لماذا .. لا يخشى الله من عباده العلماء ؟ّّ! لـــــــ محمد برجيس

**mmogy** · 04-09-2009, 18:08

المشاركة الأصلية بواسطة غاده بنت تركي مشاهدة المشاركة

يا اخ محمد
نحن لسنا شيوخاً او متخصصين دعوة
وهذه الامور الشرعية والتفسير لا يصح ان نجتهد فيها
بدون قاعدة فقية
لذا النقل واللصق امر ضروري
والنقاش هنا اعتقد سيكون حيزه ضئيل جداً

كل الشكر

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]
الأستاذة غادة
إذا كان كل شىء معلوما سلفا .. ولاخلاف عليه فعلى أي شىء نتحاور .. أنا أعلم الحوار لابد وأن يكون فيه تفكير وإعمال عقل .. طبعا استنادا على مرجعية تفسيرية .. فإذا كان الموضوع لايحمل إشكالية وبالتالي لايحتاج إلى عقولنا فلنكتفي بنقل الروابط وكفى الله المؤمنين شر الحوار .
تحياتي لك[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

**mmogy** · 04-09-2009, 18:14

المشاركة الأصلية بواسطة رنا خطيب مشاهدة المشاركة

يا باشا مش أنت الذي فتح قسم الحوار الأكاديمي.. دحنا غلابة و يا دوب نفك الحرف ..يبقى تتحمل عتبات الأكاديمية ديه ( يلي ملهاش وجود في الملتقى اصلا ) بس هي موضة في الملتقى و مشيت ... أنت عاوز تطلعنا الفضاء في يوم و ليلة و نحن نحتاج إلى سنوات لتخطي عتبة باب الفضاء ده...

سيدي لا مانع في الحوار الأكاديمي أن يستدل المشارك على مقالات توضح وجهة نظر الكاتب حول الموضوع... و المقال في صلب الموضوع ...

لكن إن كانت هذه رغبتكم لكم ما تريدون ...

مع التحيات
رنا خطيب

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]أستاذة رنا
هناك لون من ألوان الأدب اسمه أدب الإختيار وهذا يعتمد على التركيز الكمي والكيفي في الإختيار والذي يدل على فطنة صاحب هذه الإختيارات أو الإقتباسات وخبرته في إفادة المتلقي .. أما أغرقنا بمقالات طويلة دون جهد التلخيص أو التركيز على المختصر المفيد .. فهذا من شأنه أن يصرف القارىء الذي دخل ليقرأ شيئا جديدا عن متابعة الموضوع .. وهذا طبعا رأيي الشخصي وأنتم أحرار .. مع تحياتي [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

**رنا خطيب** · 04-09-2009, 18:35

المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]أستاذة رنا
هناك لون من ألوان الأدب اسمه أدب الإختيار وهذا يعتمد على التركيز الكمي والكيفي في الإختيار والذي يدل على فطنة صاحب هذه الإختيارات أو الإقتباسات وخبرته في إفادة المتلقي .. أما أغرقنا بمقالات طويلة دون جهد التلخيص أو التركيز على المختصر المفيد .. فهذا من شأنه أن يصرف القارىء الذي دخل ليقرأ شيئا جديدا عن متابعة الموضوع .. وهذا طبعا رأيي الشخصي وأنتم أحرار .. مع تحياتي [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

أشكرك على ما أشرت به بالأحمر من معلومات..

لكن المقال لم أنقله حرفيا كما هو ، حذفت ما يمكن أن يكون خارج الموضوع .. و المقال يتحدث عن تفسير الآية كلها ... و حديثنا هنا عن العلماء..... ثم أستعرض المقال مجموعة من آراء علماء الغرب لتأكيد حقيقة خلق الكون و وراءه الخالق العظيم..فبتالي ربط تفسيره للآية بأمثلة علمية ... و هنا تأكيد على حقيقة العلم و الإيمان بأنه جزء لا ينفصل عن بعضه ..
و في الأخير لا بد للمقال الأكاديمي بأن يضع المراجع الذي استعان بها في تأليف هذا الموضوع...فأين الإغراق الآن.. ربما لم تقرا كامل المقال...

مع التحيات
رنا خطيب

**رائد حبش** · 04-09-2009, 18:40

المشاركة الأصلية بواسطة محمد برجيس مشاهدة المشاركة

بداية ما هو مفهوم العلم و أى علم يقصده سبحانه و تعالى حين قال
( إنما يخشى الله من عباده العلماء )
و هل هناك تعارض بين ما تقوله الآية الكريمة . و ما هو حادث اليوم
و هل عدم خشية العلماء لله سبحانه و تعالى .. تعتبر في تضاد مع القرآن
و هل عدم إيمان بعض العلماء يعتبر طعنا في صحة معنى الآية ؟
موضوع للحوار على عدة حلقات

من طريقة تساؤل الأستاذ برجيس يتضح أنه يفهم الآية بأن العلماء هم الذين يخشون الله تعالى.
أفضّل لو عدّل السؤال ليكون:
هل عدم خشية قسم من العلماء لله سبحانه و تعالى .. تعتبر في تضاد مع القرآن؟
وعليه، فالأستاذ برجيس لم يقع في خطأ منهجي في عرض موضوعه أو فهمه للآية.

تحية،

**إبراهيم يحيى الديلمي** · 04-09-2009, 18:48

[align=justify]

المشاركة الأصلية بواسطة محمد برجيس مشاهدة المشاركة

بداية ما هو مفهوم العلم و أى علم يقصده سبحانه و تعالى حين قال
( إنما يخشى الله من عباده العلماء )
و هل هناك تعارض بين ما تقوله الآية الكريمة . و ما هو حادث اليوم
و هل عدم خشية العلماء لله سبحانه و تعالى .. تعتبر في تضاد مع القرآن
و هل عدم إيمان بعض العلماء يعتبر طعنا في صحة معنى الآية ؟
موضوع للحوار على عدة حلقات

[align=justify]

الأخ الأستاذ محمد برجيس ...

رمضان كريم ...

مفهوم العلم في هذه الأية هو العلم اليقيني والتام بالله أو هو بمعنى أدق وأشمل

المعرفة التامة واليقينية بالله تعالى فالعالم بالله علما ً يقينيا ً تاما ً غير منقوص

هوالذي يخشاه وعليه فالعلم المقصود في الأية الكريمة جاء على وجه الخصوص

وبالتالي فالأية جاءت مخصصة بفئة معينة من العلماء هم العارفين بالله ولم تأت ِ

على وجه العموم أي في عموم العلماء وذلك لأن العلماء لا يستوون في درجة

العلم وذلك لقولة تعالى :(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )

وقوله جل وعلا : ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ). ‏

ولأن العلم بالله يختلف عن العلم بغيره من الماديات ..[/align][/align]

**غاده بنت تركي** · 04-09-2009, 19:10

المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة

[align=CENTER][table1="width:70%;"][cell="filter:;"][align=justify]
الأستاذة غادة
إذا كان كل شىء معلوما سلفا .. ولاخلاف عليه فعلى أي شىء نتحاور .. أنا أعلم الحوار لابد وأن يكون فيه تفكير وإعمال عقل .. طبعا استنادا على مرجعية تفسيرية .. فإذا كان الموضوع لايحمل إشكالية وبالتالي لايحتاج إلى عقولنا فلنكتفي بنقل الروابط وكفى الله المؤمنين شر الحوار .
تحياتي لك[/align][/cell][/table1][/align]

ومن قال انه معلوم سلفاً ؟؟
هناك الكثيرون سيدي لا يعلمون الكثير عن الامور الفقهية

انا معك ان الحوار اعمال عقل ولكن استنادا الى مرجعية تفسيرية
اذا نحتاج على الاقل الى الالمام لهذه المرجعية ووضعها

وايضا انا معك ان لا نكثر القص واللقص ولكن احيانا نحتاج لهذا الامر
والا بترنا الفائدة المرجوة منها

اتعلم اخي الكريم في النقاشات الدينية قد نخرج بالنقاش الى فراغات
غير مؤسسة على منهج اصلاً وهذا اكثر ما اخشاه
بمعنى ان تصبح غير متخصصة وبغبغائية
او ادلجة موضوع الحوار ومواطنه بأخرى .!

لذا يجب أن يتخلل الموضوع سند التوثيق العلمي , وذلك باقتباس ما جاء بالقرآن شكلاً , وإن كان حديث يُذكر فيه الإسناد نصاً – ونوع الحديث - وقول عالم الدين يُذكر مصدرة .

كل الشكر لكَ

**محمد سلطان** · 04-09-2009, 19:31

أحيي كل من الأساتذة :

رنا
غادة
الموجي
رائد
إبراهيم يحيي

التضاد هنا كان في موضوعك و عنوانك أستاذ برجيس , ربما فهمت الآية بصورة عكسية , ( العلماء هم من يخشون الله) و ليس العكس (فالله منزه عن أي صفةٍ يتصف بها العباد , و الخشية هنا عائدة على العلماء و ليس الله عز وجل .

عد سيدي إلى آراء الزملاء ربما تقوم بتغيير العنوان ,

تقديري

**عبد الرشيد حاجب** · 04-09-2009, 19:32

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي اعتراض بسيط على العنوان ( لماذا لا يخشى الله من عباده العلماء ) ، وهو يحمل تحريفا وتشكيكا غير مباشر لما جاء في القرآن الكريم :
" إِنَّمَا يَخۡشَى اللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ الۡعُلَمَآءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ"فاطر /28

فهذا تأكيد من الله لا يقبل نقاشا ، وكل تشكيك ، هو بمثابة إنكار ( وأكتفي بكلمة إنكار ) وحتى لو جاء السؤال في صيغة : لماذا لا يخشى بعض العلماء الله ، لكان الجواب بسيطا وهو أنهم ليسوا علماء !

والسلام على من اتبع الهدى.

**منذر أبو هواش** · 05-09-2009, 00:10

شبهة الفرق بين العلماء العقلاء والعلماء الأكاديميين ...

الأخوة الأعزاء،

يعترض بعض الناس من غير المتخصصين في اللغة العربية على بعض الصور النحوية أو البلاغية التي لا يفهمونها في القرآن الكريم، سواء أكان هذا عن عمد أم عن جهل، وهم في حالهم هذا يشبهون من يريد أن يخبأ نور الشمس بمنديل يمسكه في يديه.

السؤال:
ما هو مفهوم العلم وأي علم يقصده سبحانه وتعالى حين قال
( إنما يخشى الله من عباده العلماء )
وهل هناك تعارض بين ما تقوله الآية الكريمة . وما هو حادث اليوم
وهل عدم خشية العلماء لله سبحانه وتعالى .. تعتبر في تضاد مع القرآن
وهل عدم إيمان بعض العلماء يعتبر طعنا في صحة معنى الآية ؟

الجواب : علماء جمع عالم وهو الشخص الذي يعلم ويعقل، فيكون المقصود من كلمة العلماء بحسب سياق الآية هم العقلاء أي الذين يعقلون، وأما العالم الأكاديمي بمعنى (scientist) فهو مصطلح حديث نسبيا، فالعلماء العقلاء هم الذين يؤمنون ويخشون الله، وأما العلماء الأكاديميون الذين لا يعقلون (وما أكثرهم) فلا يؤمنون ولا يخشون.

والأصل عدم اعتبار أي اعتراض يوجَّه إلى القرآن الكريم، إذ هو كلام رب العالمين (ومن أصدق من الله حديثا) (النساء:87)، وليس كلام بشر، يخضع لمعايير النقد اللغوي وغيرها، فإذا كان هذا شأنه فلا يصح فيه ما يصح في كلام الناس. والأسلوب القرآني لا مأخذ عليه (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) (فصلت:42).

ولكم تحيتي، وكل عام وأنتم بخير.

منذر أبو هواش

**حكيم عباس** · 05-09-2009, 01:52

المشاركة الأصلية بواسطة منذر أبو هواش مشاهدة المشاركة

الأخوة الأعزاء،

الجواب : علماء جمع عالم وهو الشخص الذي يعلم ويعقل، فيكون المقصود من كلمة العلماء بحسب سياق الآية هم العقلاء أي الذين يعقلون، وأما العالم الأكاديمي بمعنى (scientist) فهو مصطلح حديث نسبيا، فالعلماء العقلاء هم الذين يؤمنون ويخشون الله، وأما العلماء الأكاديميون الذين لا يعقلون (وما أكثرهم) فلا يؤمنون ولا يخشون.

ولكم تحيتي، وكل عام وأنتم بخير.
منذر أبو هواش

ــــــــــــــــــــ

[align=CENTER][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
تحيّة عطرة للأستاذ منذر أبو هواش

الجملة التي اقتبستها من مداخلة حضرتك أعلاه ، أظنّها بحاجة إمّا لتوضيح و إمّا لإعادة صياغة:-
** (عالم يعقل و عالم لا يعقل) هل يوجد عالم لا يعقل؟ ما معنى (يعقل) إذن؟
** الفرق بينهما الايمان ، فهل كلمة (الايمان) رديف لكلمة (يعقل) ؟
** هل كلمة (scientist ) تترجم (عالم أكاديمي)؟ فماذا يكون أديسون مثلا ؟
** (العلماء العقلاء) يؤمنون ، أمّا ( العلماء الأكادميون لا يعقلون) فلا يؤمنون ما الفرق ؟ أهي كلمة (أكاديميّون) ؟ إذن هل نستنتج أن الأكاديمي لا يؤمن؟
الكلمات بين المزدوجات و الملوّنة بالأزرق مقتبسة بالضبط من نص حضرتك.

تحيّاتي
[/align][/cell][/table1][/align]

**محمد جابري** · 05-09-2009, 06:14

المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]الأخوة والأخوات الأعزاء

قد ذهبت جماعة من العلماء ومنهم الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز ويحكى عن أبي حنيفة النعمان أن القراءة هنا بالرفع .. على اعتبار أن هذه القراءة استعارة والمعنى إنما يجل الله العلماء ويعظمهم كما يجل المهيب المخشي من الرجال بين الناس من بين جميع عباده

تحياتي لكم

من كتاب الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير تفسير الجلالين للدقائق الخفية تأليف سليمان بن عمر العجيلي الشافعي الشهير بالجمل المتوفي سنة 1204 هــ
[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

أستاذي الكريم محمد شعبان الموجي، حفظك الله؛

حسب معلوماتي في القراءات العشرة الصحاح ولا حتى في الأربع الشواذ ليست هناك قراءة تذهب إلى رفع اسم الجلالة كما جاءت في هذه المداخلة. مما جعلني أتقزز من هذا الكلام:
1- من جرأة القائل؛
2- محاولة التأويل للقول.

والمعنى الذي انساق له القائل هو موجود في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [المجادلة : 11] فلم التكلف لما جاء واضحا؟

فهل يمكن العثور على نسخة رقمية لهذا الكتاب؟ لألمس موطن تعليله، وطرق تحليله، فالعلماء لا يتكلمون من غير وجهة تنجيهم من عذاب الله.

دمت في رحمة الله

**محمد جابري** · 05-09-2009, 06:33

المشاركة الأصلية بواسطة حكيم عباس مشاهدة المشاركة

ــــــــــــــــــــ

[align=CENTER][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
تحيّة عطرة للأستاذ منذر أبو هواش

الجملة التي اقتبستها من مداخلة حضرتك أعلاه ، أظنّها بحاجة إمّا لتوضيح و إمّا لإعادة صياغة:-
** (عالم يعقل و عالم لا يعقل) هل يوجد عالم لا يعقل؟ ما معنى (يعقل) إذن؟
** الفرق بينهما الايمان ، فهل كلمة (الايمان) رديف لكلمة (يعقل) ؟
** هل كلمة (scientist ) تترجم (عالم أكاديمي)؟ فماذا يكون أديسون مثلا ؟
** (العلماء العقلاء) يؤمنون ، أمّا ( العلماء الأكادميون لا يعقلون) فلا يؤمنون ما الفرق ؟ أهي كلمة (أكاديميّون) ؟ إذن هل نستنتج أن الأكاديمي لا يؤمن؟
الكلمات بين المزدوجات و الملوّنة بالأزرق مقتبسة بالضبط من نص حضرتك.

تحيّاتي
[/align][/cell][/table1][/align]

أستاذي حكيم عباس، حفظك الله؛

أستغرب منك هذه المداخلة، والآية جاءتنا بأداة الحصر"إنما " لتعرب بكل وضوح بأن من لم يخش الله، ما كان من العلماء.

قد يتساءل المرء لماذا؟

فخشية الله دليل صدق العبد في طلب وجه ربه الأعلى. ولن تتم مرضاة الله على العبد إلا من بابها:

{ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ }[البينة : 8]؛

أما من كان لا يخشى الله ولا يراعي له حرمة فليس من العلماء ولو كان من كان، فأي علم عند من يعترف في نهاية المطاف :

{وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [الملك : 10]

فأي علم ذلك الذي لم ينج من عذاب الله؟ فعاقبة الأمور بمآلها.

ألم تسمع لقوله جل جلاله:

{وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً} [الفرقان : 23]

إذا لم يكن الإيمان هو العقل، وبه تحفظ الأعمال ويجازى عليها المرء؛ فأي عقل لمن لا إيمان له يحفظ عليه عمله وويتشبث بما يضيع عليه رأس ماله؟

**منذر أبو هواش** · 05-09-2009, 06:52

العاقل من لم ينزل إلى مستوى البهائم التي لا تعقل ...

الأستاذ الفاضل حكيم عباس

ولك التحية بأعطر منها،

الجملة التي اقتبستها من مداخلتي - أخي الكريم - ليست بحاجة إلى إعادة صياغة، وأما إذا كان الايضاح هو المطلوب فلك ذلك حبا وكرامة، وعليك أنت أن تعيد التدبر في ضوء المعاني القرآنية.

الجملة المقتبسة: "العلماء الأكاديميون لا يعقلون" جملة عامة لم أستخدمها في مداخلتي، وهناك فرق شاسع بين هذه الجملة المقتبسة المقروءة والمفهومة خطأ وبين جملة "العلماء الأكاديميون الذين لا يعقلون" الواردة بأعلاه. فأنا لم أكن أصف العلماء الأكادميين كلهم بأنهم لا يعقلون، وإنما كنت أقصد بكلامي العلماء الذين لا يعقلون منهم على الاستثناء.

كذلك فإنني لم أكن أجري مقارنة بين نوعين أو جنسين من العلماء كما قد يتبادر إلى بعض الأذهان، علماء عقلاء من جهة وعلماء أكاديميين غير عقلاء من جهة أخرى، وإنما كان همي هو مجرد الإشارة إلى الفرق في المعنى بين كلمة العلماء المقصودة في السياق القرآني، وبين المعنى الحديث لكلمة العلماء كما فهمها الأخ صاحب المشاركة وبنى عليها هذا التساؤل أو هذه الشبهة إن جاز القول.

الإنسان كائن عاقل، والبهائم كائنات غير عاقلة، لكن وصف الإنسان في القرآن الكريم بأنه "غير عاقل" لا ينفي عنه العلم بالضرورة، بل ينفي عنه اتباع الحق الذي يهدي إليه العقل السليم لاحتجابه باتباع الهوى، ويشبهه في ذلك بالبهائم والأنعام التي لا تعقل لأنه ليس لديها هذا النوع من الإدراك، ولأنها لا تعقل ولا تسمع إلا اللفظ دون المعنى.

قال تعالى: "أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا (الفرقان 44)".

وقد قال تعالى في غير العاقلين من الجن والإنس: "وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (الأعراف 179)".

إشارة إلى عدم استعدادهم لفهم ما يشاهدونه من آيات الله، وما يسمعونه من الحق، وما تمليه عليهم فطرتهم.

وقال تعالى: "لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لّا يَعْقِلُونَ (الحشر 14)".

أي تظن أنهم مجتمعون متحدون مع أن قلوبهم متفرقة غير متحدة، لأنهم قوم لا يعقلون، ولو عقلوا لاتحدوا ولأدركوا ما هو صواب، وما هو حقيقي وفعلوه.

وقال تعالى: "وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ (المائدة 58)".

إنهم يتخذون الصلاة هزوا ولعبا لكونهم قوما لا يعقلون فلا يستطيعون أن يتحققوا ويدركوا حقيقة ما في هذه العبادات من فوائد.

وقال تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (الحجرات 4)".

لقد ذم الله تعالى الجفاة الذين كانوا ينادون رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات، ولا يراعون مقتضيات الأدب والتعظيم بأن أكثرهم لا يعقلون كالبهائم من الحيوان.

والله أعلم،

منذر أبو هواش

**محمد جابري** · 05-09-2009, 07:15

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الرشيد حاجب مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي اعتراض بسيط على العنوان ( لماذا لا يخشى الله من عباده العلماء ) ، وهو يحمل تحريفا وتشكيكا غير مباشر لما جاء في القرآن الكريم :
" إِنَّمَا يَخۡشَى اللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ الۡعُلَمَآءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ"فاطر /28

فهذا تأكيد من الله لا يقبل نقاشا ، وكل تشكيك ، هو بمثابة إنكار ( وأكتفي بكلمة إنكار ) وحتى لو جاء السؤال في صيغة : لماذا لا يخشى بعض العلماء الله ، لكان الجواب بسيطا وهو أنهم ليسوا علماء !

والسلام على من اتبع الهدى.

الأستاذ حاجب، حفظك الله؛

أشد على يدك، بهذا الفهم الثاقب.

**ركاد حسن خليل** · 05-09-2009, 07:55

الأخوة والأخوات الأفاضل جميعـًا
أنا فهمت ما هو مطروح كما فهمتوهُ جميعـًا
لكن، أرجو أن لا نحمـّل الأمر أكثر من ما يحتمل
لا بدَّ أن هناك لبسٌ ما، أو خطأ غير مقصود في صياغة السؤال
فأنا أعرف الأخ محمد برجيس
لا يمكن أن يكون قصده ما وصلنا
دعونا ننتظر ردوده على مداخلات جميع الأخوة والأخوات الذين أثارهم السؤال
فقد يكون غيابه بعذر لا نعلمه
علينا أن نحسن الظن، ونوقف المداخلات حتى يعود
لكم جميعـًا التـّحيـّة والتقدير لِحَمِيـَّتِكـُم
أخوكم ركاد

لماذا .. لا يخشى الله من عباده العلماء ؟ّّ! لـــــــ محمد برجيس

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث