تحياتي ....شكرا لكِ ....
إن رجل هذا العصر أصبح لا يقود السفينة، السفينة تبحر في يم بل في محيط لا ساحل له، إن ما يحدث للأسرة يتقاسمه الرجل مع المرأة ولكن يبقى الرجل هو القائد والمنقذ لسفينة من الغرق وللمرأة دور هاما (هام) في تربية الأبناء على تحمل المسؤولية وعلى الأخلق (الأخلاق) الفاضلة، المرأة المتدينة والمتعلمة تدرك هذه المسؤولية، لكن أحيانا تهمل دورها وتترك واجبها فتغرق السفينة، ولا تقوم قيامة للمجتمع محب مبني على الفضيلة والأخلاق مجتمع متخاصم لا يتعاون ...
إذا سلمنا بأن الرجل أكثر مودة وعطف (عطفا) وحب (حبا) للمرأة فإننا نرى العكس في واقعنا، صحيح أن الرجل يكره التفاهات وربما يكره لكنه أًبح (؟!!!) هو الآخر أناني غير محب إلا إذا وجد المصلحة والمرأة تابعة له فهي تحاول أن تظهر ودها وحبها له وفي الحقيقة تسعى إلى تحقيق مصالحها ...
نعم لقد عم الكذب أرجاء المعمورة والبسيطة وراح كل من الرأة (المرأة) والرجل ينافق الأخر (الآخر) دون حياء ولا خوف من المولى عز وجل ...
تحدثون (تتحدثون) عن الحب وأيهما أكثر حب (حبا) للأخر (للآخر) ؟..
الحب الحقيقي ذهب مع الأوئل (الأوائل) وكانت المرأة محبة لزوجها تفديه بنفسها وروحها، وكان الرجل يغار على زوجته وهو يحبها ويحرسها حتى من الانظرات (النظرات)، ربما قد يبالغ ولكن هذه ثقافته ...هل بقي الرجل يغار ؟ هل بقي الرجل مجب (محبا) ؟ هل لا زال يكن حبا لزوجته ؟ وهل بقيت المرأة تحب زوجها حتى تستطيع أن تلم شمل الأسرة ؟....
أنا لا أدري إن بقي هناك من يدعي الحب للأخر (للآخر) بإخلاص ويعمل لتحقيق ذلك في واقعه ...لا يكفي التغني باللام (بالكلام) المعسول.
سيأتي اليوم الذي يفضح المرأة والرجل وتظهر الحقيقة وتبقى ثلة ما زالت تكابد الشقاء والمعاناة من أجل المحافظة على جمال الروح والفؤاد وتكن الحب للآخر حتى يسعد كل طرف ...
مجرد رأي .......
أترك مساحة للأخرين (للآخرين).....
أبوبكر الأوراس شرقا (شرق الجزائر) ...

ربما سأكون قاسيا هذه المرة فليعذرني الجميع ...
عندما تنظر وتدقق النظر والملاحظة وتجول في الطرقات والأزقة وفي الجامعات والمدارس الثانوية وعندما تكون مدعو (مدعوا) إلى وليمة ...لاشك أنك تصطدم بواقع قاتما (قاتمٍ) أسود معتما (معتم) لما (لمَ) ياترى ؟
ترى نساء مسترجلات وآخريات (أخريات) متبرجات وآخريات (أخريات) يلبسن الحجاب والجلباب وهلم جر (جرا) ...وسمع (تسمع) نساء يتحدثن عن الألبسة والذهب والفظة (الفضة) والجواهر الحسان ...وترى آخريات (أخريات) يحملن الهاتف النقال في مكالمات لا تتوقف وآخريات (أخريات) يبكين حظهن لأنهن لم يسفهن (يسعفهن) الحظ ؟؟ وتسمع ما لم يخطر على بال و ترى العجب العجاب ؟
كما تجد كثير (كثيرا) من الرجال في المقاهي أو المتنزهات أو ..... همهم جلب المال والألتقاء (الالتقاء) مع الأصحاب والخلان ....
هل هؤلاء الرجال والنساء يتبادلون الحب الخالص النقي الصافي من الشوائب ؟ كلا ورب الكعبة ! فهم في الواد (الوادي) يهيمون ويسبحون لا حب ولا هم يحزنون ؛ الأسرة مشتتة ونسبة الجريمة تزداد يوميا وأطفالهم لاهون يلعبون وفي الدراسة راسبون ...فالأسرة المحبة هي التي تجمع الشمل لا تفرقه ...وتبقى ثلة قليلة محافظة محبة تسعى في تغيير يدوم سنوات وسنوات ....
إن الإعلام استطاع أن يغير سلوكات الكثير حيث يجعل إلانسان (الإنسان) يلهث وراء الماديات فلا مودة ....
كيف تنظر المرأة إلى الرجل ؟ ماذا يملك من مال وجاه ومنصب ؟ هل سكن (المسكن) واسع وسيارة (السيارة) فارهة ...
وكيف ينظر الرجل إلى المرأة ؟ إنها امرأة عاملة تجلب له النقود والبقشيش والجنيه والدينار ...وتنجب له الأطفال لا يهم أن يتربى هؤلاء الأبناء على الأخلاق الفاضلة لا يهم ....فلا مودة ولا رحمة بين الزوجين ...
وأقول أن (إن) التربية الأسرية لم تقم بدورها، كما لم يقم المربي بدوره ولم يقم المجتمع بدور الناصح الأمين واستقال الجميع ...هل في هذه الحالة نلوم المرأة أم الرجل ؟
إن العودة إلى المنابع الصافية من الغلو والتطرف والتعصب أمرا (أمرٌ) لابد منه، العودة إلى القيم والمبادئ والأخلاق ضروري وأكيد وواجب (ضرورية و أكيدة و واجبة) ....لكي نربي جيلا تكون بينه المودة والرحمة ...أم (أما) حال مجتمعنا اليوم فلا حب ولا مودة ولا رحمة، انظروا يرحمكم الله في حال الأسر وتشتتها تشتت شنيع (تشتتا شنيعا)...
مزحت (مازحتُ) أحد الرجال هذا الصباح قائلا له : "[قلت له] كيف أحوالك وأحوال اقاربك (أقاربك) ؟"، قال لي :" إن أهلي وأقربي (أقاربي) جاروا علي وظلموني" ثم دعا عليهم دعوات تبوضح (تُوضِّح) هذا الشرخ الذي حدث بين الأقارب والأحباب وحتى في الأسرة الوحيدة (الواحدة) ....
الحل موجود متى عادت العقول إلى صوابها وأردنا بالفعل أن نغير ونجعل مجتمعنا مجتمعا محبا تسوده المودة والرحمة والأخوة ....
أترك لكم مساحة لتعبروا عما في أنفسكم ....
أبوبكر الأوراس الجزائر

السلام عليكم و رحمة الله تعالى، أختي الفاضلة الأستاذة سمر عيد و الإخوة و الأخوات المتابعين لموضوعنا الحساس هذا، و بركاته و رحماته.
ثم أما بعد، ليس في كلامي تناقض و لا تراجع أو ... ردَّة و إنما هي ضوابط أضيفها حتى يكون كلامي أكثر دقة و انسجاما.
أولا أنا أميز بين أربع فئات من البشر وقد تناولت هذا في كثير من مشاركاتي و لا سيما في موضوعي الذي أحدث ضجة هنا عام 2009 و هو "جمعان جديدان: جمع المخنث السالم و جمع المسترجل السالم" و يمكنك متابعة "الحوار" الأخوي الذي جرى حوله في "على هامش موضوع جمع المخنث السالم و جمع المسترجل السالم"، فلي إذن تجربة معتبرة في "الحوارات الأخوية" هنا في الملتقى أو في غيره، إذن يوجد في البشر أربعة أصناف كما سبقت الإشارة إليه: 1- الرجال، 2- النساء، 3- أشباه الرجال، 4- أشباه النساء، و إن ما أصاب البشرية كلها من سوء و شر و بلاء و فساد إنما أصابها من هذين الصنفين الأخيرين، أما الرجال الحقيقيون و النساء الحقيقيات فلا خوف منهم و لا ضر و لا شر و سوء حتى و إن أخطئوا فخطؤهم يمكن استدراكه و تصحيحه، و إن المشكلة كلها تكمن في القدرة على تمييز هؤلاء، الرجالَ و النساءَ الحقيقيين، من أولئك، أشباهَ الرجال و أشباهَ النساء، فهل يمكن تحديد مواصفات هؤلاء و أولئك ؟ نعم يمكن هذا و بكل تأكيد و يسر.
هذا و سأعود إلى الحديث، إن شاء الله تعالى، في هذه القضية إن رغب القراء فيه.
كما أنني سأتناول انطلاقا من كلام سابق لأختنا الطالبة الممتازة أم يونس مسألة التمييز بين العقل و القلب و ... الأنا في قولها:"(...) فقد جالت كل أحاديثها وقتاً طويلاً بيننا الثلاثة أنا وعقلي وقلبي، و ربما تحدثت بها في مساحات أخرى حتى السأم .." اهـ بنصه من المشاركة رقم 79، ففي هذا الكلام العابر ما يمكننا مناقشته للتوسع في الحديث عن الحب بين الرجل و المرأة للتمييز بين حب الرجل و حب المرأة، و هل هما من نوع واحد أم من نوعين مختلفين متبايين ؟ و هل يختلف الحب من حيث قوتُه أو درجاتُه أو عمقُه أم لا ؟
و قبل هذا الحديث أقترح على من يهمه الموضوع و حتى نكون على بينة من أمرنا أن يتطوع لمحاولة تعريف الحب لغة و اصطلاحا، و هل هو نوع واحد أم نوعان أو أكثر ؟ و ما هي درجاته، إن كانت له درجات أم هو درجة واحدة فقط ؟ هذه أسئلة منهجية أراها ضرورية للحديث "الموضوعي/العلمي" (؟!!!) في موضوع عاطفي يتسم بالذاتية أكثر من الموضوعية و العلمية، فما رأيكِ يا سمر ؟
و حتى أعين المهتمين أحيلهم على موضوع أخينا عصام طلعت الرفاعي:"مراتب العشق و أسمائه [أسماؤه (التصحيح مني، حسين)]" الذي بقي مهجورا و لم يعلق عليه إلا أستاذنا الجليل المبجل فريد البيدق.
قراءة ممتعة و مفيدة و إلى لقاء آخر إن شاء الله تعالى.

الحمد لله رب العالمين
هاقد ارتفعت نسبة النساء اللواتي يعرفن الحب الحقيقي إلى 20% ،
بعد جزمتَ وحسمتَ من قبل أن النساء لم يعرفن الحب الحقيقي ولاهو يتعرّف عليهن!!

"و ما زلتُ عند رأيي أو حكمي الصارم أن المرأة لا تعرف الحب الحقيقي
و إنما تعرف المزيف منه حتى و إن ادعت غير هذا،
و هي مقايضة في الحب تعطي لتأخذ فقط
و ليست ... جوادا تعطي و لا تنتظر المقابل خلافا للرجل."
نعم ..
هناك أشباه رجال وأشباه نساء

لو لم يكن يعلم رسولُ الأمة الكريم
بواقع المرأة المُزري ؛وماسيؤول إليه الحال
والله أعلم؛
لما أوصى بها خيراً في خطبة الوداع..

( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيراً)

والله إن عينيّ لتدمع ،وقلبي يحزن
عندما أقرأ ماأوصى به،
وأرى ما وصل إليه الحال الآن..
أين أنت منا اليوم يارسول الله!!
بأبي أنت وأمي ياحبيب الله.

أشكرك لكم حضوركم الثري أستاذ حسين ليشوري
مع خالص التحية والتقدير.

هوني عن نفسك يا أم يونس فالمسألة أبسط من هذا بكيثر و {قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} (التوية/51).
لم أفهم بداية قصدك من أنك في المستوى السابع و اعتقدت بأنك في السنة السابعة جامعي و هي المدة التي تتطلبها دراسة الطب و لم أكن أدري أنكم تتبعون نظام lmd إن لم يخني الفهم، و هذا كله لا يهم، ما يهم أنك طالبة حتى الآن و لست أستاذة و هذا يعني أن في مساق تشكيل تفكيرك العلمي، إتفقنا في هذا و هذه خطوية جيدة للتقدم في الحوار و تبادل الأفكار، فبالحوار تتلاقح الأفكار كما لا أمل من تَكراره.
ثم أما بعد، لقد أدركتِ ما أريد مناقشته هنا مع أختنا التي استضفتنا الأستاذة سمر عيد، ألا و هو وضعية المرأة العربية في المجتمع العربي، إلا أنني اخترت طريقا وعرا شيئا ما و ولجت إليه بالهجوم على المرأة العربية و إن أفضل وسيلة للدفاع هي الهجوم كما يقال.
إن المرأة العربية في وضعية مزرية و هي تتحمل جزءا كبيرا من المسئولية عن وضعيتها المزرية تلك لأنها قد رضيت بالدور المهين الذي دفعها إليه أعداؤها من العرب و من غيرهم و هي عدوة نفسها في الوقت نفسه.
لا حل لمعضلة المرأة العربية إلا في الإسلام و ليس في غيره، و لما أقول الإسلام فإنما أعني كما جاء به محمد بن عبد الله، صلى الله عليه و سلم، و ليس كما يريد الجهال إفهامنا إياه و تسويقه إلينا، الإسلام الخالص النقي الصافي و ليس الملوث بآراء الناس و أفهامهم التي أُعطِيت قدسية أكبر من قدسية النصوص الشرعية نفسها.
لقد أعطى الإسلام الناس رجالا و نساءً كبارا و صغارا حقوقهم كاملة غير منقوصة فأنقصها الناس ظلما و عدوانا فمن حاول أخذ حقوق غيره فقد ظلم نفسه قبل أن يظلم غيره و {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ} (الشعراء/227).
نعم: "سوف نبقى هنا كي يزول الألم سوف نحيا هنا سوف يحلو النّغم".
اعتني بنفسك، يا أم يونس، و لا تتركي اليأس يعرف طريقا إلى قلبك فالأمل في الله وحده هو القادر، سبحانه، على تغيير أمورنا كلها.
تحيتي و تقديري.

أهلا بالطالبة المجتهدة أم يونس.
يؤسفني قراءة ما سطرتِ هنا و هذا ما جعلني أخطو خطوة ثابتة إضافية في قناعتي أن المرأة العربية ضيقة التفكير محدودته صغيرته قصيرته، و قد اتخذتك نموذجا أو عينة معبرة كما تفعلون في تخصصكم الذي يقتضي منكم سبع سنين من الدراسة، لعله تخصص الطب فهو الأطول فترة فيها.
نحن لا نخرج في الثرثرة عن القاعدة، فقد وصفنا أعداؤنا بأننا ظاهرة صوتية فقط، فهل تريننا نشذ عنها ؟ و هل نستطيع ذلك ؟
"الأستاذية" يا بنتي لا تعني ممارسة التعليم أو التدريس فهي القدرة أو الكفاءة في مجال ما، لقد أعجبتني قدرتك اللغوية على التعبير السليم فأردت تشجيعك إكراما لك، و هذا كل ما في الأمر.
أشكر لك هديتك الجميلة و المتمثلة في منحي دليلا آخر عن قيمة المرأة العربية.
أما عن نيتك في مغادرة الملتقى حيث الثرثرة، أو التخصص في الحديث و الحديث فقط كما زعمتِ، فلا يمكنك تحقيقها لأنك و ببساطة لن تستطيعي مغادرة المكان لأنك ستتابعين ما يجري فيه من نقاش في موضوع المرأة العربية و إن من وراء حجاب كما يفعله الكثيرون من المتابعين الأوفياء.
تحيتي و تقديري و دعائي لك بالنجاح في دراستك و مهنتك.

أستاذنا الجليل المبجل الهويمل أبو فهد هنا ؟
يا مرحبا يا مرحبا !
أشرقت النوار و غردت الأطيار و تفتحت الأزهار و طلع النهار بقدموك يا مختار.
أسعدك الله كما أسعدتني بحضورك النبيل و تعقيبك الجميل.
ثم أما بعد، أضحك الله سنك، و ضرسك، كما جعلتني أضحك من قلبي المتعب، والله.
أتأكد من يوم إلى آخر أنك الوحيد فعلا من يفهمني هنا فقل من يقرأ المستور بين المسطور من قرائي الكثر.
اسمح لي بهذا القسم العجيب: فوالله و بالله و تالله و لااللهِ و هااللهِ ["لا" و "ها" حرفان من حروف القسم التي نسيها النحويون فماتا حتف أنفهما كما ماتت كثير من مفردات اللغة العربية الشهيدة و هما طبعا من حروف الجر الكثيرة المنسية، هذه معلومة لغوية نفيسة أهديها لك و لمن يهمه شأن العربية] إن شأن العرب لعجيب و غريب و ...مريب.
لقد صار العرب جنسا فريدا من نوعه كأنه "غير موجود في الوجود" كما قالت "أم محمد" المصرية عن "باسم يوسف" فلا عجب أن أكتب، و قد فعلتُ، منذ فترة في الملتقى الفكري/السياسي، في الضفة الأخرى من هذا الملتقى العامر:"لقد كفرتُ بالعرب"، نعم يا سيدي الجليل، لقد كفرت بالعرب [المعاصرين طبعا، فالحمد لله الذي هدانا إلى الإسلام و جعلنا من أمة خير الأنام محمد عليه الصلاة و السلام] و إن كفري بهم ليزداد يوما بعد يوم، أتردي لماذا ؟ لأنهم غير موجودين في الوجود.
إن العرب مشغولون بالقلوب و هم يطفحون بالعيوب و يعبدون "الجيوب" و يلهثون وراء "الحبوب"، أما سمعوا قول الرسول محمد، صلى الله عليه و سلم،"ويل للعرب من شر قد اقترب" ؟
هل أتاك نبأ قناة "وناسة" ؟ انظرها و سترى "العرب" أو سترى "الكرب" و ليس العرب على حقيقتهم الظاهرة، أما الأخرى المستترة فلا يمكن وصفها.
هل تراني ابتعدت عن الموضوع ؟ لا و الله لم أبتعد فأنا في صميمه المؤلم و المؤسف في الوقت نفسه.
المرأة العربية نتيجة حتمية من بيئتها و كذلك "الذئاب" المحلية فهي ما فسدت إلا بفساد البيئة العربية المخزية.
أنا أتحدث عما هو كائن لأصل إلى ما يجب أن يكون و الناس لا يكادون يفهمون و الله المستعان على ما يصفون.
إنها مأساة حقيقية يصدق فيها قول أبي الطيب المتنبي، رحمه الله تعالى و غفر له و عفا عنه:
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله = و أخو الجهالة في الشقاوة ينعمم.
ثم أما بعد، لقد جاء وصفك الرجل الشرقي "الماتشو" وصفا دقيقا و هذا غير مستغرب من رجل عربي ذكي أديب مثلك، بارك الله فيك و زادك من فضله العميم و حفظك و رعاك أستاذنا الجليل.
تحيتي و مودتي و تقديري.

أهلا بك الأستاذة القديرة أم يونس و عساك بخير و عافية و مرحبا بك في هذا الحوار الأخوي.
قرأت مشاركتك الأولى، رقم 14، و استنتجت من خلال كلماتك العربية الصافية هنا و هناك أنك أستاذة في العربية و يجب عليَّ الاستفادة من لغتك الراقية، و هذه الميزة نادرة في نساء الملتقى إلا من رحم ربي منهن.

ثم أما بعد، القدرة على التعبير الصحيح و الجميل لا تعني الكفاءة على التفكير الصريح و النبيل بالضرورة إذ ليس من علاقة تلازمية صارمة بين الاثنتين (القدرة و الكفاءة)، هذه حتمية علمية و لا أريد أن أضرب لك الأمثال حتى لا أزعجك أو ... أغضبك.
إن الإحصائيات العشوائية (قانون 20/80) التي أوردتها من "نظرية" التنمية البشرية الغربية المزعومة إنما أتيت بها للاستئناس فقط و ليس كقانون ثابت لا يأتيه الباطل من بين يديه أو من خلفه،لا، لم يكن قصدي هذا البتة.
ثم من أين لنا الإحصائيات الدقيقة التي يمكن اعتمادها في موضوع عاطفي ذاتي انفعالي كموضوعنا هنا ؟ و أي معهد إحصائي أكاديمي علمي يمكنه إحصاء المشاعر و العواطف و الحاسيس و ... من يحب و من لا يحب عند الناس أو عند العرب الذين مردوا على النفاق و إخفاء الحقائق إلا من رحم ربي و قليل ما هم ؟
ثم إنني عندما أورد، إن شاء الله تعالى، ما في جعبتي من أدلة علمية صحيحة صادقة واضحة دالة معبرة عن أن أكثر النساء "كافرات" و الأقلية منهن "مؤمنات" صادقات، ستنهار إحصائيات العالم كله أمامها، أمام الأدلة التي سأوردها و ستخرس كل النساء العربيات عما به ترخص إن كن مؤمنات حقيقة و ليس ادعاء و زورا و بهتانا كما هو شأنهن عادة.
هذه عينة معبرة على ما سيكون عليه الحديث مستقبلا إن شاء الله تعالى فاصبري و سترين.
أما عن استثنائك لأبيك، حفظه الله لك إن كان حيا، أو رحمه الله تعالى إن كان مَيْتا، فهو يدخل في قولهم: "كل فتاة بأبيها معجبة"، فقد يكون كما تزعمين و قد لا يكون، المهم انتظري معنا إن كانت لك رغبة في مواصلة الحديث.
تحيتي و تقديري و دعائي لك بالصبر الجميل.