أخي ابو صالح
الموضوع موضوعك كما هو موضوعي
فإن وجدت شيئا للتصحيح أو مكمل
فأنت أخ كريم
والعقل والعين لك ترحاب

إذا فتحت موضوعا
فيجب أن تتوقع أن هناك قارئ
قارئ قد يتمتع بما قرأ ويمضي
وقارئ قد لا يستسيغ ويمضي
وقارئ يتمتع ويرد
وقارئ لا يستسيغ ويرد
إذن
أحيانا هناك رد
وهذا الرد يكون إما مدح....... أو ذم
وفي كلتا الحالتين .....تعود فائدة الرد للموضوع
إما سلبا أو إيجابا
ولكن الأهم من الرد
هو ردك أنت يا صاحب الموضوع أو الفكرة
فإن كان ردك ..........
. بالشكر فقط
فهذا ذوق ومتطلب اجتماعي
ودليل أنك تهتم لما تكتب وتحب أن تشكر الآخر فأنت مجامل وكفى.........
وإن كان ردك
..........بتعبيرات دينية مثل بارك الله فيك أو جزاك الله خير وما شابه من الدعاء
دليل على إنك تحب أن تظهر علاقتك بالدين أو إنك متدين تحب الدعاء بالخير لأخيك ولو لم تكن تعرفه
وإن كان ردك

.......... بالموافقة أو المعارضة
مع التعليق ومحاولة الإقناع بطريقة واعية مؤدبة وفي لب الموضوع
دليل على إنك تحيط بفكرة موضوع المشاركة.......
وتفهم أساليب الحوار ولا تتناول الأمور العامة بطريقة شخصية........
وإن كان ردك
..... بالرموز أو الصور
دليل على إنك تحب المشاركة .........
ولكن يخونك التعبير أحيانا.........
و أحيانا تؤمن أن الصورة أو الرمز ابلغ من الكلام ........
وإن كان ردك
....... بالمعارضة وبطريقة حادة
دليل على إنك فاقد لموضوعك أو متعصب لرأيك....
.....متمسك به ........
ولا تريد إعطاء الآخرين المجال لمناقشته......
وأحيانا قد تكون فهمت الرد بطريقة خاطئة....
وهنا ننصحك بزيارة موضوعنا الآخر في بيتنا مريض نفسي..

لغة "المشاركات" / اسماعيل الناطور

المنتديات وهذا المجتمع الافتراضي
في الأسرة هناك
كبيرها وأخ وأخت وعم وخال والكل لغة وجسد
نحب الأخ وقد لا نحبه وفقا لمعايير لغة الجسد
وفي الوطن
هناك الرئيس والإخوة والأخوات المواطنين,
نحب الرئيس او لا نحب وفقا لمصالح ومطالب وتطلعات
وفي كلتا الحالتين الأسرة والوطن
نتعامل مع .......لغة جسد ,.....ولغة حقائق
ولكن
نحن هنا في المنتديات تجمع افتراضي متعدد الثقافات
لدينا أسماء ورموز ومواضيع وتعليقات "مشاركات"
هنا أيضا نحب ونكره الأخ العضو كما في الأسرة والوطن
وهنا أيضا نريد من الرئيس في دولة المنتدى الوهمية ما نريده أيضا من رئيس الوطن الواقعي
الفرق بين العالمين الواقعي والافتراضي
هو إننا استبدلنا لغة الجسد بلغة المشاركات
فلغة عيونك ولغة بسمتك وطولك وعرضك وخفة دمك تتجسد كلها في مشاركتك
مشاركتك هي جسدك
فإلى...........
لغة المشاركات
كيف تعرف..... أن العضو يكتب لنفسه ولا يكتب لك ؟
إذا كانت المشاركة مكررة ......
إذا أحسست ان المشاركة طويلة مملة
إذا كانت المشاركة خارج الموضوع
إذا كانت المشاركة مدح أو ذم دون تعليق على الموضوع
إذا قال لك سأعود .....ولم يعد
كيف تعرف أن العضو ضعيف ثقافة ؟
إذا كانت المشاركة مكررة......
إذا كانت المشاركة بدون فكرة واضحة
إذا لم يكن عنده القدرة على الرد أو لم يرد......
إذا غضب من النقد
إذا رد عليك ولم يقرأ ردك
إذا رد عليك بسؤال قبل ان يجيب على سؤالك
كيف تعرف مقدار احترام العضو لنفسه؟
-المواضيع التي يختارها....
-نوع المواضيع التي يعلق عليها
-طريقة الرد في حالات الإثارة النفسية
-اللغة التي يستعملها بالرد
-المفردات ومستوى المفردة اجتماعيا
وهناك الكثير يقال عن لغة المشاركات
وأرى أن أترك مجالا لغيري......
ولكن يجب الإشارة إلى شخصيات معينة
تلك الشخصيات التي تعيش حالات من الازدواجية أو الفصام أو تفريغ الكبت
تجده في الحياة الواقعية شخصا آخر عن هذة الحياة الافتراضية
في الحياة الواقعية ذكر وفي الإفتراضية يتكلم باسم إنثى أو العكس
في الحياة الواقعية يمدح الوطن وفي الافتراضية يسب ويلعن
في الحياة الواقعية متدين وفي الافتراضية لا يرتاح إلا مع كل شئ إباحي
إن كنت من هؤلاء
أقول لك
أنت تلعب بمخزونك النفسي وستفرض على نفسك حالة ثالثة ليست افتراضية ولا واقعية
هى حالة من حالات المادة الرابعة"البلازما" أو حالة من كل الحالات
وسيأتي يوما
لن تعرف فيه نفسك

كيف يتحاور العقلاء وغيرهم
أيام دراستي الجامعية حصل خلاف بين أحد الدكاترة وواحد من زملائي وارتفع صوت الطالب على أستاذه .. وصمت الأستاذ حتى أنهى زميلي هذا صراخه .. وبعدها قال له أستاذي : اِعلم أن الحق كان معك ، ولكن بمجرد أنك بدأت بالصراخ ، فقد ضاع الحق بصراخك ..ومن هذا المنطلق نجد أن العقلاء من الناس يلجئون إلى الحوار الجاد والمناقشات الهادئة الهادفة ، محاولة ً من كل واحد منهم أن يثبت حجته ويبين رأيه .. فكيف به إذ كان من طبقة متميزة مثقفة !!
فتراهم إذا وافقتهم فكرة ما اثنوا إلى ما ذهب إليه كاتبها ، فمرة يؤكدونها .. وأخرى يأتون باستدلالات جديدة لتؤكد صحة هذه الفكرة .. وإذا رأوا أن ما أتاهم يخالف ما عرفوه وما علموه .. تراهم في الوقت نفسه يأتون بحججهم وأدلتهم .. لان الهدف في الأساس هو الوصول إلى الحق ، وليس تضيعه !!
هذا ما يحدث بالنسبة إلى العقلاء .. أما عند الجهلة من الناس فلأحاديثهم وردود الأفعال عندهم أشياء عجيبة وغريبة فترى أن لكل واحد منهم حجته في دحض البراهين والأفكار .. فتجد منهم من ينبح وآخر ينهق ووو ..
المهم أنه إذا كان موافقاً رأيته يشيرُ برأسه .. وإذا لم يوافق هواه فتراه يعبر عن غضبه ، وكلٌ حسبَ بيئته التي وجد نفسه فيها !! ولكنّ محصلة ذلك الغضب أنك لا ترى سوى القاذورات تتطاير من هنا وهناك ..فما الذي سيقوله القارئ الكريم إذا ما شنف سمعه تلك الألفاظ النابية ، واستنشقت أذنيه تلك الروائح الكريهة ؟؟ وأي خارطة ذهنية سترتسم بذهنه عن أصحابها عندئذٍ ؟؟
وحرصاً منا على الخير لنا ولكل مسلم وذلك لأمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذي أوصانا بالنصح لكل مسلم ، وإن اختلفت أفكارنا فلا نجعل منها مدعاة لذهاب الود ، ومن هذا المبدأ يجب أن يسعى القوي منا على إعانة الضعيف ، ليرتفع مستوى مجتمعنا ، ونأخذ بأنفسنا وإخوتنا إلى كل خير .
فقد ذكر أحدهم أن عصفوراً سقط في حفرة عميقة ضيقة في الأرض وحاول كثيرون إنقاذ هذا العصفور، بعضهم قال : نمد له خيطاً ونلف الخيط حول عنقه ونسحبه ، ولكن لو فعلوا ذلك لاختنق العصفور ومات .. وبعضهم قال : نلقي للعصفور بشريطٍ من الورق الطويل ونضع على الورق صمغاً يلتصق بالعصفور ونسحبه إلى أعلى .. وبعض الناس أخذ يدعوا الله أن يحقق المعجزة وينقذ العصفور . وبعض الناس أدرك أن العصفور ميت لا محالة فأخذ يبكي عليه ثم انصرف إلى عمله ..

وجاء طفل صغير .. ولا بد أنه فكر في كل هذه الاحتمالات .. وإن لم يظهر عليه ذلك .. وفكر واهتدى إلى حل . هذا الحل هو نوع من المعجزة وجاء الطفل بزجاجة من الرمل الناعم . وبدأ يلقي بالرمل بخفة وقليلاً قليلاً .. وعلى مهل وبصبر، فكان الرمل يهبط إلى قاع الحفرة الضيقة .. فيتحرك فوقه العصفور .. وبعد ساعات ارتفع الرمل تحت قدمي العصفور فارتفع العصفور نفسه ، وامتدت يد الطفل وأنقذت العصفور ، فالطفل بصبر ورفق رفع الأرض تحت قدمي العصفور فارتفع العصفور .
شيءٌ من هذا يمكن أن يرفع الأرض تحت قدم كل شخص سقط في مثل هذه الحفر ، وأن يعود إلى رشده وإنسانيته وأن يرد الحجة بغيرها وان يدحض الدليل بدليل ، وان قال إنسان : أن هذا مستحيل ، فنقول : لا أن هذا ليس مستحيلاً أبداً ..
فقد جاء شاعر من البادية إلى أحد خلفاء بني العباس وبدأ يمتدحه :
أنت كالكلب في الوفاء .. وكالتيس في مقارعة الخطوب
فقام من في مجلس الخليفة وهموا بقتله ، لأنه أساء للخليفة فضحك الخليفة وقال لهم : " اتركوه فهذه بيئته التي تعلم منها " ثم أمر الخليفة بوضع الشاعر في أحد قصوره التي تظللها الأشجار الخضراء والمياه الرقراقة واسمعه من الأصوات العذبة ما جعله يشعر أنه في إحدى الجنان ، وبدا يرى الجوانب الأخرى من الحياة غير التي عرف وعهد .. فانطلق صادحاً
عيون المها بين الرصافة والجسر .... جلبن لي الهوى من حيث ادري ولا أدري
حتى قال الخليفة لقد خشيت على الشاعر أن يموت رقة وعذوبة ، وهذا القصيدة معروفة ومشهورة وقائلها الشاعر علي بن الجهم ..
أما أن لنا أن نترك الصراخ والسباب والعويل .. ونصدح بعيون المها بين الرصافة والجسر .. وإن تنوعت نغماتنا واختلفت
أحمد النعيمي

الملتقى يعاني من ضعف في الحوار السياسي
هناك اربعة أعضاء فقط لديهم ميل للنقاش
وألآخرون زوار حسب الإتجاه السياسي

أخي العزيز
أقسم بالله
أن هذة القصة سمعتها من والدي وانا صغير
وشكرا لك لأنك ذكرتني
بأعز إنسان عندي بالوجود-رحمة الله عليه

أستاذي وحبيب قلبي إسماعيل الناطور قلبي تحية طيبة
لقد أثرت بخاطرتك مشاعر الكثير
و الأب دوما هو العطاء لا ينتظر مقابل من ولده فسبحان الله ونحن دائما مقصرين تجاه أبائنا حتى بالكلمة الطيبة عفا الله عنا
وبالمناسبة أحبت أن أرسل لك هذه القصة قد تكون قرأتها سابقا
ولكن مناسبة للموضوع
[align=center]كان هناك أب في ال 85 من عمره وابنه في ال 45 وكانا في غرفة المعيشة وإذ بغراب يطير من القرب من النافذة ويصيح

فسأل الأب أبنه

الأب: ما هذا ؟

الابن: غراب

و بعد دقائق عاد الأب وسأل للمرة الثانية

الأب: ما هذا؟

الابن بإستغراب : انه غراب!!

ودقائق أخرى عاد الأب وسأل للمرة الثالثة

الأب: ما هذا؟

الابن وقد ارتفع صوته: انه غراب غراب يا أبي !!!

ودقائق أخرى عاد الأب وسأل للمرة الرابعة

الأب: ما هذا؟

فلم يحتمل الابن هذا و أشتاط غضبا وارتفع صوته أكثر وقال: مالك تعيد علي نفس السؤال فقد قلت لك انه غراب هل هذا صعب عليك فهمه؟

عندئذ قام الأب وذهب لغرفته ثم عاد بعد دقائق ومعه بعض أوراق شبه ممزقة وقديمة من مذكراته اليومية ثم أعطاه لإبنه وقال له أقرأها



بدأ الابن يقرأ : اليوم أكمل ابني 3 سنوات وها هو يمرح ويركض من هنا وهناك وإذ بغراب يصيح في الحديقة فسألني ابني ما هذا فقلت له انه غراب وعاد وسألني نفس السؤال ل 23 مرة وأنا أجبته ل 23 مرة فحضنته وقبلته وضحكنا معا حتى تعب فحملته وذهبنا فجلسنا ......



سبحان الله...

قال الله تعالى في القرآن الكريم :

( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاّ َتَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَن عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا ّ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَة وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا )
ـ تحياتي ودام قلمك برّاقا[/align]

مِن جُملة وصايا لقمان الحكيم ( عليه السلام ) لولده أنّه قال له :
( يا بني ، أقم الصَلاة ، فإنّما مثلها في دين الله كمثل عمود الفسطاط ، فإن العمود استقام نفعت الأطناب والأوتاد والظلال ، وإن لم يستقم لم ينفع وتد ولا طنب ولا ظلال .
يا بني ، صاحب العلماء ، وجالسهم وزُرهم في بيوتهم ، لعلّك أن تشبههم فتكون منهم .
اعلم يا بني ، إنّي قد ذقت الصبر وأنواع المر ، فلم أجد أمرّ من الفقر ، فإذا افتقرت يوماً فاجعل فقرك بينك وبين الله ، ولا تحدّث الناس بفقرك فتهون عليهم ، ثمّ سل في الناس : هل من أحد وثق بالله فلم ينجه !؟
يا بني ، توكّل على الله ، ثمّ سل في الناس : من ذا الذي توكّل على الله فلم يكفه !؟
يا بني ، أحسن الظنّ بالله ، ثمّ سل في الناس : من ذا الذي أحسن الظنّ بالله فلم يكن عند حسن ظنّه به !؟
يا بني ، من يرد رضوان الله يسخط نفسه كثيراً ، ومن لا يسخط نفسه لا يرضي ربّه ، ومن لا يكظم غيضه يشمت عدوه .
يا بني ، تعلّم الحكمة تشرف بها ، فإنّ الحكمة تدلّ على الدين ، وتشرّف العبد على الحر ، وترفع المسكين على الغني ، وتقدّم الصغير على الكبير ، وتجلس المسكين مجالس الملوك ، وتزيد الشريف شرفاً ، والسيّد سؤدداً ، والغني مجداً ، وكيف يظن ابن آدم أن يتهيّأ له أمر دينه ومعيشته بغير حكمة ؟ ولن يهيأ الله عزّ وجلّ أمر الدنيا والآخرة إلاّ بالحكمة ، ومثل الحكمة بغير طاعة مثل الجسد بغير نفس ، ومثل الصعيد بغير ماء ، ولا صلاح للجسد بغير نفس ، ولا للصعيد بغير ماء ، ولا للحكمة بغير طاعة ) .

هبة بنت رحاب
حفظ الله لك أباك وأمك

كل عــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام وأنت بألف ألف خير
Happiy birth day to you

مشاركة رشا عبادة...

هناك شىء بقلبى أود أن ألقيه هنا وبصراحه
وبصراحه أكثرلاأعرف اذا كان هنا هوة مكانه المناسب أم لا
وهل يجب على مثلى التحدث فى هذا الامر أساسا
ولكن رحابه صدرك يا استاذنا الطيب ستمنحنى جواز المرور


لاأخفيكم سراً
لقد شعرت براحه كبيرة حين قرأت قرار وقف الاستاذ أبو صالح
بقدر ما شعرت بوخز قرار وقف الاستاذة رنا خطيب
ليس مجرد تحيز نسائى
ولكن من متابعتى لما دار من ناقشات حادة كنت أستشعر عجزها كأنثى راقيه لن تستطيع أن تعرى حروف نقدها ورفضها وغضبها
فالاستاذ صالح هداة الله أينما كان
ردودة وايحاء سطورة برغم ظاهرها القاسى الا أننى كنت أستشعر أن باطنها أشد قسوة وغلظه
وكنت أحسه يسقط ما فيه هو على الاخرين وكانه يرفض نفسه دون ان يعترف لها أنه ينقدها
لست هنا للتجريح أو للشماته ولكن أتمنى ألا يكون أساس الحل هوة قاعدة
المساواة بالظلم عدل
فمن الصعوبه علينا كأعضاء عاديين
أن تمنحوننا قدوة وتشيرون اليها بأصابع خبيرة
تشيدون بعلمها
وقدرتها
وتصفونها بالابداع والجمال
وبأن لاغنى عنها
الخ
ثم فجأة نُطالب بأن نمحى تللك الصور من عقولنا ونضعهم بخانه السلبيه والتجنب وربما بأقفاص اتهام أيضاً

ربما خانتنى الحروف وهى تعبر عما وددت قوله هنا
ولكنها بالنهايه
تبقى صراحه أخفيتها كثيرا بدبلوماسيه تصوراً منى أن اناء الغلظه والتعنت سينكسر ببساطه دون اللجوء لاله حادة

تحياتى أستاذ إسماعيل لحواراتك الهادفه القويه

أبو صالح شرفت بيتك
أهلا وسهلا بك
وانت في العقل والعيون
وكلمة الحق تبقى
والكاذب ......حتى ينسى ما يقول