تصويبات لفظية لغوية

محمد فهمي يوسف · 09-07-2011, 14:58

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله لالي مشاهدة المشاركة

أستاذنا الفاضل محمّد فهمي يوسف :
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
تحيّة طيبة..
كنت أقرأ اليوم في كتاب ( ذكريات علي الطنطاوي ) رحمه الله ولا يخفى على مثلكم من هو في علمه وفضله ، فذكر بيت أمير الشعراء : قم للمعلم وفه التبجيلا * * كاد المعلم أن يكون رسولا
وعلّق في الهامش بقوله : " والفصيح أن تحذف أن " فما رأي أستاذنا الفاضل ، وهل من مزيد بيان ..؟

الأستاذ عبد الله لالي
تحيتي وتقديري
أفعال المقاربة كما علمنا علماء النحو وأساتيذهم الكرام
معناها : ( اقتراب حدوث معنى الفعل )
ويدل عليها استعمال الأفعال :
كاد : فقولنا ( المعلم رسول ) يختلف عن قولنا :( كاد المعلم أن يكون رسولا ) من حيث المعنى
؛ أي معناه في البيت الشعري اقترب في هدف رسالته من هدف الرسول
فالفعل كاد يؤدي معنى خاصا هو الدلالة على التقارب بين زمن الخبر والاسم في الجملة الناسخة
لأن أفعال المقاربة والرجاء والشروع تعمل عمل النواسخ ( كان وأخواتها )
ومن أخوات كاد من الأفعال ( كَرُبَ ، وأوشك ............ وهي الأشهر على أنه هناك أفعال غيرها )
وكلها ترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها أسوة بتأثير كان وأخواتها في الجمل الاسمية
بشرط أن يليَ أفعال المقاربة خبرا جملة فعلية فعلها مضارع مرفوعه يكون ضميرا في الغالب
وأن يكون مسبوقا ب ( أنْ ) الناصبة المصدرية مع الفعل ( أوشك ) وغير مسبوق بها مع الفعلين:
كاد وكرب ،
ويجوز قليلا العكس فيتجرد خبر ( أوشك ) من ( أن ) ويقترن بها خبر ( كاد وكرب )
ولكن الأول هو الشائع مع أوشك ، والنادر دخولها على خبر كاد
ومع الفعل ( كاد ) يكون زمن المضارع في خبرها الجملة بلفظ الماضي ؛
أي مضارع في اللفظ وفي الإعراب ولكنه ماضٍ قريب من الحال في الزمن
وفائدة دخول ( أن ) جوازا على خبر ( كاد ) عند النحاة هو تخليص المضارع للزمن المستقبل دون غيره
فقول الشاعر ( كاد المعلم أن يكون رسولا ) معناه اقترب في الزمن المستقبل أن يصل لمرتبة الرسول
================
هذا والله تعالى أعلم

عبد الله لالي · 28-05-2011, 15:31

أستاذنا الفاضل محمّد فهمي يوسف :
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
تحيّة طيبة..
كنت أقرأ اليوم في كتاب ( ذكريات علي الطنطاوي ) رحمه الله ولا يخفى على مثلكم من هو في علمه وفضله ، فذكر بيت أمير الشعراء : قم للمعلم وفه التبجيلا * * كاد المعلم أن يكون رسولا
وعلّق في الهامش بقوله : " والفصيح أن تحذف أن " فما رأي أستاذنا الفاضل ، وهل من مزيد بيان ..؟

محمد فهمي يوسف · 20-05-2011, 20:52

بحث في حيث :
*************
لفظة ( حيثُ) في علم النحو ، تدخل ضمن باب الظروف المبنية .
ودلالتها في الظرفية ( المكانية ) الملازمة للبناء على الضم كثيرا ، وتضاف حيث للجمل شريطة أن تلحقها ( ما الزائدة ) في آخرها
عند إضافتها للجمل ، وهذا يجعلها مع (إذ) الظرفية المحضة ، قال بذلك عبد الله المبرد
في كتابه ( المقتضب) الجزء الثاني ص 54
ويلاحظ أن إضافة ( حيث ) للجمل الفعلية أكثر من إضافتها للجمل الإسمية
نحو : قول الشاعر:
للفتى عقلٌ يعيش به = حيث تهدي ساقه قدمه
بمعنى : حين تهدي ...
وقول الآخر :
وما المرء إلا حيث يجعل نفسه = ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل
وقال النحاة في حيث : ( إنها لاتستعمل في الغالب إلا ظرفا ، وندر جرها بالباء ) مثل:
( تلاقينا بحيث صافح أحدنا الآخر ) ، وندر أيضا جرها ب(إلى ) مثل قول الشاعر:
إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم ) ، ( أصبحنا في حيث التقينا)
وذكر ابن مالك في ألفيته أن ذلك نادر .
ومما قاله ابن هشام في كتاب ( مغني اللبيب) عن حيث :
( الغالب كونها في محل نصب على الظرفية أو خفض بمن ، وقد تخفض بغيرها كقول الشاعر المذكور :إلى حيثُ ألقت )
ومن القليل إضافتها للمفرد وهو جائز ، والأصل في مدلولها أن تدل على المكانية ،ومن النادر الذي لايحسن القياس عليه أن تقع شيئا آخر كأن تأتي للزمان قليلا .أو غيره ، وليس بين الظروف المكانية التي تضاف للجمل ـ على الأرجح ـ غير حيث ،
وإذا أضيفت ( حيث ) إلى جملة اسمية وجب عند بعض النحاة ، واستحسنه البعض الآخر ألا يكون الخبر فيها جملة فعلية ، والأشهر بناؤها على الضم ) وذلك سواء كانت الجمل منفية أو مثبتة :
ومن الأمثلة قول الله تعالى لأهل الجنة : ( فكلوا منها حيث شئتم رغدا )
وقول الشاعر :
وقد يهلك من باب أمنه = وينجو بإذن الله من حيث يحذر
وقال بعض الأدباء:
هنا تطيب الحياة حيث الشمل ملتئم ، وفيض الود غامر ، وحيث الجمع مؤتلف ، وإخوان الصفاء كثير )
وهي في كل الأحوال مبنية على الضم لما تقرر عند النحاة من أن الاسم الذي يضاف للجملة وجوبا يبنى
ولا يجوز قطعها عن الإضافة لفظا .
كما أباح علماء اللغة من النحاة الأفاضل :إضافتها للمفرد مع بقائها مبنية على الضم ؛ مثل :
أنا مقيم حيث الهدوء وحيث الاطمئنان .
والحجة عندهم ؛ أن الأمثلة المسموعة الدالة على إضافتها للمفرد أمثلة فصيحة ، وأنها على قلتها كافية للقياس عليها
لأنها قلة نسبية ، وليست قلة ذاتية ؛ ومعنى القلة النسبية ( أنها قلة من الأساليب الصحيحة تواجه كثرة من الأساليب التي تخالفها في الحكم ، وكلا النوعين في ذاته كثير العدد يصح محاكاته والقياس عليه ، ولكن أحدهما أكثر عددا من الآخر ، فالآخر قليل بالنسبة للأكثر
فالموازنة العددية بينهما تدل على زيادة أحدهما ونقص الآخر عنه ن ولكنه نقص لايمنع من القياس عليه أو محاكاته ؛ وهذا هو المراد
من قولهم :( إن التخريج على القليل إذا كان قياسا فصيحا ، فهو سائغ ) وهذا ما جاء في حاشية الصبان الجزء الثاني تحت باب الحال
عند تقدم الحال على صاحبها المجرور .
أما ( القلة الذاتية ) فقلة عددية أيضا ، ولكنها بارزة واضحة في ذاتها ن لا تحتاج إلى موازنة بينها وبين غيرها لضآلتها العددية ، بحيث
يمكن الحكم سريعا بعدم صلاحيتها للقياس عليها أو لمحاكاتها ، وهذا موضع خلاف بين النحاة ،
ومن الأمثلة المسموعة قول الشاعر :
أما ترى حيث سهيل طالعا = نجم يضيء كالشهاب لامعا
وقول الآخر:
ويطعنهم تحت الحُبا بعد ضربهم = ببيض المواضي حيث ليِّ العمائم
ويجيز بعض النحاة بناء على المسموع فتح همزة إن بعد حيث ؛ فتكون ( حيثُ) في هذه الحالة مضافة داخلة على المفرد
وهو ( المصدر المنسبك من أن مع معموليها ) كما يجيز كسر همزة ( إنَّ) فتكون داخلة على جملة هي ( المضاف إليه )
وأؤيد هذا الرأي المُيّسَّر الذي يستعمله كثير من المثقفين اليوم لأن فيه تطوير لاستخدماتنا اللغوية الشائعة والمعروفة
وإن كان الدكتور عباس حسن يقول :
( الأولى والأفضل محاكاة الأسلوب الأفصح والأقوى لغويا ) وهو السير على ما ذكره علماء النحو القدماء في حيث .
================================================== ==========
مصادر البحث :
1- كتاب( النحو الوافي ) للدكتور عباس حسن
2- ،، ( المقتضب ) للمبرد
3- ،، ( المغني ) لابن هشام
4- ،، (حاشية الصبان على شرح الأشمونى )
لألفية ابن مالك اسم المؤلف : محمد بن علي الصبان
5- ألفية ابن مالك
***********
بتصرف : الباحث محمد فهمي يوسف

عبد الله لالي · 20-05-2011, 06:00

المشاركة الأصلية بواسطة محمد فهمي يوسف مشاهدة المشاركة

الأخ الفاضل الأستاذ عبد الله لالي
تحيتي لك مع ثالث مشاركة في الملتقى
مما يشير إلى أن اسمك مستعار حسبما أظن ، وإن كان حقيقيا فأرجو توضيح البلد الذي تنتمي إليه عربيا
وبخصوص وصفك لي بالدكتور فأنا لست دكتورا وإنما عاشق اللغة العربية من معلم إلى أن خرجت إلى التقاعد ومؤهلي : ليسانس كلية دار العلوم جامعة القاهرة في اللغة العربية والعلوم الإسلامية
وللرد على سؤالك :
يقال : نفس الأمرِ نعرفه ، والأمرُ نفسُه معروف.
فالجملة الأولى : مكونة من ( مضاف ومضاف إليه ) هما مبتدأ الجملة الإسمية وخبرها ( نعرفه)جملة فعلية
في محل رفع
والجملة الثانية : الأمر مبتدأ مرفوع بعلامة الضمة الظاهرة وكلمة ( نفسُه ) توكيد معنوي للمبتدأ مرفوع
وكلاهما صواب.
============
أما ( من حيثُ دلالته ) :
فمن الجارة ؛ تجعل شبه الجملة المكون من ( حيث ؛ الظرف المبني على الضم وهو مضاف ، ودلالتِه )
بكسر التاء لأن الكلمة الثانية مضاف إليه ، فهي مجرورة وليست مرفوعة .) وشبه الجملة في محل جر بحرف الجر (منْ)

بسم الله الرحمن الرّحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
تحية طيبة أستاذ محمّد فهمي يوسف:

ها أنا ذا ألحّ عليك مرّة أخرى وأعيد التساؤل مجددا ، عن حيث والاسم المفرد بعدها ..
فقد قرأت جوابك وكدت أسلّم به ، ولكن بقي في النفس شيء ، لأنّ مسألة رفع الاسم المفرد الذي يأتي بعد حيث كانت مستقرّة عندي منذ زمن طويل، رغم عدم فهمي لسبب الرّفع ، وكنت أحاول البحث - بعد جوابك الكريم - فتصرفني الصوارف.. إلى أن يسّر الله أمس ووجدت أنّ ما استفسرتك عنه له أصل وهناك من قال به ، ولم أكن موهموما ، وقد قرأت هذا الكلام للدكتور مسعد زياد أرجو أن تعلّق عليه بمزيد من الإيضاح :
1427/4/25 هـ
حيث :
ظرف زمان مبنى على الضم ، يلازم الإضافة إلى الجمل الفعلية ، وهو كثير ، وإلى الجمل الاسمية وهو قليل .
مثال الأول : اجلس حيث تشاء ، ومنه قوله تعالى :
{ واقتلوهم حيث ثقفتموهم }1 .
وقوله تعالى : { فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم }2 .
ومنه قول زهير :
فشـــدّ ولم ينظر بيوتا كثيرة ـــــــ لدى حيث ألقت رحلها أم قشعم
ومثال الثاني : اجلس حيث أخوك جالس .
فالاسم بعدها مبتدأ مرفوع ، وما بعده خبره ، والجملة في محل جر بالإضافة .
* فإذا تلا الاسم الواقع بعد حيث فعل مشتمل على ضمير يعود على ذلك الاسم فالقياس نصبه ، أي نصب الاسم الذي يلي حيث ، ويقبح الابتداء به .
نحو : حيث محمدا تصادفه فاخبره بزيارتي له .
" فمحمدا " مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده ، والتقدير : حيث تصادف محمدا .
* فإذا تلاها اسم مفرد " ليس بجملة " رفع على أنه مبتدأ حذف خبره .
نحو : قف حيث أخوك ، واجلس حيث محمد .
والتقدير : حيث أخوك واقف ، وحيث محمد جالس .
ـــــــــــــــــــــــــــ
1 ــ 19 الأعراف .
2 ــ 68 يوسف .
د . مسعد زياد

حسين ليشوري · 16-05-2011, 10:15

أستاذي المبجل منذر أبو هواش : لك مني أجمل تحية و أصدق أمنية و أخلص الأدعية !
كنت أبحث عن "حذام" في كتبي و إذا بها تطلع علي من الشاشة في "ملتقى الأدباء و المبدعين العرب" !
أتحفتنا بمداخلتك اللغوية، و إن لم أستوعب بعض تعليلاتك، و قد أعياني البحث في كتاب الأستاذ المتميز "عباس أبوالسعود" "الفيصل في ألوان الجموع" عن جمع "أستاذ" فما وجدت بغتي، لعلي لم أبحث جيدا، فقد أحصى الأستاذ عباس أبو السعود ألوان الجموع، يبدو أنني بدأت في فقدان قدراتي البحثية ... اللغوية، و الله المستعان !
و في الرابط التالي بعض المعلومات عن كلمة "أستاذ" من حيث أصلها و دلالتها في المشاركة الرابعة خصوصا :

How to Effectively Navigate Supply Agreements for Australia's Renewable Energy Sector | BRB Rnet

http://www.brbrnet.net/vb/showthread.php?t=33010

Explore key elements for crafting robust supply agreements in renewable energy, focusing on sustainability, legal frameworks, effective negotiation, and avoiding common pitfalls. Enhance business growth.

تحيتي و تقديري.

منذر أبو هواش · 16-05-2011, 01:29

جمع ما فيه ياء النسب ...

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله لالي مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
تحيّة طيبة:
الأستاذ الفاضل ابن مدينة الورود الغالية: لقد لفت انتباهي جمعك كلمة أستاذ على أساتيذ ، فهل الجمع الشائع ( أساتذة ) هو جمع آخر أم هو خطأ شائع ..؟
وهل استعمل العرب هذه اللفظة قديما ، والسؤال موجه أيضا للأستاذ محمّد فهمي يوسف.

أساتذة وأساتيذ ... وجمع ما فيه ياء النسب ...

أساتيذ جمع أستاذ إذا اعتبرنا أستاذ على وزن فعلال وجمعها فعاليل
نحو: قنطار قناطير، خلْخال خلاخيل، شُحرور شحارير، تلميذ تلاميذ، قنديل قناديل، عصفور عصافير.

وأساتيذ جمع أستاذ على اعتبار أن أستاذ على وزن أفعال وجمعها أفاعيل
نحو: إعصار أعاصير، إكليل أكاليل، أسلوب أساليب، إبريق أباريق.

أما "أساتذة" على وزن "أفاعلة" فالمفروض أن تكون جمعا قياسيا لكلمة "أستاذيّ" بياء النسب، وذلك لأن كتب النحو والصرف تقول أن ما فيه ياء النسب يجمع على "أفاعلة".

وعلى هذا يفترض أن يكون "الأستاذي" أو "الأساتيذي" هو الشخص المتمتع بدرجة الأستاذية بدليل نسبته إليها، وأن "الأساتذة" تعني جماعة "الأستاذيين" أو "الأساتيذيين" المتمتعين بدرجة "الأستاذية" أو "الأساتيذية"، وأن "أساتذة" هي الجمع القياسي لكلمة "أستاذيّ" أو "أساتيذيّ" بالياء المشددة لا كلمة "أستاذ" التي ينبغي جمعها على أساتيذ فقط.

أمثلة على الجمع بصيغة أفاعلة ومفرد ما فيه ياء النسب:

منصوري (مناصيري) تجمع على مناصرة
أفريقي (أفاريقي) تجمع على أفارقة
أمزيغي (أمازيغي) تجمع على أمازغة
أشعري (أشاعري) تجمع على أشاعرة
مغربي (مغاربي) تجمع على مغاربة
مشرقي (مشارقي) تجمع على مشارقة
نابلسي (نبالسي) تجمع على نبالسة
ثعلبي (ثعالبي) تجمع على ثعالبة
شركسي (شراكسي) تجمع على شراكسة
منذري (مناذري) تجمع على مناذرة
سلجوقي (سلاجيقي) تجمع على سلاجقة
قرموطي (قراميطي) تجمع على قرامطة
مطراني (مطاريني) تجمع على مطارنة
غساني (غساسيني) تجمع على غساسنة
قرآني (قرائيني) تجمع على قرائنة (وهم المدعوون بالقرآنيين)
إبريقي (أباريقي) (بائع الأباريق) تجمع على أبارقة، أما إبريق فتجمع على أباريق
إبليسي (أباليسي) (المنتسب لإبليس) تجمع على أبالسة، أما إبليس فتجمع على أباليس
وهلم جرا ...

علما بأن صيغ الجموع المختلفة لنفس الكلمة المفردة يكون لها معان مختلفة عندما يختلف السياق. تأمل في أعين (جمع العين المبصرة) وعيون (جمع عين الماء)، وتأمل في حُمُر (جمع الحمار الوحشي)، وحمير (جمع الحمار الأهلي) الواردة في القرآن الكريم على سبيل المثال.

حسين ليشوري · 15-05-2011, 15:06

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله لالي مشاهدة المشاركة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
تحيّة طيبة:
الأستاذ الفاضل ابن مدينة الورود الغالية: لقد لفت انتباهي جمعك كلمة أستاذ على أساتيذ ، فهل الجمع الشائع ( أساتذة ) هو جمع آخر أم هو خطأ شائع ..؟
وهل استعمل العرب هذه اللفظة قديما ، والسؤال موجه أيضا للأستاذ محمّد فهمي يوسف.

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته،
و أهلا بابن مدينة بسكرة ... السكرة !
هو الأستاذ و هم الأستاذون، جمع السلامة أو الجمع الخارجي، و الأساتذة و الأساتيذ كما هو التلميذ و هم التلامذة و التلاميذ، جمع التكسير أو الجمع الداخلي !
و عند "حذام" الخبر اليقين، فأين هي ؟ انظرها في المعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية بالقاهرة ! أما استعمال العرب لهذه اللفظة قديما، فلست أدري قصدك بـ "العرب" ؟ أهم عرب الجزيرة في الجاهلية أم هم العرب المحدثون بعدهم ؟ لأن كلمة "أستاذ" دخيلة على العربية فيما أعلمه، أو هي مُعرَّبة كما يقال ، و لست أدري متى دخلت العربية أو متى عربت !
هذا و الله أعلم بالصواب.
تحيتي و تقديري أخي عبد الله.

عبد الله لالي · 15-05-2011, 09:39

المشاركة الأصلية بواسطة حسين ليشوري مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله الذي هدانا إلى الإسلام و جعلنا من أمة خير الأنام،
عليه الصلاة و السلام.
إنها لمتعة نفسية حقيقية أن يتعاون ثلة من الأساتيذ في جولة سياحية لغوية لا يعرفها كثير من الناس و لا يستطيعون تذوقها و إن حاولوا !
و لا يسعني في هذا المقام إلا أن أشكر أخي عبد الله لالي الذي أتاح لنا هذه الجولة اللغوية الخفيفة، و أشكر أخي الأستاذ الأديب بلقاسم علواش على ما عرفنا به من خبرته في التعليم و تيسير الفهم على التلاميذ، فبالمثال يتضح المقال كما يقال، و الشكر موصول حتما إلى أستاذنا المبجل محمد الذي عاد بنا إلى مصادر اللغة و النحو الأصلية كألفية ابن مالك، رحمه الله تعالى، و"النحو الوافي" للأستاذ النحوي عبّاس حسن رحمه الله حيا و ميتا!
تحيتي و تقديري إلى الجميع.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
تحيّة طيبة:
الأستاذ الفاضل ابن مدينة الورود الغالية: لقد لفت انتباهي جمعك كلمة أستاذ على أساتيذ ، فهل الجمع الشائع ( أساتذة ) هو جمع آخر أم هو خطأ شائع ..؟
وهل استعمل العرب هذه اللفظة قديما ، والسؤال موجه أيضا للأستاذ محمّد فهمي يوسف.

حسين ليشوري · 15-05-2011, 08:59

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله الذي هدانا إلى الإسلام و جعلنا من أمة خير الأنام،
عليه الصلاة و السلام.
إنها لمتعة نفسية حقيقية أن يتعاون ثلة من الأساتيذ في جولة سياحية لغوية لا يعرفها كثير من الناس و لا يستطيعون تذوقها و إن حاولوا !
و لا يسعني في هذا المقام إلا أن أشكر أخي عبد الله لالي الذي أتاح لنا هذه الجولة اللغوية الخفيفة، و أشكر أخي الأستاذ الأديب بلقاسم علواش على ما عرفنا به من خبرته في التعليم و تيسير الفهم على التلاميذ، فبالمثال يتضح المقال كما يقال، و الشكر موصول حتما إلى أستاذنا المبجل محمد الذي عاد بنا إلى مصادر اللغة و النحو الأصلية كألفية ابن مالك، رحمه الله تعالى، و"النحو الوافي" للأستاذ النحوي عبّاس حسن رحمه الله حيا و ميتا!
تحيتي و تقديري إلى الجميع.

محمد فهمي يوسف · 14-05-2011, 16:59

الصواب إخوتي الأعزاء الأستاذ عبد الله لالي ، والأستاذ حسين ليشوري ، والأستاذ بلقاسم علواش ما قلتم
عن علامات الإعراب فهي مجرد رمز يوضح
أن هذه الكلمة مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة أو مجزومة
الضمة ـ الفتحة ـ الكسرة ـ السكون ( علامات أصلية )
في المفرد الصحيح الآخر، وجمع الإناث ،وجمع التكسير ، والفعل المضارع للمفرد بعد أداة الجزم
الألف ـ الياء ـ في المثنى وما يلحق به
الواو ـ الياء ـ في جمع المذكر السالم وما يلحق به
حذف النون في الفعل المضارع
بعد إداة النصب أو ثبوتها في حالة الرفع مع غير المفرد
=======================
فالمبتدأ مرفوع كما تفضل الأستاذ بلقاسم على الابتداء وهو سبب الرفع ، أما علامته أو رمز الرفع فهو الضمة أو ما ينوب عنها وهكذا
ويقول الأستاذ عباس حسن في كتابه ( النحو الوافي ) الجزء الأول
تتلخص الفروع العشرة النائبة عن الأصول في العلامات فيما يأتي :
1- ينوب عن الضمة في حالة الرفع ثلاثة أحرف : الواو ، والألف ، والنون
2- وينوب عن الفتحة في حالة النصب أربعة أشياء : الكسرة ، والألف ، والياء ، وحذف النون
3- وينوب عن الكسرة في حالة الجر شيئان : الفتحة ، والياء
4- وينوب عن السكون في حالة الجزم : حذف حرف ، إما حرف علة في آخر المضارع المعتل المجزوم
، وإما حذف النون من آخره إن كان من الأفعال الخمسة المجزومة
يقول ابن مالك في ألفيته النحوية الشهيرة :
والرفع والنصب اجعلن إعرابا = لاسم وفعل : نحو لن أهابا
والاسم قد خصص بالجر؛كما = قد خصص الفعل بأن ينجزما
فارفع بضم ، وانصبن فتحا ، وجر = كسرا ؛ كذكر الله عبده يسر

بلقاسم علواش · 14-05-2011, 11:47

الأستاذ الفاضل محمد فهمي يوسف
والأستاذ حسين ليشوري
والأستاذ عبد الله لالي بن محمد
أولا : أستسمح الأستاذين الفاضلين لأرحب بالأخ عبد الله، متمنيا له التوفيق والسداد، محييا فيه حبه للغته العربية، لغة القرآن الكريم.
ثانيا: أستسمحهم في التنويه إلى علامات الإعراب بتجربة خاصة
فلقد رأيت هذا يقع عند الملعمين والتلاميذ كثيرا في الجزائر وربما هو ظاهرة عامة تشمل كل الدول العربية، بل أحيانا كنت أجد صعوبة في تنحية ذلك الفهم، إلا بتبسيط المسألة وضرب المثل لها.
وخير ماكنت أفعل هو أن أشبه الكلمة بالشخص والحركة الإعرابية بالآثار التي يتركها المرض على ملامح الشخص، فمثلا المصاب بالحمى نرى على وجهه الاصفرار، فكنت أشبه هذا الاصفرار بالحركات الإعرابية.
فأقول: الشخص مريض بالحمى وعلامة مرضه صفرة تشوب وجهه
وهكذا أقيس مع التلاميذ على الحركات الإعرابية
فالمبتدأ مرفوع بالإبتداء وعلامة رفعه الضمة
وهكذا
فوجدت هذا التقريب والتمثيل أقرب لفهم التلاميذ
وشكرا لكم جميعا
وهذا من قبيل البيداغوجيا وليس التأصيل النحوي
وإلا فالقول ماقاله الفاضلان؛ حسين ويوسف
ومرحبا بك أخي عبد الله في بيتك وبين إخوتك

حسين ليشوري · 14-05-2011, 11:05

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله لالي مشاهدة المشاركة

الأستاذ حسين ليشوري: يا حيّا الله أهل البليدة ، أهل الفضل والخير..
أقول لك أستاذنا الفاضل أنا أدرّس منذ أكثر من ثلاث وعشرين سنة ، والله إنّي في كلّ عام أتعلّم الجديد مع تلاميذي ، وكثيرا ما أتعلّم منهم ، وكلما تعلمت شيئا جديدا إلا واكتشفت أنّي صغير صغير جدا أمام بحر العلم الزاخر..لكنّ الحلاوة التي يتركها طلب العلم وتحصيله في نفوسنا لا تعدلها حلاوة..
وبالمناسبة هذا سؤال أرغب في الحصل على جوابه منك أو من الأستاذ محمّد فهمي يوسف:
في كثير من الكتب نجدهم يقولون مثلا: مرفوع بالضمّة ومنصوب بالفتحة ومجرور بالكسرة ، غير أنّي قرأت أنّ الصواب هو القول: وعلامة رفعه الضّمة وكذلك علامة نصبه الفتحة أو علامة جرّه الكسرة..
لأنّ علامات الإعراب كما هو مفهوم من اسمها هي مجرّد علامات ، وليست هي سبب الرفع أو النصب أو الجرّ و كذلك الجزم ..
وحفظكم الله للعربيّة وللقرآن ولكم ألف تحيّة وسلام ..

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته.
أسعد الله أوقات، أخي عبد الله، بكل خير وزادك علما و حلما و فهما !
أما فيما يخص سؤالك الطيب، و بعد إذن أستاذنا المبجل محمد فهمي يوسف، فالقول ما قلت بالضبط، فعلامات الإعراب، سواء أكانت أصلية أو فرعية أو نائبة، ظاهرة أو مقدرة، عبارة عن دلائل الإعراب فقط، أما أسباب الإعراب، و التي تحدثه حقيقة، إنما هي العوامل المعنوية أو اللفظية بنوعيها القياسي و السماعي، وهذا ما ندرسه في نظرية العامل اللفظي في أصول النحو العربي، و لعل عند أستاذنا محمد فهمي يوسف المزيد من التوضيح و التفصيل !
دمت بخير و عافية و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

عبد الله لالي · 14-05-2011, 06:57

ردّ تحيّة

المشاركة الأصلية بواسطة حسين ليشوري مشاهدة المشاركة

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته.
أهلا بك أخي عبد الله و بأهلنا في بسكرة و طولقة بلد "دقلة نور" التي لا تضاهيها تمور أي بلد.
أتمنى لك إقامة طيبة معنا و ننتظر منك الكثير عسانا نستفيد من معرفتك بالعربية فكلنا طالبو علم هنا فلا تبخل علينا بما عندك و لك مني جزيل الشكر سلفا !
تحيتي لك من مدينة الورود : البُليْدة !

الأستاذ حسين ليشوري: يا حيّا الله أهل البليدة ، أهل الفضل والخير..
أقول لك أستاذنا الفاضل أنا أدرّس منذ أكثر من ثلاث وعشرين سنة ، والله إنّي في كلّ عام أتعلّم الجديد مع تلاميذي ، وكثيرا ما أتعلّم منهم ، وكلما تعلمت شيئا جديدا إلا واكتشفت أنّي صغير صغير جدا أمام بحر العلم الزاخر..لكنّ الحلاوة التي يتركها طلب العلم وتحصيله في نفوسنا لا تعدلها حلاوة..
وبالمناسبة هذا سؤال أرغب في الحصل على جوابه منك أو من الأستاذ محمّد فهمي يوسف:
في كثير من الكتب نجدهم يقولون مثلا: مرفوع بالضمّة ومنصوب بالفتحة ومجرور بالكسرة ، غير أنّي قرأت أنّ الصواب هو القول: وعلامة رفعه الضّمة وكذلك علامة نصبه الفتحة أو علامة جرّه الكسرة..
لأنّ علامات الإعراب كما هو مفهوم من اسمها هي مجرّد علامات ، وليست هي سبب الرفع أو النصب أو الجرّ وكذلك الجزم ..
وحفظكم الله للعربيّة وللقرآن ولكم ألف تحيّة وسلام ..

حسين ليشوري · 13-05-2011, 21:49

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله لالي مشاهدة المشاركة

الأستاذ الفاضل محمّد فهمي يوسف:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
تحيّة طيبة : أشكرك على الرّد السريع والدّقيق ، أمّا عن اسمي فهو حقيقي وليس مستعارا ( عبد الله لالي بن محمّد ) من الجزائر وبالضبط من عروس الزيبان ( بسكرة ) بالجنوب الجزائري، معلّم لغة عربية متخرّج من المعهد التكنولوجي للتربية ، ولكن ليس لي مثل خبرتكم وعلمكم فأنا دوما أسعى إلى تحسين معارفي و تنميّة قدراتي.

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته.
أهلا بك أخي عبد الله و بأهلنا في بسكرة و طولقة بلد "دقلة نور" التي لا تضاهيها تمور أي بلد.
أتمنى لك إقامة طيبة معنا و ننتظر منك الكثير عسانا نستفيد من معرفتك بالعربية فكلنا طالبو علم هنا فلا تبخل علينا بما عندك و لك مني جزيل الشكر سلفا !
تحيتي لك من مدينة الورود : البُليْدة !

عبد الله لالي · 13-05-2011, 13:33

شكر وتوضيح

المشاركة الأصلية بواسطة محمد فهمي يوسف مشاهدة المشاركة

الأخ الفاضل الأستاذ عبد الله لالي
تحيتي لك مع ثالث مشاركة في الملتقى
مما يشير إلى أن اسمك مستعار حسبما أظن ، وإن كان حقيقيا فأرجو توضيح البلد الذي تنتمي إليه عربيا
وبخصوص وصفك لي بالدكتور فأنا لست دكتورا وإنما عاشق اللغة العربية من معلم إلى أن خرجت إلى التقاعد ومؤهلي : ليسانس كلية دار العلوم جامعة القاهرة في اللغة العربية والعلوم الإسلامية
وللرد على سؤالك :
يقال : نفس الأمرِ نعرفه ، والأمرُ نفسُه معروف.
فالجملة الأولى : مكونة من ( مضاف ومضاف إليه ) هما مبتدأ الجملة الإسمية وخبرها ( نعرفه)جملة فعلية
في محل رفع
والجملة الثانية : الأمر مبتدأ مرفوع بعلامة الضمة الظاهرة وكلمة ( نفسُه ) توكيد معنوي للمبتدأ مرفوع
وكلاهما صواب.
============
أما ( من حيثُ دلالته ) :
فمن الجارة ؛ تجعل شبه الجملة المكون من ( حيث ؛ الظرف المبني على الضم وهو مضاف ، ودلالتِه )
بكسر التاء لأن الكلمة الثانية مضاف إليه ، فهي مجرورة وليست مرفوعة .) وشبه الجملة في محل جر بحرف الجر (منْ)

الأستاذ الفاضل محمّد فهمي يوسف:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
تحيّة طيبة : أشكرك على الرّد السريع والدّقيق ، أمّا عن اسمي فهو حقيقي وليس مستعارا ( عبد الله لالي بن محمّد ) من الجزائر وبالضبط من عروس الزيبان ( بسكرة ) بالجنوب الجزائري، معلّم لغة عربية متخرّج من المعهد التكنولوجي للتربية ، ولكن ليس لي مثل خبرتكم وعلمكم فأنا دوما أسعى إلى تحسين معارفي وتنميّة قدراتي.
وتسميتي لك بالدكتور سهو منّي فقد ظننتني قرأت أنّك دكتور ، وأنت أهل للدكتوراه بغير مجاملة.
لقد قرأت في بعض التصويبات اللغويّة ولا أذكر الآن المصدر بالتحديد أنّ قولنا : نفس الأمر خطأ شائع ومن ثمّة كان سؤالي لك ، فشكرا على التوضيح ، ولكن وددت لو أنّك استدللت ببعض الشواهد العربيّة القديمة حتى نأخذ الجواب بالدّليل القاطع ...وكذلك الأمر بالنسبة للاسم الذي يأتي بعد حيث ويكون مسبوقا بحرف الجرّ فإنّي وجدت كثيرا ممن يوثق بفصاحتهم ينطقونه مضموم الآخر ، ولك جزيل الشكر.

🔍 البحث المتقدم في الملتقى

تصويبات لفظية لغوية

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

ما الذي يحدث