يؤكد العلامة الهندي وحيد الدين خان على أن السبب في عدم تأثر المسلمين بالقرآن الكريم والسنة المطهرة كما كان الحال مع الرعيل الأول من الصحابة والتابعين هو اختفاء معالم الدين الإلهي وإحلال الدين الفني محله .. ويقصد بالدين الإلهي أي الدين المستمد مباشرة من القرآن الكريم والسنة المطهرة .. ويقصد بالدين الفني العلوم الإسلامية التي ابتدعت مصطلحات جديدة معقدة بعدت كثيرا عن اللغة الإيمانية والمصطلح القرآني .. لغة التبشير والإنذار .. ومن ثم افتقرت إلى إثارة المشاعر الإيمانية التي تجعل من اليوم الآخر القضية الأولى والأساسية في حياة المسلمين .

والآن أترككم مع مقالة الأستاذ والمفكر الإسلامي وحيد الدين خان وكلي أمل أن تأخذ تلك الدعوة إلى تدوين جديد للعلوم الإسلامية حقها من النقاش المستفيض .


نحو تدوين
جديد للعلوم الإسلامية
وحيد الدين خان

هذا البحث مترجم عن مجلة الرسالة الشهرية عدد سبتمبر 1977
طباعة المختار الإسلامي


بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الكتاب
إن القرآن الكريم الذي نقرأه كل يوم هو القرآن عينه الذي كان أسلافنا العظماء يقرأونه .. فما السبب في أن القرآن الذي ألهب مشاعرهم ، لم يعد يحركنا أو يحكم سلوكنا ؟
المفكر الإسلامي الكبير الأستاذ وحيد الدين خان يضع يده على الجرح ،لأول مرة في التاريخ الإسلامي الحديث .. ويقترح العلاج .
دار المختار الإسلامي

كان عقبة بن نافع التابعي (62هـ ) قائد الجيوش الإسلامية في أفريقيا في عهد يزيد بن معاوية . ووصل عقبة ، وهو يفتح بلاد شمال أفريقيا ، إلى شواطىء المحيط الأطلنطي . وكانت مدينة أسغى آخر نقطة وصل إليها ، وهناك دخل بفرسه إلى مياه البحر وقال عبارته المشهورة :
(( اللهم : لو أعلم وراء هذا البحر بلدا لخضته إليه حتى لايعبد أحد دونك ))
إن الذين آمنوا بالقرآن في عصر الإسلام الأول واكتسبوا تربيتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مباشرة ، كانوا يتدفقون حماسا لإبلاغ رسالة الله إلى كل البشر .. وكانت عواطفهم لاتهدأ إلا حين يصبح كل البشر عبادا لله .
ودارس التاريخ الإسلامي في العصور التالية يرى باندهاش أن هذه العاطفة قد خبت وتلاشت بمرو الأيام ، وحين تعرض المسلمون للانهيار السياسي في القرون الأخيرة قامت لدينا حركات عظيمة الشأن لاستعادة السيادة والمجد الغابر ، ولكن لم تظهر حركة جديرة بالذكر لأجل الدعوة إلى الله وإبلاغ الرسالة .
إن القرآن الذي كان يقرأه الصحابة والتابعون ، هو القرآن ذاته الذي قرأته أجيالنا التالية ، فما السببب في أن القرآن الكريم الذي ألهب همم الأوائل للدعوة إلى رسالة الله لم يحث الأواخر على القيام بمسئوليات الدعوة ؟
إنه ليس من سبب لهذه النتيجة سوى أن القرآن كان مصدر علوم الدين في صدر الإسلام بصورة مباشرة ، بينما اختفى وجوده في كوم العلوم التي اخترعتها عقول البشر في العصور التالية .
إن القرآن هو المصدر الذي يحتوي على كل الأمور الأساسية للدين والمطلوب ( تبئين ) هذه الأمور الأساسية لتبسيط فهمها لعامة الناس .
وكانت سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم نموذجا واضحا لهذا التبئين .
وبكن تبئين القرآن وتفصيله تحول في العصور المتأخرة من أسلوب النبوة البسيط إلى أسلوب فني .
وكانت النتيجة أن ظهر إلى الوجود دين جديد معقد مواز بدلا من الدين المحمدي البسيط الفطري .
وقد نسجت عناصر هذا الدين الجديد من المصطلحات الفقهية وتقولات المتكلمين ورموز الصوفية .
والتابعون الذين اكتسبوا الدين من صحابة الرسول اعترضوا بشدة على إحالة الدين إلى " فن " . وكانوا يرون أن هذا العمل ليس باتباع سنة الرسول بل هو تقليد النصارى ، ولكن عامة الناس والحكام الفاقدين لكيفيات الدين وجدوا أن الدين الفتي يناسب أحوالهم أكثر من أي شىء آخر ، ولهذا أخذ هذا الدين الجديد يتطور ويكبر ، والتاريخ يخبرنا بأن كل بدعة تصبح شيئا مقدسا بمرور وقت طويل على ابتداعها .
وهكذا أخذ الدين الجديد يلبس مسوح القدسية بمرور الزمن .. حتى لم يعد ممكنا الآن أن يخيل إلى الإنسان أن هناك أمورا في كتب الفقه لاتطابق روح القرآن والسنة ، أو أن هناك في " المعقولات " الرائجة ماهو ليس يمعقول .
وكان من الطبيعي في مثل هذا الجو ألا يجد القرآن سوى خانة " البركة " ، فأصبح كتابا للتلاوة للحصول على البركات .. ووصل الأمر إلى أن الذين فسروا القرآن في العصور المتأخرة لم يكونوا يتوخون سوى الحصول على "الثواب " أو أن يثبتوا أن مدرستهم الفقهية أو الصوفية أو الكلامية تطابق القرآن .. إلا ماشاء الله .
إن أكبر ضرر نجم عن الإضافات التي لحقت بالإسلام في صورة الفقه والتصوف وعلم الكلام ( القائم على المنطق اليوناني القديم ) هو أن الأمة ضلت عن القرآن ، أن هذه الإضافات أحالت الدين إلى فن .. والشىء الذي يبينه القرآن بأسلوب بسيط فطري ، أضيفت إليه تفريعات جديدة لخلق مشكلات ومسائل معقدة واخترعوا مصطلحات لاتحصى لشرح هذه المشكلات والقضايا بأسلوب فني .. وهكذا تحول الدين الأهي إلى مجموعة من الأحكام والمسائل التي لاتعرف إلا بدراسة الكتب الفنية ، بينما لايمكن معرفتها بدراسة اللكتاب الإلهي .
واليوم لايجول بخاطر الذي يريد معرفة مسائل الصلاة أن يدرس القرآن لهذا الغرض لأنه يعرف أنه سيجد هذه المسائل في كتب الفقه ، والذييريد تربية روحه لن يتوجه إلى كتاب الله ليبحث فيه عن طرق السلوك الروحي ، بل سيقصد أحد "الشيوخ " لأنه يعرف أن آداب فن الروحانيات لاتكتسب إلا من أحد خبرائها .
وهكذا ، فإن من يريد اليوم إقامة الأدلة العقلية على دعوة الإسلام فهو لن يبحث عنها في القرآن بل سيغوص في بحر المعقولات لأنه يعرف لأن دقائق هذا الفن لاتوجد إلا في كتب المعقولات .
إن الله لم ينزل القرآن إلا ليهتدي به الناس بتدبره ( ص:29 ) ولكن بتحويل التعاليم القرآنية إلى فن لم يعد القرآن كتاب هداية وتدبر ، بل تحول إلى كتاب تلاوة وأضبحت آخر منافعه أن يكمل الإنسان تلاوته كل يوم أو كل أسبوع للبركة .لقد أخذ الناس يتلقون دينهم من أحبارهم ورهبانهم واعتبروا القرآن شيئا للتبرك به فلفوه في غلاف من القماش ووضعوه في المشكاة وكان هذا طبيعيا لأن النكات والتفريعات التي اعتبروها دينا لم تكن توجد في القرآن البتة .
والحرمان من كتاب الله لم يقف عند هذا الحد بل انسحب إلى حياتنا بأكملها .. إن الله تعالى قد فصل كل شىء في القرآن ( الإسراء :13 ) وهو لذلك غذاء فكري لكل مؤمن ، ولكن بسبب التطور الآنف الذكر لم يعد الناس يبحثون في القرآن عن كل قضايا الإسلام والمسلمين .
إنك لو درست القرآن بدون خلفيات وأفكار مسبقة فستجد بدون ريبة أن قضية الإنسان الكبرى عند الله هي أنه سيقف أمام ربه يوم القيامة للحساب عن أعماله في الدنيا .. والرسالة الحقيقية الملقاة على عاتق المسلمين هي اعلام كل شعوب الأرض بخطورة هذا اليوم القادم ، ولكننا نرى أنه لم تقم حركة تذكر للقيام بهذا الواجب ، بالرغم من نشوء عدد لايحصى من الحركات الإسلامية في القرون الأخيرة .
إن الذين تصدوا للإحياء الإسلامي في العصر الحاضر كانوا علماء وكانوا يقرءون القرآن بدون شك ولكن علوم الفقه والتصوف والكلام هي التي صنعت شاكلتهم الفكرية ولهذا انحرفوا عن صراط القرآن المستقيم فالذين غلب على فكرهم علم الكلام أخذوا يقيمون " المناظرات " والمجادلات لخدمة الدين والذي غلب عليهم التصوف أخذوا يجاهدون لمستقبل الأمة بتربية الناس في التكايا وأما الذين تأثروا بالفقه فأخذوا ينظرون إلى الإسلام "كنظام" لايمكن تنفيذه إلا بإنشاء "حكومة إلهية " لإجراء القوانين الإسلامية المدنية والجنائية . وتشبع عامة الناس بهذا الأسلوب الفكري حتى لم يعودوا يتنادون للقيام بأهداف الإسلام الأساسية الحقيقية وكانت النتيجة أن لم يبق لهم سوى عملية لكسب "الثواب" "وهما التبرع لإنشاء المساجد والمدارس الدينية " وتقديم "الهدايا " للمرشدين والشيوخ وهم لايكادون يرون أن هناك أعمالا أخرى أهم من هذين العملين وللسبب ذاته فلاأمل يكر في الحصول على تعاون منهم لإنجازها .
إن إنسانا ما متحررا من الخلفيات المسبقة لو ألقى نظرة على مكتبتنا الإسلامية فسيشاهد فرقا مدهشا فيها ألا وهو الفرق الشاسع الكبير بين الدين المنزل وبين الدين المدون ، الذي ترعرع في العصور المتأخرة .إن دين الله بسيط وفطري في كتابه وسنة رسوله وهو يلهب الفؤاد ويصقل العقل ، ولكن العلوم الإسلامية المدونة في الكتب البشرية لاتعدو أن تكون أبحاثا مجدية جافة لاتلهب القلوب ولاتنير العقول .. إن القرآن يحتوي على الفقه لكنه يختلف عن فقه كنز الدقائق ( لأبي البركات النسفي ) ، والقرآن يحتوي علة التصوف ولكنه لايشبه تصوف ضياء القلوب ( للحاج أمداد الله المهاجر المكي ) والقرآن يحتوي كذلك على المعقولات ولكن لاعلاقة لها بمعقولات الشمس البازغة ( للملا جيون الجونبوري ).
وهذا لايعني أن تدوين العلوم الإسلامية كان أمرا غير مطلوب في نفسه ..إن تدوينها كان مطلوبا بدون شك ولكن الإتجاه الذي سار عليه التدوين في القرون المتأخرة لم يكن صحيحا .. فقد كان المطلوب تدوين العلوم الإسلامية بالإسلوب التذكري وليس بالأسلوب الفني الذي راج بالفعل .. إن الله تعالى قد جعل دينه "ميسرا " لأجل الذكر والنصيحة ( القمر :17 ) ولكننا نحن قد عقدناه وصعبناه بملاحثنا ونقولاتنا المعقدة .

ان القرآن هو(( الذكر)) اى النصيحه (يس:69) والتدبر (ص:29) و((العلم))(الزمر:39) المطلوب فى القرآن ليس إلا ما يفيد الذكر و النصيحة ولنا فى رسول الله اسوة حسنة واضحه حول تفصيل العلوم القرآنية وتوضيحها لأنه صلى الله عليه وسلم كان مأمورا بذلك من عند الله (النحل:44) وقد قام النبى بعمله هذا على اكمل وجه ان هذه الأمور تدل على ان تدوين العلوم الاسلاميه لا يعنى الاضافه الفنيه اليها او اختراع مباحث جديدة فيها استخراجها حتى يصبح القرآن الذى يقول عنه الامام الغزالى انه يحتوى خمسمائه حكم فقط علما على مجموعه من خمسمائه الف حكم ان تدوين العلوم الاسلامية لا يعنى ان لا تبيينها وتفصيلها لتحتوى على مواد الذكر والنصيحه ان القرآن بينما بامرنا بالاستمساك بأحكامه يطالبنا بتدبير آياته (ص:29) ان البحث عن التفصيلات والمعانى فى القرآن أمر جد مرغوب فيه ولكن هذا البحث يكون عن مواد الذكر والنصيحة وليس من لاجل التحديدات الفنية والتفريعات القانونية
لو ارسل سكان قرية ما يقولون لدار الافتاء ان الجزء المسقف من جامعنا كان يضيق على العدد المتزايد من المسلمين ولم يكن توسيع مساحه الجامع نفسه ممكنا فقمنا بتسقيف فناء الجامع لأداء الصلاة لضرورات موسميه؟ فسيجلس مفتيا من فورده للرد على هذا الاستفتاء كمسأله شرعية وسيقتى بانه يجوز لستخدام السقف لاداء الصلاة بمراعاة كذا وكذا من الشروط هذا بالرغم من ان تحويل كل امر الى ((مسأله شرعية)) ليس من الاسلام فى شىء بل هو اسلوب اليهوديه الذى جاء خاتم الانبياء للقضاء عليه وفى زمن الرسول والصحابه لم يكن يرد على سؤال من هذا النوع لرد محدد بل كان يقال للسائل انه ليس بمساله شرعيه وعليه ان يتصرف وفقا لأحواله وتوجد فى كتب الاحاديث والسير امثله كثيرة لتثبيط مثل هذه الاسئله بدلا من الرد عليها ولكن لا توجد لدى مفتى اليوم خانه من هذا النوع فكل امر عنده مسالة شرعية وهو يكتشف دائما جزيئه فى كتبه الفقهيه للرد فى ضوئها على الوضع الشرعى للمسألة
كان القرآن قد خاطب اليهود عن النبى صلى الله عليه وسلم قائلا(ويضع عنهم اصرهم والأغلال التى كانت عليهم)) الاعراف:157
وهذا يعنى ان هذا النبى يحرر اليهود من الاعباء والقيود التى فرضها عليهم فقهاؤهم واحبارهم بتفريعاتهم التشريعيه ومبالغتهم فى التظاهر بالتقوى وانه يقدم اليهم الدين الالهى فى صورته الحقيقيه المجردة من الشوائب ان امه خاتم الانبياء نفسها تئن اليوم تحت الاصر والاغلال
وقد أضاف الفقهاء والمشايخ إلى الإسلام كل تلك الإضافات التي قام بها فقهاء اليهود والفريسسيون لتشويه الشريعة الموسوية . إن أول واجب لتجديد الإسلام اليوم هو تطهيره من كل هذه الإضافات وبدون القيام بهذا الواجب لايمكن لنا أن نخطوا خطوة واحدة إلى الأمام لإحياء الإسلام في العصر الحديث .
إن إحالة الدين الإلهي إلى فن يبدو في ظاهره أمرا جميلا أو بريئا على اٌل ، ولكنه أمر شديد الخطورة من حيث نتائجه .. إن الدين الفني يوجد القسوة في القلوب ويحرم الإنسان من المشاعر اللطيفة .. إن لغة الدين الإلهي في القرآن والسنة هي لغة الإنذار والتبشير والتذكر والنصيحة .إن كلا الدينين - الإلهي والفني - يختلف عن الآخر اختلافا كاملا ، وكلاهما يخلق نتائج مختلفة تماما .إن إسلوب القرآن والسنة يوجه الإنسان نحو الحقائق والمعاني بينما علومنا الفنية تشغلنا في الجزئيات إن أسلوب القرآن والسنة يعلم الإنسان الفكر والتدبر بينما تفتح العلوم الفنية أبواب النقاش والجدال العظيم بدون حدود .إن أسلوب القرآن والسنة يوقظ مشاعر الإنسان حتى تغدو قضية الآخرة أعظم قضية أمامه ، بينما العلوم الفنية تشغل الإنسان عن قضايا الحياة السياسية وتلهيه في التفريعات المنطقية الخرافية .. وهكذا .فإن هذه العلوم الفنية بالرغم من مظهرها البرىء الجائز قد أجهزت - من حيث النتيجة - على الهدف الذي من أجله أنزل الله تعالى كتابه وأرسل رسوله .
وليس هناك من سبيل لإصلاح هذا الوضع سوى جعل القرآن والسنة من جديد مصدرا حقيقيا يتلقى منه الناس دينهم .وعلى سبيل المثال فإن القرآن الكريم يحتوي على أسس الصلاة والمسائل الأخرى الضرورية موجودة في السنة وآثار الصحابة الكرام .ولذلك يجب ألا يحوي كتابنا عن الصلاة إلا ماورد في هذه المصادر الثلاث ولايعتبر أي شىء آخر مسألة من مسائل الصلاة ولو من جانب الترجيح والتفضيل لأن اختلاف الصحابة حول أمر ما يعني مرونة الدين وليس يقال عن موقف أحدهم أنه صحيح وموقف الآخر خاطىء أو أن أحدهما أفضل من الآخر .
إن معظم مايسمى بــ " أمهات الكتب " في مكتبتنا العربية قد صيغ بهذه اللغة الفنية .إن فنون الفقه والمعقولات والتصوف تظلل على كتب العصور الإسلامية المتأخرة تماما كما تحيط الهالة بالقمر . وكانت النتيجة أنه بالرغم من بقاء متن الإسلام سليما أصبح الإسلام العملي التقليدي مشوبا بالشوائب البشرية التي أصابت الأديان السماوية الأخرى من قبل . ومادامت هذه الكتب هي مصدر الناس لفهم الدين فلن يكون للفكر الديني الصحيح من مكان في عقولهم .إنه لامناص من اتخاذ القرآن والسنة وآثار الصحابة مصدرا لاكتساب علم الدين بدلا من الكتب التي تدرس في معاهدنا وجامعاتنا الإسلامية .إن الخطوة الأولى لإحياء الإسلام هي تدوين علوم القرآن والسنة وآثار الصحابة بأسلوب علمي بسيط وترك الأسلوب الفقهي الكلامي الصوفي للتاريخ .إنه لايمكن إحياء الإسلام بدون تطهير الدين الإلهي من شوائب البشر .
إن تدوين العلوم الإسلامية ليس عمل شخص أو اثنين .بل لابد له من مجمع يجتمع فيه عدد معقول من رجال العلم الأكفاء القادرين على اجراء البحوث العلمية ويشترط فيهم أن يكونوا مستوعبين لعلوم القرآن والسنة ولو اجتمعت مجموعة من هذا النوع وعملت باستقرار وتوفرت لها كل الإمكانات الضرورية فإنني أعتقد أنه من الممكن إن شاء الله اعداد المكتبة الإسلامية خلال عشر سنوات من الزمن ، تلك المكتبة التي ستكون البنيان الفكري الحقيقي للجهاد الرامي إلى إحياءالإسلام ، فإن كانت هذه الأمة تريد أن تعتبر يوم القيامة أمة محمد فواجبها الأول أن تطهر " هدي محمد " من الشوائب البشرية لتقديمه إلى العالم في صورته الخالصة الناصعة ، إن هذه الأمة تقترف اليوم جريمة كتمان الحق فعلا إن لم يكن إرادة . وعليها أن تعرف جيدا أن الله لايقبل من أمة أمينة على رسالته عملا ما لو كانت ترتكب كتمان الحق .
إن الحكمة تقتضي أن ينجز هذا العمل اجتماعيا بدلا من أن تكون نتاج عمل فردي .فالعلوم التي لها أهمية غجتماعية لابد من أن تدون على المستوى الاجتماعي حتى تحصل على المكان اللائق بها لدى الأمة ولتظفر بالقبول لدى الجميع .. حين دون القرآن في عهد أبي بكر رضي الله عنه بإشراف الدولة أحرقت النسخ الإنفرادية الأخرى بسبب هذه الحكمة ، وهي أنه لو دون القرآن بجهود انفرادية لتفجر خلاف شديد ماكان ليهدأ قبل يوم القيامة .
ولعل عمر بن عبد العزيز أيضا وضع مثل هذه الخطة لجمع الأحاديث النبوية وتدوينها فكتب إلى عامل المدينة محمد بن عمرو بم حزم وإلى العمال الآخرين بأن يكتبوا كل ما يحصلون عليه من حديث الرسول وسنته . ولكن هذا العمل لم يتحقق بإشراف الدولة الإسلامية بسبب موته المبكر . ثم أخذ بعض الأشخاص يقومون بجهود انفرادية بدافع كسب الثواب لقد كان الأسلوب الأفضل أن يحث المحدثون الخلفاء على إنشاء مؤسسة رسمية لتدوين الحديث ثم تجتمع فيها جماعة مختارة من المحدثين لتدوين الأحاديث الصحيحة مثلما فعل زيد بن ثابت الأنصاري وجماعته عند تدوين القرآن فتحرق كل الأحاديث الأخرى .
ولو تحقق هذا لنجت الأمة من الفتن التي لاتزال تلاحقنا .. وتدوين الفقه أيضا كان ينبغي أن يتم بالأسوة الصديقية بدلا من انزواء الفقهاء في مدارس فكرية قسمت الدين الإلهي الواحد إلى عشرات المذاهب المختلفة وهكذا .. فإن الأسلوب الصحيح للقيام بمسئولية تدوين العلوم الإسلامية اليوم هو جمع مجموعة من رجال العلم الأكفاء لتعد بجهود اجتماعية مشتركة مجموعة من الكتب المطلوبة . ولم يمكن تحقيق الهدف المنشود لو أنجز هذا العمل بجهود فردية .
مجموعة الكتب المطلوبة
إن مخطط تدوين العلوم الإسلامية لإيجاد مجموعة كتب التي يمكن تقديمها للتعريف بالإسلام يمكن أن يكون على الوجه الآتي :
القرآن :
1- ترجمة معاني القرآن بمختلف اللغات للذين لايعرفون اللغة العربية
2- تدوين أحوال الشعوب والأنبياء المذكورين في القرآن ، بالأسلوب التاريخي الحديث ، باستخدام المعلومات القديمة وكشوف الحفريات
3- شرح الإشارات القرآنية حول آيات الكون ، بإستخدام تفاصيل العلوم الحديثة
4- تدوين تعاليم القرآن في صورة أبواب حسب الموضوعات
الأحاديث :
جمع الأحاديث القوية الإسناد ، بعد استبعاد الروايات الضعيفة والموضوعة في مجموعات مختلفة مثل
5- الرويات التفسيرية
6- الروايات التاريخية
7- روايات الأحكام
8- الروايات التذكيرية
السيرة :
9- تاريخ نبي الإسلام الشامل بأسلوب بسيط تاريخي ، بحيث لايقتصر على ذكر الغزوات
10- تاريخ الصحابة الشامل بحيث لايقتصر على الغزوات والحروب
11- تاريخ الإسلام الكامل وليس تاريخ الفتوحات فقط
الكتب المساعدة :
12- الصحف السماوية - تاريخها والتعريف بها
13-أعلام الإسلام ( معجم لأهم شخصيات التاريخ الإسلامي )
14- قاموس الإسلام ( دائرة معارف إسلامية مختصرة )
15- معجم الحديث ( فهرسة شاملة للأحاديث في المجموعات الآنفة الذكر )
16- تاريخ الدعوة الإسلامية ( كتاب أكثر شمولا على غرار كتاب البروفيسور آرنولد ( دعوة الإسلام )



تحياتي لكم

الأخوة والأخوات الأعزاء
السلام عليكم ورحم الله
أنقل لكم هذا الخبر الذي يعكس منهجية التيار الديني المسيطر في بلاد الحرمين .. فليست هذه هي المرة الأولى التي تقدم فيه الحكومة السعودية على هدم الآثار الإسلامية .. انطلاقا من نظرة دونية لتلك الآثار التي ارتبطت بأحداث تاريخية إسلامية لها في القلب مكانة كبيرة .. والتي تجعل من إقامة فندق أو مول تجاري مبررا لهدم هذه الآثار والتي لو وجدت في أي بلد أجنبي لحافظ عليها بالروح والدم .. ومن هنا فإنني كمسلم أعرب عن أسفي وحزني الشديدين على هذا العمل لذي أعتبره جريمة تاريخية ترتكب في حق نبينا وإسلامنا وإنسانيتنا .. فما يقوله حجر أثري واحد قد تعجز عن حكايته مجلدات كثيرة .

أخي العزيز أحمد
ليس تزاوج المال والسلطة فقط .. بل وتزاوج الفكر الديني الذي ينظر لتلك الآثار على أنها وسيلة للشرك بالله والتاريخ شاهد على ذلك
تحياتي لك

أستاذنا الجليل دكتور عبد الرحمن السليمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربما ينفرد النظام السعودي ( تمييزا عن الشعب السعودي الأصيل ) بخطة محكمة لتدمير الآثار الإسلامية في المملكة .. ولايمكن أن يتم ذلك إلا بناء على فتوى تفصيل من مشايخ السلطة .. ولن تفيد كل الحملات لوقف هذه الجرائم التاريخية بعد أن قطعوا فيها شوطا كبيرا فلاحول ولا قوةإلا بالله .
تحياتي لك

الأستاذة والأخت الفاضلة سحر الخطيب
كما قلت في ردي السابق .. ربما تكون المملكة هي الدولة الوحيدة في العالم التي تدمر الآثار .. ويضيق صدري ولا ينطلق لساني .
تحياتي لك

الأستاذ سالم العامري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وماالغريب في ذلك ألم يحاول بعضهم هدم القبر النبوي الشريف .. بل هناك دراسة لأحد العلماء هناك توصي بضرورة إخراج القبر الشريف من المسجد النبوي الشريف بدعوى مخالفة ذلك للإسلام .. لكن أحدا من هؤلاء لايجرؤ عن الحديث عن الفساد إذا تعلق بالحكم .
فلاحول ولا قوة إلا بالله .

وهذا ماكتبه أحد الأخوة في منتدى السبورة عام 2006 ولم يكن يعلم المصير المأساوي الذي سيصل إليه هذا الأثر التاريخي على أيدي العابثين بمقدرات الأمة الإسلامية .

ذو مكانة تاريخية
جبل"سلع" بالمدينة المنورة يحتضن تاريخا وحضارة

جبل سلع صورة بالأقمار الصناعية من (غوغل)