نرجو إعراب ما يأتي :

**الحسن فهري** · 28-04-2009, 20:07

المشاركة الأصلية بواسطة هاله دياب مشاهدة المشاركة

رجاء أين خبر كان في البيت التالي:
إن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم

بسم الله.

أولا:

" إنْ كنتَ لا تدري فتلك مصيبة ٌ= أوْ كنتَ تدري فالمصيبة ُأعظمُ "

ثانيا:

الخبر هو الجملة الفعليّة المَنفيّة: لا تدري..

وفي الشطر الثاني: تدري (ج. فعلية)

[أما: فتلك مصيبة، وَ: فالمصيبة أعظم، فهما جملتا جواب الشرط]

والله أعلى وأعلم.

تحيات أخيكم.

**هاله دياب** · 28-04-2009, 20:26

كل الشكرلك أستاذي الفاضل ودمت لنا

**محمد فهمي يوسف** · 29-04-2009, 06:44

أشكر للأستاذ حسن الفهري
اجابته على سؤال الاعراب للأخت هالة دياب
اجابة مختصرة وشافية .
وفقك الله .
وشكرا للسائلة هالة دياب .
وأهلا بك محبة للغة العربية والنحو .

**محمد فهمي يوسف** · 29-04-2009, 07:33

شكر وتقدير

نضر الله وجهيكما أخوي الكريمين: الدكتور مروان ,والأستاذ الجليل منذر أبو هواش
وجزاكما الله خير الجزاء عن نفسي , وعن السائلة ( الخزرجية)
التي صمتت وتعلمت واستفادت , فلم تحضر للثناء عليكما .
لكني قرأت واستفدت وأثنيت على علمكما الطيب الوفير عني وعنها.
ولا اله الا الله . ( برفع لفظ الجلالة) أولى .(الاستثناء المفرغ) من النصب .
والله تعالى أعلى وأعلم .

**محمد فهمي يوسف** · 01-05-2009, 14:44

اعراب :

(اللهم الا كذا .)

سؤال وجهه لي أحد تلاميذي : فأجبته بالآتي :
=================

لفظ الجلالة (الله) منادى مبني على الضم .
وياء النداء محذوفة , عوض عنها بالميم في ( اللهم)
والأصل : يا الله .
الا : أداة استثناء ( وهي حرف مبني على السكون على الألف الأخيرة)
وما بعدها : منصوب على الاستثناء .
والمستثنى منه محذوف , والتقدير :
( كل شيء هين علي الا كذا . فيا الله أعني عليه . أو اللهم : كل شيء هين
علي الا كذا فأعني عليه .

قال السائل : لقد فهمت . شكرا أستاذي .
فهل وفقت في الاجابة عليه .؟
الله أعلى وأعلم .

**خالد ساحلي** · 02-05-2009, 08:35

جميل ما قرأت و ما استفدت.
التحيات الطيبات

**محمد فهمي يوسف** · 03-05-2009, 07:50

. ذكرتُ الغديرَ وثُمَّ بكيتُ ==> (بضم الثاء) وهذا التركيب غير جائز أيضاً لوجود عاطفين متتاليين.

ذكرت ُ الغدير َ و ثُمَّتَ بكيت ُ ==> (بضم الثاء وفتح التاء الطويلة؛ عاطفة وهذا التركيب صحيح والمعنى واضح).
=========

أخي أمجد عبد الله :
الجملة الأولى : غير جائزة لأن مابعد ( ثم) جملة . وسبب عدم الجواز تتابع حرفين عاطفين هما ( الواو وثم )
والجملة الثانية: جائزة لأن مابعد (ثمت ) جملة .وسبب الجواز أن الواو عاطفة و(ثمت ) ربما أراد الدكتور وسام بها الظرفية أو اسم الاشارة كما ذكر
سيادته .
وننتظر توضيحه المفصل مع شكري له مقدما .

**منذر أبو هواش** · 03-05-2009, 18:22

للفائدة

ثَم و ثَمت

اسم إشارة يشار به إلى المكان البعيد بمعنى ( هنا ) ، ( هناك ) ، (هنالك) ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب . نحو : ثم مكان هادئ ، وثم منظر جميل . ومنه قوله تعالى ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) . ومنه قوله تعالى ( وإذا رأيت ثم رأيت ) . وقد تلحق ( ثم ) تاء مفتوحة ، فتؤنث تأنيثاً لفظياً . نحو : ثمة مكان للراحة . ولا فرق أن تكون التاء مفتوحة أو مربوطة .

ثُم و ثُمت

ثُمَّ (بضم الثاء وفتح الـميم المشدَّدة) حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي (تباعد الفرق الزمني) نحو : جاء الخادم ثم سيده .

ومنه قوله تعالى: (وبدأ خَلْق الإنسان مِنْ طين، ثم جَعَل نسْلَه من سُلالةٍ من ماءٍ مَهِين، ثم سَوَّاه ونفخ فيه من روحه). ومنه قوله تعالى: (والله خلقكم من تراب ثم من نطفة).

وقد تلحقها تاء التأنيث المفتوحة فتؤنثها لفظاً. نقول : ثمت، وهي حينئذ لعطف الجمل على بعضها.

ومنه قول الشاعر: ثمت قمنا والظلام مطرق والطير في أوكارها لا تنطق ومنه قول الآخر: ولقد أمر على اللئيم يسبني فمضيت ثمة قلت: لا يعنيني.

**محمد فهمي يوسف** · 03-05-2009, 19:42

شكر الله لك أخي الفاضل منذر أبو هواش
على التوضيح المبسط للفظتي :( ثم وثمت )

**نجيةيوسف** · 11-06-2009, 06:28

طلب إعراب مستعجل [أيضا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو من صاحب الفضل ممن يطلع على سؤالي وضع إجابة لو تكرم
السؤال :

أنا أيضا أحب المطالعة

جاء محمد أيضا إلينا

س : ما إعراب أيضا

ورد إعرابها في أحد المنتديات كما يلي :

تعرب مفعولا مطلقا. وفعلها ( آض ) بمعنى رجع.

كما أضاف أحدهم :

لابن هشام رأي آخر ، وهو إعراب " أيضاً " حالاً حذف عاملها وصاحبها

أي حالاً من ضمير المتكلم ، وليس من فاعل " قال " .
__________________

لو كانت مفعولا مطلقا أين ذهب فعلها ؟؟ ولم حذف ؟؟

تحياتي وصادق ودي لكل من يهتم بالرد

النوار

**محمد الصاوى السيد حسين** · 11-06-2009, 09:11

تحياتى البيضاء
على حد علمى أن كلا الرأيين صحيح أيضا سواء كونها مفعولا مطلقا للفعل آض بمعنى رجع - وهو الرأى الشائع المشهور- أو حال ، والذى يرجح بينهما هو السياق الدلالى ووجهة تأوليه لدى المتلقى

**محمود الأزهري** · 24-06-2009, 07:36

بارك الله فيكم جميعا
ما أجمل العناية بلغتنا العربية
لغة القرآن الكريم

**محمد فهمي يوسف** · 24-06-2009, 11:19

سألني سائل :

كيف نعرب قوله تعالى ؟:
( ســــلامٌ قوْلاً منْ ربٍّ رحيمٍ .)

فقلت :

سلامٌ : مبتدأ مرفوع بالضمة
فاعترضني السائل قائلا : أنا أعرف أن المبتدأ يجب أن يكون معرفة !!
فأجبته : يجوز الابتداء بالنكرة هنا في الآية ,لأن النكرة أفادت الدعاء
والنكرة إذا أفادت الدعاء جاز الابتداء بها .
قولاً: تعرب مفعولا مطلقاً منصوبا , لفعل محذوف من لفظه تقديره :قال
والخبر للمبتدأ (سلامٌ) هو الجملة الفعلية من الفعل المقدر المحذوف وفاعله قبل قولا المفعول المطلق .
وتأتي بعد ذلك : من رب رحيم
شبه جمله من حرف الجر (منْ) المبني على السكون , و(ربٍّ) الاسم المجرور بعد الحرف وعلامة الجر التنوين بالكسر , و( رحيمٍ) نعت أو صفة
تابع للاسم المجرور قبلها في الإعراب وهو ( ربٍّ) مجرور أيضا بالتنوين
بالكسر .
وشبه الجمله : نعت للمفعول المطلق ( قولاً) في محل نصب .

فشكرني السائل .

فهل لديكم إضافة ؟!!
تحياتي .

**زياد القيمري** · 24-06-2009, 14:44

الاستاذ القدير
محمد فهمي يوسف
لك احترامي وثنائي
وبعد...
...أُستاذي الفاضل
....هل يجوز أن نقول : " مجرور وعلامة جره - تنوين الكسر - "....؟؟؟
....هل التنوين بأقسامه - فتح أو جر أو رفع - يُعدُ حركة اعرابية ...؟؟؟!!!
....أليست الحركات الاعرابية هي أربع - كسرة وضمة وفتحة وسكون - وفقط.....؟؟؟؟!!!!
...لك مودتي واحترامي
....ابن القدس- الاستاذ
....زياد القيمري

**محمد فهمي يوسف** · 25-06-2009, 08:47

أخي الفاضل الأستاذ زياد القيمري

أشكرك على مرورك الطيب , وإضافتك القيمة .

وماذا نطلق على علامة الإعراب على النكرة : إذا جاءت
ضمتين أو فتحتين أو كسرتين ؟!!
هذا قَوْلٌ
وأضفتَ قولاً
وأعجبتُ بقولٍ منك .

إلا أن نعربه : قول : خبر مرفوع بضمتين أو تنوين بالضم
وقولا : مفعول به منصوب بفتحتين أو تنوين بالفتح
وقولٍ : اسم مجرور بكسرتين أو تنوين بالكسر

صحيح ما قلت : إن حركات الإعراب كما ذكرت .
ولكن ماذا نقول عن التنوين ؟!!

أفدنا أفادك الله .مع خالص تحيتي وتقديري وجزاك الله خيرا .

نرجو إعراب ما يأتي :

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث