في اعتقادي الحريّة هنا تحديدا أقصد، هي أن نتحدّث عن ظروف أو مواضيع لا أن نتحدّث عن الأشخاص أو البلدان وغيرها من سبل التخصيص
والحديث في المواضيع هو دائما حريّة شخصيّة لا يملك أحد أن يصادرها. ربّما تُناقَش ويُبدي الواحد منّا في شأنها رأيا مخالفا بدوره لا يُصادَر لكن لا أعتقد أنّ هناك من يشكّك في أنّ خوض الموضوع أو الكلام الحرّ (ذي الصلة بالفنّ طبعا) هو حريّة شخصيّة وحقّ.

أصبتِ أميمة. فعلا لقد وجدت في كلامك القليل من المواساة

مديح
.........

كتب في اسفلها:
"و" ......................(واو فوقها فتحة)
خرج الحاجب واعطاه الرقعة،
نظر فيها ثم كتب:
" ان "
...............(بكسر الهمزة وتشديد النون)

----------------------------------------------------
السلام عليكم
اليوم كتبت هذه واحب ان أفسرها لكم واسال هل هي اقرب للقصة ام اﻻحجية ،
وضعتها هنا طالبا للتعلم فالرأي بﻻ حرج لعلنا نتقارب في فهمنا لل ق ق ج
..................................
اولا عنوانها مديح وبالطبع للقصة علاقة بالعنوان ...
هناك شخص كتب على رقعة "و" والرقاع كانت تستعمل قديما وقرينة ذلك الحاجب والحجاب للملوك والامراء ...
وبما ان الحاجب خرج فالذي في الداخل هو الملك وحرف الواو دلالة شئ ما مشهور بين العرب القدماء ،وقد كتب الملك الواو في اسفلها اذن دخلت عليه مكتوبة وقد أعادها الى كاتبها عن طريق الحاجب ففهمها وكتب "ان"
هذا على باب هذا والحاجب رسول بينهما والعنوان مديح فربما كان الكاتب ادخل رقعة مدح للملك او اﻻمير ،
قديما كان المدح اغلبه ان لم يكن كله شعرا ...
هنا شاعر على باب ملك
اما الواو فلا بد من شهرة في استعمالها عندهم وكذلك ان ...
نبحث في شعر العرب وقبله في القران الكريم عن شئ متعلق بالشعر مشهور ...انها الاية الكريمة " والشعراء يتبعهم الغاوون ..." واو والشعراء
والرد كذلك يجب ان يكون من نفس الجنس أية كريمة متعلقة بالملوك ...
انها اية " ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها..."
-----------------------------------
هذه القصيصة وهذا المراد
اهي احجية ام قصة ام ماذا؟؟
اتوقع ان يقول البعض :بل ماذا .

تحياتي ومنكم استفيد

مﻻحظة: اظن القصة حقيقية فهي عالقة في ذهني مذ كنت صغيرا.

مرحبا بشيخنا الفاضل
انرت وافرحت
أسال الله ان يذكرك ما زورت

اذكر ردك بعد عودتك من رحلة استجمام في صحراء الجزائر الكبرى كما ذكرت ،
حمدا لله على سلامتك

سلاما أخينا القدير الذي أجلّه وأحترمه كثيرا
نوّرت يا خال
فقط هو متصفّح الجميع

دون دخول في التفاصيل أستاذ فكري (من جهتي أقصد)
عموما على القصّة القصيرة جدّا (في نظري طبعا) ينبغي أن تكون بسيطة ومفهومة في ظاهرها. حتى لا يكون الهدف من قراءتها فهم الخطاب في حدّ ذاته. حين تكون القصة واضحة ومفهومة مع عمق الفكرة يمكننا عندئذ الحديث عن فتح آفاق للتفكير والانشغال.

أكاد أجزم أنّ القرّاء الوحيدين في العالم العربي هم لجان التّحكيم

القراءة معضلة حقيقية، فمجتمعاتنا ليست معرفية، والقراءة فيها فرض كفاية، إذا قرأ البعض أو حتى بعض البعض أو بضع عشرات من كلّ فهذا يكفي ويزيد، مجتمعنا مجتمع شفاهة، وقول وحكي تقليدي.
المسألة ليست مسألة وعي وفقط، بل سلوك مطبوع ملتصق بشخصيتنا، القراءة لا تدخل في معالم الإنسان عندنا، الإنسان الحديث تكتمل إنسانيته بالقراءة، ونحن لا نبالي، لذلك ليس غريبا أن تلعب بنا المصائب كما تشاء، فنحن لا نكاد نختزن من التجارب والمعرفة إلا بما يجود به محيطنا الضّيق، معزولون عن العالم تماما، نكاد نشبه تلك القبائل البدائية. نعاني من مشكل كبير في التكيف مع عالم اليوم.

تحية

السادةُ الزُملاءُ الأفاضل:

أشكر الأستاذ محمد فاطومي على هديته التي أهدانا
كما يقولون أرمغان العودة بالسلامة.

تتميزُ اللغة العربية عن سائرِ اللغات بالفصاحةِ والبلاغةِ والإيجاز.
وكُلَّما اقتربَ المفهوم من منطوقِ العبارة، كانت أفصحَ وأبلغ.
أستنكرُ إصرارَ البعض على نزعِ هذا عن لغتنا الجميلة.
ربما كانَ صعباً بالنسبةِ لهم، لهذا أرادوا التخلصَ منه.
بحجةِ التحديثِ والتطوير، وخلفَ سِتارِ الإبداع.

تحياتي للأستاذ فاطومي وأنا تحت الطلب بانتظار التوجيهات.

صباح الخير.

اﻻخوة الكرام

وضعت هذه في (شروط ساخرة) ثم قررت وضعها بين ايديكم (مازحا)
فعندي فرق بين بين الحروف والطلاسم ، وبين الماء والهواء ...

شروط ال ق ق ج
...............

طﻻسم ، طﻻسم ، حروف
وقصة كانها "ملفوف" *
تحجبت ، تقنعت ، تمنعت
ﻻ منفذ فيها وﻻ مكشوف

خيوطها ، حروفها ، مشدده
كساحر و نفثة معقده
قضية وقصة مكثفه
لا ليس فيها فكرة مخففه

وقفلة مدهشة من القمر
فاستلهم المعني وحدث ﻻ وزر
وارقب هبوط الوحي في وقت السحر

وانظر الى الردود يأتيك الخبر
الناس هم للناس فالكل بشر
وافهم هداك الله
واتبع الاثر

*الملفوف : نبات معروف ، يلف لفا.
................................
مرروها كما هي فنحن بحاجة للبسمة .

اضافة "
بعد ان نشرتها اصابني بعض الندم حتى كدت ان احذفها ،
ﻻ اريد تحويل صفحة جدية الى ساخر .

اعتذر منكم واعدكم ........

نسمع أنّ اللغة العربيّة لغة الفصاحة والبلاغة لكن أبدا لا نسمع أنّها لغة ذكيّة قادرة على احتواء المتغيّرات الإنسانيّة. وصحيح أنّ هناك من يحرص على الزجّ بها في مناطق الابتذال والتحلّل لكن لأنّها لغة ذكيّة فإنّها تكشف تردّيه بدل أن تنصاع إليه.