لماذا .. لا يخشى الله من عباده العلماء ؟ّّ! لـــــــ محمد برجيس

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • mmogy
    كاتب
    • 16-05-2007
    • 11282

    #31
    المشاركة الأصلية بواسطة حكيم عباس مشاهدة المشاركة
    ــــــــــــــــــــ

    [align=CENTER][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
    تحيّة عطرة للأستاذ منذر أبو هواش

    الجملة التي اقتبستها من مداخلة حضرتك أعلاه ، أظنّها بحاجة إمّا لتوضيح و إمّا لإعادة صياغة:-
    ** (عالم يعقل و عالم لا يعقل) هل يوجد عالم لا يعقل؟ ما معنى (يعقل) إذن؟
    ** الفرق بينهما الايمان ، فهل كلمة (الايمان) رديف لكلمة (يعقل) ؟
    ** هل كلمة (scientist ) تترجم (عالم أكاديمي)؟ فماذا يكون أديسون مثلا ؟
    ** (العلماء العقلاء) يؤمنون ، أمّا ( العلماء الأكادميون لا يعقلون) فلا يؤمنون ما الفرق ؟ أهي كلمة (أكاديميّون) ؟ إذن هل نستنتج أن الأكاديمي لا يؤمن؟
    الكلمات بين المزدوجات و الملوّنة بالأزرق مقتبسة بالضبط من نص حضرتك.

    تحيّاتي
    [/align][/cell][/table1][/align]
    [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]



    أستاذنا الجليل / حكيم عباس
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أولا : أنتهز هذه الفرصة لأهنىء أستاذنا وعالمنا الجليل منذر أبو هواش بشهر رمضان المبارك أعاده الله علينا وعليه وعلى الجميع باليمن والبركات .

    ثانيا:
    أتعجب وأندهش بالفعل من عدم التفريق بين العالم كمصطلح وضعي والعاقل كمصطلح إجتماعي وقرآني .. ليس في القرآن فحسب بل حتى عند علماء النفس وعلم الإجتماع الذين قسموا العقل إلى غريزي ومكتسب واتفقت كلمتهم مع المفاهيم القرآنية وقد سبق أن تناولت هذا الموضوع بالتفصيل على هذا الرابط


    http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=5579


    واختصار للوقت أنقل بعض ما كتبته في هذا المعنى :



    توقفت كثيرا عند قوله تعالى :

    ( وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ماكنا في أصحاب السعير )

    رغم أن فيهم علماء في شتى صنوف العلم .. ومفكرين في شتي صنوف المعرفة .. فيهم علماء ذرة وأطباء ومهندسين وكتاب وعلماء دين وووو ... ومع كل ذلك سيصرخون يوم القيامة ندما .. قائلين

    لو كنا نسمع أو نعقل

    فهل هؤلاء رغم ماحصلوه من صنوف العلم والمعرفة .. ليسوا عقلاء ؟؟؟
    كيف لنا أن نفهم ذلك ؟؟؟؟

    والنساء يصفهن النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم بأنهن ناقصات عقل ودين

    رغم أن فيهن عالمات ومفكرات وكاتبات وأديبات .. في شتى صنوف العلم .. والمعرفة

    ومع ذلك يصفهن الصادق المصدوق بأنهن ناقصات عقل ؟؟

    أعتقد أن الإجابة على هذه الإشكالية أصبحت بعد ماقدمناه هنــا واضحة تماما .

    فهؤلاء رجالا ونساء.. قد حصلوا العلوم وصنوف المعرفة بعقولهم الغريزية .. والتي يتفاوت فيها الناس حسب الخلقة وحسب ما هم ميسرون له .. وفاقد هذا العقل مجنون أو غبي أو معتوه .


    لكن كم واحد من هؤلاء الذين استخدموا عقلهم الغريزي في تحصيل العلوم .. قد عقل عقله ومنعه من الهوى ومن الغواية ومن اتخاذ القرار السليم ؟؟
    كم من هؤلاء العلماءوالمفكرين قد نظروا إلى الحياة الدنيا على حقيقتها وسبروا أغوارها وتشكلت لديهم صورة كامله حول البدهيات الكونية من البداية إلى النهاية ؟؟
    كم من هؤلاء علم أن لهذا الكون خالق .. وأن هذا الخالق سبحانه وتعالى رحمن رحيم ملك قدروس قوي متين عالم الغيب والشهادة سميع بصير إلى آخر أسماء الله الحسنى وصفاته جل في علاه ؟

    وكم من هؤلاء الذين علموا عن خالقهم كل هذا .. قد عقل عقله ومنعه من الغواية والفتنة والضلال والكفر والظلم بشتى أنواعه والهبوط إلى مدارك الحيوانية والبهيمية والفرعونية والقارونية وكل الصفات الذميمة ؟؟

    كم من النساء اللائي وصلن إلى أعلى الدرجات الوظيفية والعلمية والإجتماعية .. قد عقلن عقلهن ومنعهن من الغواية والقتنة ومخاطبة الغرائز واتباع الهوى وأحاديث الغيبة والنميمة والأيقاع بين الناس وووو إلى آخره .

    هذا هو العقل المكتسب .. الذي يستحق صاحبه لقب مفكر .. فالمفكر غير العالم وغير الكاتب وغير الأديب .. فليس كل عالم مفكر .. وليس كل كاتب مفكر .. وليس كل أديب مفكر .. بل المفكر هو من يستجمع الكون كله بين عينيه كلوحة فنية متكاملة الأركان والمعالم واضحة الألوان .. المفكر هو صاحب العقل المكتسب الذي لاينظر تحت قدميه فقط .. ولاينظر إلى جزء من الصورة الكونية ولا يعيش اللحظة الزمنية الآنية .. فيصدر أحكاما خآطئة على كل قضاء الله وقدره في الناس .. هو الذي لايفرح بما أتاه .. ولا يحزن على مافاته .. لآن الصورة الكونية كلها مكتملة أمامه .. فيعلم أن القصة لم تنتهي بعد .. وأن هناك فصولا تتلوها فصول إلى أن يشاء الله عزوجل ويقضي بين العباد يوم القيامة .

    فلا الفقر يجب أن ينسينا
    ولا الغنى يجب أن يطغينا

    أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

    عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ..بادروا بالأعمال سبعًا، هل تنتظرون إلا فقرًا مُنسيًا، أو غنى ‏مُطغيًا، ‏أو مرضًا مُفسدًا، أو ‏هرمًا ‏مُفندًا، ‏أو موتًا مُجهزًا، أو ‏الدجال ‏فشر غائب يُنتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر.. رواه الترمذي وقال حديث حسن


    والعقل لم يرد في كتاب الله كاسم مصدر ابدا .. وانما كفعل .. يعقلون .. يعقل .. وما يعقلها .. لأنه ليس كل من له عقل عاقل .. فلذلك تحدث القرآن عن العقل كفعل وليس كآله والله أعلم بمراده .


    هذا العقل المكتسب الذي به نعرف الله ونرى الصورة الكونية كامله .. فنتصرف بحكمة .. ونتخذ قرارنا عن فهم حقيقي واستيعاب .. هذا العقل ينمو ويضمر

    يزيد وينقص

    يزيد ان استعمل
    وينقص إن اهمل

    الآن تعالوا لنتعرف على كيفية تنمية العقل المكتسب الذي به نهاية المعرفة وصحة السياسة واصابة الفكرة .. العقل المكتسب الذي به نعرف الله حق المعرفة ونؤمن به على الوجه الذي يستحقه سبحانه وتعالى .. وندرك به رسالات الهداية والرشاد التي جاء بها الرسل .. العقل المكتسب الذي به ننهى أنفسنا عن الهوى والغواية واتباع الباطل ..العقل المكتسب الذي به نتخذ القرار السليم في شتى مناحي الحياة .. بما يحقق لنا خيري الدنيا والآخرة .


    وأعداء العقل المكتسب التي تحول بينه وبين اكتماله في بني البشر
    هي

    ( موانع الهوى واستيلاء الشهوة )

    وموانع الهوى التي
    تمنع من نمائه وزيادته .. وهي

    استبداد الأنسان برأيه

    واعجابه بمذهبه

    وترك السؤال مخافة لحوق العار

    وعدم الرغبة لمجالسة العلماء ونحو ذلك

    ومما يزيد العقل في الإنسان ويجعله اكثر رشدا في سلوكه ودينه .. واكثر صوابا في اتخاذ قراره


    التجارب .. تجارب العقلاء والتي تثمر عن الحكمة والعفة والعدالة والشجاعة .. ونتيجة ذلك كله .. صحة السياسة واصابة الفكرة .. وجزاؤه الذكر الجميل في دنياه وبعد مماته .


    وكل ذلك إنما يأتي بالتخلق بآداب الشريعة كلها .. فبمقدار التمسك بها يكتمل عقل الإنسان رجلا كان أم امرأة .. وبمقدار الإبتعاد عنها والنفور منها ينقص عقل الأنسان .. رجلا كان أم امرأة .


    تحياتي لك

    [/ALIGN]
    [/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
    إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
    يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
    عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
    وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
    وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

    تعليق

    • محمد جابري
      أديب وكاتب
      • 30-10-2008
      • 1915

      #32
      أستاذ ركاد، حفظك الله ؛

      أنحن هنا في قصر ننتظر الإشارة؟

      فالسؤال لا غبار، والكلام يمضي سويا، وداخل الموضوع، لا خارجه.

      وأسئلة الأستاذ برجيس دوما تتغلف بنوع شبهة حتى قرأت لكثير من تهجم عليه لمجرد سؤاله؛ لتشكيكهم في إيمانه...

      فالسؤال هل هناك تلازم بين خشية الله ووجود علماء والعكس صحيح أيضا؟ وإذا كان هذا التلازم صحيحا فلم َنجد من لا يخشى الله؟

      فمن لم يخش الله طبيعيا ليس من العلماء، لكون علمه لم يدفعه لطلب رضوان الله المقصور فقط على من يخشى الله.

      وإذا كان هذا التلازم صحيحا فلم نجد من لا يخشى الله؟

      والجواب: إذا كان هناك من العلماء من لا يخشى الله فهناك احتمالان:

      1- نحن الذي نحكم ما هي مقاييس خشية الله التي نقيس بها الأخرين؟؟؟

      وأجيب لو كان المرء يخشى الله لعلم سر من يخشاه، وليس سر من لا يخشاه. وبالمثال يتضح المقال إذا لم يلتقط جهازك الإرسال فلا يعني بتاتا بأن محطة الإرسالية بها عطب.

      2- فمن يتطاول على الناس بالتكفير، ومن انشغل بالخلق يتتبع عوراتهم، ومن يرمي لفتنة الناس بالسلاح في وجه المسلم: هذا كله مروق من الدين وانحراف عن السبيل؛ لانشغالهم بالناس عوض انشغالهم بالخالق.

      دمت في رحمة الله.
      http://www.mhammed-jabri.net/

      تعليق

      • حكيم عباس
        أديب وكاتب
        • 23-07-2009
        • 1040

        #33
        [align=CENTER][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
        أستاذ منذر أبو هواش ألف تحية

        لقد طلبت التّوضيح أولا في مداخلتي ثم قلت أو إعادة صياغة ، و هذا معناه التوضيح أولا .. و كنت أحبّذ أن لا تنسى و تكمل حتى النّهاية لتوضّح ترجمة كلمة scientist ، لكن الآن لا تشغل نفسك فقد فهمت .. شكرا جزيلا.

        الأستاذ محمد جابري : أنا طلبت التوضيح (أولا ) لأنني لم أفهم ، هل في عدم فهم المرء غرابة ؟؟!!

        سلام

        حكيم
        [/align][/cell][/table1][/align]

        تعليق

        • ركاد حسن خليل
          أديب وكاتب
          • 18-05-2008
          • 5145

          #34
          المشاركة الأصلية بواسطة محمد جابري مشاهدة المشاركة
          أستاذ ركاد، حفظك الله ؛

          أنحن هنا في قصر ننتظر الإشارة؟

          فالسؤال لا غبار، والكلام يمضي سويا، وداخل الموضوع، لا خارجه.

          وأسئلة الأستاذ برجيس دوما تتغلف بنوع شبهة حتى قرأت لكثير من تهجم عليه لمجرد سؤاله؛ لتشكيكهم في إيمانه...

          فالسؤال هل هناك تلازم بين خشية الله ووجود علماء والعكس صحيح أيضا؟ وإذا كانت هذا التلازم صحيح فلم نجد من لا يخش الله؟

          فمن لم يخش الله طبيعيا ليس من العلماء، لكون علمه لم يدفعه لطلب رضوان الله المقصور فقط على من يخش الله.

          وإذا كانت هذا التلازم صحيح فلم نجد من لا يخش الله؟

          والجواب: إذا كان هناك من العلماء من لا يخش الله فهناك احتمالان:

          1- نحن الذي نحكم ما هي مقاييس خشية الله التي نقيس بها الأخرين؟؟؟

          وأجيب لو كان المرء يخش الله لعلم سر من يخش الله، وليس سر من لا يخش الله. وبالمثال يتضح المقال إذا لم يلتقط جهازك الإرسال فلا يعني بتاتا بأن محطة الإرسالية بها عطب.

          2- فمن يتطاول على الناس بالتكفير، ومن انشغل بالخلق يتتبع عوراتهم، ومن يرمي لفتنة الناس بالسلاح: هذا كله مروق من الدين وانحراف عن السبيل؛ لانشغالهم بالناس عوض انشغالهم بالخالق.

          دمت في رحمة الله.
          أستاذي الكبير محمد جابري
          معك في كل ما طرحت
          لكن ما زلت أصر على أنّ هناك حلقة مفقودة في الطرح المرفوض من قبلي أيضـًا
          ويبقى على الأستاذ محمد برجيس، الإجابة والتفنيد
          وأنا لا أستطيع التشكيك بإيمانه أبدًا
          لكن ليس له عذر إن أصرّ على ما طرح بنفس الكيفيـّة
          ننتظر لنرى أخي محمد جابري
          فقد قلتم بالأمر الكثير وهو غائب
          أحييك وأقدّر موقفك
          ولي في الحديث بقيـّة بعد ظهور الأستاذ محمد برجيس
          دمت بخير
          ركاد

          تعليق

          • أبو صالح
            أديب وكاتب
            • 22-02-2008
            • 3090

            #35
            المشاركة الأصلية بواسطة محمد جابري مشاهدة المشاركة
            2- فمن يتطاول على الناس بالتكفير، ومن انشغل بالخلق يتتبع عوراتهم، ومن يرمي لفتنة الناس بالسلاح: هذا كله مروق من الدين وانحراف عن السبيل؛ لانشغالهم بالناس عوض انشغالهم بالخالق.

            دمت في رحمة الله.
            يا محمد جابري، لا يوجد مسلم يحترم اسلامه كفّر أحد من المسلمين بدون قرينة كان شاهدا عليها واعترض وأصرّ صاحبها عنادا وكبرا، ولا يوجد مسلم يحترم اسلامه لا يهمّه مصلحة المسلمين لا يحاول نقد كل ظاهرة سلبيّة، ولا يوجد مسلم يحترم اسلامه لا يهمّه نصرة اخوانه عندما تحتل أراضيهم،

            الانحراف بالدين هو بالتمسك بما وجد عليه آباءه حتى لو تعارض مع أمر الله بحجّة الأمر الواقع وهو في الحقيقة الوقوعيّة فيقوم على ضوء ذلك بتمييع دين الله لصبه في قوالب توافق ما وجد آباءه عليه وهنا المصيبة من وجهة نظري والأنكى عندما نقوم تأويل ذلك بأنه انشغاله بالخالق عوض انشغاله بالناس وأحوالهم

            والأمثلة كثيرة جدا في الموقع فنحن عينة عشوائية من مجتمعاتنا

            ما رأيكم دام فضلكم؟

            تعليق

            • محمد جابري
              أديب وكاتب
              • 30-10-2008
              • 1915

              #36
              المشاركة الأصلية بواسطة حكيم عباس مشاهدة المشاركة
              [align=CENTER][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
              [SIZE=5][FONT=(ALmusam_free)]

              الأستاذ محمد جابري : أنا طلبت التوضيح (أولا ) لأنني لم أفهم ، هل في عدم فهم المرء غرابة ؟؟!!

              سلام

              حكيم
              [/align][/cell][/table1][/align]
              أستاذي الكريم

              صحيح بأن لا غرابة في الاستفسار، وقد يستفسر المرء استفزازا أحيانا لمعرفة الدوافع، لكن غرابتي تجلت في كون مسلم مؤمن مثلك يفضي بهذا السؤالَََ!!!
              http://www.mhammed-jabri.net/

              تعليق

              • أبو صالح
                أديب وكاتب
                • 22-02-2008
                • 3090

                #37
                المشاركة الأصلية بواسطة محمد جابري مشاهدة المشاركة
                أستاذي الكريم

                صحيح بأن لا غرابة في الاستفسار، وقد يستفسر المرء استفزازا أحيانا لمعرفة الدوافع، لكن غرابتي تجلت في كون مسلم مؤمن مثلك يفضي بهذا السؤالَََ!!!
                أزمة الأديب العربي بين القديم والحداثة , وما بعد الحداثة . , وما بعد الحداث

                http://www.almolltaqa.com/vb/showthr...743#post238743


                واحدة من الأخطاء الشائعة لدينا، هو السطحيّة والسذاجة في النظرة لأي مسألة، زادها مصيبة هو النظرة السلبيّة في كل شيء يتعلّق بالعرب والمسلمين،

                من وجهة نظري بدون تشخيص حقيقي للحالة لا يمكن الوصول إلى حلول.

                لا يمكننا أن نصل إلى حلول ما دمنا نفترض بأنه ما دام الشخص ولد في منطقة عربية لأبوين أحدهما أو كلاهما عربي فأنه يفهم العربيّة لدرجة يستطيع اصدار أحكام بها تحت عنوان أدب أو ثقافة أو وجهة نظر ويجب أن تكون صائبة.

                لا يمكننا أن نصل إلى حلول ما دمنا نفترض بأنه ما دام الشخص ولد لأبوين أحدهما أو كلاهما مسلم فأنه يفهم في الإسلام لدرجة يستطيع إصدار أحكام بها تحت عنوان وجهة نظر ويجب أن تكون صائبة.

                الثقافة أو الأخلاق أو الثوابت أو الدين الإسلامي باللغة العربيّة، واللغة وسيلة التفكير، وأدوات اللغة هي المفردات المكونة للجمل، والحروف هي المكوّن للكلمات، فكيف بمن لا يعرف مواقع الأحرف على لوحة المفاتيح والتي هي من البديهيات يمكننا أن نتصور بأنه سيستطيع فهم العربيّة بشكل صحيح، لكي يمكن أن يفهم الدين الإسلامي

                هناك بديهيات لكل شيء فمن يظن أن النظافة شيء غير مهم للإلتزام به في العمليّة الصحيّة لا يمكن أن نسمح له أن يتكلّم في الطب

                ولكن هذه هي مصيبتنا في كل من يدلو بدلوه بأي شيء له علاقة بالعربيّة وثقافتها والدين الإسلامي، وهو لا يلتزم بالبديهيّات، ومع ذلك نسمع له وننصت بل ونكيل له المديح وهنا هي الطامّة من وجهة نظري

                أنا من وجهة نظري لن يمكننا أن نفهم أخلاقنا أو ثوابتنا أو ديننا بدون أن نفهم لغته ولا يمكننا أن نفهم لغته بدون أن نتعلّم على مواقع الحروف والحركات والتنقيط على لوحة المفاتيح التي نسّطر بها أفكارنا أولا، ومن ثم من بعد ذلك كيف نصوغ تعابيرنا بلغة صحيحة تلتزم بمعاني المفردات في القواميس ثانيا، ومن ثم من بعد ذلك كيف نلتزم بالنحو حتى تكون تعبيراتنا صحيحة ثالثا

                مناهج تدريس اللغة العربيّة تم تدميرها في بداية القرن الماضي من قبل ساطع الحصري وصحبه والمصيبة تحت عنوان التطوير وتبعت خطواته كل مناهج تدريس اللغة الحاليّة بنفس الطريقة،

                حيث أتوا بالمناهج الغربيّة لتعليم اللغات وطبقوها حرفيّا دون مراعاة للإختلاف الجذري بين العربيّة واللغات اللاتينية، وبدل أن تكون هناك محاولة الاستفادة من المناهج الغربية باستيعابها وبناء مناهج جديدة تلاءم تكوين لغتنا التي تختلف في تكوينها عن اللغات اللاتينية للاستفادة من خبراتهم ونتيجة لذلك كان العنوان تطوير وهو في الحقيقة هدم بسبب السذاجة والسطحيّة إن لم نقل تقصير وتقاعس متعمّد أو أي شيء آخر

                فنتيجة لذلك تم إهمال التشكيل والحركات في مناهج التعليم لعدم وجود مقابل له في اللغات اللاتينية لكي ينقلوه حرفيا في المناهج الجديدة،

                وتم إهمال استخدام القواميس (المعاجم) العربيّة-العربيّة بالرغم من أننا أول من اخترع القواميس (المعاجم)، لأن القواميس العربية -العربية في حينها تعتمد على الترتيب الألفبائي للجذر والصيغ البنائيّة له، في حين القواميس الأجنبية تعتمد الترتيب الألفبائي للكلمة فتم اهمال استخدام القواميس في مناهج تعليم اللغة العربيّة لأنه لا يوجد طريقة في المناهج الأجنبيّة تطرح كيفية التعامل مع مثل هذه القواميس،

                العربيّة بدون تشكيل وتنقيط تؤدي إلى ضبابيّة في اللغة وطريقة فهمها، وبدون الالتزام بمعاني موحدة من خلال القواميس ستكون النتيجة كل واحد يفهم وفق المفاهيم التي يتعوّد عليها في محيطه الذي نشأ عليه والتي هي ليس بالضرورة تكون واحدة، وهذه تزيد من عملية الضبابيّة اللغويّة والتي يعاني الجميع منها حاليا من وجهة نظري كما أوضحتها في الرابط التالي لمن يحب الاستزادة



                ولذلك من وجهة نظري بدون منهاج جديد يعالج هذه النواقص من جذورها لن نستطيع أن نفهم لغتنا بشكل صحيح لكي نستطيع أن نفكّر بشكل صحيح وفق أحلى وأرقى مميزات لغتنا والتي هي الاستقراء والاستنباط، كما أوضحته في الرابط التالي لمن يحب الاستزادة



                ما رأيكم دام فضلكم؟

                تعليق

                • mmogy
                  كاتب
                  • 16-05-2007
                  • 11282

                  #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة محمد جابري مشاهدة المشاركة
                  أستاذي الكريم محمد شعابان الموجي، حفظك الله؛

                  حسب معلوماتي في القراءات العشرة الصحاح ولا حتى في الأربع الشواذ ليست هناك قراءة تذهب إلى رفع اسم الجلالة كما جاءت في هذه المداخلة. مما جعلني أتقزز من هذا الكلام:
                  1- من جرأة القائل؛
                  2- محاولة التأويل للقول.

                  والمعنى الذي انساق له القائل هو موجود في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [المجادلة : 11] فلم التكلف لما جاء واضحا؟

                  فهل يمكن العثور على نسخة رقمية لهذا الكتاب؟ لألمس موطن تعليله، وطرق تحليله، فالعلماء لا يتكلمون من غير وجهة تنجيهم من عذاب الله.

                  دمت في رحمة الله
                  [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]أستاذنا الجليل / محمد جابري
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  يمكنك قراءة هذا الرابط وفيه نقل الإمام القرطبي ذلك عن الزمخشري بالحرف الواحد .[/ALIGN]
                  [/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

                  http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=2876
                  إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
                  يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
                  عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
                  وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
                  وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

                  تعليق

                  • محمد جابري
                    أديب وكاتب
                    • 30-10-2008
                    • 1915

                    #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة ركاد حسن خليل مشاهدة المشاركة
                    أستاذي الكبير محمد جابري
                    معك في كل ما طرحت
                    لكن ما زلت أصر على أنّ هناك حلقة مفقودة في الطرح المرفوض من قبلي أيضـًا
                    ويبقى على الأستاذ محمد برجيس، الإجابة والتفنيد
                    وأنا لا أستطيع التشكيك بإيمانه أبدًا
                    لكن ليس له عذر إن أصرّ على ما طرح بنفس الكيفيـّة
                    ننتظر لنرى أخي محمد جابري
                    فقد قلتم بالأمر الكثير وهو غائب
                    أحييك وأقدّر موقفك
                    ولي في الحديث بقيـّة بعد ظهور الأستاذ محمد برجيس
                    دمت بخير
                    ركاد
                    أخي ركاد حسن خليل؛

                    الأستاذ برجيس لايشكك أحدا في إيمانه لكن أسلوبه استفزازي ليسخرج أسرار ما هناك. هذا ما في الأمر.
                    http://www.mhammed-jabri.net/

                    تعليق

                    • حكيم عباس
                      أديب وكاتب
                      • 23-07-2009
                      • 1040

                      #40
                      [align=CENTER][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
                      الأستاذ محمد الموجي

                      شكرا جزيلا على التوضيح الوافي ،
                      هل سؤالي يحتاج لكلّ هذا؟؟!!
                      [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=right]أعلن توبتي على يديك و أوعدك أنّني لن أكرّرها ثانية.[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

                      تحيّاتي
                      حكيم
                      [/align][/cell][/table1][/align]

                      تعليق

                      • أبو صالح
                        أديب وكاتب
                        • 22-02-2008
                        • 3090

                        #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة حكيم عباس مشاهدة المشاركة
                        [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=right]
                        الأستاذ محمد الموجي

                        شكرا جزيلا على التوضيح الوافي ،
                        هل سؤالي يحتاج لكلّ هذا؟؟!!
                        تحيّاتي
                        حكيم
                        [/ALIGN]
                        [/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
                        العجيب من وجهة نظري يا حكيم عباس هو هذا السؤال الاستنكاري ممن يطالب بمناقشة كل شيء ومعرفة لماذا وكيف وسبب كل شيء، إلاّ عندما يكون الأمر له علاقة بالدين والأخلاق والله سبحانه وتعالى حينها نقرأ مثل هذه الاسئلة الاستنكارية والاحتجاجيّة والاصطفاف للدفاع عن كل ما به تحرّش بالدين والأخلاق والله سبحانه وتعالى

                        وأنا أوعز سبب ذلك هو الضبابيّة اللغويّة من وجهة نظري

                        ما رأيكم دام فضلكم؟

                        تعليق

                        • mmogy
                          كاتب
                          • 16-05-2007
                          • 11282

                          #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة حكيم عباس مشاهدة المشاركة
                          [align=CENTER][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
                          الأستاذ محمد الموجي

                          شكرا جزيلا على التوضيح الوافي ،
                          هل سؤالي يحتاج لكلّ هذا؟؟!!
                          [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=right]أعلن توبتي على يديك و أوعدك أنّني لن أكرّرها ثانية.[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

                          تحيّاتي
                          حكيم
                          [/align][/cell][/table1][/align]

                          ههه عفوا أستاذنا الكريم .. وجهة نظر أردت أن أبينها فقط .
                          إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
                          يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
                          عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
                          وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
                          وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

                          تعليق

                          • عبدالرحمن السليمان
                            مستشار أدبي
                            • 23-05-2007
                            • 5434

                            #43
                            [align=justify]
                            المشاركة الأصلية بواسطة منذر أبو هواش مشاهدة المشاركة
                            وأما العلماء الأكاديميون الذين لا يعقلون (وما أكثرهم) فلا يؤمنون ولا يخشون.

                            أخي منذر،

                            كل عام وأنت بخير.

                            ضحكت، حتى بلغ الضحك مني درجة السهسكة وأنا أتدبر وأتعقل قولك: (وما أكثرهم)! وأظن أن استكثارك للأكاديميين الذين لا يعقلون هو بسبب إقصاء أكثر الأكاديميات (أقصد الجامعات) العربية الذين يعقلون من جامعاتها (إلا من رحم ربي) وجعلها معاقل علمانية بامتياز، فأصبحت بذلك أسوأ من أكاديميات فولطا العليا (سابقا!) بلا صغرة!

                            فهذه الأكاديميات (يعني الجامعات) السورية كانت (ما زالت؟) تشترط على الأستاذ الجامعي أن يكون بعثيا حتى توظفه في الجامعة وكأن البعثية شهادة علمية!

                            وفي الحقيقة كنت أتمنى لو أنك أسقطت كلمة (العلماء) من (العلماء الأكاديميون) لأنه ليس كل أكاديمي عالما لا عندنا ولا عند غيرنا من الأمم. الأكاديمي شخص متخصص تخصصا أكاديميا في موضوع علمي ما. وما أكثر أشباه الأميين بينهم في مجالات غير مجالات تخصصهم! ثمة أكاديميون يمكن تصنيفهم أشباه أميين خارج مجال تخصصهم، وثمة غير متعلمين آتاهم الله عقلا وفهما لا تجده عند حملة الدكتواره وحملة ما بعد الدكتوراه .. ورحم الله جدتي عندما كانت تقول: (الفهم قدموه على العلم)!

                            وأنا أزعم ـ أخي منذر ـ زعما مفاده: لو كانت الجامعات العربية انعكاسا حقيقيا لمجتمعاتها وكانت توظف الأكاديميين فيها بناء على كفاءاتهم العلمية وليس على خلفياتهم الإيديويلوجية والحزبية والطائفية والقبلية، لما قلت: (ما أكثرهم)! إنما الصورة مشوهة!

                            وهلا وغلا![/align]
                            عبدالرحمن السليمان
                            الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                            www.atinternational.org

                            تعليق

                            • محمد برجيس
                              كاتب ساخر
                              • 13-03-2009
                              • 4813

                              #44

                              أستاذنا الغالي / محمد برجيس
                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                              اتمنى ألا نسرف في استخدام كلمة أكاديمي على كل موضوع نكتبه حتى لانساهم في التشويش على المصطلحات وتشويهها وتفريغها من محتواها .. وليس بالضرروي أن يكون كل حوار أكاديمي ملتزم بخصائص البحث العلمي .. بل يكفي أن يكون موضوعي ومحترم وملتزم بأدب الحوار والتركيز على الفكرة .

                              وأتفق مع الأستاذة رنا في ضرورة وضع محاور للموضوع توضع أن في جعبتك تصورا كاملا للقضية التي بين يديك .. وبيان الإشكالية التي دعت إلى فتح هذا الموضوع والتي تحتاج من وجهة نظرك إلى زيادة بيان أو حل معضلة .. أقول هذا حتى لايتحول الموضوع إلى قص ولصق ونفقد معه إرادتنا وقدرتنا على التفكير الحر والإضافة .. وما لفت نظري في مقدمة الموضوع أنك ذكرت الآية دون ذكر رقما واسم السورة التي وردت فيها وهو ما يتنافي مع أبجديات البحث العلمي والأكاديمي .

                              أخي الأستاذ / محمد الموجي

                              اؤيدك فيما ذهبت اليه في قولكم
                              .. وليس بالضرروي أن يكون كل حوار أكاديمي ملتزم بخصائص البحث العلمي .. بل يكفي أن يكون موضوعي ومحترم وملتزم بأدب الحوار والتركيز على الفكرة .

                              ثانيا هذا ليس بحث كي تعلمني أبجدياته ؟ إنه حوار بشكل موضوعي أي من يريد أن يدلي بدلوه فليصطحب معه دليله فيما يقوله
                              أما بخصوص ما تطلبونه من وضع محاور و طرق و وصلات فأنا هنا لم أحاور شخص أو مجموعة بل أطرح قضية لمناقشتها و لكن بشكل أكاديمي أي بدلائل و قرائن و ليس بفلسفة و فذلكة و تحديد اسس للحوار و محطات للإنتظار و أن أحدد على من سيرد كيف و بماذا يرد

                              كما يطيب لي أن الفت نظركم أنه ليس كل حوار لا يعتمد على هيكل تخطيطي و تنظيمي لا يكون أكاديمي هذا ضيق أفق و إنما الحوار الأكاديمي عموما هو ما كانت صبغته علمية و مبنية على أسس علمية و أعتقد أن بداية موضوعي

                              بسيطه و هو سؤال إستنكاري لماذا لا يخشى الله من عباده العلماء كما ورد في الآية
                              و هنا أتيح للجميع أن يذكر لماذا بالطريقة التى يراها مناسبة له و من رؤيته
                              أما أن تقوم أخي الموجي و تفرض علي أن أضع محاور و خطوط و طرق لا حياد عنها للموضوع هنا أختلف معكم بشده لأن الحوار هنا ليس محدد الأطراف و اللفظ في القرأن متعدد المعاني و الدلالات
                              تحديد الإطار و عمل برنامج إنما يكون للحوار المحدد و المخصص في شيء محدد و أشخاص محددون ؟
                              القربُ من ذاتِ الجمالِ حياتي
                              بالعقل لا بالعين ذًقْ كلماتـي

                              تعليق

                              • محمد برجيس
                                كاتب ساخر
                                • 13-03-2009
                                • 4813

                                #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة
                                [ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]
                                الأستاذة غادة
                                إذا كان كل شىء معلوما سلفا .. ولاخلاف عليه فعلى أي شىء نتحاور .. أنا أعلم الحوار لابد وأن يكون فيه تفكير وإعمال عقل .. طبعا استنادا على مرجعية تفسيرية .. فإذا كان الموضوع لايحمل إشكالية وبالتالي لايحتاج إلى عقولنا فلنكتفي بنقل الروابط وكفى الله المؤمنين شر الحوار .
                                تحياتي لك[/ALIGN]
                                [/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

                                المشكلة أخي الموجي أن الجميع التفت للعنوان و لم يلتفت لصلب الموضوع
                                و ايضا لأنني قلت على حلقات
                                و كانت الحلقة الأولى هي التعريف بالعلم لغويا فقط؟
                                القربُ من ذاتِ الجمالِ حياتي
                                بالعقل لا بالعين ذًقْ كلماتـي

                                تعليق

                                يعمل...
                                X