-
سلام من الله و ود ،
جزاكم الله خيرا ،
وجعله الله في ميزان أعمالكم
محبتي و الوداترك تعليق:
-
أوصيكم نفسي بتقوى الله فمن رام الخير والفلاح واراد الفوز والنجاح فليجعل تقوى الله زاده والاحسان دربه ومنهاجه(إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) الآية
إن من محاسن الإسلام ومن فضائله العظام بر الوالدين فهو عبادة من أسمى العبادات واجلّ الطاعات، به تنال الرحمة والرضوان وتستجلب البركة والغفران وأعلى الله قدره و رفع مكانته و شأنه،
قرن الله بر الوالدين بذكره تكريما و تعظيما لهما(وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا) الآية
(رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه من سخطهما) الحديث
إن بر الوالدين امر الهي وتوجيه نبوي
و حق المسلم العاقل لزوم حق المنعم ولا منعم بعد الله على العبد إلا الوالدين فهما أحق الناس بالبر والوفاء والإحسان (ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا) الآية اطلق الله الأمر بالإحسان بالوالدين وعممه في الآية ليتناول كل بر واحسان ويشمل كل امتنان وعرفان
ومن محاسن الإسلام وكماله أنه امر ببر الوالدين ومصاحبتهما بالمعروف حتى في حال كفرهما(وإن جاهداك على أن تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا)الآية
من أعظم الحرمان واشد مظاهر الخذلان أن يجالس المرء الأصحاب فينتقي لهم من الحديث ارفعه ولا يصنع مثل ذلك مع والديه وهذا لعمر الله من أقبح الخصال و ارذل الفعال
إن بر الوالدين من احب الطاعات إلى الله فالوالدين هما أحق الناس بحسن الصحبة ،كما أن بر الوالدين سبب في البسط في العمر والآجال والبركة في الرزق والأموال (من احب أن يمد الله في عمره وأن يزاد له في رزقه فليبر والديه و ليصل رحمه) الحديث
بر الوالدين من أسباب قبول التوبة ومغفرة الذنوب والبر من أسباب اجابة الدعاء
مما يعين العبد على بر والديه أن يستحضر جميل صنعهما وسابق عطاؤهما وعظيم احسانهما وجميل صبرهما، وأن يتذكر أنه موقوف بين يدي الله وانه مسئول عن هذا الحق العظيم
وقد جمع الله بين الأمرين بقوله(ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا) الآية
واعلموا أن صور البر بالوالدين كثيرة منها محبتهما وتوقيرهما و رحمتهما وخفض الجناح لهما وقضاء حوائجهما وإدخال السرور عليهما و يتأكد هذا الحق العظيم للوالدين حال كبرهما و ضعف قوتهما و قلة حيلتهما
اعلموا ان بر الوالدين لا ينقطع بوفاتهما او وفاة احدهما بل يبقى باب البر مفتوحا و ذلك بالاكثار من الدعاء و الاستغفار لهما والصدقة عنهما واداء دينهما وصلة رحمهما واكرام صديقهما (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له) الحديث
إن من أكبر الكبائر وأعظم الرذائل عقوق الوالدين (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين) الحديث
ألا وأن صور العقوق اكثر من أن تحصى وانواعه اكثر من أن تستقصى من رفع صوت وتعنيف و تأفيف وتقطيب وجه وعدم التوقير والاحترام وتلويث سمعتهما والاستهزاء بما هم عليه من الأعراف والعادات
فمن عق والديه فمرده إلى الخسران ومآله إلى الحرمان و كما يدين المرء يدان
ومن أحسن بهما احسن الله اليه وفاز برضوانه(وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان)الآية
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
#من_خطبة_يوم_الجمعة
24 جماد اول1447 هجرياترك تعليق:
-
أوصيكم و نفسي بتقوى الله عز وجل الذي خلق العباد فتقواه غُنم وجنة من باسه ووسيلة عنده ،
التزموا جماعتكم ولا تصيروا احزابا ،
وليخش عبد أن يحشره الله أعمى وقد كان بصيرا
إن من أجلّ نعم الله على خلقه أن هداهم وارشدهم إلى الإيمان به وامتن عليهم بذلك ، قال تعالى (يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين)الاية
اعلموا أن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقته الأعمال وهو قول اللسان وتطبيق بالجنان و عمل بالجوارح والأركان ،يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
وهو منحة ربانية ونعمة جليلة تضمن الآخرة وترفع صاحبها في الدنيا والآخرة لأن فيها الحياة الحقيقية وهذه النعمة لا يعرفها إلا من ذاق طعمها
وهو نور هادئ مضيء يهبه الله تعالى لمن يشاء من عباده و يصرفه عمن يشاء (إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب) الآية
(ما قطع الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا)الحديث
الإيمان الصادق الرباني هو أساس كل خير ومنبع العزة و مصدر الكرامة والشرف والسيادة يعيش صاحبه سعيدا عزيزا قويا وعد الله أهل الإيمان والطاعة بالنصر والتمكين بالأرض(هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين) الآية
اهل الإيمان يغتبطون في ولاية الله تعالى لهم وينعمون بالحياة الطيبة يحبهم الله والمؤمنون ويدافع الله عنهم ولهم البشرى في الحياة الدنيا والآخرة (ما اصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم) الآية
وهم أهل الأمن والإطمئنان يؤمنون به بكل ما يعتريهم من خير و شر ويسر و عسر، وهم في معية الله تعالى، يحفظهم إيمانهم من الوقوع في الفواحش وبنور إيمانهم يميزون بين الحق والباطل وبين الهدى والضلال وبين الدين والسنة، وعدهم الله بالنصر والتمكين (وكان حق علينا نصر المؤمنين) الآية و يبشرهم الله بالأمن والسعادة ونعيم الآخرة
اقتضت حكمة الله أن جعل هذه الأمة خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله،
أمرهم الله بالعمل الصالح فهو الغذاء الصالح و دواء القلوب (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) الآية
رضا الإنسان عن نفسه وعما كتب الله له يطمئن إلى حاضره و بيقينه إلى الجزاء العادل يطمئن إلى مستقبله ومعنى ذلك أن المؤمن لا يتحسر على الماضي باكيا حزينا ولا يعيش الحاضر ساخطا ولا يواجه المستقبل خائفاً لان في دينه من الوسائل ما يستعين فيه على الصمود في معركة الحياة ويواجه بها كوارثها
إياك أن تفارق الرضا عنه بطرف عين فتسقط من عينه ،بالاتصال بالله قوة للنفس ورضا وطمأنينة (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين) الآية
وكان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام اذا حزنه أمر هرع إلى الصلاة ولم تكن صلاته ركن يؤدى وإنما كأنت ارتقاء في مناجاة الله
اتقوا الله وراقبوه اعتبروا بما مضى قبلكم واعلموا أن لابد من لقاء ربكم،
والجزاء بأعمالكم صغيرها وكبيرها
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
#من_خطبة_يوم_الجمعة
17 جماد اول 1447هجريةاترك تعليق:
-
اوصي نفسي وإياكم بتقوى الله فاتقوا الله واطيعوه واعلموا أن أمامكم موتا وقبرا وحشرا ونشرا وجزاءً ،فمنعم مسرور و معذب اجارنا الله مقبور(إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر) الآية
إن القلب هو محل نظر الرب فمن لقي الله بقلب سليم فقد أفلح وانجح و من لقيه بقلب مريض فقد خاب وخسر ،
أمراض القلوب كثيرة اخطرها مرض القسوة فصاحب القلب القاسي يعرض عن التوبة الإنابة حتى عند نزول المصيبة فيصبح قلبه مرتعا للشيطان لا يستجيب لمواعظ القرآن (فلولا أن جاءهم بأسنا فتضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون) الآية
و من أسباب رقة القلب و خشوعه المداومة على ذكر الله و تدبر آياته وتذكر الموت و سكرته والقبر وضمته وظلمته و زيارة المقابر و التفكر في أحوال اليوم الآخر. الحياة قصيرة مهما طالت ،و الأيام قليلة مهما كثرت، الموفق من عاش فيها على طاعة الله وتزود منها خيرا والخاسر من اتبع نفسه على هواها حتي يفاجئه الموت وهو على غفلته فلم يتهيأ لعمل صالح فيكون سببا لنجاته
المرتحلون من هذه الحياة صنفان : ميت يستريح من تعب هذه الدار ويفضي إلى راحة القرار، و ميت يستريح منه العباد والبلاد ويفضي إلى سوء المصير وبئس المهاد (مر على رسول الله بجنازة فقال مستريح ومستراح منه.فقالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه؟قال العبد المؤمن يستريح من أذى الدنيا ونصبها إلى رحمة الله والعبدالفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب)الحديث
إذا مات الإنسان فقد قامت قيامته فالقبر اول منازل الآخرة جعله الله عظة وعبرة يرق لها القلب و تعين على الاجتهاد بالطاعة فلا ينفع الإنسان في قبره إلا عمله(يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى واحد ،يتبعه اهله وماله وعمله ،يرجع ماله وأهله ويبقى عمله) الحديث
القبر افظع من أي منظر لأن المرء يبقى وحيدا فريدا لا صاحب ولا حبيب ولا انيس ولا جليس وفيه ضمة لو نجا منها أحد لنجا فيها سعد بن معاذ ، القبر افظع منه لان فيه فتنة كفتنة الدجال او أشد القبر افظع منه لأنه إما أن يكون روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر الجحيم فمن كان محسنا كان قبره عليه سعة وسرورا ومن كان مسيئا كان عليه وحشة وحزنا وسوء
(العبد إذا وضع في قبره أتاه ملكان فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم فيقول المؤمن اشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال انظر إلى قعدك في النار أبدله الله مقعدا في الجنة فيراهما جميعا أما الكافر والمنافق فيقول لا أدري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد طرقة بين اذنيه فيصيح صيحة بسمعها مما يليه إلا الثقلين) الحديث
ومن هديه عليه افضل الصلاة والسلام الاستعاذة من عذاب القبر في كل صلاة ( إذا تشهّد احدكم فليستعذ من أربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم و من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال) الحديث
(فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون)الآية
إن في زيارة المقابر من التذكر والتفكر مما يبعث على المرء من الخوف والوجل المسارعة إلى الطاعة والعمل و من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل
حث النبي صلى الله عليه وسلم على زيارة القبور للعظة والتفكر ، و لزيارة القبور أحكام وآداب منها الدعاء للأموات فالقبور ممتلئة ظُلمة ينيرها الله بصالح دعاء عباده ( إن امرأة سوداء كانت تقم المسجد ففقدها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام فسأل عنها فقالوا ماتت قال أفلا آذنتموني قال فكأنهم استصغروا أمرها فقال الرسول دلوني على قبرها فصلى عليه ثم قال إن هذه القبور ممتلئة ظلمة على أهلها وإن الله ينورها لهم يصلاتي عليهم) الحديث
وكان من هديه إذا أتى المقبرة يقول( السلام على أهل الدنيا من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون) الحديث
إن للقبور حرمة لا يجوز الجلوس عليها كما نهى الرسول من الصلاة على القبور واتخاذها مساجد ( ألا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم من ذلك) الحديث
لأن الغلو في قبور الصالحين يفضي إلى الشرك بالله لا يجوز تعظيم قبور الصالحين فضلا عن الطواف حولها والذبح والنذر لها والاستغاثة بهم
فلنتق الله ولنقتصر على زيارة المقابر من الوعظ والتذكر والسلام على الأموات والدعاء لهم ( نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا مايسخط الرب)الحدبث لا ينبغي من أتى المقبرة أن يتحدث عن أمر الدنياوالضحك و السخرية،
عليه أن يتفكر في حاله ومآله
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه اجمعين
#من_خطبة_جمعة_اليوم
10 جماد اول1447 هجرية
اترك تعليق:
-
خطبة تفيض بنور الإيمان وبلاغة البيان، تدعو إلى التمسك بكتاب الله وهدي نبيه ،
وتذكّر بعظمة سورة الفاتحة التي جمعت أصول الدين ومقاصد العبادة.
أسلوبها مؤثر يجمع بين الموعظة والعلم، ويستنهض الهمم للعودة إلى هدايات القرآن في زمن التحديات.
هي دعوة صادقة لتجديد الصلة بالله واستمداد القوة من النور الذي لا يخبو.
المشاركة الأصلية بواسطة مها راجح مشاهدة المشاركةاترك تعليق:
-
اتقوا الله التقوى خير نبراس و أعظم معيار و مقياس (إن أكرمكم عند الله اتاكم) الاية
أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة
لقد امتن الله على عباده بكتابه الكريم كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
اتانا به خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم ليرشدنا للخير ، إنه المعين العذب الذي لا ينضب مطلقاً ولا يأثم ابدأ والكنز الوافر،لا تمنح كنوزه إلا لمن اقبل عليه بقلبه وألقى إليه بسمعه وهو شهيد
استعينوا يا عباد الله لمن صرف همته إليه ووقف فكره وتأمله عليه
الموفق من وفقه الله لتدبره واصطفائه للتذكير به فهو يرتع منه في رياض وينهل منه في حياض
في هذا العصر الزاخر بالصراعات المادية والاجتماعية و الظواهر السلوكية و الأخلاقية و المفاهيم المنتكسة حيال الشريعة الربانية لا بد من الفيئة إلى هدايات القرآن و آدابه، ففيه حقائق التربية الفاضلة وأسس المدنية الخالدة ولذلك كانت سنة الرسول وهديه كثرة موعظة الناس بالقرآن(فذكر بالقرآن من يخاف وعيد) الاية
وتلك وقفة مع أعظم سورة في القرآن يكررها المسلم في فريضته سبع عشرة مرة ولا تقبل صلاته إلا بها افتتح الله كتابه بهذه السورة التي هي أم القرآن والسبع المثاني والقرآن العظيم
إنها سورة الفاتحة أعظم سورة في القرآن(لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من هذا المسجد الحمدلله رب العالمين. هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته) الحديث
وقال الرسول(فاتحة القرآن وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيت البشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي من الأنبياء قبلك) الحديث
وقال(من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج) الحديث
هي سورة الصلاة.. إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين قال الله أثنى علي عبدي/مالك يوم الدين قال مجدني عبدي/إياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل /اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذه لعبدي ولعبدي ما سأل) حديث قدسي
اشتملت سورة الفاتحة على أمهات المطالب العالية فلا يقوم على غير هذه السورة مقامها ،لذلك لم ينزل الله تعالى في التوراة أو الإنجيل أو الزبور مثلها
جمعت سورة الفاتحة أصول القرآن ومعاقل التوحيد وجوامع الدعاء هي رقية وشفاء(وما يدريك أنها رقية) الحديث
لقد بدأت سورة الفاتحة بحمدالله تعالى والحمد هو الثناء الكامل والشكر لله والاقرار بنعمته وهدابته وليس أحد احب من المدح من الله،ثم اشتملت على اسمائه وصفاته ثم التوسل إلى الله بإفراده بالعبادة ثم سؤاله باهم المطالب وانجح الرغائب ثم الولاء والبراء
علمتنا هذه السورة الدعاء والثناء والحمد والنوسل العبودية والولاء والبراء كما اشتملت على آداب الطلب وثبوت اوصاف الجمال والجلال والاستعانة بالله رب العالمين
نسأل الله أن يهدينا الصراط المستقيم ويجعلنا من أهل إياك نعبد واياك نستعين ويجنبنا طريق المغضوب عليهم والضالين
احذروا اقتراف الشرور واسعوا للإصلاح والإعمار تدركوا بإذن الله أسمى المنازل والأقدار
لابد أن تتربى الأجيال والمجتمعات على هدايات القرآن قولا وعملا واعتقاد وانقيادا علميا وخلقيا واجتماعيا ،لأنها تحافظ على الهوية الإسلامية والحصن المكين وبذلك تعز الأمة وترقى
الحاجة ماسة لهدايات القرآن وخاصة في هذه الحقبة العصيبة ،إن كتاب الله أوثق شافع وأغنى غنى وخير جليس لا يمل حديثه وترداده يزداد فيه تجملا
واجبنا ان ننهل من معينه و نرتوي من نميره لنحقق سعادة الدنيا والآخرة (إن هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا) الآية
صلوا وسلموا على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
#من_خطبة_يوم_الجمعة
3 جمادي اولى1447 هجري
اترك تعليق:
-
أوصيكم و نفسي بتقوى الله،اتقوا الله و تأملوا في عبد من عباد الله يعيش في خير لم يسأله وينجو من شر لم يتقه وقد كتب له ذلك بعد توفيق من الله بسبب عبد صالح لم يعرفه واغاثة من لم يذكره وتفريج الكرب من أخ لم يعلمه يبتغي من ذلك عملا صالحا لم يظهره(من عمل صالحا من ذكر وانثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهن أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) الاية
قصة عظيمة عجيبة مباركة من قصص اهل الإيمان والتوحيد و اولو العزم من الرجال فروا بدينهم من الفتن فأنجاهم الله وهيأ لهم أسباب الحفظ والعزة والكرامة ،آوو إلى ربهم فآواهم وكتب لهم الرفعة وحسن العاقبة
انها قصة تتضمن دروسا وعبرا (قصة اهل الكهف والرقبم) ولئن كانت هذا القصة عجيبة فإن هناك أعجب منها وهي آيات الله في الآفاق والأنفس فقد قيل(ليس أمرهم (أصحاب الكهف) عجبا في قدرتنا وسلطاننا فان اختلاف الليل والنهار والشمس والقمر وغير ذلك من آيات الله العظيم أعجب من أخبار الكهف)
إن كثر الاهتمام من الغرائب العجائب والانصراف عن تأمل الآيات والمخلوقات ليس من شأن أولى الألباب
ومن عِبر هذه السورة (سورة الكهف) الكريمة عامة وقصة اصحاب الكهف والرقيم خاصة ما يتجلى من العلاقة الكبرى بين الإيمان والتوكل والأخذ بالأسباب وبين الايمان بالغيب والأخذ بالظواهر و الماديات
قصة أصحاب الكهف آية من آيات الله وجمع بين الأسباب والتوكل ترتيبات حكيمة من الكهف وسعته وشمس تميل ذات اليمين وذات الشمال و أعين مفتوحة ومهابة على الوجوه والكلب الباسط ذراعيه بالوصيد ( وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال)الآية
ومن الدروس من هذه القصة ما تجلى في الإيمان الصحيح بالله والإيمان بالغيب والبعث والنشور وبين الاعتماد على الماديات المجردة والمنفعة المادية بعيدة عن حقائق الإيمان وفقد التوازن بين العلم والعقل والأخلاق (وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها..) الآية
الماديون لا يلتفتون إلا للحس والمشاهدة والتجربة والمنفعة العاجلة والتنقيص والازدراء مما خالفها ويعارضها في القيم والأخلاق والمثل (ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا) الآية
حقق الله لاصحاب الكهف بإيمانهم وصدقهم زيادة الهدى وآتاهم بقوة من عنده، اورقت السكينة في نفوسهم وهذا زاد من فر إلى الله وجاهد في سبيله ،فمن فر بدينه سلمه الله ومن رام العافية عافاه الله ومن أوى إلى الله آواه الله ومن تحمل المشقة في سبيل الله أعانه الله (من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا) الآية
من أسباب تحصيل الهداية الدعاء والتذلل واللجوء إلى الله و الحرص على العمل الصالح (ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رشدا) الآية والتركيز على التوحيد وإثبات جلي في هذه القصة،
الثبات على الإيمان والاستقامة على الهدى منة من الله وتوفبقه(وربطنا على قلوبهم..) الآية
فمن التزم توحيد الله واخلص في عبادته ونبذ الشرك والبدع والمعاصي حفظه الله وعصمه وثبته
وفي التحذير من الشرك و وسائله جاء قوله سبحانه (فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا)الآية البناء على قبور الأنبياء والصالحين ليس من الدين لأن البقاء عليها غلو وصرف انواع العبادة لهم من الدعاء الاستغاثة وغيرها وهذا كله يخص الله وحده
ومن دروس قصة أهل الكهف انهم كانوا على قلب واحد ثلاشت منهم مظاهر الفردية وعوارض الخلاف والشقاق ،قلوب تصافت ونفوس تسامت لم يختلفوا ولم يتنازعوا ،الغاية واضحة والمنهج مستقيم و وجوه تبتغي الحق
فمن صاحب الأخيار نال من خيرهم ومن رافق الاشرار نال من شرهم ومن رافق المتنمرين واللوامين كان مثلهم ومن عاشر المتفائلين غمرته سعادتهم درس آخر يتعلق بالاشتغال مما لا طائل تحته قالوا هؤلاء الفتية الصالحون حين تساءلوا عن مدة نومهم( قالوا ربكم اعلم بما لبثتم) الآية
وايضا في الدرس نفسه جاء التوحيد حين جرى الاختلاف في عدد أصحاب الكهف قال تعالى (قل ربي أعلم بعدتهم وما يعلمهم إلا قليل فلا تماري فيهم ولا تستفت فيهم أحدا) الآية
لا يكون الحق في هذه المسائل ولا الجدال والحوار إلا بدليل ظاهر أو بعلم قائم على اليقين لا على الشك وعلى الحزم لا على التحرص مما تضيع فيه الأوقات والقلوب فلا يكون الاشتغال إلا في الأمور المفيدة من المهم في الاعمال
في بعض الدروس كثير من الحرص بالتحري على الحلال النافع (فلينظر أيها طعاما) الآية،
والاستعانة على قضاء الحوائج بالكتمان(وليتوقف ولا يشعرن بكم أحدا) الآية،
والنهي عن الرجوع إلى غير اهل العلم والاختصاص (ولا تستفت منهم أحدا) الآية
وفي المقابل إن البحث والعلم أمر مطلوب (وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم) الآية
أصحاب الكهف فتية خلدهم الله بإيمانهم وصلاحهم هم ومعهم النماذج الصالحة من العبد الصالح(موسى) والأب الصالح وذو القرنين
توحيد خالص وعمل صالح إنجازات واعمال لا تنتمي إلى زينة الحياة الدنيا و زخارفها
خلود كريم لا يعرفه من اراد الشهرة والانتشار (انهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى) الآية
إن هذه القصة تغرس في فؤاد المؤمن أن العبد ضعيف بنفسه قوي بربه وان التوفيق هبة من الله ومنة
والعبد في إيمانه وعمله الصالح له مقامان/ مقام عمل وكسب ومقام هدى الله وتوفيقه
فمقام العمل والكسب ما يقوم به من أفعال واحوال(انهم فتية آمنوا بربهم) هذا عمل وكسب، و قوله ( وزدناهم هدى) هذا حال التوفيق
فمن آمن بالله وتوجه إليه هدى الله قلبه
من حفظ عشر آيات من اوائل سورة الكهف عصمه الله من الدجال
ومن حفظ عشر آيات من نهاية سورة الكهف عصم من الدجال
من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له ما بين الجمعتين
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
#من_خطبة_يوم_الجمعة
25ربيع ثان1447 هجري
اترك تعليق:
-
أوصيكم ونفسي بتقوى الله،اتقوا الله وراقبوه في السر والعلن واحفظوا جوارحكم وخاصة اللسان، فلا يتكلم المسلم ما لا يحسن ولا يتقحم بما ليس له بميدان
إن الله عز وجل وعلا كرم الإنسان و زينه بزينة الإيمان وجعل كماله بقدر ما حصدمن التقوى و الاتزان ونقصانه بقدر ما اتصف به من الخسة والعصيان
إن من أعظم ما يدل على كمال عقل الإنسان و نضجه بل وعلى ورعه ودينه اشتغاله بما يعنيه وبعده عما لا يعنيه (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه) الحديث جمع النبي صلى الله عليه وسلم الورع كله في كلمة واحدة (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)الحديث
فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام و النظر والاستماع والبطش والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة..
المقصود بحسن الإسلام في هذا السياق كماله الواجب الذي يترتب على إلاخلال به نقص في الدين و ضعف الإيمان..
إذا حسن إسلام المرء ترك ما لا يعنيه في الإسلام من الأقوال والأفعال
وما يعني المرء هو ما يهمه وينفعه ويضيف إلى حياته الدينية قيمة وفائدة وثوابا مما يقربه إلى الله تعالى من العلم النافع والعمل الصالح وكثرة الذكر و قراءة القرآن و تزكية النفس والاحسان إلى الناس واولى حياته الدنيوية من مصالحه من الكسب الحلال والقيام بشئون الأهل والابناء
و ما لا يعني المرء هو كل ما لا ينفعه في دينه و دنياه والإشتغال به مضيعة للوقت وتفويت للحسنات من الكلام في شؤون الآخرين والتدخل في شؤونه و كثرة الجدال والمراءة وتتبع العيوب
والسلامة لا يعدلها شيء إلا أن يستشار المؤمن فأعظم الغش الغش في النصيحة (المستشار مؤتمن) الحديث
يجب أن يحرص المؤمن على ترك فضول الكلام في غير فنه وتخصصه وأن يدع ابداء رأيه في كل صغيرة و كبيرة ، فللسياسة أهلها وللفتاوى أهلها وللقضاء أهله ولكل تخصص فرسانه..
احترام التخصص مبدأ عقلي ومقصد شرعي و هو من ترك ما لا يعني العبد(ارحم أمتي بأمتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان وافرطهم زيد بن ثابت اقراهم لكتاب الله أبي بن كعب واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ألا وإن لكل أمة امينا وأمين هذة الأمة عبيدة بن الجراح وزاد بعضهم واقضاهم علي بن أبي طالب) الحديث
إن الله كلف بالوحي جبريل عليه السلام و بالمطر ميكائيل عليه السلام وبالنفخ في الصور اسرافيل عليه السلام وبقبض الأرواح ملك الموت وكتابة الأعمال الكرام الكاتبين وجعل ملائكة تسيح في الأرض تلتمس حلقات الذكر في أعمال لا تحصى و لوشاء جل وعلا حكمته ومشيئته لجعل جميع الأعمال تحت تصرف ملك واحد لفعل سبحانه(إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون)الآية
ليحفط المرء لساته وقلبه إلا لما كان فيه مصلحة ولا يتكلم فيما لا يحسن فإنه يحافظ على دينه و مروئته
إن ما يعين على هذا الباب من الأدب و الورع إن العبد مؤاخذ على كل كلمة يقولها، محاسب على كل كلمة ينطق بها، مجازا على كل عبارة يسطرها
قال تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) الآية
السعيد من راقب ربه فامسك عليه لسانه واشتغل بخاصة نفسه وترك ما لا يعنيه..
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
#من_خطبة_يوم_الجمعة
18 ربيع ثاني1447 هجرياترك تعليق:
-
استاذتنا الجميلة الشاعرة البهية منيرة الفهريالمشاركة الأصلية بواسطة منيره الفهري مشاهدة المشاركة
اسعد دوما باطلالتك ومتابعتك ..
شكرا لأنك معنا قلبا وقالبا
شكرا لطيبة قلبك وروحك المغمورة بالاحساس الجميل والرقيق
كوني بخير لنكون جميعا
شكرا يا قلبي
اترك تعليق:
-
الغالية الرائعة القديرة مها راجح
شكرااا من القلب لجهودك القيمة
و جزاك الله عنها كل خير
اتابعك دائما حتى و إن لم اعلق
كل التقدير و الاحترام عزيزتياترك تعليق:
-
اتقوا الله حق تقاته و احرصوا على طاعته و مرضاته و اذكروا أنه خلقكم لعبادته فاخلصوا له الدين واحسنوا له العمل..
تزكية النفوس وتقويمها وإصلاح القلوب وتطهيرها امل يسعى إليه العقلاء في كل الثقافات والحضارات فسلكوا إليه مسالك شتى وحسبوا فيهم بأخذهم بها إدراك المنى وبلوغ الآمال في الحظوة بالحياة الطيبة والعيش الهانئ
وإن السعادة التي تطيب بها الدنيا و تطمئن بها القلوب هي تلك التي يبينها ويكشف بها الكتاب الحكيم والسنة الشريفة بأوضح عبارة وادقها وآجلها على الدلالة المقصود
ولقد ارسل الله رسله وانزل كتبه ليرشد الناس إلى سبل تزكية أنفسهم وإصلاح قلوبهم وهذا لن يتحقق إلا حين يؤدون حق الله عليهم في إخلاص العبودية له(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) الآية
وقد جاء في كتاب الله وسنة الرسول بيان الطريق إلى هذه التزكية التي جعل الله فيها فلاح المرء مرهون بها وجعل الخيبة والخسران مرهون بضدها بإفساد النفس بالخطايا
قال تعالى(ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقولها) الآية
إن هذا الكتاب المبارك الذي جعله الله روحا تحيا به القلوب و نورا (ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي إلى صراط مستقيم) الآية ،ليصرح أن اساس التزكية في الإسلام وروحها و محورها توحيد الله تعالى،
فالقلوب بيده وهو يقلبها ويصرفها كيف يشاء وكيف اراد (من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له) الآية ،هذا فضله وعطاؤه وما فضل الكريم بممنون
إن اثر التوحيد في التزكية بل في حياة المسلم ليبدو جليلا في توحيد الهدف والغاية وإتفاق العلم والعمل حتى يكون فهم المسلم وعفيدته وعمله منتظما في سلك واحد متوافق لا تعارض فيه ولا تضارب
ومما يزكي النفوس تجديد الإيمان فيها على الدوام إذ إن الإيمان يخلق كما تخلق الثياب لهذا كان صحابة الرسول يأخذ احدهم بيد الآخر ويقول تعال نؤمن ساعة ،فيجلسان يذكران الله
في ذكر الله تعالى وطاعته وتلاوة كتابه أعظم ما يجدد الإيمان في نفس المؤمن ويعمل على زيادة إيمانه بصدق الالتجاء إلى الله تعالى (اللهم آت نفوسنا تقواها و زكها أنت خير من زكاها) الآية
و مما يزكي النفس ويصلح القلب دوام تذكر نعم الله التي أنعم الله بها عباده ،قال تعالى (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله غفور رحيم) الآية
تذكر النعم يورث الذاكرة كمال التعلق به وتمام التوجه إليه وخضوعا وتذلل له سبحانه و معرفة ذلك ودوام تذكره باعث على معرفة العبد لعجزه وضعفه وافتقاره إلى ربه في كل شؤونه غير إن تذكر النعم لابد من اقترانه بالعمل
العمل الذي يرضاه الله ويحبه وحقيقة فعل الخيرات وترك المنكرات على هدى من الله ومتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع العناية الخاصة بالفرائض إذ هي احب ما يتقرب العبد إلى ربه (ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى احبه وإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها..) الحديث
و مما يزكي النفس اعلام القلوب فإن القلب ملك الجوارح يصلح بصلاحه ويفسد بفساده(ألا فإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) الحديث
ومن اعمال القلوب نية المرء ومقصوده من كل عمل يعمله
اتقوا الله و اتخذوا من كتاب الله وسنة نبيكم خير منهج ابتغاء رضوان الله
إن التوبة من أعظم الأسباب لتزكية النفس وإصلاح القلب يحب الله التوابين، ولو لم تكن التوبة احب الأشياء لما ابتلى بالذنب أكرم الخلق عليه
للتوبة عنده سبحانه منزلة ليس لغيرها من الطاعات، لهذا يفرح الله بتوب عبده أعظم فرحة
حقيقة التوبة الرجوع إلى الله، إلتزام فعل ما يحب وترك ما يكره، فهي رجوع من مكروه إلى محبوب فالرجوع إلى المحبوب جزء مسماها والرجوع عن المكروه هو الجزء الآخر
لهذا علق الله الفلاح المطلق على فعل المامور وترك المحظور(وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)الآية
كل تائب مفلح
اتقوا الله وتوبوا إليه ابتغاء رضوانه
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
دعا الإمام افضل الدعاء لفلسطين جزاه الله خيرا
#من_خطبة_يوم_الجمعة
11 ربيع ثاني1447 هجري
اترك تعليق:
-
اتقوا الله الذي لم يخلقكم سدى ولم يترك امركم مهملا فقد فاز من اطاع ربه وتبتل إليه تبتيلا وأدى فرائضه أداء جميلأ ،وقد خاب وخسر من اذهب زمانه باطلا..
لما كان الإنسان لا بد أن ينتقل من هذه الدنيا إلى الدار الآخرة ارسل الله إلى عباده رسلا منهم لتعريفهم بالدار التي سينتقلون إليها وبصفة الطريق الموصل إليها،
فقد وصف رسولنا الكريم وصفا موجزا شافيا كافيا لقيام الساعة(ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون)الآية
تأملوا هذه الآيات من أواخر سورة الزمر وتعرفوا على ما دلت عليه وتفكروا في كمال الله وقدرته حتى تتيقنوا أنه واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، حي قيوم ليس له شريك بل جميع الخلق في قبضته وتحت قهره ،يسمع سرهم ونجواهم
فلا يجوز لك أيها المسلم أن تجعل لك واسطة بينك وبين الله، فإنه قريب إليك أقرب من حبل الوريد
وهو سبحانه مستو على عرشه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير علق الآمال بالله وحده والجأ إليه في كل الأحوال، اطلبوا منه المدد والحوائج فهو الذي بيده مقادير الأمور وخزائن السموات والأرض اسالوه الهداية والتوفيق فلايملكهما أحد سواه
أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدى هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار تحصنوا بكتاب الله وسنة نبيه من محدثات الأمور، واعبدوا الله على علم وبصيرة واتقوه وراقبوه فإنه يراكم ويسمعكم
و أكثروا من قول لا إله إلا الله فإنها مفتاح الجنة وتحققوا معناها
صلوا وسلموا على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه من حقه على أمته فبها تنشرح صدوركم وتقضى حوائجكم وتغفر ذنوبكم وتستحقون شفاعته لكم
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
#من_خطبة_يوم_الجمعة
27 ربيع اول1447 هجرياترك تعليق:
-
اتقوا الله و تفقدوا أنفسكم واحوالها و راقبوا قلوبكم وأعمالها فإن مكامن القلوب اصل أعمال الجوارح واحوالها
إن من أعظم ما ينغص على العبد طمأنينته في هذه الحياة و سعادته بعد الممات تحليه بخلق ذميم و وصف قبيح تنفر منه الفطرة السوية و تشمئز منه النفوس النقية، ذلكم هو خلق (الحسد)
الحسد داء خطير و شر مستطير متى ما تسرب إلى قلب العبد و روحه إلا وعكر عليه صفوه وكدر عليه خاطره
الحسد آفة قلبية خطيرة تتجلى في تمني الحاسد زوال النعمة عن الغير
و هو صنفان /احدهما أن يسعى ذلك بالقول أو الفعل لتنقلب النعمة إليه ، والآخر من غايته ومناه أن يراها زالت عن المحسود ولو لم ترجع إليه ، وهذا أخبث الصنفين وشرهما..
وعلامة هذا الداء وامارته أنه يستاء المرء من أن يرى العباد في خير و نعمة من الله إذا رأى الحاسد أو نما لعلمه أو طرق لسمعه بأن الله أنعم على عبد من عبيده بنعمة من مركب أو مسكن أو بسط اليه في رزقه انقبض قلبه واضطربت روحه و تمنى أن الله لم ينعم عليه بها وسرعة زوالها،قلبه مفعم بالأنانية
ومن أثر ذلك أن يتنكر لفضل الله ويكفر بنعمه عليه فلا يرى لله عليه نعمة ولا منة
الحسد سبب أول معصية عصي الله بها في السماء وسبب أول لذنب عصي فيه بالأرض حينما حسد ابليس أبانا آدم عليه السلام لما خص له من تكريم وتفضيل عندما أمر بالسجود له(فابى واستكبر وكان من الكافرين)الآية
و كان الدافع لأول جريمة عرفها الوجود حينما حسد قابيل أخاه هابيل فقتله(فاصبح من الخاسرين) الآية
وهو في الأصل خلق أهل الشرك والكفران لا أهل التوحيد والايمان (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد أيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق) الآية
وهو داء الأمم السابقة (دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة حالق الدين لا حالقة الشعر والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ،أفلا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم افشوا السلام بينكم) الحديث
و لفظاعة هذا الداء وقبحه تجد الحاسد يبرر لنفسه ويسوق لها من هذا الخلق الذميم
ولقد ورد ذم الحسد في السنة النبوية في كثير من الاحاديث(ولا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا) الحديث
لقد جعل الله الإنسان على محبة نفسه والحرص على نفع ذاته وجعل ذلك مناطا التكليف و ميدانا للتزكية (إن الانسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا..) الآية لذلك قل من يسلم من هذا الداء ولو بشيء يسير
المقصود أن الحسد مرض نفسي لا جسدي يقصد الروح وهو مرض غالب (ما خلا جسد من حسد )لكن اللئيم يبديه والكريم بخفيه
أنه ما على ما استقر من ذلك في قلبه و محاسب على ما استمرأته نفسه الأمارة بالسوء (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) الآية
الحسد من أعظم ما يأتي من حسنات العبد فيمحوها ويزيلها (إياكم و الحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب) الحديث
احذروا من الاتصاف بهذا الخلق الذميم والوصف القبيح الذي يقف وراء اكثر العداوات وأكثر النزاعات بين الأفراد والأسر والجماعات (قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفايات في العقد من شر حاسد إذا حسد) سورة الفلق
علاج هذا الداء أن يتعوذ المؤمن من شر نفسه وأن يدعوا الله أن يهديه لأحسن الأخلاق وأن يصرف عنه سيئها،و أن يسأل المؤمن ربه ان يطهر قلبه نحو اخوانه المسلمين من أعظم ما يعين المؤمن من الخلاص من هذا الداء أن يقف على حقيقة من طوى عليه من اضرار نفسية ومحاذير شرعية و ما يترتب من عقوبات أخروية
الحاسد يزداد هما وغما كل ما ازداد عباد الله نعمة وفضلا(إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها) الآية
الحاسد يعارض الله في مشيئته و ارادته ولو لم يشعر، فالحاسد ليس باعلم بالخلق وما يستحقونه من الخير من الله
و ليدرك أن من ابتلي بهذا الداء لن يغير من أمر الله شيئا ولن يحول بين فضل الله وبين عباده (و إن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو) الاية
على المرء أن يروض نفسه على محبة الخير للغير ويدعو لهم بالمزيد ويجاهد فإنه بالغ إلى ذلك لا محالة(من يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يوقى) الحديث اللهم صل وسلم على سبدنا محمد
#من_خطبة_جمعة_اليوم
13 ربيع اول 1447هجرياترك تعليق:
-
اتقوا الله فمن اتقاه حفظه بحفظه و برعايته رعاه(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم..) الآية
المتقون قوم فعلوا خيراً وعلى درج العلياء رجوا ،ولهم في الدنيا فيها ارج ،تحيا وتعيش بها المهج
في ظل عالم يموح بالفتن والاضطرابات يحتاج المرء إلى أن يتلمس طريق النجاة فلا بد من منهج وضاء يستدل به الطريق لينأى عن الفهم السقيم ويرقى الى الدرج المستقيم ويتدرج في مدارج السالكين إلى رضا رب العالمين وأنى له ذلك إلا بإيمان راسخ ومنهج عقيدة واضحة ثابتة كعقيدة ومنهج السلف الصالح رحمهم الله
(خير الناس قومي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)الحديث
قال أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز رحمه الله (سن رسول الله صلى الله عليه وسلم و ولاة الأمر من بعده سننا الأخذ بها اتباع لكتاب الله ليس لأحد من الخلق حق في تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شيء خالفها،من اهتدى بها فهو المهتدي ومن استنصر بها فهو المنصور ومن تركها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله ما تولى واصلاه جهنم وساء مصيرا)
معاشر المسلمين، إن الناظر إلى منهج السلف الصالح يلقى معالما واصولا وقيما روابح يتميز بها هذا المنهج الأشم، لم يشارك فيه أي منهج آخر وأول معالم من معالمه(( العناية بالتوحيد)) ..
العناية بالتوحيد الخالص لله تعالى فلا انداد ولا شركاء ولا أمثال ولا نظراء(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) الآية
فلا صنم ولا ضريح ولا وثن يقصد ولا يتقرب إلى الأموات
يتوج هذا المعلم الإخلاص لله في القول والعمل (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء..) الآية
انهم سيرون الله عيانا (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربهم ناظرة)الآية ،نسأل الله أن يمتعنا بالنظر إلى وجهه الكريم
ومن أهم القيم الروابح التي يتميز بها منهج سلفنا الصالح الرد إلى القرآن والسنة في كل صغيرة و كبيرة(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله وباليوم الآخر) الاية
القرآن عند السلف كلام الله المنزل بالوحي غير مخلوق فيردون إلى المتشابه فيه بالمحكم والمجمل للمبين في مواءمة بين النصوص و مقصدها المعقول والمنقول كل ما وافق الكتاب والسنة اثبتوه وكل ما خالفها ابطلوه فهم لا يعدلون من النص الصحيح ولا يحكمون على نصوص الوحي بالعقول ،
فالقرآن والسنة عند سلف الأمة المنهل العذب الروي فيرجع إليهما كل مهتد وهادي حتى لا يضل ولا يشقى
كن في امورك كلها متمسك بالوحي لا بزخارف الهذيان وانصر كتاب الله والسنن التي جاءت عن المبعوث بالفرقان..
امة الإسلام،ومن الاصول العظيمة العناية بالعلم والمعرفة
ومن معالم منهج سلفنا الصالح رحمهم الله شعيرة من اخص خصائصهم وسمة بارزة عندهم انها شعيرة لزوم الجماعة والإمامة وما تقتضيه من السمع والطاعة (واعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا) الآية
حبل الله هو الجماعة
استشعروا جلال الألفة والجماعة (ولا تنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم) الآية
منهج متجدد بطبعه وعقيدة اساسهاكل ما يتوافق مع أحكام الإسلام و مقاصده،كما إنها ليست حكرا على احد بل هي دعوة شاملة لاتباع هدي الرسول ظاهرا وباطنا والبعد عن البدع والمخالفات وصدق المحبة للمصطفى عليه افضل الصلاة والسلام(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) الآية
تمسكوا بحبل الله واتبعوا الهدى
ومن المعالم المتلألئة لمنهج السلف الصالح التوسط والاعتدال في الأقوال والأفعال والاطلاع إلى أمر الدعوة إلى الله على بصيرة واعزاز شريعة الأمر بالمعروف بالمعروف والنهي عن المنكر بلا منكر والحرص على العدل والإنصاف حتى مع المخالف
في هذا الزمان كثرت شبه الخطابة وحمالة الأوجه و اقتفى كثير من منتسبي الإسلام الشكليات والمظاهر و الاحتمالات والظواهر فإنه ليتحتم التأكيد على لزوم منهج السلف الصالح
عليكم التمسك بأصوله وقيمه الروابح لتحقيق الأخوة الإسلامية و الاعتصام والوئام ونبذ الفرقة والانقسام و البعد عن الإرهاب فإن أصحابها لا للإسلام نصروا ولا للكفر كفروا ولا اصلحوا دينا والله المستعان
التأكيد على الدعوة إلى التضامن الإسلامي ونصرة قضايا المسلمين وعلى راسها قضية فلسطين، الواجب علينا نصرهم والأخذ بالأسباب إلى ذلك ،فواجب على المسلمين اغاثتهم عبر القنوات الرسمية الموثوقة
و علينا الإكثار من الدعاء لهم من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
دعا الإمام لفلسطين جزاه الله عن المسلمين خير الجزاء
#من_خطبة_يوم_الجمعة
6 ربيع اول 1447هجريةاترك تعليق:
يعمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
اترك تعليق: