،
ورُدّ هذا بأنْ ليس هناك ما يُثبت أن كتَبَة المصاحف في عهد عثمان بن عفان كانوا يتحرّون الألفاظ الممالة فيرسمونها بالياء، والألفاظ غير الممالة فيرسمونها بالألف. بل إن هناك من الأدلة ما ينفي أن تكون تلك الفتحات الطويلة قد رُسِمتْ ياءً بسبب الإمالة؛ فضلاً عن أن الإمالة لم تكن لغة الذين ولوا نسخ المصاحف.

4. أرجعَ د. عبد الفتاح شلبي في كتابه ( رسم المصحف ) ظاهرة الاختلاف إلى الخطأ أو التخليط؛ وقد ردّ عليه د. غانم قدوري الحمد في كتابه ( رسم المصحف دراسة لغوية )، لكونه أهمل البعد التاريخي لهذه الظاهرة؛ فضلاً عن الفهم القاصر لحالة الكتابة العربية في تلك المرحلة ( حيث كانت حرة لم تخضع لقاعدة وضعها واضع، سوى أنها كانت تتطور تطوراً يستجيب لتطور اللغة في الاستعمال الحي، فتستجيب للنطق مرةً، وتحتفظ بالصور القديمة لهجاء الكلمات أخرى وفقاً لِما جرتْ عليه ايدي الكتّاب في ذلك ). ينظر: رسم المصحف؛ دراسة لغوية، د. غانم قدوري الحمد ص 329.

الدليل على أن التعليلات رقم 1 ، 2 ، 3 غير شاملة، ويشوبها الخلل، وأن التعليل الرابع غير صحيح مطلقاً هو:
شيوع كتابة ذوات الياء مرسومةً بالألف في مصحف طشقند، ومصحف جامع عمرو بن العاص هكذا: ( هدا، بغا، مضا، أربا )، ومثله: ( حتا و علا ) في مصحف طشقند.

وهذا الاتجاه في كتابة الألفاظ بحسب النطق ظهر في البرديات والنقوش العربية،
ولكن وقوف بعض العلماء ضد هذا الاتجاه صدّ سريانه في الكتابة وأوقفه، فظلت
بقايا كثيرة مشابهة للرسم العثماني.
هذا رأي الدكتور غانم قدوري الحمد في كتابه ( رسم المصحف؛ دراسة لغوية ).
================

وأرى أن اتجاه مطابقة الرسم للفظ لو استمرّ لأغنانا كثيراً عن القواعد
المتشعبة رسماً وصرفاً وصوتاً، وعن العلل المتوهمة فيها، وليبقَ الرسم العثماني
كما هو محافظاً عليه.
ألسنا نكتب الآن: السماوات، والصلاة، والزكاة، وغيرها من الألفاظ بشكل مختلف
عما في الرسم العثماني ؟. فماذا يحدث لو أننا استمرينا في هذا، فنيسّر العربية.
ويبقى الرسم العثماني كما هو في رسم الايات.

مع وافر التقدير.

**د. وسام البكري** · 07-09-2011, 20:54

أساتذتي الكرام ...
أرجو التفضل بإبداء ملحوظاتكم القيّمة وآرائكم السديدة،
لإثراء المشاركات والإجابات.
فالأسئلة للجميع .. وبتفاعلنا نتقدم.
مع وافر تقديري للجميع.

**سلاف شبانه** · 08-09-2011, 08:10

السلام عليكم ورحمة الله

أسعد الله صباحك أستاذي الكريم ،

لقد كانت دعوتك هذه هي حديث نفسي .

نعم ، الملتقى مليء بقامات سامقة في اللغة لا نستغني عن مرورها وتفضلها في إبداء الرأي والمشاركة .

سأنتظر معك أستاذي الكريم ، فكم يسعدني أن تجد أسئلتي أكثر من أُذن وعين قارئة ، وأكثر من صدر يتقبل برحابة شَغب أسئلتي وأسئلة غيري .

وجزى الله الجميع عنا كل خير .

تحياتي الطيبات للجميع .

المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري مشاهدة المشاركة

أساتذتي الكرام ...
أرجو التفضل بإبداء ملحوظاتكم القيّمة وآرائكم السديدة،
لإثراء المشاركات والإجابات.
فالأسئلة للجميع .. وبتفاعلنا نتقدم.
مع وافر تقديري للجميع.

نرجو إعراب ما يأتي :

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث