أُستاذي الفاضل
محمد فهمي يوسف
لك احترامي وثنائي
وبعد ...
....صديقي ، لا يمكننا البتة اعتبار التنوين كعلامة اعرابية ، لأن العلامات الاعرابية واضحة ومحددة تبعا لمواقعها النحوية المختلفة ، وقد أوردها الاستاذ الفاضل " الحسن فهري "
....فلا يجوز من الناحية الاعرابية أن نقول في العلامة الاعرابية :" التنوين بأنواعه الثلاثة أو الضمتين والفتحتين والكسرتين " ....
....التنوين ، يا أُستاذي الفاضل ، يأتي بديلا لـــ " الـ التعريف " ، ففي المثال الذي أوردته في تنوين جمع المؤنث السالم " فاطماتٌ " يكون بديلا عن " الفاطماتُ فإما أن نقول :
هؤلاء فاطماتٌ أو هؤلاء الفاطماتُ
....لك مودتي وتقديري
...ابن القدس - الاستاذ
...زياد القيمري
-
أخي الفاضل الأستاذ زياد القيمري. تحيتي وتقديري وبعدالمشاركة الأصلية بواسطة زياد القيمري مشاهدة المشاركة
عندما تعرب النون في المثنى والجمع / عوض عن التنوين في المفرد
إذن : هي علامة نائبة عن علامة !!
فكما ميزتها في المثنى والجمع بصفة , فما الصفة التي نميز بها الضمة الثانية أو الفتحة أو الكسرة على نهاية المفرد ؟
وكذا في جمع المؤنث السالم : هؤلاء فاطماتٌ . مع أن مفردها ممنوع من التنوين
للعلمية والتأنيث وليس نكرة؟ جاءت فاطمةُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
أنا أتفق معكم ومع الأخ الحسن فهري
بشأن بديهية معرفة حركات الإعراب الأربع الأصلية : الضمة والفتحة والكسرة والسكون . وما ينوب عنهما .
وحوارنا حول : التنوين . في علم النحو الصرفي !!اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة زياد القيمري مشاهدة المشاركة
بسم الله.
قبل كل شيء، ما مررت بهذه الحديقة الغنّاء إلا لأحيّيَ أستاذيْنا الكريميْن:
- زياد القيمري
وَ:
- محمد فهمي يوسف
ثم بدا لي أن أنثر بضع كلمات على هامش ما تدارساه من التنوين وعلامات الإعراب..
والحقَّ أقول: إننا ما سمعنا قـطُّ ولا تعلمنا ولا درسنا شيئا من قبيل: مرفوع بضمّتين أو منصوب بفتحتين أو مجرور بكسرتين... ولا بتنوين.........
فالعلْم المتعارف عليه هو:
- مرفوع بالضمة الظاهرة أو المقدرة............. (واحدة أو اثنتين)
- منصوب بالفتحة " " " .............. ( " " " )
- مجرور بالكسرة " " " .............. ( " " " )
أو:
- مرفوع بالألف
- منصوب أو مجرور بالياء
- مرفوع بالواو
- منصوب أو مجرور بالياء
- مبنيّ على الضمّ
- مبنيّ على الفتح
- مبنيّ على الكسر
- مبنيّ على ما يرفع به(الضمة أو الألف أو الواو)
هذا ما حضرني في هذه العجالة، وعند إخواننا وأساتذتنا الأفاضل الخير والبركة والعلم النافع إن شاء الله..
بكل المودة والاحترام والتقدير من أخيكم.اترك تعليق:
-
الاخ والاستاذ الفاضل
محمد فهمي يوسف
لك تقديري وبعد
....التنوين ، ليس حركة اعرابية ، بمعنى أننا سنقول في اعراب " قول ٌ " فيما أسلفت من مثال:
خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، لا تنوين الضم ولا الضمتين.
...والتنوين هنا فقط للدلالة على النكرة فقط ، ففي اعراب " النون " في المثنى او الجمع مثل : مدرسان ومدرسون نقول بأنها :
" عوضٌ عن التنوين في الاسم المفرد " مدرسٌ
....ولك مودتي وتقديري
...ابن القدس- الاستاذ
...زياد القيمرياترك تعليق:
-
أخي الفاضل الأستاذ زياد القيمري
أشكرك على مرورك الطيب , وإضافتك القيمة .
وماذا نطلق على علامة الإعراب على النكرة : إذا جاءت
ضمتين أو فتحتين أو كسرتين ؟!!
هذا قَوْلٌ
وأضفتَ قولاً
وأعجبتُ بقولٍ منك .
إلا أن نعربه : قول : خبر مرفوع بضمتين أو تنوين بالضم
وقولا : مفعول به منصوب بفتحتين أو تنوين بالفتح
وقولٍ : اسم مجرور بكسرتين أو تنوين بالكسر
صحيح ما قلت : إن حركات الإعراب كما ذكرت .
ولكن ماذا نقول عن التنوين ؟!!
أفدنا أفادك الله .مع خالص تحيتي وتقديري وجزاك الله خيرا .اترك تعليق:
-
الاستاذ القدير
محمد فهمي يوسف
لك احترامي وثنائي
وبعد...
...أُستاذي الفاضل
....هل يجوز أن نقول : " مجرور وعلامة جره - تنوين الكسر - "....؟؟؟
....هل التنوين بأقسامه - فتح أو جر أو رفع - يُعدُ حركة اعرابية ...؟؟؟!!!
....أليست الحركات الاعرابية هي أربع - كسرة وضمة وفتحة وسكون - وفقط.....؟؟؟؟!!!!
...لك مودتي واحترامي
....ابن القدس- الاستاذ
....زياد القيمرياترك تعليق:
-
سألني سائل :
كيف نعرب قوله تعالى ؟:
( ســــلامٌ قوْلاً منْ ربٍّ رحيمٍ .)
فقلت :
سلامٌ : مبتدأ مرفوع بالضمة
فاعترضني السائل قائلا : أنا أعرف أن المبتدأ يجب أن يكون معرفة !!
فأجبته : يجوز الابتداء بالنكرة هنا في الآية ,لأن النكرة أفادت الدعاء
والنكرة إذا أفادت الدعاء جاز الابتداء بها .
قولاً: تعرب مفعولا مطلقاً منصوبا , لفعل محذوف من لفظه تقديره :قال
والخبر للمبتدأ (سلامٌ) هو الجملة الفعلية من الفعل المقدر المحذوف وفاعله قبل قولا المفعول المطلق .
وتأتي بعد ذلك : من رب رحيم
شبه جمله من حرف الجر (منْ) المبني على السكون , و(ربٍّ) الاسم المجرور بعد الحرف وعلامة الجر التنوين بالكسر , و( رحيمٍ) نعت أو صفة
تابع للاسم المجرور قبلها في الإعراب وهو ( ربٍّ) مجرور أيضا بالتنوين
بالكسر .
وشبه الجمله : نعت للمفعول المطلق ( قولاً) في محل نصب .
فشكرني السائل .
فهل لديكم إضافة ؟!!
تحياتي .اترك تعليق:
-
تحياتى البيضاء
على حد علمى أن كلا الرأيين صحيح أيضا سواء كونها مفعولا مطلقا للفعل آض بمعنى رجع - وهو الرأى الشائع المشهور- أو حال ، والذى يرجح بينهما هو السياق الدلالى ووجهة تأوليه لدى المتلقىاترك تعليق:
-
طلب إعراب مستعجل [أيضا]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من صاحب الفضل ممن يطلع على سؤالي وضع إجابة لو تكرم
السؤال :
أنا أيضا أحب المطالعة
جاء محمد أيضا إلينا
س : ما إعراب أيضا
ورد إعرابها في أحد المنتديات كما يلي :
تعرب مفعولا مطلقا. وفعلها ( آض ) بمعنى رجع.
كما أضاف أحدهم :
لابن هشام رأي آخر ، وهو إعراب " أيضاً " حالاً حذف عاملها وصاحبها
أي حالاً من ضمير المتكلم ، وليس من فاعل " قال " .
__________________
لو كانت مفعولا مطلقا أين ذهب فعلها ؟؟ ولم حذف ؟؟
تحياتي وصادق ودي لكل من يهتم بالرد
النواراترك تعليق:
-
شكر الله لك أخي الفاضل منذر أبو هواش
على التوضيح المبسط للفظتي :( ثم وثمت )اترك تعليق:
-
للفائدة
ثَم و ثَمت
اسم إشارة يشار به إلى المكان البعيد بمعنى ( هنا ) ، ( هناك ) ، (هنالك) ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب . نحو : ثم مكان هادئ ، وثم منظر جميل . ومنه قوله تعالى ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) . ومنه قوله تعالى ( وإذا رأيت ثم رأيت ) . وقد تلحق ( ثم ) تاء مفتوحة ، فتؤنث تأنيثاً لفظياً . نحو : ثمة مكان للراحة . ولا فرق أن تكون التاء مفتوحة أو مربوطة .
ثُم و ثُمت
ثُمَّ (بضم الثاء وفتح الـميم المشدَّدة) حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي (تباعد الفرق الزمني) نحو : جاء الخادم ثم سيده .
ومنه قوله تعالى: (وبدأ خَلْق الإنسان مِنْ طين، ثم جَعَل نسْلَه من سُلالةٍ من ماءٍ مَهِين، ثم سَوَّاه ونفخ فيه من روحه). ومنه قوله تعالى: (والله خلقكم من تراب ثم من نطفة).
وقد تلحقها تاء التأنيث المفتوحة فتؤنثها لفظاً. نقول : ثمت، وهي حينئذ لعطف الجمل على بعضها.
ومنه قول الشاعر: ثمت قمنا والظلام مطرق والطير في أوكارها لا تنطق ومنه قول الآخر: ولقد أمر على اللئيم يسبني فمضيت ثمة قلت: لا يعنيني.
اترك تعليق:
-
. ذكرتُ الغديرَ وثُمَّ بكيتُ ==> (بضم الثاء) وهذا التركيب غير جائز أيضاً لوجود عاطفين متتاليين.
ذكرت ُ الغدير َ و ثُمَّتَ بكيت ُ ==> (بضم الثاء وفتح التاء الطويلة؛ عاطفة وهذا التركيب صحيح والمعنى واضح).
=========
أخي أمجد عبد الله :
الجملة الأولى : غير جائزة لأن مابعد ( ثم) جملة . وسبب عدم الجواز تتابع حرفين عاطفين هما ( الواو وثم )
والجملة الثانية: جائزة لأن مابعد (ثمت ) جملة .وسبب الجواز أن الواو عاطفة و(ثمت ) ربما أراد الدكتور وسام بها الظرفية أو اسم الاشارة كما ذكر
سيادته .
وننتظر توضيحه المفصل مع شكري له مقدما .اترك تعليق:
-
اعراب :
(اللهم الا كذا .)
سؤال وجهه لي أحد تلاميذي : فأجبته بالآتي :
=================
لفظ الجلالة (الله) منادى مبني على الضم .
وياء النداء محذوفة , عوض عنها بالميم في ( اللهم)
والأصل : يا الله .
الا : أداة استثناء ( وهي حرف مبني على السكون على الألف الأخيرة)
وما بعدها : منصوب على الاستثناء .
والمستثنى منه محذوف , والتقدير :
( كل شيء هين علي الا كذا . فيا الله أعني عليه . أو اللهم : كل شيء هين
علي الا كذا فأعني عليه .
قال السائل : لقد فهمت . شكرا أستاذي .
فهل وفقت في الاجابة عليه .؟
الله أعلى وأعلم .اترك تعليق:
اترك تعليق: