سلمت هذه الأيدي الباذلة للعلم .. !!
- مُتابِعٌ بشغف، حياكم الله وجازاكم عنّا خيراً -

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ؛
و الحمد لله الذي هدانا إلى الإسلام و جعلنا من أمة خير الأنام محمد عليه الصلاة و السلام ؛
و الحمد لله الذي حبب إلينا العربية لسان العالمين و فضلها على ألسنة الناس أجمعين.
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته جميعا.
هل رأيتم ماذا فعلت بنا "ياء" سمر عيد ؟ لقد جعلتنا نعود إلى قاعات الدرس و مصطبات التدريس رغما عنا.
ثم أما بعد، لا خلاف بيننا في أن لغة القرآن الكريم هي العربية الفصحى، من يجادل في هذا ؟
نحن نتقانش في موضوع التصويب و التخطئة في قضية ما و لا نتناقش في مستوى اللغة، لأن اللغة كم و كيف شأنها في هذا كشأن الأشياء في النقاوة و الرداءة و العدد.
اللغة العربية من حيث الكم لغات كثيرة و ليست لغة واحدة كما سبق لي قوله فما قد يُرَى أنه خطأ في لغة منها قد يكون صوابا في غيرها و ما مثال "ما" عنا بغريب أو بعيد بين لغة قريش و لغة تميم مع أنهما من لغة واحدة أكبر منهما و هي لغة مضر أو اللغة العدناينة ؛ و أما من حيث الكيف ففي اللغة العربية لغات تتراوح بين الفصحى و الفصيحة و الفاصحة (هذه من عندي و أقصد بها اللغة العادية المُفْصِحة/المعبِّرة بوضوح عن مقاصدنا و التي نستعملها نحن) و رديئة حتى تكون عندنا أربعة مستويات من اللغة العربية، و القرآن الكريم نزل بالفصحى طبعا و هي اللغة العالية الراقية، و إن الله تعالى لم يتحد العرب بالقرآن الكريم من حيث فصاحتُه فقط بل من حيث تركيبُه و دلالاتُه و وجوه إعجازه الأخرى الكثيرة، و هذا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أفصح العرب قاطبة، يحدث اليمنيين بلغتهم الحِمْيَريَّة أو السَّبئِية فيستعمل أداة التعريف "أم" بدلا من "أل" في حديثه عن الصيام في السفر، فقد سُئل، صلى الله عليه و سلم:"هل من أم بر أم صيام في أم سفر ؟" فقال، صلى الله عليه و سلم:"ليس من أم بر أم صيام في أم سفر" ما ترجمته بالقرشية:" ليس من البر الصيام في السفر"، و هذه الـ "أم"، أداة التعريف الحِمْيرية/السبئية، موجود حتى اليوم في لهجة مصر العربية، فيقولون "أم بارح" و يقصدون "البارح" ؛ و لو تعرضنا للهجات العرب لطال بنا الحديث و لا ينتهي إلى نهاية ... يحسن السكوت عنها.
إذن، نحن أمام لغات عربية و ليس لغة واحدة و لغات العرب الصحيحة الفصيحة حجة كلها كما قال العبقري ابن جني في "خصائصه"، و لغة القرآن هي أفصحها جميعا، و ليس هذا موضوع حديثنا هنا، نحن نتحدث عن السُّهَا و ليس عن القمر، كما قيل قديما "أريها السها و تريني القمر".
هذا و الله أعلم و نسبة العلم إليه، سبحانه، أسلم.
مع أخلص التحيات و أصدق التمنيات.

الإخوة لأفاضل ، الأخوات الفضليات شكراً جزيلا لكم على هذا الحوار الجميل الهادف

و اسمحوا لي أن أقول إنه لا بدّ أن نعرف أنّ النحاة و الصرفيين اتّفقوا جميعاً على أن هذه الياء ليست علامة من علامات الفعل الماضي ، فهي مزيدة فقط في بعض اللغات ( اللهجات) العربية حين يقوم أصحابها بوصل حركة الكسرة و خاصة عند الوَقف ، و أنّ حذفها أشهَر و أفصح من إلحاقها بالفعل الماضي . و معنى هذا أنها لو كانت فصيحة لقعّد لها اللغويون وأقرّوها و لوجدناها شائعة في جميع معاجمنا .

و لكن العكس هو الصحيح فلا عملَ و لا موقع إعرابي و لا دور لهذه الياء في الجملة لأن تاء المخاطبة لتي تسبقها هي لتي اهتمّ بها النحاة و أعربوها فاعلا ، في حين أهملوا هذه الياء و لم يحدّدوا لها دواً في الجملة . فلماذا نهتمّ بها نحن ؟ هل كانوا أقلّ علماً باللغة منّا ؟ أم هل جهلوا بوجود هذه الياء و هم أقرب - تاريخياً إلى فترة جمع اللغة منّا ؟؟؟
من هنا علينا ــــ و نحن نعيش في هذا العصر الذي ابتعد فيه الناس عن إتقان اللغة العربية ـــ ألا نُثير هذه الأمور الشاذة في اللغة التي لا فائدة من ورائها سوى أنها ستزيد جهلهم باللغة و تشتت أذهانهم . بل سيعتقدون أن كلّ ما هو موجود في العامية و اللهجة هو من صلب اللغة العربية الفصيحة ، و من ثمّ ستختلط الفصحى بالعاميات ـــ و ما أكثرها ـــ فنكون سببا في انتشار اللحن بعد أن أفنى علماؤنا اللغويون القدماء عمرهم في التقعيد لهذه اللغة و تعاملوا مع مفرداتها عند جمعها و تمحيصها و التدقيق فيها كما تعامل الرواة مع الحديث النبوي الشريف .
و كلمة أخيرة ..لو كان من المُفيد نشر اللهجات و اعتبارها لغة فصيحة لما خطّأْنا من ينصب المثنى بالألف ، و لاعتبرناه مُصيباً و دليلنا على ذلك قوله سبحانه : ( إن هذان لساحران ) ، اليست هذه لغة من لغات العرب ؟ لماذا لم تنتشر كما نريد نحن اليوم نشر العاميات ؟؟