الأخ الفاضل الأستاذ عبد الله لالي
تحيتي لك مع ثالث مشاركة في الملتقى
مما يشير إلى أن اسمك مستعار حسبما أظن ، وإن كان حقيقيا فأرجو توضيح البلد الذي تنتمي إليه عربيا
وبخصوص وصفك لي بالدكتور فأنا لست دكتورا وإنما عاشق اللغة العربية من معلم إلى أن خرجت إلى التقاعد ومؤهلي : ليسانس كلية دار العلوم جامعة القاهرة في اللغة العربية والعلوم الإسلامية
وللرد على سؤالك :
يقال : نفس الأمرِ نعرفه ، والأمرُ نفسُه معروف.
فالجملة الأولى : مكونة من ( مضاف ومضاف إليه ) هما مبتدأ الجملة الإسمية وخبرها ( نعرفه)جملة فعلية
في محل رفع
والجملة الثانية : الأمر مبتدأ مرفوع بعلامة الضمة الظاهرة وكلمة ( نفسُه ) توكيد معنوي للمبتدأ مرفوع
وكلاهما صواب.
============
أما ( من حيثُ دلالته ) :
فمن الجارة ؛ تجعل شبه الجملة المكون من ( حيث ؛ الظرف المبني على الضم وهو مضاف ، ودلالتِه )
بكسر التاء لأن الكلمة الثانية مضاف إليه ، فهي مجرورة وليست مرفوعة .) وشبه الجملة في محل جر بحرف الجر (منْ)

استفسار بسيط



أستاذنا الفاضل الدكتور محمّد فهمي يوسف ، ما رأيك في صحّة قول من يقول: من الخطإ قولنا نفس الأمر وإنما نقول : الأمر نفسه ، وقد قلت أنت في كلامك أعلاه : عن نفس المعنى
وهذا ما دعاني إلى أن أسأل هذا السؤال ، إذ كنت أسلّم بخطإ هذه العبارة ..
كما أريد أن أسألك أيضا عن سبب عدم جرّ الاسم الذي يأتي بعد حيث عندما يسبقها حرف جرّ ؟ وذلك مثل قولنا : والمعنى من حيث دلالته ...( برفع كلمة دلالته )...؟ ولكم عظيم الشكر والاحترام.

[glint]
[align=center]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكــــــــــــــراً

جزاك الله خير الجزاء


[/align]
[/glint]

الأستاذة إيمان عبد الغني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( أجتبي رضا الله عني ) هذه همزة قطع في أول الفعل المضارع
أما ( اجتبى من الله الرضا ) فهي ألف وصل مع الفعل الماضى الخماسي
وكذلك :
قولي مثلا ( أغترب من أجل تعلم أو بحث عن رزق ) فهي همزة المتكلم في المضارع
أما :( اغترب الرجل للعلم وللسعي على الرزق ) فهي ألف وصل في الفعل الماضي الخماسي
==================
مع تحيات خدمات رابطة محبي اللغة العربية

رجل من زمن الحرب
لإيمان عبد الغني ( إليزابيث)

قال لي التاريخ يعيد نفسه:
قطعَ وترأخيـل فتح أبواب الجحيم
ضيم ,رجل الحرب من نسـاء دولاكروا يظنني
وأنـا وطنٌ حديث النهوض
يُشكلني رواية ...شـكلني, يمحوني يكتبني يصنعني حكمة من جنون
......
أيـا رجل الحرب البعيد أين أنت أين أسلحتك الشريدة..(؟)
أين أنت أين ُحبك المتفجر أين حُلمك المسيطر في روايتك روايتي(؟)
فنسيانكَ الطويـل يمزقها يمزقني
وحاملات النـار يعبثون ينشرون الخـراب
يثيرون الدمـار وعنك يذهبون...

ُأجيءَُ محملة بالأمل أجيءُ واغرب بالندم
وفي فمي نكهة الألم و نشيد العبوس
قلتُ فجري شمس وأنت, وعلامتي انتصار الطقوس...
ها أنا أكمل رحلتي اغترب(أغترب) أرتمي تقترب فتنتهي قرب السطور
وأبقى حبيسة العصور, أخلعُ هنداما(هندام) الحروب

وأعود إلى دياري
إلى دياري كرهاً أعود!!
أتقرفص داخل لوحاتي في لحظاتٍ من سكون
فلا تسأل عني من أنا ومن أكون !!
اجتبى(أجتبي) الصمـت ... تـلاشى كل ماهو جميل
و الشيء الجميـل يضحك...
تعلو أصوات َمعركة النـار ...وبالنار تُختـم
و الشيء الجميل يسقط..
يتـرنح يتـرنم بآخر ترنيمة في قلبي قبل أن يموت


وتر أخيل: ذكرت في الإلياذة وعُرف لفظ وتر أخيل في الثقافة والآداب الأوروبية للكناية عن نقطة ضعف شخص معين
(أخيل في اللغة تدل أيضا على الخُيَلاء ، وقطع وتر أخيل ؛ أي قضى على الكِبْرِ والخُيَلاءِ)
نساء دولاكروا: جاءت التسمية للتفريق بين طريقة الفنان دولاكروا في رسم نساء الجزائر و نساء الفنان بيكاسو فيالوقت( في الوقت) الذي كانت الثورة الجزائرية قد اندلعت ,عاش بيكاسو من ديسمبر1954إلى فبراير 1955 يوميا في عالم «نساء الجزائر» لدولاكروا"
=====================
خدمات رابطة محبي اللغة العربية

[align=center]
الأستاذ الفاضل//محمد فهمي يوسف

إن كان لديك الوقت أتمنى تصويب هذه النصوص
هنا أوهناك المهم أنتظر قراءتك وشكراً لك.

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=73418

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=72403

تحياتي:


[/align]

الأخ صلاح جاد
نواصل إن شاء الله
ولكم الباع أن تدلوَ بدلوكم معنا ، بتنفيذ خطتكم المفيدة.

من الأخطاء اللغوية التسمية : (بالشذى)
لأن الأصل اللغوي هو حرف العلة ( ش ذ و )
وليس ( الياء ) ، ولذا الأفضل أن نكتب الاسم ( شذا )
وعن اللفظتين تقول المعاجم:

الشذا والشذى
*******

شَذا كلِّ شيءٍ: حَدُّه.
والشَّذاةُ الحِدَّةُ، وجمعها شَذَواتٌ وشَذاً.
التهذيب في ترجمة شَدا بالدال المهملة
قال أَبو بكر الشَّدا حَدُّ كلِّ شيء، يكتب بالأَلف.
قال: والشَّذا من الأَذى؛ وأَنشد:
[frame="2 98"]فلوْ كان في ليْلى شَذاً من خُصومَةٍ= للوَّيْتُ أَعْناقَ المطِيِّ المَلاويا[/frame]
وشَذا إذا تطيَّبَ بالشَّذْوِ وهو المِسْكُ، ويقال: وهو رائحة المسك.
=========================

أما الشذى :
*****

الشين والذال والحرف المعتل أصلٌ واحد،
وهو يدلُّ على الحَدّ والحِدّة.
يقال إنّ فيه شَذَاةً، أي حِدّةً وجُرأة.
والشَّذا: كِسَرُ العُود،
وأحسَبُه سمِّي بذلك لحِدّة رائحته.
قال الشّاعر:
[frame="2 98"]رياحُ الشَّذا والمَنْدَليُّ المَطَّيرُ[/frame]
والشَّذَى الأذى والشّرّ.
=========
والله تعالى أعلم.
خدمات رابطة محبي اللغة العربية

أستاذنا العلامة / محمد فهمي يوسف
تحية من عند الله مباركة طيبة ،، وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ،
وبعد ،،
فلسيادتكم جزيل الشكر علي المبادرة بهذا الرد الكريم ،،
هذا أولا ،،
أما ثانيا ،، فالشكر الجزيل علي قبول اقتراحي باعتباره جيدا ،
وأما ثالثا ،، فالرجاء ألا يتوقف عطاؤكم الطيب حتي الفراغ من تنسيق ما سبق طرحه ، وإلا فالوقت قد يطول لسبب أو لآخر ،
علي أننا في واقع الأمر في بداية عمل جد عظيم ، تقودنا سيادتكم فيه إلي حيث الأمل في أن يكون صرحا كبيرا له شأنه ومكانته في دنيا العربية ،
فأكمل أستاذنا الكبير علي بركة الله مسيرتك الرائدة ، ولن يتردد أحد من السادة الأساتذة الأدباء المبدعين ، أعضاء قافلتنا الميمونة المباركة في أن يدلي بدلوه متي طلبتم ذلك .
وأما ثالثا ،، فإن ظن سيادتكم في محله بحمد الله تعالي ، فأنا من محبي اللغة العربية . وإذا شئت فقل من جملة خدمها ،، ولم لا ، وهي التي اختارها سبحانه وتعالي علي وجه الخصوص والتفرد فأنزل بها كتابه الكريم ؟ ،،،،،،،،
وبسط القول في هذا ذو شجون . ما أطيبه وما أكرمه وما أثراه .
وقبيل تقديم عاطر السلام يشرفني مخاطبتكم لي باسم صلاح جاد ســــــــلام .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
صلاح جاد سلام

الأخ الفاضل الأستاذ صلاح جاد سالم
تحياتي وتقديري لكم
وبخصوص تفضلكم بالثناء على متصفح ( تصويبات لفظية لغوية )
ورغبتكم الكريمة في :
وإذا أجزتم لي تكرما وتفضلا طرح اقتراح أود العمل به أكن من الشاكرين ،
أود تنسيق هذا العمل الطيب النافع بصورة متوالية.
ما أسعدني بمقترحك الجيد ، وعلى بركة الله توكل بعمل ما تريد من تنسيق مفيد
بالتأكيد سيضيف ثراءً وضياء على كلماتي في التصويبات اللغوية .
وأعدك بمجرد أن تنتهي من تنسيق ما تم طرحه ، سأوالي نشر ما لدي من تصويبات جديدة لفظية ولغوية ، بفضل تشجيع الأعضاء الكرام أمثالك.
وأحسبك من المتخصصين من محبي اللغة العربية الفصحى !!
فهل ظني في محله؟!!

أستاذنا العلامة / محمد فهمي يوسف
تحية من عند الله مباركة طيبة ،، وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ،،
وبعد ،،
فمن الأعمال القيمة الهادفة وجود هذه التصويبات اللغوية في قافلتنا الميمونة المباركة علي أيديكم ،، تلك التي تطلعنا عليها سيادتكم بأسلوب تربوي رصين ، يجمع بين اليسر والسهولة وبين الدقة والإحكام ، بلا طول ممل ولا قصر مخل ، هذا فضلا عن تفضلكم بذكر الشواهد والمصادروالمراجع .
بارك الله لنا فيكم ، وأثابكم عنا جزيل الثواب ،
وإذا أجزتم لي تكرما وتفضلا طرح اقتراح أود العمل به أكن من الشاكرين ،
أود تنسيق هذا العمل الطيب النافع بصورة متوالية ، لاتعتمد علي ردود ولا مداخلات ولا اسئلة ولا تساؤلات إلا بحسب ما يقتضيه المقام ،،،،
والمعني أن نقرأ لسيادتكم ـ بانتظام ـ تصويبا لخطأ او غلط مما هو شائع علي ألسنة كثير من الناس ،
وأنا علي يقين من أن في جعبتكم زادا طيبا جما ، جميعنا في حاجة إليه ، من عالم ومن طالب علم . هذا ليتعلم وذاك ليتذكر .
ودعائي خالصا أن يعينكم المولي سبحانه علي إنجاز هذا الصنيع الطيب النافع ، وأن يتقبله منكم قبولا حسنا ، وأن يؤجركم عليه أجرا جزيلا .
وتفضلوا سيادتكم مع خالص الشكروالإمتنان بقبول فائق التحية والتقدير . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
صلاح جاد سلام

من المركز الصوتي لملتقى الأدباء والمبدعين العرب

تصويبات لغوية الاثنين 27 سبتمبر2010
1) من الخطأ الشائع : أن يقال ( نهنىء العائدين إلى الملتقى بسلامة الوصول )أو ( تهنئة بسلامة الوصول ) أو ( تهنئة للأستاذ حسين ليشوري بالزفاف السعيد ) أو ( تهنئة بالنجاح ) !!!
هذه العبارات من الناحية اللغوية والبلاغية ليست صوابا .
لأن المهنىء لايقدم التهنئة لسلامة الوصول ، ولا للزفاف ، ولا للنجاح )
والصواب أن يقال : تهنئة بسلامتكم أو بوصولكم سالمين ، لأن الفرح بالاطمئنان عليهم هم، وليس على الوصول في ذاته، وكذلك التهنئة بزفاف نجلكم أو بنجاحه .................... وهكذا .
ومن الضعيف أن نقول أن الكلام على سبيل المجاز اللغوي ، مادام لدينا البيان البلاغي الذي يحدد دلالات ومعاني الألفاظ ومقصودها ومرادها في الكلام .بعيدا عن الغموض والبعد عن التركيب السليم للكلمات .

2) من الخطأ في التعبير القول : يؤسفني أن أخبركم بما حدث من انقطاع الاتصال عن المركز الصوتي . وهذا مما يؤسف له .
ففي اللغة أن : الأَسَفُ:هو الـمُبالغةُ في الحُزْنِ والغَضَبِ. وقد أَسِفَ على ما فاتَه وتأَسَّفَ أَي تَلَهَّفَ، وأَسِفَ عليه أَسَفاً أَي غَضِبَ، وآسَفَه: أَغْضَبَه.
وفي التنزيل العزيز: فلما آسَفُونا انْتَقَمْنا منهم؛ معنى آسفُونا أَغْضَبُونا، وكذلك قوله عز وجل: إلى قومه غَضْبانَ أَسِفاً.
وتأَسَّفَ وهو مُتَأَسِّفٌ على ما فاته، فيه قولان: أَحدهما أَن يكون المعنى حَزِن على ما فاته لأَن الأَسف عند العرب الحزن، وقيل أَشدُّ الحزن، وقال الضحاك في قوله تعالى: إن لم يُؤمِنوا بهذا الحديث أَسَفاً، معناه حُزْناً، والقولُ الآخرُ أَن يكون معنى أَسِفَ على كذا وكذا أَي جَزِعَ على ما فاته
والصواب أن يقال : يسوءني ويشق عليَّ أو يعز عليَّ ، والفعل أسف ويأسف ومشتقاته يتعدى بالباء ، وليس باللام حيث لم يسمع عن العرب تعديه باللام ، والدليل قول الله عز وجل :
(يا أَسفي على يوسف؛) أَسي يا جَزَعاه.
وقال الشاعر :
غير مأسوف على زمن = ينقضي بالغم والحزن
3) من الخطأ أن يعتذر الناقد لنص من النصوص بقوله : النقد البريء
ويقول آخرون : تسلية برئية ؛ يعنون إنها حلال.
والدلالة اللغوية للفظة بريء أو بريئة ؛ أنها خلاف المتهم والمذنب ، وفي التنزيلِ العزيز: «فبرَّأَهُ اللّهُ مـمَّا قالوا».
وأَنا بَرِيءٌ مِنْ ذلِكَ وبَراءٌ، والجمْعُ بِراءٌ، مثل كَرِيمٍ وكِرامٍ، وبُرَآءُ، مِثل فقِيه وفُقَهاء، وأَبراء، مثل شريفٍ وأَشرافٍ، وأَبرِياءُ، مثل نَصِيبٍ وأَنْصِباء، وبَرِيئون وبَراء، وفي حديث أَبي هُرَيرة رضيَ اللّهُ عنه لما دعاهُ عُمَرُ إِلى العَملِ فأَبَى، فقال عُمر: إِنّ يُوسُفَ قد سأَلَ العَمَلَ. فقالَ: إِنَّ يُوسُفَ منّي بَرِيءٌ وأَنا مِنْه بَرَاء اي بَرِيءٌ عن مُساواتِهِ في الحُكْمِ وأَنْ أُقاسَ بهِ. وفي غير موضعٍ من القرآن (إنّي بَريءٌ منك إني أخاف الله رب العالمين ،)ومن هنا لايصح وصف النقد والتسلية به .
والصواب أن يقال : نقد جائز ، وتسلية مباحة .
4) الخطأ في استعمال جمع القلة موضع جمع الكثرة ، والعكس
فعندما يستخدمون جمع القلة مكان الكثرة يقولون:
لك المقام الأول في أعين مستمعيك .
وعندما يستعملون العكس( الكثرة موضع القلة ) يقولون :
الواو من حروف العلة ، والعين من حروف الحلق.
ولا يصح هذا الإطلاق إلا في الأسماء التي لها جمع واحد
والصواب أن يقال : لك المقام الأول في عيون جنودك. والواو من أحرف العلة ، والعين من أحرف الحلق . يقال :نزل القرآن على سبعة أَحْرُف كلُّها شافٍ كافٍ، أَراد بالحرْفِ اللُّغَةَ. ولا يقال على سبعة حروف.

والحَرْفُ: واحد حُروفِ التهجّي.
وقوله تعالى: "ومِنَ الناسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ على حَرْفٍ" قالوا: على وَجهٍ واحد، وهو أن يعبده على السَرَّاء دون الضّراء.
المعجم حروف أ ب ت ث، سميت بذلك من التَّعْجيم، وهو إزالة العُجْمة بالنقط.
5) الخطأ أن يقال : افتتح الأستاذ يوسف أبو سالم سهرة المركز الصوتي بصفته رئيسا للغرفة الصوتية ، أو افتتحت الأستاذة ماجي سهرة الليلة بصفة كونها نائبة رئيس الملتقى .
والأصح والأفصح والصواب ؛ الاستغناء عن كلمتي ( بصفته ، وبصفة كونها ) وذلك باستخدام حرف الجر ( الكاف ) فيقال : افتتح السهرة كرئيس للغرفة الصوتية ، وكنائبة عن رئيس الملتقى )
وهي هنا للتمثيل بما لامثيل له ، وتسمى هذه الكاف ب ( كاف الاستقصاء )
6) من الخطأ لإضافة ( وفاة ) بعد ينعون؛ حيث لا حاجة لها في النعي لأن النَّعي هو الإخبار بالموت أو الوفاة .
والصواب أن يكتفى بالقول : ينعون المرحوم عبد الصبور شاهين أستاذ التفسير وعلوم الحديث.
7) ومن الخطأ أن نجمع الصفة التي يستوي فيها المذكر والمؤنث في اللفظ الواحد ( كعجوز وجريح وصبور وغيور ) على جمع المذكر السالم فيقال : كانوا صبورين عند اللقاء ، وغيورين على المصلحة العامة )
والصواب اللغوي الفصيح أن يقال : كانوا صُبُرٌ عند اللقاء ، وغُيُرٌ على المصلحة العامة . لأن ذلك من الشروط التي وضعها اللغويون لكي تجمع الصفة جمع مذكر سالم ألا تكون مما يستوي فيه المذكر والمؤنث كما أسلفنا .

الأخ الكريم الأستاذ زحل بن شمسين
شكرا لمرورك على التصويبات اللغوية
===========
وأهديك هذا التصويب لخطأٍ لغوي شائع :

يخطئون عندما يهنئون شخصا فيقولون:
( نهنئكم بسلامة الوصول )

والصواب : أن القادم من السفر إنما يُهَنَّأُ بسلامته هو ، أو بوصوله سالما
لا بسلامة وصوله ، هناك فرق بالطبع في البيان اللغوي الفصيح.
الخطأ إنهم يهنئون الوصول بالسلامة .
والصواب أن نُهَنِّأَ الذي وصل نفسَه .

من علمني حرفاً كنت له حراً

لقاء آخر مع التصويبات وأعضاء الغرفة الصوتية
مع هذه الكلمات ؛ التي ربما يكون فيها فائدة :
======================

وهذا التعبير غير سليم في اللغة العربية الفصحى وإنما الصواب أن نقول:



5- الخطأ في نطق واستخدام( رُغْم أنف )
يتصرف بعض الكتاب خطأ عند استخدامهم لتعبير : ( رغم )
بفتح الراء , وكسرها , وكسر الغين وضمها , وتسكينها .
فيقولون مثلا :
فعلت كذا ( بالرغْم منه ) و ( رغْما عنه ) و ( بالرغْم عنه )والذي أعرفه من دراستي اللغوية لهذا التعبير , أن المسموع عن العرب
في الماضي هو قولهم في ذلك :
( فعلت ذلك على رُغْمِ أنفه ) و ( على رُغْمِهِ ) و ( على الرُّغم منه )ومعنى الرُّغم في اللغة العربية :
هو : الكُرْه بضم الكاف ، وفتحها ، مع تسكين الراء أو فتحها
فحين تقرأ في قصة مثلا لكاتب أو أديب ( فأعرضَتْ عنه على رًغْم أو رُغم ) محبتها له)
فهذه الكلمة ( الرُّغم أو الر َّغم ) لا محل لها هنا .
والصواب أن يقال :
( مع محبتها له ) أو ( على محبتها له ).