إقليم طاطا بحث عام :

يمتد إقليم طاطا على مساحة قدرها: 25925 كلم مربع من السفوح الجنوبية إلى الأطلس الصغير إلى مشارف الصحراء المحررة ،و يبلغ عدد سكانه 121618 نسمة، منها 82558 نسمة في المجال القروي مقابل 39060 نسمة في المجال الحضري حسب إحصاء عام 2004 . تحده أقاليم تيزنيت وكلميم غربا وإقليم تارودانت شمالا
وإقليمي زاكورة و ورزازات في الشمال الشرقي وإقليم أسا الزاك جنوبا والحدود المغربية الجزائرية في الشرق والجنوب الشرقي. ويتوزع سكان الإقليم بين أربع بلديات: طاطا وأقا وفم الحصن وفم زكيد و16 جماعة قروية وأزيد من 250 مدشرا.يعد إقليم طاطا من أقدم مراكز العمران البشري في المغرب ، حيث استقر فيهالإنسان منذ عهود موغلة في القدم و هذا ما تؤكده النقوش الصخرية والأدوات الحجرية التي توجد في جميع أنحاء الإقليم. وقد ظل طوال عدة قرون واحدا من المحاور الرئيسة للتجارة الصحراوية القديمة ، وقناة من أهم القنوات التي تتعامل من خلالها المغرب مع إفريقيا جنوب الصحراء المغربية. فمنذ ما قبل التاريخ كان ممرا لما يسمى بطريق العربات، التي سميت فيما بعد بطريق اللمثونيون، وازداد دوره أهمية في هذا المجال خصوصا بعد بناء مدينة تمدولت الشهيرة زمن الأدارسة، المدينة التي كانت من أهم محطات القوافل المتجهة إلى السودان قدوما من باقي أرجاء المغرب، وظل يضطلع بهذا الدور إلى حدود القرن التاسع عشرالميلادي ، وساهم في نقل التأثيرات الحضارية بين المغرب وإفريقيا وإلى جانب ذلك ساهم إقليم طاطا في بناء الثقافة والحضارة الإسلامية في المغرب بوساطة زواياه ومدارسه العتيقة المتعددة التي ازدهرت فيها الحركة العلمية ، وبلغ بعضها درجة كبيرة من الشهرة وذيوع الصيت، وقدمت رجالات
وشخصيات علمية مرموقة أمثال عبد الله بن ياسين والشيخ التمنارتي وأحفاده ومحمد بن مبارك الأقاوي وحفيده سيدي عبد الله بن مبارك وعلماءآل حسين بطاطا وعلماء الأسر اليعقوبية بإمي نتاتلت إلخ.وهكذا فعراقة تاريخ الإقليم وأدواره الاقتصادية والعلمية ، والدينية وتعدد المشارب العرقية والحضارية لسكانه، كلها عوامل أعطته رصيدا تراثيا
مهما ومتنوعا.

أ- مواقع آثار ما قبل التاريخ :
تم التعرف على عدد مهم من المواقع الأثرية التي تعود إلى عصور ماقبل التاريخ على طول وادي درعة. تحتوي هذه المواقع كميات مهمة من الأدوات الحجرية التي صنعها إنسان ما قبل التاريخ من الصلصال. وقد استخدمت لأغراض مختلفة مرتبطة بأحجامها وأشكالها المتنوعة، وهي شبيهة بالأدوات الحجرية الأخرى الموجودة في مواقع ما قبل التاريخ بالمغرب. هذه الأدوات عبارة عن أحجار مصقولة استعملت للقطع كالسكاكينأو للصيد كرؤوس الرماح والسهام، إضافة إلى استعمالها كأدوات لتصليح جلود الحيوانات أو الحفر والنقش على الحجر.على الرغم من الافتقار إلى المعلومات الكافية الخاصة بصانعي هذه الأدوات ، وبتطور ظروف حياتهم وعيشهم نتيجة لقلة الدراسات المعمقة في هذا المجال ، فإن بعض الملاحظات الأولية لهذه القطع الحجرية المستصلحة أكدت على انتمائها إلى العصر الحجري القديم الذي قد يصل تاريخه إلى أكثر من مليون سنة قبل الميلاد. ويتضح من خلال مساحة الرقعة الجغرافية الشاسعة التي تغطيها مواقع هذا العصر على طول حوض وادي درعة ، أن إقليم طاطا لم يعرف استقرارا بشريا منذ أكثر من مليون سنة فحسب بل و عرف أيضا تواجدا مكثفا للعنصر البشري على نطاق واسع.وإن دل هذا على شيء ، فإنما يدل على توفر ظروف عيش جد ملائمة آنذاك بالمنطقة سمحت للإنسان الحصول على حاجياته الكافية من الماء والغذاء في بيئة مطيرة ومعشوشبة. ولعل ما يؤكد هذا الطرح الرسوم المنقوشة على الصخر بعدد مهم من المواقع على طول جبل باني وجوانب نهر درعة. من بين هذه الرسوم حيوانات متنوعة كالفيلة ،الزرافات، الأيل، الثور، وحيد القرن، الغزال، الضبي ، النعام... وهي توحي بما كان يزخر به الإقليم من المياه والغابات في فترة ما قبل التاريخ.تعد هذه الرسوم أو النقوش الصخرية إضافة إلى الأدوات الحجرية إحدى أهم معالم الموروث الثقافي التي يزخر بها الإقليم. ومن أهم المواقع التي تحتضن عددا مهما من الصخور المنقوشة نذكر على سبيل المثال لا الحصر: المواقع المحيطة بجماعات تكزميرت ، أديس ،أم الكردان قرب مركز الإقليم ،
المواقع المجاورة لجماعات تمنارت ، سيدي عبد الله بن مبارك ، تيزونين ،
أيت ، ابلي ، بلديتي أقا وفم الحصن التابعة لدائرة أقا إضافة إلى مواقع
جماعتي تسينت وألكوم بدائرة فم زكيد.وإذا كان الموضوع الأساسي البارز على الصخور المنقوشة يصور لنا الحيوانات، فإنطريقة تصوير هذه الأخيرة تختلف من موقع إلى آخر. فأحجامها قد تكون صغيرة أو كبيرة مزينة بالخطوط والنقط أو مصقولة. و هناك نقوش أخرى تصور مشاهد للصيد نرى فيها شخصا أو مجموعة من الرجال في مطاردة لحيوان أو قطيع من الحيوانات. و هي مشاهد مهمة بالنظر إلى تعبيرها عن طرق ممارسة الصيد، إحدى الأنشطة البارزة التي طبعت حياة إنسان العصر الحجري الحديث (7000 إلى 2000 سنة قبل الميلاد).في حين أن بعض النقوش الأخرى تكتسي أهمية خاصة لكونها تمثل أحرفا من الكتابة الأمازيغية القديمة المعروفة باسم تيفناغ . وبابتكاره لهذه الطريقة الجديدة في التواصل يكون إنسان المنطقة قد خرج بذلك من عصور ما قبل التاريخ إلى الفترة التاريخية.
المباني التاريخية:
خلف الإنسان عددا من المآثر والمنشآت العمرانية بالإقليم التي تبين مستوى
حضارته وظروف حياته ، وتنم عن ذوقه وعن مستوى عقليته وتفكيره، ولعل أبرز هذه المنشآت مايلي :
المدن القديمة:
تتحدث الروايات عن مدن اندثرت في أماكن مختلفة من المنطقة ، ولعل أكثرها شهرة مدينة تمدولت التي أسسها عبد الله بن إدريس في القرن الرابع الهجري بالقرب من بلدة أقا الحالية. ازدهرت المدينة خلال الفترة المرابطية
والموحدية والمرينية بعدما كانت تابعة لسجلماسة في الفترة الإدريسية.
وقد لعبت أدوارا متعددة في تاريخ هذه الحضارات ، ففي المجال العسكري كانت أسوارها وأبراجها بمثابة حصن ومركز مراقبة عسكري استراتيجي للطرق المؤدية من و إلى جنوب شرق المغرب.و كانت في المجال الاقتصادي بمثابة محطة للربط التجاري بين المغرب وإفريقيا جنوب الصحراء ، فشكلت محطة مهمة في محور طرق القوافل المتوجهة أو الآتية من السودان. كما ازدهرت تمدولت ، واستفادت من وجودها في منطقة غنية بالرصاص والفضة فكانت ، بمثابة مركز لاستخراج المادة المعدنية الخام من المناجم المجاورة ثم تصنيعا وبيعها. ولعل العدد الهائل للبقايا المعدنية التي تغطي موقع المدينة لأكبر دليل على دور تمدولت الصناعي. كما تحولت تمدولت بفضل وفرة مياهها وخصوبة أراضيها -التي تحدث عنها مؤرخون عاصروا فترةازدهارها كالبكري والوطواط- إلى بساتين وحقول جعلت منها مركزا فلاحيا هاما.
مدينة تامدولت
الحصون (إكودار):
تعدهذه المباني القديمة بمثابة مخازن جماعية تبنى على شكل قلاع ذات أبراج
، وتتكون في الغالب من عدة طبقات ، وتحتوي على عدة غرف تستعملها أسر
القرية لخزن مدخراتها من الحبوب أو الأشياء النفيسة كالحلي والمجوهرات،
كما تستعمل هذه الحصون لغايات دفاعية في حالة تعرض السكان لهجوم خارجي. ولا يزال بعضها قائما إلى اليوم في بعض قرى الإقليم محتفظا ببعض وظائفه كما هو الشأن بالنسبة لقبائل جماعة إسافن وتكموت.
- القصور والقصبات والأبراج:
لقد كان للنزاعات الكثيرة التي نشبت في ما مضى بين قبائل ودواوير المنطقة
من أجل الاستحواذ على مصادر الماء والكلأ دور مهم في تشييد العديد من
الأبنية ذات الطابع العسكري. ولعل من أبرزها : القصور والقصبات التي تشكل مظهرا مثيرا من مظاهر العمارة بالإقليم. وهي عبارة عن قرى و منازل محصنة، محاطة بأسوار عالية نسبيا تتخللها أبواب وأبراج مبنية وفق هندسة محكمة. تنتظم داخل هذه الأسوار مباني القرية على طول ممرات ضيقة تارة وواسعة تارة أخرى مغطاة أو مكشوفة تنتهي بساحة وسط القرية. تشكل هذه الساحة فضاء يجتمع فيه السكان مساء ليحيوا به حفلات الرقص والغناء الشعبي ، الذي يشكل جزءا من نمط عيش إنسان المنطقة. والجدير بالذكر أن وثائق ومخطوطات تاريخية نفيسة محتفظ بهـا داخل غالبية زوايا وقصبات الإقليم. ونشير أيضا إلى تعدد الأشكال والطرق الدفاعية المستخدمة في هذه الأبنية فإضافة إلى الأسوار المعززة بالأبراج، عملت بعض القصبات على إحاطة نفسها بخنادق عميقة لعرقلة تقدم العدو نحو أسوارها مثال تكاديرت أوغناج بدوار تييتي جماعة أديس جنوب مدينة طاطا. كما عززت أخرى حمايتها باختيار موقع محاط بالجبال مثل جماعة أيت وابلي ، واختارت قصبات أخرى قمم المرتفعات كي تضمن لنفسها المزيد من الحماية مثال قصبة تداكوست وتمزرارت جنوب جماعة أيت وابلي. وفي مايلي وصف لقصبتين تمثلان نمطين مختلفين من أنماط البناء الخاص بالقصبات أو القصور بإقليم طاطا. أحدهما عبارة عن قلعة والآخر عبارة عن قرية ، وهـما على التوالي :
تكمي نؤكليد أو تكاديرت أوغناج (قصبة السلطان):
توجد على الضفة اليمنى لوادي طاطا في الواجهة المقابلة لدوار تييتي إلى
الجنوب من مدينة طاطا. وهي عبارة عن مبنى رباعي الشكل، محاط بأسوار عالية معززة بأبراج للمراقبة في زواياها الأربع. كما يحيط بها خندق عميق كان يلعب دور الحزام الأمني لهذه القلعة التاريخية. صمم مدخلها الرئيسي على شكل برج يتوسط واجهتها الجنوبية ، وتتصل به قنطرة لعبور الخندق. و هناك بقايا أبنية كثيرة تغطي الأرضية الداخلية للقلعة من أبرزها مسجد ومنازل وبئر.
قرية أو قصبة الجباير:تقع قرية الجباير على بعد 20 كلم تقريبا انطلاقا من مدينة طاطا في اتجاه الواحات الجنوبية (تك الريح – أنغريف – تزارت – أم الكردان). بنيت القصبة في القرن السابع عشر الميلادي على يد سيدي علي بن أحمد أحد أحفاد أبي عبيد الله الشرقي مؤسس الزاوية الشرقاوية بأبي الجعد ، وزاد اتساعها في القرن التاسع عشر. احتضنت هذه القرية العديد من الأبنية الفخمة ذات الطوابق العلوية والأبواب والأقواس المزخرفة التي بناها تجار القصبة الذين اشتهروا بتجارة القوافل الصحراوية مع بلاد السودان ( مالي
الحالية). كما تشتمل على أحياء أخرى قطنها العبيد وأسر من فلاحي القصبة.
وتوجد بزاويتها الشمالية الغربية آثار مسجد وزاوية. يحيط بقصبة الجباير سور تتخلله ثلاثة أبواب .
الدور التقليدية:
تتميز الدور التقليدية بالإقليم بتنوع هندستها وطريقة بنائها. وتختلف
باختلاف المنطقة التي تتواجد فيها والمستوى المادي لسكانها. ومن المباني التقليدية في الإقليم تلك التي تسمى تبويحياتين. وهي عبارة عن منازل
واسعة سكنها كبار التجار والأعوان. تحاط بساحة وسورخارجيين وتبنى من دار سفلية وأخرى علوية. يتكون المبنى من فناء مربع محاط برواق مزين بأقواس وأسقف ذات زخارف وألوان متعددة ، وتتوسط الجدران غرف ذات أبواب صغيرة ،
ويشكل التراب المدكوك والحجر مواد البناء الأساسية للمنازل التقليدية .
بعض الدور التقليدية بمنطقة إسافن
- الأضرحة والزوايا والمدارس العتيقة:
ينتشر في الإقليم عدد كبير من الأضرحة والزوايا المبنية على شكل قباب ،
شيدها سكان القرى تخليدا لذكرى رجالاتهم من الصوفيين ، وهي متشابهة في كل أنحاء الإقليم من حيث خصائصها الهندسية ، إذ تتخذ شكل غرف مربعة ذات سقوف مستديرة ، وتحلى أحيانا بنقوش وزخارف تدل على ما وصل إليه إنسان المنطقة من مهارة في فن العمارة كما تزين من الداخل بخطوط وأشكال هندسية ملونة باللونين الأسود والأرجواني. وإضافة إلى الدور الديني المتمثل في نشر تعاليم الإسلام بالمنطقة اضطلعت الزوايا بأدوار تعليمية أخرى جعلت منهـا مدارس يحج إليها الطلاب من كل صوب. وقد شمل دور الزوايا ومدارسها نشر علوم القرآن والسنة والفقه والأدب والنحو. و قد قوي دورهـا الاجتماعي عندما وفرت المأوى لطلاب العلم الوافدين إليهـا من مناطق بعيدة ، وشكلت مكانا لالتقاء سكان القبائل في المواسم والمناسبات الدينية. فازدهرت
الحركة العلمية بزوايا ومدارس الإقليم العتيقة ، وبلغ بعضها درجة كبرى من
الشهرة وذيوع الصيت، وأنتجت رجالات وشخصيات علمية مرموقة أمثال عبد الله بن ياسين الذي وضع أسس قيام دولة المرابطين والشيخ التمنارتي وأحفاده ومحمد بن مبارك الأقاوي وحفيده سيدي عبد الله بن مبارك وعلماء آل حسين بطاطا وعلماء الأسر اليعقوبية بإمي نتاتلت إلخ. ومن أبرز هذه الزوايا
نذكر:
- زاوية بن حساين ومدرستها العتيقة بأكادير الهناء بلدية طاطا.
- زاوية الشيخ ماء العينين وسيدي علي بوجبيرة بجماعة أم الكردان.
- المدرسة العتيقة بتكموت (بجوار ضريح سيدي دانيال).
- زاوية سيدي محمد بن إبراهيم التمنارتي بتمنارت.
- مدرسة وزاوية مغيميمة وبنموسى التابعة لجماعة تسينت.
- زاوية مواس والصرب بالتليت.
- زاوية سيدي عبد النبي بألكوم.
- مدرسة وزاوية سيدي محمد بن يعقوب.
- زاوية سيدي عبد الله بن مبارك.
- مدرسة موشدير العتيقة بإسافن.
قباب بأقا
-الصوامع:
مما زاد في غنى التراث المعماري لإقليم طاطا اشتماله على صومعتين قديمتين ذواتي بناء متميز وهـمـا:
صومعة الرحالة
تعد من المعالم الشاهدة على براعة السكان في مجال العمارة ، وتوجد في وسط مسجد دوار الرحالة (إرحالن) التابع لجماعة سيدي عبد الله بن مبارك دائرة أقا. يبلغ ارتفاعها حوالي 25 مترا و يشبه شكل بنائها ونقوشها إلى حد كبير صومعة الكتبية بمراكش، استخدم في بنائها الطوب المطبوخ. وقد اختلف الرواة في نسب تاريخ بنائها إلى الفترة الموحدية أو السعدية.
صومعة القصبة توجد هذه الصومعة بدوار القصبة (قصبة سيدي عبد الله بن مبارك) في وسط مسجد عتيق -يسمى بيت الله- لم يبق منه إلا الأطلال بمنطقة تسمى أكادير أومغار (أي حصن شيخ القبيلة). جزء مهم من الصومعة لا زال تابتا و طريقة بنائها ومعالم ما تبقى منها يوحي بقدم تاريخها خاصة وأنها تشبه كثيرا صومعة حسان الموحدية. المواد التي استخدمت في البناء تتكون من الطين المطبوخ والحجر.

شكرا على الدعوة وأتعهد بتقديم ملف عن مدينتي في القريب العاجل ،فقط اسمحوا لي ببعض الوقت كي أعدّ الملف الخاص ببلدي لأتشارك معكم بجولة لطيفة في مدينتي الكويت - أرق تحياتي للجميع

مدينتي هي الدار البيضاء العاصمة الإقتصادية للمملكة المغربية هي أكبر المدن ...تزاول فيها كل الأنشطة التجارية والصناعية يحج إليها كل سكان المغرب حتى غدت مكتظة ...مدينة ساحلية على المحيط الأطلسي فيها أحياء راقية من فلل وعمارات وأحياء هامشية ومدن صفيح ..
فيها كل التناقضات ..فيها معالم تاريخية قديمة زد على المعلمة التاريخية مسجد الحسن الثاني والمدينة القديمة .مرة ثانية اتحدث اكثر عن هذه المدينة التي تستقطب العديد من الزوار سواء من الداخل او من الخارج.

الأديبه الرائعه ماجي نور الدين
أوروك في ذي قار والبطحه من بدايتهم مملكة السومريين الى أور ووأور نمو ومسلته, وتاريخ أينانا و
هناك البدعه أرض أكد ولكش الملوك سنحاريب وسرجون الأكدي وكتب فيها كلكامش قصص الخلود تمتد أرض السواد أوروك من وادي بابل الى بحيرات دلمون هناك تنهض آثار أول حرف خط على الأرض خط في بقعه تعرف ذي قار ومركزها الناصريه
وأول جامعه بنتيت في التاريخ
أحار كيف أصفك وكيف أبدأ .. من اي تاريخ
ومن أي حضاره من حضاراتها وبأسم أي الرجال ومن أي مسلّه
شيشفع لي التاريخ بأرقامه لتكون بدايتي
أنها أوروك

أرض المليون شاعر وصوت مغني وصوت ساهر , كلما حثت رجلا أو شابا طفلا صبيا ودفعت فيه نزعه للحب ردك بالشعر أرض لفنانين العراق ولرجال الأدب العريق والمسرح والفكر أرض تتضارب بموجات من تكوين للفكر على ضفاف نهرالفرات تصحو ذيقار بمسلات التاريخ وبالرغم من ملوحة الأرض وقساوتها هناك هم هم يزرعون على جوانبها أول مشروع لللأرواء ومشروع بنية في البحيرات كان في الغراف المدينه الصغيرة التابعه لذي قار مدن عرفت بأرض السواد لكثرة النخيل والشجر
يجانبها من الشرق بحيرات الأهوار التي ماكانت تشق لكثافة قصب البردي وقصب البنجرالسكري تمتد الى مدينة العمارة شرقا والى مدينة البصرة جنوبا تعوم مدن البندقيه العراقيه مدن عائمه على مياه الهور ( الهور هو بحيرات مائيه كبيرة وواسعه تنمو عليها كل أنواع زنابق البحيرات ووردها الملون تهاجر لها كل ألوف من أنواع طيور البط واللقالق والبجع مكونه ثروه حيوانيه سياحيه وأقتصاديه تعيش فيها أعداد كبيرة من أنواع السمك )مبنيه من القصب منذ آلاف السنين حتى جفت بنار الحروب والحقد الذي أمتد على العراق وشعبه
وأليكم التاريخ من بداية الخلق وذي قار اليوم
الأسم
سميت ذي قار لكثرة استعمال القار في أبنيتها، ذي قار والمعركه العربيه الخالده أخذت أسمها من المنطقة فهي بلاد سومر في العصور القديمة، وواسط أيام الدولة الأموية، ثم البطائح في العصر العباسي، فالمنتفق في العهد العثماني نسبة إلى المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعيب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. آثار ذي قار المهملة...الجرح النازف اثار ذي قار المهمله

أرض الأنبياء الأول ومهد للعديد من الأنبياء والرسل حي نبي الله يحيى ومازال عهدا التعدد الديني والمذهبي متركزا هناك الصابئه المندائيين والمسيح
في البدء كانت الخليقة... واقتضاء حكمة الله سبحانه أن يختار الأرض لتكون محل خلافة الله، فنزول النبي آدم (ع) للأرض ليكون خليفة الله فيها، فكانت أول بقعة أرضٍ وطئها ليخلف الله فيها (ميزوبوتاميا) (Mesopotamia) (بلاد مابين النهرين) (بلاد الرافدين) (اراك) (أرض السواد)، كلها مسميات حضارية تشير إلى عراقة (العراق)...وفي نفس هذه الأرض كانت أول حضارة عرفتها البشرية (الحضارة السومرية) جنوب العراق ولمحافظة (ذي قار) ومدينة (الناصرية) تحديداً الحصة الأكبر في بقاياها وآثارها حيث كانت مسرحاً لإبداعات وابتكارات وأمجاد وآثار الحضارة السومرية والتي لحد الآن بقيت مهملة وغير مدروسة وغير منقبة بالشكل التي هي عليه حضارات أخرى جاءت بعدها بمئات السنين بل آلاف السنين وهي اليوم معلم سياحي وثقافي يدر على تلك البلدان سمعة ثقافية وعوائد سياحية، بينما المكتشف من الحضارة السومرية في ذي قار هو قليل بل قليل جداً، حتى قيل أنه (5%) فقط...!! في ذي قار محل مولد أبو الأنبياء إبراهيم الخليل (ع) وآثار بيته شاهدة لليوم حيث نزلت في أرضها الرسالة الحنفية والتي منها انبثقت رسالات الله للعالم (اليهودية والمسيحية والإسلام)، ويعرف مكان بيت النبي إبراهيم (ع) في الإنجيل بإسم (اور الكلدانيين)، وفي التوراة وُصِف بالمكان الذي رأى النبي إبراهيم النور فيه. ولا تزال بقايا بيته قائمة ولليوم في مدينة الناصرية قرب بقايا زقورة اور العملاقة، وقد أعيد ترميم البيت تمهيدا لزيارة كان البابا الراحل (يوحنا بولس الثاني) لأسباب غير معلنة. في ذي قار أول حضارة عرفتها البشرية وعمرها أكثر من (6000) سنة (الحضارة السومرية بل ويمتد التاريخ أكثر من7500 عام قبل الميلاد

ذي قار
اول بدايات العشق الاله عشتار وأينانا آلهة الحب والخصب والجمال
أول قيثارة ولدتها أرض الحس والسحر قيثارة سومر

أرض لاتلد وليد الا وينطق شعرا وأخذ الشعر بلسان حال الناس فتلون بأسماء العذابات والشجن والنصر والقوة وولدت فيها أصوات الشعراء والفنانين الذين يصدحون كل مكان في العراق والعالم
تفاصيل تاريخيه عن العراق
تاريخ بلاد الرافدينالفرات – دجلةمدن/إمبراطورياتسومر: الوركاء – أور – إريدوكيش – لاغاش – نيبورأكديون: أكدالبابلية:بابل – إيسن – سوسا - الامبراطورية البابلية الثانيةلقد كانت أر ض العراق ومركزها ذي قار ارض لكل هذة الحضارات لغاية الدولة الآشوريه


الدولة الآشورية:آشور (مدينة) – نينوى

أقدم هذا الجزء الول من التقديم ونواصل معكم بأذن الله

الأديبه الرائعه ماجي نور الدين
أوروك في ذي قار والبطحه من بدايتهم مملكة السومريين الى أور ووأور نمو ومسلته, وتاريخ أينانا و
هناك البدعه أرض أكد ولكش الملوك سنحاريب وسرجون الأكدي وكتب فيها كلكامش قصص الخلود تمتد أرض السواد أوروك من وادي بابل الى بحيرات دلمون هناك تنهض آثار أول حرف خط على الأرض خط في بقعه تعرف ذي قار ومركزها الناصريه
وأول جامعه بنتيت في التاريخ
أحار كيف أصفك وكيف أبدأ .. من اي تاريخ
ومن أي حضاره من حضاراتها وبأسم أي الرجال ومن أي مسلّه
شيشفع لي التاريخ بأرقامه لتكون بدايتي
أنها أوروك

أرض المليون شاعر وصوت مغني وصوت ساهر , كلما حثت رجلا أو شابا طفلا صبيا ودفعت فيه نزعه للحب ردك بالشعر أرض لفنانين العراق ولرجال الأدب العريق والمسرح والفكر أرض تتضارب بموجات من تكوين للفكر على ضفاف نهرالفرات تصحو ذيقار بمسلات التاريخ وبالرغم من ملوحة الأرض وقساوتها هناك هم هم يزرعون على جوانبها أول مشروع لللأرواء ومشروع بنية في البحيرات كان في الغراف المدينه الصغيرة التابعه لذي قار مدن عرفت بأرض السواد لكثرة النخيل والشجر
يجانبها من الشرق بحيرات الأهوار التي ماكانت تشق لكثافة قصب البردي وقصب البنجرالسكري تمتد الى مدينة العمارة شرقا والى مدينة البصرة جنوبا تعوم مدن البندقيه العراقيه مدن عائمه على مياه الهور ( الهور هو بحيرات مائيه كبيرة وواسعه تنمو عليها كل أنواع زنابق البحيرات ووردها الملون تهاجر لها كل ألوف من أنواع طيور البط واللقالق والبجع مكونه ثروه حيوانيه سياحيه وأقتصاديه تعيش فيها أعداد كبيرة من أنواع السمك )مبنيه من القصب منذ آلاف السنين حتى جفت بنار الحروب والحقد الذي أمتد على العراق وشعبه
وأليكم التاريخ من بداية الخلق وذي قار اليوم
الأسم
سميت ذي قار لكثرة استعمال القار في أبنيتها، ذي قار والمعركه العربيه الخالده أخذت أسمها من المنطقة فهي بلاد سومر في العصور القديمة، وواسط أيام الدولة الأموية، ثم البطائح في العصر العباسي، فالمنتفق في العهد العثماني نسبة إلى المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعيب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. آثار ذي قار المهملة...الجرح النازف اثار ذي قار المهمله

أرض الأنبياء الأول ومهد للعديد من الأنبياء والرسل حي نبي الله يحيى ومازال عهدا التعدد الديني والمذهبي متركزا هناك الصابئه المندائيين والمسيح
في البدء كانت الخليقة... واقتضاء حكمة الله سبحانه أن يختار الأرض لتكون محل خلافة الله، فنزول النبي آدم (ع) للأرض ليكون خليفة الله فيها، فكانت أول بقعة أرضٍ وطئها ليخلف الله فيها (ميزوبوتاميا) (Mesopotamia) (بلاد مابين النهرين) (بلاد الرافدين) (اراك) (أرض السواد)، كلها مسميات حضارية تشير إلى عراقة (العراق)...وفي نفس هذه الأرض كانت أول حضارة عرفتها البشرية (الحضارة السومرية) جنوب العراق ولمحافظة (ذي قار) ومدينة (الناصرية) تحديداً الحصة الأكبر في بقاياها وآثارها حيث كانت مسرحاً لإبداعات وابتكارات وأمجاد وآثار الحضارة السومرية والتي لحد الآن بقيت مهملة وغير مدروسة وغير منقبة بالشكل التي هي عليه حضارات أخرى جاءت بعدها بمئات السنين بل آلاف السنين وهي اليوم معلم سياحي وثقافي يدر على تلك البلدان سمعة ثقافية وعوائد سياحية، بينما المكتشف من الحضارة السومرية في ذي قار هو قليل بل قليل جداً، حتى قيل أنه (5%) فقط...!! في ذي قار محل مولد أبو الأنبياء إبراهيم الخليل (ع) وآثار بيته شاهدة لليوم حيث نزلت في أرضها الرسالة الحنفية والتي منها انبثقت رسالات الله للعالم (اليهودية والمسيحية والإسلام)، ويعرف مكان بيت النبي إبراهيم (ع) في الإنجيل بإسم (اور الكلدانيين)، وفي التوراة وُصِف بالمكان الذي رأى النبي إبراهيم النور فيه. ولا تزال بقايا بيته قائمة ولليوم في مدينة الناصرية قرب بقايا زقورة اور العملاقة، وقد أعيد ترميم البيت تمهيدا لزيارة كان البابا الراحل (يوحنا بولس الثاني) لأسباب غير معلنة. في ذي قار أول حضارة عرفتها البشرية وعمرها أكثر من (6000) سنة (الحضارة السومرية بل ويمتد التاريخ أكثر من7500 عام قبل الميلاد

ذي قار
اول بدايات العشق الاله عشتار وأينانا آلهة الحب والخصب والجمال
أول قيثارة ولدتها أرض الحس والسحر قيثارة سومر

أرض لاتلد وليد الا وينطق شعرا وأخذ الشعر بلسان حال الناس فتلون بأسماء العذابات والشجن والنصر والقوة وولدت فيها أصوات الشعراء والفنانين الذين يصدحون كل مكان في العراق والعالم
تفاصيل تاريخيه عن العراق
تاريخ بلاد الرافدينالفرات – دجلة
مدن/
إمبراطوريات سومر الوركاء – أور – إريدوكيش – لاغاش – نيبورأكديون: أكد البابلية:بابل– إيسن – سوسا - الامبراطورية البابلية الثانية
لقد كانت أر ض العراق ومركزها ذي قار ارض لكل هذة الحضارات لغاية الدولة الآشوريه


الدولة الآشورية:آشور (مدينة) – نينوى
أقدم هذا الجزء الأول ونواصل معكم بأذن الله

مساء الورد .... مساء الثلج ...... مساء الخير

والمسرات

الرائعة بروعة الأفكار والطروح العزيزة ماجي

أنا إبن النبك عروس القلمون الأعلى والجرد الشامخ

أنا إبن الجبل الذي أنجبت فيه كل الحضارات تذكرات أبدعت بفنون تتيه به شفاه شاعر

وخواطر ممسوس وتَفَكُر عاقل

فلن أبوح بعشقي يوما فهو أقدس من أن أعيه

ولكني أعدك أيتها المبدعة ........؟ عندما أعود بخواطري . لن تترددي بالحضور

فالضيافة عندنا فن يدمنه كل سامع

ولي عودة مع الكثير

( المسقاة البرتغالية )





(جانب من الحي البرتغالي )



(الكورنيش )

تتركز في الخرطوم دواوين الحكومة الفيدرالية، إضافة إلى حكومة ولاية الخرطوم، والإدارات المحلية والشعبية. ويُعتبر مُجَمَّع الخرطوم الحضري مركزًا وطنيًا للتعليم العالي، حيث توجد به ثماني جامعات، إضافة إلى المعاهد الفنية والتجارية والدينية والهيئات العلمية والبحثية. ومن أهم المجالس العلمية: المجلس القومي للتعليم العالي والمجلس القومي للبحوث.

وتصدر في العاصمة الصحف اليومية والمجلات العلمية والأدبية، وتوجد بها دور النشر، والمكتبات العامة، والخاصة، والأندية الثقافية والرياضية، وفرق الفنون الشعبية، والمسارح، ودور السينما

أماكن الزيارة في مدينة الخرطوم المتاحف الوطنية والطبيعية، والإثنية، والقصر الجمهوري، وقباب الأتراك (في هذه القباب تم دفن عدد من القادة الاتراك منهم احمد باشا ابو ودان المنكلي و محمد باشا ممتاز و موسى باشا و عدد من الضباط السودانيين في ذلك الزمان ) . كما توجد في مدينة أم درمان قبة المهدي، وجامع الخليفة، ومتحـف المهدية (بيت الخليفة) وبوابة عبد القيوم، وسوق أم درمان المركزي ذو الطابع الشعبي ودار الإذاعة والتلفاز، والمسرح القومي. وفي مدينة الخرطوم بحري، يمكن زيارة الأحياء الشعبية مثل حلة حمد، وحلة خوجلي، والميناء النهري. كما يمكن الاستمتاع بالرحلات وزيارة جزيرة توتي الواقعة عند ملتقى النيلين

الخرطوم ليلاً

المسجد العتيق في وسط الخرطوم

إحصاءات وحقائق القيمة
تاريخ الاحتلال الصهيوني .........8 تموز، 1948
البعد من مركز المحافظة 42 كم شمال شرقي غزة
متوسط الارتفاع 60 متر
العملية العسكرية التي نفذت ضد البلدة آن فار
الكتيبة المنفذة لللعملية العسكرية جفعاتي
سبب النزوح نتيجة إعتداء مباشر من القوات الصهيونية
مدى التدمير دمرت بالكامل
التطهير العرقي لقد تم تطهير البلدة عرقياً بالكامل
ملكية الارض
الخلفية العرقية ملكية الارض/دونم
فلسطيني 6,340
تسربت للصهاينة 0
مشاع 138
المجموع 6,478
إستخدام الأراضي عام 1945
نوعية المساحة المستخدمة فلسطيني (دونم)
مزروعة بالحمضيات 147
مزروعة بالبساتين المروية 7
مزروعة بالحبوب 6,126
مبنية 18
صالح للزراعة 6,280
بور 180
التعداد السكاني
السنة نسمة
1922 261
1931 354
1945 530
1948 615
تقدير لتعداد الاجئين
في 1998 3,776
عدد البيوت
السنة عدد البيوت
1931 73
1948 126
الحالة التعليمية.: الطلاب كانوا يتلقون تعليمهم في مدرسة مشتركة في المسمية الكبيرة
إسم البلدة عبر التاريخ القري حديثة انشئت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وسميت مسمية الحوراني أو الحورانية لأن عائلة الحوراني أنشأت القرية بعد خلاف مع باقي سكان المسمية الكبيرة
اليلدات المحيطة .......اراضي تل الترمس ، و القسطينة ، وتل الصافي ، و المسمية .الكبيرة

كانت القرية في السهل الجنوبي والتي يحدها وادي الزريقة شمالا تمتد في موازاة الوادي في اتجاه الشمال الغربي- الجنوب الشرقي. وكانت طريق قصيرة المسمية الصغيرة بملتقى الطرق العامة المؤدية إلى المجدل في الجنوب الغربي وإلى الرملة في الشمال الشرقي, وإلى طريق القدس يافا العام. وكانت تسمى (الصغيرة) لتمييزها من توأمها المسمية الكبيرة. وقد أنشأت القرية, في النصف الثاني من القرن التاسع عشر, (حمولة) الحوراني التي كانت تقطن المسمية الكبيرة واضطرت إلى مغادرتها بسبب خلافاتها مع باقي سكانها. ولذا فقد كانت تعرف أيضا بمسمية الحوراني. وكان سكانها جميعهم من المسلمين, وكانوا يرسلون أبناءهم إلى مدرسة المسمية الكبيرة. وكان في القرية سبعة متاجر صغيرة لتلبية الحاجات الأساسية لسكانها. وكانوا يتزودون مياه الاستعمال المنزلي من مصدرين: أولهما الآبار الخاصة التي تتجمع مياه الأمطار فيها, وثانيها بئر أارتوازية تقع تحت شجرة قديمة من أشجار شوك المسيح وتخص القرية كلها.
كانت الزراعة عماد اقتصاد القرية, كما كانت الحبوب المحاصيل الأساسية. في 1944\1945, كان ما مجموعه147 دونما مخصصا للحمضيات والموز, و6126 دونما للحبوب و7 دونمات مروية أو مستخدمة للبساتين. وكان سكان القرية يعتمدون على مياه الأمطار لري مزروعاتهم, باستثناء بساتين الحمضيات التي كانوا يرونها من الآبار الارتوازية. وبالإضافة إلى الزراعة كان سكان القرية يربون المواشي والدجاج. وقد بلغ عدد هذه الحيوانات التي كانت تشمل الخراف والماعز والأبقار والجمال والبغال نحو 4000. وكان سكان القرية أيضا يشاركون في السوق الأسبوعية التي كانت تقام كل يوم خميس في الفالوجة (أنظر الفالوجة, قضاء غزة), كما كانوا يصدرون متوجاتهم إلى كل من يافا والمجدل غزة واللد والرملة والقدس الفالوجة.

شكرا لك

على طرح هذا الموضوع الرائع

وبمشيئة الله - تعالى -

سأعد موضوعا متكاملا

عن مدينتي

لأنال شرف المشاركة معكم

وافر تحياتي وخالص تقديري

فِي غَزَّةٍ نَبَتَ الشُّمُوخُ وَأَثْمَرَا ** وَتَجَاوَزَتْ أَغْصَانُهُ هَامَ الذُّرَا

وَزَهَا الإِبَاءُ وَرَاحَ يَعْزِفُ لَحْنَهُ ** فَشَدَتْ بِهِ شَفَةُ المَدَائِنِ وَالقُرَى

الصَّامِدُونَ، الصَّابِرُونَ جَبِينُهُمْ ** أَبَدًا لِغَيْرِ اللَّهِ لَنْ يَتَعَفَّرَا
مدينتي أعجز عن وصفها لأني أعرف أني لن اعطيها حقها ,فقلمي يعجز عن تجميع الحروف وفاءَلها فهو ينحني خجلاَمنها ,لذلك لن اطيل وسوف أترككم مع نبذة عنها....
تقع في قطاع غزة تعد أكبر المدن الفلسطينية من حيث تعداد السكان وثاني أكبر مدينة بعد القدس من حيث المساحة حيث أن عدد سكان المدينة وحدها بلغ 450,000 نسمة وعدد سكان محافظة غزة إجمالا بلغ 850.000 نسمة، وبهذا فإن غزة تعتبر أكبر تجمع للفلسطينيين، وهي تشكل نسبة 60% من اجمالي سكان قطاع غزة الذي بلغ تعداد سكانه 1.600.000 نسمة في عام 2009 وتعتبر مدينة غزة من أهم المدن في فلسطين لأهمية موقعها الاستراتيجي والأهمية الاقتصادية والعمرانية للمدينة ووجود أغلب مقرات السلطة الوطنية الفلسطينية فيها.

طوال تاريخها، لم تكن غزة مدينة مستقلة أو حكم ذاتي. سقطت غزة في أيدي القوات البريطانية أثناء الحرب العالمية الأولى، وأصبحت جزء من الانتداب البريطاني على فلسطين. نتيجة للحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، تولت مصر إدارة أراضي قطاع غزة وأجريت عدة تحسينات في المدينة. أحتلت إسرائيل قطاع غزة عام 1967 (النكسة)، ولكن في عام 1993، تم تحويل المدينة إلى السلطة الوطنية الفلسطينية. بعد إلإنخابات من عام 2006، إندلع قتال ما بين حركة فتح وحركة المقاومة الإسلامية حماس، حيث رفضت حركة فتح على نقل السلطة في غزة إلى حركة حماس. منذ ذلك الحين، وقعت غزة تحت الحصار من قبل إسرائيل ومصر. لكن بعد الثورة المصرية، قامت مصر بفتح معبر رفح من أجل التسهيل على مواطنين غزة، مع أن هذا القرار لم يعمل فرق كبير.
الجغرافيا
يقع وسط غزة على تلة بارتفاع 45 قدما (14 متر) فوق مستوى البحر. بنيت جزء كبير من المدينة الحديثة على طول السهل أسفل التل، وخصوصا في الشمال والشرق، وتشكل ضواحي غزة. يقع كل من شاطىء وميناء غزة على بعد 3 كم (1,9 ميل) عن مركز مدينة غزة. تبعد مدينة غزة 78 كيلومترا (48 ميل) إلى الجنوب الغربي من القدس، و 71 كيلومترا (44 ميل) جنوب تل أبيب (الاسم العربي: تل الربيع)، ، وعلى بعد 30 كيلومترا (19 ميل) شمال مدينة رفح.مواقع محيطة تشمل بيت لاهيا وبيت حانون، وجباليا إلى الشمال، وقرية أبو مدين، ومخيم البريج ومدينة دير البلح إلى الجنوب.
تبلغ مساحة الأراضي التابعة للبلدية ما يقارب 45 كم مربع (17 ميل مربع).في الانتداب البريطاني، شكلت المناطق الحضرية (المبنية) ما يقارب 7,960 كيلو متر مربع (3070 ميل مربع) أما المناطق الريفية شكلت 143,063 كيلو متر مربع (55,237 ميل مربع).[8] بلغت مساحة الأراضي المروية 24,040 كم مربع (9,280 ميل مربع) والأراضي المزروعة بالحبوب حيث بلغت مساحتها117,899 كيلو متر مربع (45,521 ميل مربع).

يعتمد سكان غزة على المياه الجوفيه كمصدر وحيد للشرب والاستخدام الزراعي والمنزلي. يعد وادي غزة أقرب جدول مائي جنوبا. والذي يحتوي على كمية قليلة من الماء في الشتاء أما صيفا فكاد لا يحتوى على ماء. يتم تحويل معظم إمدادات المياه فيها إلى إسرائيل.المياه الجوفية على طول ساحل قطاع غزة هو الخزان الرئيسي للماء في قطاع غزة وتتكون معظمها من الحجر الرملي العصر الجليدي. مثل معظم قطاع غزة، مغطى غزة بتراب رباعي. المعادن الطينية في التربة تمتص الكثير من المواد الكيميائية العضوية وغير العضوية والتي قد خففت جزئيا مدى تلوث المياه الجوفية. تلة معروفة في جنوب شرق غزة تسمى (المنطار) وهو ذات ارتفاع 270 قدم (82 م) فوق مستوى سطح البحر.
• تقـع مدينـة غـزة عـلى خـط طول 34 وخط عرض 31.
المناخ
تمتاز غزة بمناخ متوسطي وشتاء معتدل جاف، والصيف حار ساخن. يبدأ فصل الربيع في شهر مارس أبريل وأكثر الشهور حرارة يوليو وأغسطس. أما متوسط أرتفاع درجات الحرارة يبلغ 33 سلسيوس (91 درجة فهرنهايت). ويعد شهر يناير أبرد شهور السنة متوسط الدرجات الحرارة المنخفضة يبلغ 7 سلسيوس (45 درجة فهرنهايت). الأمطار شحيحة وتهطل بين شهري نوفمبر ومارس، ويبلغ معدل الأمطار السنوية قرابة (116 ملم).وتهب الرياح على المدينة من الناحية الجنوبية الغربية. ويصل أعلى معدل لسرعة الرياح في الشتاء إلى 60 كيلو متر في الساعة.
• مساحة المدينة تبلغ 128 كم2.
• معدل سرعة الرياح السنوي 19 عقـدة.

السكان
وفقا للإحصاءات العثمانية في عام 1557، كان عدد الذكور 2477 [22]. حسب الإحصائيات عام 1596 أظهرت أن عدد المسلمين كان كالتالي (456 أسرة، 115 عزاب، 59 شخص ديني و 19 شخص من ذو الإحتياجات الخاصة). أضف إلى أعداد المسلمين، كان عدد الجنود العثمانيون 119 جندي. أما المسيحين كان عدد الأسر 294 أسرة و 7 أشخاص عزاب، بينما كان عدد الأسر اليهودية ما يقارب 73 أسرة و 8 أسر من السامريون. في المجموع، بلغ عدد سكان غزة 6,000 نسمة وكانت في المركز الثالث كبرا من حيث عدد السكان في فلسطين العثمانية بعد القدس وصفد.

في عام 1838، كان عدد المسلمين 4,000 نسمة و 100 من المسيحيون (دافعون الضرائب مقابل حمايتهم) وبالتالي بلغ عدد السكان النهائي 15,000 أو 16,000 نسمة وأصبحت أكبر من القدس من حيث عدد السكان في ذلك الوقت. العدد الكامل للأسر المسيحية بلغ 57 أسرة. قبل الحرب العالمية الأولى بلغ عدد سكان غزة حوالي 42,000 نسمة، وأدى القتال ما بين القوات العثمانية والألمانية وقوات التحالف إلى أنخفاض أعداد سكان غزة.
حسب الإحصائيات عام 1997، من قبل الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني بلغ عدد سكان غزة مع مخيّم الشاطئ 353,115 منهم 50,9% ذكور و49,1% إناث. تمتاز غزة بكثرة الشباب بنسبة 60,8% وتتراوح أعمارهم ما بين (0-19 سنة). 28,8% من السكان تتراوح أعمارهم (20-44 سنة)، 7,7% ما بين (45-64 سنة)، وبلغت نسبة الذين تجاوزت أعمارهم 64 عام 3,9%.
بلغ عدد سكان غزة 450,000 نسمة. سكان مدينة غزة وفلسطين عامة ينحدرون من أصول سامية، وكجميع سكان البحر الأبيض المتوسط لهم ملامح عربية سمراء ومتنوعة لا تخلو من تأثيرات متوسطية.


الدين
ينتمي معظم سكان غزة إلى الدين الإسلامي السني. بينما كانت غزة تتبع الدولة الفاطمية، كانوا الشيعين مسيطرون على غزة، لكن بعد ما إسترجع القائد صلاح الدين الأيوبي رقي بالنهج السني بصرامة دينية وتعليمية، الذي كان في ذلك الوقت دورا في توحيد جنوده العربية والتركية.

توجد أقلية صغيرة من المسيحيين الفلسطينيين حوالي 3,500 نسمة تعيش في المدينة. وغالبية من المسيحيين تعيش في غزة في حي الزيتون في المدينة القديمة، وينتمون إلى أرثوذكسية شرقية الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية من القدس، والروم الكاثوليك، والطوائف المعمدانية. في عام 1906، لم يكن هناك سوى 750 مسيحي، منهم 700 شخص يتبعون الأرثوذكسية و 50 يتبعون الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

يتواجد المجتمع اليهودي في غزة منذ ما يقارب 3,000 سنة، في عام 1481 كانت 60 أسرة يهودية تعيش في غزة غادر معظمهم من قطاع غزة بعد الثورة الفلسطينية 1929، حينما تكون مجتمعهم من خمسين أسرة. في إحصائيات سامي هداوي للإراضي والسكان، كان عدد سكان غزة 34,250 نسمة، بينهم 80 يهوديا في عام 1945. غادر معظمهم من المدينة بعد حرب عام 1948، وذلك بسبب إنعدام الثقة المتبادلة بينهم وبين الأغلبية العربية.
تحتوي غزة على العديد من مباني العبادة القديمة من أبرزها الجامع العمري ومسجد السيد هاشم حيث يرقد قبر جد الرسول محمد.


من أهم المعالم الأثرية:
• مسجد السيد هاشم: وفيه ضريح السيد هاشم بن عبد مناف جد الرسول محمد عليه الصلاة والسلام والذي أنشئ على يد المماليك، وقد سميت مدينة غزة "بغزة هاشم" نسبة إليه. وقام السلطان عبد الحميد بتجديد بنائه سنة 1850م - 1268 هـ. جامع ابن مروان، الجامع العمري الكبير، مسجد كاتب الولاية، قلعة آل رضوان (الدبوي) وكنيسة الروم الأرثوذكس - القديس برفيريوس.


معاناة المدينة
تعاني المدينة من الظلم الإسرائيلي الغاشم حيث ان سلطات الاحتلال تمارس أبشع الضغوطات على المدينة, ولقد قامت بالعديد من عمليات الاجتياح والقصف العشوائي للمدينة, حيث انها تركز على ضرب البنية التحتية للمدينة, وتقيم على المدينة حصار كامل, وتسعى إلى جعل غزة كيانا هزيلاً لا يستطيع الاعتماد على نفسه, حيث انها تمنع تشغيل الميناء البحري والمطار وحتى المعابر البرية.



الحصار
تعتبر أنفاق التهريب الواصلة للجانب المصري من الطرق الرئيسية لدخول السلع التجارية للتجار في غزة بالإضافة للأسلحة بعد الحصار.

تقوم السلطات الإسرائلية بحصار قطاع غزة وبالتالي المدينة حصاراً كاملاً حيث تمنع السفر من وإلى غزة وتمنع عنها مواد البناء والمواد التموينية والأدوية والمحروقات بأنوعها، وقد دمر هذا الحصار الاقتصاد الغزاوي بشكل شبه كامل. وفي أوائل سنة 2009 بدأت إسرائيل في ضرب قطاع غزة كاملاً. وقد زعمت إسرائيل بأن حركة حماس تهدد أمنها وسكانها.
ولكن الشعب الفلسطيني ولم يستسلم وإنما بادر بشق الأنفاق عند حدود الاراضي المصرية، وساعدت هذه الأنفاق بدخول جميع مستلزمات الحياة من مواد غذائية ومواد بناء وأسلحة وأجهزة كهربائية وحتى السيارات. وبعد عام من شن إسرائيل الحرب على غزة قامو بعقد عدة اتفاقيات وتهدئات ساهمت بتهدئة الوضع في قطاع غزة وفتح معبر رفح والسماح للمسافرين بالدخول والخروج من المدينة ولكن بتنسيق من الحكومة المقالة حماس والسلطة المصرية من جهة أخرى لهاذا بات الوضع في سوء لأن المسافر لا يستطيع السفر الا بعد عناء طويل ومصاريف كثيرة واللجوء للواسطات وكبار البلد.

ما زال المواطن الفلسطيني يعاني من أزمة الغلاء المعيشي بالإضافة للمعونات التي تقدم للمواطنين فهي تقدم فقط لعائلات معينة وليس للجميع. ومع ذلك فإن سكان قطاع غزة يعيشون في نعيم أكثر من الضفة الغربية باستثناء تواصل انقطاع التيار الكهربائي بحجة عدم وجود الوقود

مجزرة غزة
مجزرة غزة أو محرقة غزة هي عملية إسرائيلية جرت في قطاع غزة على مدار خمسة أيام في شهر فبراير 2008 بدعوى القضاء على عناصر حركة حماس المطلقة للصواريخ على الأراضي الإسرائيلية. وقد جاءت هذه التسمية بعد أن وصف وزير الدفاع الإسرائيلي إيهود باراك ما تفعله القوات الإسرائيلية في غزة بهولوكوست أو إبادة عرقية أو محرقة للفلسطينيين في قطاع غزة إثر مقتل جنديين إسرائيليين على يد عناصر من حركة حماس أثناء مقاوماتها للقوات الإسرائيلية؛ فتبنى التسمية عدد كبير من الكتاب والمفكرين والشخصيات السياسية والدينية العرب والمسلمين، حيث يرونها اسم مناسب للعملية، حيث راح ضحيتها 116 شخص من ضمنهم 26 طفلاً فضلاً عن غيرهم من المدنيين ما بين قتيل وجريح. وفي نفس اليوم الذي أعلنت فيه انتهاء العمليات العسكرية في غزة؛ أعلنت مصادر إسرائيلية أنها كانت مرحلة أولى، وأنه قد تكون هناك عمليات أخرى في القريب.

العدوان شنته قوات الاحتلال منذ يوم 27 ديسمبر 2008 على قطاع غزة. وقد ذهب ضحية لهذا العدوان حتى اليوم العشرون ما يزيد على 5000 مدني شهيد اكثرهم من النساء والاطفال وما يقارب الـ 8000 جريح من المدنيين، ومعظم الجرحى أصبحوا عاجزين أما أهل غزة فقد ظلوا صابرين يواجهون أكبر ترسانة عسكرية بصدور عارية وقلوب ثابتة في مواجهة 10.000 طن من القنابل القيت عليهم ومنها قنابل محرمة دوليا.

وقد شهدت فترة العداون أكبر انتفاضة عالمية ضد المجزرة التي ترتكبها إسرائيل ضد اطفال ونساء وعجائز غزة، حيث عرضت وسائل الاعلام صوراً بشعه من غزة هزت العالم فنزلت الشعوب بمئات الألوف تبكي في الشوارع وتطالب بالتحرك لوقف العدوان والجرائم والمحارق والقنابل الإسرائيلية، وأصبحت غزة مدينة عالمية ورمزاً فلسطينياً كبيراً. وقام بعض الفنانين العربيين والعالميين بإبداء دعمهم وتأييدهم لنضال الغزاويين ومواساتهم في كارثتهم. ومنهم أول مغني أمريكي يغني لغزة وهو مايكل هارت.
وقد أعلن المسؤولون الإسرائيليون امتداد العمليات العسكرية "حسب الحاجة"، في الوقت الذي ما زالت فيه الدول العربية تتجادل فيما بينها علي ضرورة عقد قمة عربية طارئة.علما بأن قطر نادت بعقد قمه عربيه منذ بداية العدوان الإسرائيلي على غزه لمناصرة الشعب فيها. وجاء هذا مصاحبا لجهودات دولية تندد بالهجمات بوصفها هجمات همجية ووحشية وغير إنساية البتة وقد قامت مظاهرات غاضبة في بلدان العالم تندد بالمجزرة. وبعد مرور 22 يوماً توقفت الحرب وانسحبت قوات الصهاينة مهزومة لأنها لم تحقق أهدافها. وخلفت وراءها أكثر من 5000 شهيد وأكثر من 8000 جريح وأكثر من 20000 منزل مدمر.


الجدار الفولاذي
في ديسمبر 2009 أعلنت مصر عزمها بناء الجدار الفولاذي تحت الأرض بين رفح المصرية وقطاع غزة يصل إلى عمق 30 مترًا وطول 10 كم، من أجل وقف تسلل الفلسطينيين وتهريب السلاح إلى الأراضي المصرية، ووقف تهريب البضائع المصرية بمختلف أنواعها للأراضي المحتلة. حيث إن الهدف من إنشاء هذا الجدار العازل هو القضاء على الأنفاق التي تصل بين مصر وقطاع غزة، وحيث إن هذه الانفاق هي المدخل الوحيد الآن لكل احتياجات الشعب الفلسطيني في قطاع غزة بعد أن فرضت مصر الحصار على معبر رفح وهو المنفذ الوحيد لغزة على العالم، وضيقت الخناق على أهل غزة،، وهناك قضية مرفوعة الآن في مصر ضد قانونية هذا الجدار.
وهذه مجموعة صور لها............
















هذه مدينتي غزة الصمود والإباء واتمنى ان تكون سنة مليئة بالنصر والسلام لها ولجميع الأمة.

بئر السبع عاصمة النقب------حيث مفاعل ديمونة الذري الصهيوني-----المنطقة التي لم تكن ضمن
ما منحت لجنة التقسيم للصهاينة---وهي محاددة لغزة والخليل

يا بئر سبع والفورس تشتكي* تحت الثـــــرى من دعسة الفجار

تشتاق تصحو كي تذود بهمة*عن حقها في موكب الأحــــــــــرار


في خان يونس يا نضال شبابنا*ربع الفدى مع عمروفي المضمار

ماجى نور الدين;