السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الكريمة ماجي انا جد سعيدة بهذه الالتفاتة التي اثلجت صدري واشكرك على هذه الدعوة

اود ان ابشرك بانني اكتب كتابا عن بلدتي سيدي رحال اتطرق من خلاله الى التعريف ببعض الشخصيات التي برزت بهذه البلدة والاثار الايجابية والسلبية
التي لحقت بهذه المنطقة في القريب العاجل لكن هذا لن يمنعني من تقريبكم من بلدتي من خلال عيوني انشاء الله

مدينتي سامراء

...

محمد الماغوط

2-التسمية والموقع الجغرافي :
التسمية :
يقول ياقوت الحموي: أن سبب التسمية هي أن مائة نفس من المؤتفكة نجاهم الله من العذاب الذي حلّ بديارهم فنزحوا إلى موقع سلمية وعمّروها وسكنوا فيها فسميت سلم مائة, ثم حرّف الناس أسمها فقالوا سلمية.
وهناك رواية أخرى تقول أن الاسكندر المقدوني عندما غزا الشرق وفي أثناء مروره بسلمية أعجب بمياهها ومناخها فشبهها بمدينة سلاميس على بحر ايجة في بلاد اليونان ومنها جاءت تسمية سلمية.
وهناك روايات أخرى كثيرة تربط التسمية بكثرة السيول في سلمية.
الموقع :
تقع مدينة سلمية إلى الجنوب الشرقي من حماه بمسافة 33كم تقريباً وشمال شرقي حمص بـ 45كم, وتشكل المدن الثلاث مثلثاً متساوي الساقين قاعدته حماه – سلمية, ويتميز موقعها الجغرافي بأهمية كبيرة قديماً وحديثاً, في الزمن الغابر كانت تقع على الخط التجاري القادم من الشمال إلى الجنوب وبالعكس وبالخط الذي يربط الساحل مع الداخل, ولذلك كانت محطة هامة لهذه القوافل التجارية.
وأهميتها الحديثة كونها تقع على تخوم البادية حيث أصبحت اليوم مركزاً تجارياً هاماً ما بين البادية والمدينة, وقد استعادت هذه الأهمية بالفترة الأخيرة بعد أن كانت مدينة حماه وحمص قد احتكرتا هذه التجارة, وخاصة بعد أن أصبح لسكان الريف مراكز تجارية لهم في المدينة.
تبلغ مساحة منطقة سلمية 3996كم2 من مجموع مساحة محافظة حماه 8861 كم2 وعدد سكان المنطقة حسب إحصاء عام 1982 هو 126672 نسمة وعام 1990 /124707نسمة.
· سلمية من دخول الرومان وحتى الفتح الإسلامي(4):
في عام 64ق.م دخل الرومان بقيادة بومبيوس إلى بلاد الشام حيث أنهى الحكم السلوقي فوقعت سلمية تحت حكم الرومان, وبعد سطوع نجم تدمر أصبحت سلمية عامرة بالسكان وأصابها بعض الازدهار وعندما أنهى أورليان حكم تدمر 272م برز دور سلمية كمركز تجاري وغدت عقدة مواصلات للقوافل العابرة بمختلف الاتجاهات.
- ومع دخول سلمية تحت الحكم البيزنطي أصبحت أبرشية كبرى ضمت إليها أكثر من 40 كنيسة كبيرة عدا عن الأديرة المنتشرة على رؤوس الجبال والتلال.
- وفي عام 611م أصبحت سلمية تابعة للحكم الفارسي الساساني إثر مرور (كسرى أبرويز) فيها أثناء دخوله إلى سوريا ووصوله إلى القدس, حيث قام كسرى بتدمير الكنائس والأديرة وبقيت سلمية تحت الحكم الفارسي حتى اندحارهم أمام هرقل الروم 627م, وقد عمّ الخراب جميع مرافق الحياة الاقتصادية وخاصة الأقنية وغيرها وقد استمرت على ذلك حتى دخول الإسلام في 15هـ/637م.



· سلمية في العصر الإسلامي(4):
يظهر من كلام الجغرافيين العرب أن سلمية ظلت خراباً أو شبه خراب خلال القرن الأول الهجري إلى أن جاءها في القرن الثاني للهجرة عبد الله بن صالح العباسي الهاشمي وعمّرها,
يقول النيسابوري في كتابه الذي حققه إيفانوف : " سلمية وكانت بلدة محدثة بناها محمد بن عبد الله بن صالح لما أخرجه الخليفة من بغداد، وقال له : ارحل عني واطلب لنفسك مدينة تبني بها وتسكن بها. وكان بها أربع وعشرون ديراً للنصارى، فبنى عليها رسوماً وسكن بها مع عبيده وأخرج أهلها منها، وبعث إلى الخليفة ابن عمه ببغداد وقال له: إني وقعت في مدينة في طرف الدنيا، ولكن أحب عمارتها فتأمر بالنداء في الأمصار والتجار أن يحضروا سوقها – يعني سلمية – حتى تعمر فجعل السوق يعمر ثلثة أشهر لا يفتر عنه كل يوم، فكان التجار يأتون إليها ويتسوقون فيه "[1]
ويعتقد بأن سلمية قد شهدت إحدى المعارك الهامة والتي أنهت الوجود الأموي وذلك على يد العباسيين, وكان ذلك عام 132هـ/750م مرج الأحزم (سهل الكريم).
وفي أواخر القرن الثالث للهجرة أصبحت سلمية مقراً للدعوة الإسماعيلية بالإضافة إلى كونها مقراً للعديد من الأسر الهاشمية, ومن سلمية تم إرسال الدعاة إلى كافة المناطق الإسلامية لبث الدعوة الإسماعيلية ووضع حجر الأساس لبناء عدة دول في البحرين واليمن والمغرب العربي.
وفي سنة 290هت جاء القرامطة إلى سلمية وفتكوا بأهلها بسبب انفصال الحركة القرمطية عن الدعوة الإسماعيلية, وبعد هذا الخراب الذي حلّ بسلمية صارت تابعة لولاية الشام التي أسندت للأخشيديين في مصر, ثم ما لبثت أن انتقلت لسلطة الحمدانيين بقيادة سيف الدولة الحمداني , وفي أواخر القرن الرابع الهجري أصبحت سلمية تابعة للفاطميين, وقد أمر الخليفة الفاطمي العزيز بالله بتشييد مدفن جديه (تقي الدين محمد ورضي الدين عبد الله) ويعرف اليوم بضريح الإمام اسماعيل.
وفي القرن الخامس الهجري تبعت لخلف بن ملاعب صاحب حمص في 476هـ/1259م دُمرت سلمية على يد جيوش هولاكو المغولية ضمن ما دمر من حصون ومدن وقلاع في بلاد الشام, وبعدها غدت سلمية مرتعاً لمراء البدو وخاصة آل عيسى بن مهنا.
وفي عام 803هـ/1400م دمرها تيمورلنك في أثناء اجتياحه لبلاد الشام بعدما كان الطاعون قد أهلك الكثيرين من أهلها.


قلعـة شميميس :



· الموقع:
قلعة تاريخية تقع إلى الشمال من مدينة سلمية وتبعد عنها حوالي 5 كم, حيث تجثم على قمة جبل منفرد من سلسلة جبال العلا, يتقدمها عن يمينها جبل عين الزرقا ومن اليسار مجموعة جبل الخضر.










· لمحة تاريخية(8) :
من المرجح أن التلة المسماة شميميس كانت موقعاً حصيناً منذ فترة تاريخية موغلة في القدم . وهي تنتمي إلى جبل العلاة الذي يضم سلسلة من المعاقل الحصينة التي تعود إلى عصر البرونز .
ففي القرن الثاني عشر من العصور الإسلامية الوسيطة كانت حصناً أتى عليه الزلزال المروع الذي ضرب وسط وشمال سورية عام 1157 م . وفي عام 627 او 628 هجري اقتطعت شميميس من إمارة حماه والحقت بأمير حمص وتدمر والرحبة المالك المجاهد شيركو أبن محمد بن شيركو , فأعاد الأمير المذكور بنائها كحصن جديد وأشرف هو وأبنائه على بناءه وأشرك في البناء أعداد كبيرة من العسكريين والمدنيين . وقد ذكر المؤرخ ابن نظيف الحموي من حجارة كثيرة جاهزة من قلعة سلمية استخدمت في بناء قلعة شميميس فأكسل بنائها خلال عام واحد .
وعبر شيركو عن فرحته الكبيرة بأن لقبها (ماردين الشام) , أسوه بمثيلتها قلعة ماردين المنيعة في الأناضول ويقال أن القلعة الجديدة ضمت عديداًُ من أبار وخزانات المياه وفي عام 642 هجري أو 643 هجري / 1245 م وتمكن السلطان القادم من مصر المالك الصالح أيوب من احتلال دمشق . وبعد أن توسع سلطانه أعاد سلميه وشميميس إلى سلطة حفيده أمير حماه .
لكن لم يطل العهد بشميميس حتى تعرضت إلى التخريب على أيدي المغول أبان غزو سورية . إلا أنها أعيدت للحياة من جديد على يد السلطان المملوكي بيبرس عام 659 هجري / 1261 م
وفي القرن السابع عشر وقعت شميميس في يد الأمير الدرزي فخر الدين المعني الثاني الذي امتد سلطانه إلى تدمر في غزوه لسورية .
في القرن التاسع عشر عندما سمحت السلطة العثمانية للإسماعيليين بالاستيطان في سلمية مكثوا لفترة في قلعة شميميس المهجورة قبل نزولهم لسلمية .
وتضل شميميس بقمتها التاجية تحتوي على ضروب عديدة من الآثار التي تنم على تعاقب مراحل تاريخية عليها .



· الوصف المعماري(8):
تجثم القلعة فوق قمة جبل كلسي استفاد البناة الأوائل من قمته المغطاة بطبقة بازلتية أسوة بباقي الجبال المحيطة في وضع الأساسات الأولى لبناء القلعة.
· أما طراز القلعة:
فهو كما يبدو اليوم طرازاً أيوبياً من حيث الجدران والأبراج المبنية (بالحجر الدك) المؤلف من البازلت والحصى والطين.
· الشكل العام للقلعة:
بيضوي متطاول من الغرب الشمالي إلى الشرق الجنوبي, ويعتقد أن البناء كان مؤلفاً من قسمين يفصل بينهما جدار.
- يظهر في سطح القلعة ثلاث آبار اثنان منها للمؤن والثلث عميق القرار كان يستخدم لتزويد القلعة بحاجتها من الماء.
- يحيط بالقلعة خندق عميق يصل عمقه إلى 15م ويزيد عرض فتحته تدريجياً نحو الأعلى, رُميت الأتربة الناتجة عن حفره على سفوح القلعة مشكلةً طبقة جيرية عملت على تسفيح المنحدر بدل التسفيح الحجري المعتمد في بعض القلاع السورية كقلعة المضيق.
- أما أبراج القلعة: فهي من نوع الأبراج الداخلية في عمارتها ويظهر أنها كانت مؤلفة من طبقتين أو أكثر.
- داخل القلعة: فهو اليوم عبارة عن ركام يغطي الطابق الأول لن يكشف أسراره إلا معاول التنقيب الأثري.
- مدخل القلعة: يقع في الجهة الشمالية الشرقية اليوم أما قديماً فيعتقد أنه كان من الجنوب يحرسه برجان كما يقول العالم الأثري (فان برشم) عندما زارها سنة 1895م.
يتقدم المدخل قاعدة الجسر الخشبي الذي كان يوضع فوق الخندق في أوقات السلم ويرفع باتجاه القلعة وقت الحصار.
أخيراً لا بد من أن نذكر بأنه لم يبق من آثار القلعة إلا بعض الأبراج المهدمة وبقايا أبنية الطابق الثاني.



· الفن المعماري لقلعة شميميس(9) :
فسحتها الداخلية لوزية الشكل تضيق باتجاه الجنوب الغربي وتميل على الكتلة الصخرية البازلتية التي تعمم رأس الكتلة الحوارية . تبلغ المسافة بين أبعد نقطتين فيها / 81 م / . أما في تدمر مثلاً تبلغ / 70 م / وفي الرحبة / 180 م / في نفس فترة الحكم .
هناك خمسة أجزاء من سورها مدمر بالكامل تمثل شاهد على وضعها التحصيني سابقاً , كما أن جانبيها الشمالي والجنوبي قد سويا من الداخل مع الأرض خراباً . أبراجها الشامخة والجدران الموصفة بينهما لم يبقى منها سوى بروزات هرمية وبقايا جدران ناهضة متخوفة من أي زلزال كان ليحميها ركاماً , والحت لايرحمها في فترة الترقب هذه .
هناك برجان على الأقل لم يبقى لهما آثر سوى بقية هيكل لجذريهما , والبروزات المقوسة للأبراج في السور بات معظمها فجوات . فقد كانت تبرز إلى الخارج قليلاً وتتعاقب مع السور إلى أن تلتقي بالبرجين المجاورين للبوابة . ولو أمعنا النظر لوجدنا أن الأبراج الغربية للقلعة ذات طابقين معقودين بالقناطر مع احتمال وجود مصطبة بالأعلى . بينما أبراج الجزء الشرقي ذات طابق واحد ومصطبة كشرفة أيضاً . بقيت الجدار الغربي ترتفع إلى ما يقارب 12 م بينما بقايا الجدار الشرقي منه لا تعلو سو أكثر من 8.5 م فقط .
الأبراج البارزة تعتبر صغيرة وتكاد تكون مربعة (6*6.5 م/7.5*8.8 م) معظمها لها فتحة واحدة لرمي السهام في كل جانب منها أما الطابق الأرضي للبرج نجد طلاقتي سهام في كل جدار منه . ومثيل هذه الفتحات كانت تشاهد على الجدار الخارجي الموصلة بين الأبراج أما في الجانب الغربي فكانت فتحاتها على مستوى الطابق الثاني . وفي طور زمني لاحق يبدو أن الفتحات الضيقة المتطاولة قد أزيلت ليحل محلها فتحات دائرية , قد تكون المدفعية .
من المحتمل أن العدد الإجمالي للأبراج كان 11 برجاً بالإمكان تحديد 10 منها . وبروز هذه الأبراج على الجدران الدفاعية كانت قليلاً تتراوح بين المتر و المتر ونصف . والمسافة بينهما كانت متقاربة تتراوح / 5-6.3 م/ مما أعطاها طابع قلاع القرن الثاني عشر . فكانت قريبة الشكل إلى قلعة تدمر التي بناها شيركو الثاني في نفس الفترة تقريباً , إلا أن القسم الجنوبي من الجدار المحيط يخلو من الأبراج لأنه يساير طرف بئر ماء واسعة جداً لا يترك أي فسحة قابلة للبناء بينه وبين البئر . أما الجزء الشمالي للقلعة فلا تزال المعلومات عنه ضئيلة لأنه خرب بالكامل . فبوابة الدخول الضيقة كانت قائمة بين برجين واحد منهما أما الأخر اليميني يمكن تقدير مكانه من مدماك الحجارة الأحادي المتبقي على الأرض . يتحدث (فان بيرشيم وفاسيو) في جولة في سورية جولة عام 1914 على وجود برجين قائمين مجانبين للبوابة في ذلك الحين مع وجود حجارة مزينة ومنقوشة مع البوابة التي لم يبقى لهما أثر على الإطلاق .اختفت البوابة وماورائها ولكن على يمين المدخل خزان ماء أرضي يشاهد منه فتحة الدخول . والمدخل يقود مباشرة إلى فسحة صغيرة منخفضة يشغل نصفها بئر واسعة وعميقة جداً حفرت في صخر بازلتي بفتحة غير منتظمة تكاد تكون مربعة الشكل أنقها جدار عمراني . أما جسم البئر فيخترق الصخر بشكل دائري إلى عمق يقارب 80 م . ومن المحتمل أنه كان فوق البئر هيكل مزود بعجلات دوارة لسحب الماء منه . وقد تطوع بعض الأصدقاء من سلمية لقياس عمق البئر بحبل ربطوا في طرفه حجر وأنزلوها في البئر فكان العمق من السطح إلى طمارة القاع 50 م .
توجد فوق البئر مباشرةً فتحتان مربعتان كقناتي تصريف للماء إلى الخندق الخارجي إلا أن عملها لم يتضح بدقة بعد .
هناك حكاية محلية تقول أن البئر هذه كانت تتصل بواسطة قناة تحت الأرض بخزان ماء بعيد مستواه أعلى منها له بوابة تحكم بالماء . فعندما تفتح البوابة كانت البئر تمتلىء بالماء وتفيض منها لتغمر الخندق الدفاعي المحيط بالقلعة . وقد تحمل هذه الحكاية شيئاً من الصدق لأن سلمية كانت تتميز بشبكة مياه تحت سطح الأرض سميت ب (القنوات) مع أنفاق اتصال مائية . وإذا تأملنا الجدار الجنوبي للقلعة نجد تجويفاً فيه فتحة دائرية تفضي إلى غرفة تخزين مخفية أو لخزان ماء قُدّ في الصخر تحت الجدار وهذه الغرفة أو الخزان يمكن الدخول إليها من فتحة في الوجه الصخري العمودي تحت الجدار العمراني . في الفناء الغربي المنخفض هناك بوابة تؤدي إلى رواق دهليزي يتجه إلى مابين الجدار المحيط والبناء المربع المركزي الذي لايزال ينبىء عن مكانه حديبات لقناطر تصله بالدفاعات الخارجية . في الجدار الغربي للممر هذا مشكاة (كوة غير نافذة) تسبق مشكاة أخرى بنفس الإتجاه وبعيدة عنها في الجدار الدفاعي .
ويبدو أن هناك رواق دهليزي آخر بجانب البوابة بزاوية /90 درجة/ يتاخم البناء الداخلي من الجنوب , ومن المحتمل أنه يتابع بزاوية قائمة في الجانب الشرقي . كل هذا دُمّر وطمرته الأنقاض , ولكن من الواضح أن الممرات حول البناء المركزي لم توفر إمكانية التحرك الدائري الكامل . وقد شطر الممر إلى شطرين ربما ليوجه التحرك إلى الطابق العلوي , وقد وفرت أسطح هذه الدهاليز سهولة الحركة إلى الطابق الثاني ذو الأقواس للأبراج الغربية وإلى فتحات إطلاق السهام في الجدران الدفاعية المحيطة . ومن المحتمل أنها سهلت الوصول إلى دكات (مصاطب) الأبراج الشرقية .
أما البناء المركزي فقد قدرت أبعاده ب / 35*35 م/ وقد صمم وكُيّف بما يتوافق مع غرض وجوده . فإذا نظرنا إليه الآن بوضعه الحالي لن نشاهده لأنه مدفون تحت الأنقاض حتى طوابقه العلوية . أما طابقه السفلي فلا يزال يئن تحت أنقاض الأقواس والأروقة من كل جانب.
ولو أتيحت الفرصة يوما ما لحفريات استكشافية داخل القلعة لتكشف عنها أماكن هامة عديدة قد تكون مسجداً أو حماماً أو خزانات مياه أو أشياء أخرى , لأن البناء المركزي هذا لابد أنه أشيد على أنقاض موقع روماني أو بيزنطي سابق . لا تؤكده إلا الحفريات الأثرية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(8) ـ مكتبة جمعية العاديات / سلمية .
(9) ـ جانسوس بيلنسكي / مهمة استكشافية إلى شميميس / عام 2002 م .



حمّام سلمية الأثري(10) :
· الموقع:
العقار رقم /8/ بمنطقة الشيخ علي العقارية.
· تاريخ الإنشاء:
يعتبر حمّام سلمية من أكمل الحمامات الأثرية في بلاد الشام, ويمثل هذا الحمّام بسوياته الأثرية الباقية أغلب المراحل التاريخية المعروفة التي مرت على مدينة سلمية, حيث تشير أقدم الدلائل الباقية لعودة البناء الأول لهذا الحمّام إلى العصر الروماني 64ق.م – 395م, وقد زادت أهمية هذا الحمّام في العصر البيزنطي مع تعاظم الدور الديني لسلمية الذي حول معبدها القديم لكنيسة ما لبثت أن صارت أبرشية يتبعها أكثر من أربعين كنيسة في وسط بلاد الشام, ولم تقل العناية بهذا الحمّام في العصر الإسلامي منذ سنة 635م/14هـ, فقد حولت الكنيسة إلى جامع منذ مطلع العصر العباسي وأعيد تشغيل الحمّام حيث يؤكد النقشان المؤرخان بالقرن 9م/3هـ اللذان عثر عليهما بالحمّام أن هذا الحمّام قد استمر يقوم بوظيفته في هذا العصر.
كما يعكس بناء الحمّام ذلك الاهتمام الكبير في لقيته سلمية في العصر الزنكي ثم الأيوبي حيث تعرض هذا الحمّام لإعادة بناء كاملة تظهر معالمها في أجزاء الحمّام وفي أنواع عقوده وأشكال قبابه الآجرية ذات القطاع النصف دائري المدبب والمائل للطول, وكذلك في مناطق الانتقال الداخلية المكونة من السراويل والمثلثات الكروية.
كما تظهر الدلائل المعمارية بأن هذا الحمّام قد تعرض في العصر المملوكي لرمة واسعة شملت إعادة تأهيل أغلب أقسامه, وتطوير أجهزتها وعناصرها حتى أخذ حمّام سلمية شكله المعماري الحالي بأقسامه الكاملة التي بلغت قمة اكتمالها في هذا العصر وليصبح هذا الحمّام متطابقاً في تخطيطه وأقسامه مع أشهر الحمامات العائدة للعصر المملوكي, بل صار تخطيطه يمثل قمة تطور الحمامات الإسلامية في بلاد الشام.
ويبدو أن هذا الحمّام قد وصل سالماً لأهل سلمية عند إعمارهم الأخير لها عام 1840م فأعادوا تشغيله واستخدامه كحمّام وحيد لهذه المدينة حتى أواسط القرن العشرين, عندما قلّ عدد مرتاديه حتى أقفل وفشلت المحاولات لإعادة فتحه واستثماره كحمّام في أواسط الثمانينات لقلة الإقبال عليه.
وقد أدرج حمّام سلمية في عِداد الآثار الإسلامية الواجب الحفاظ عليها عام 1969م وبدأت أعمال الترميم فيه منذ سنة 1973 واستمرت حتى 1977.
· الوصف المعماري:

يتألف حمّام سلمية مسقط مستطيل مساحته 844.32م2 يحيط به أربع واجهات خارجية أهمها الواجهة الشرقية الرئيسية التي تقع كتلة المدخل الرئيسي للحمّام بطرفها الشمالي, وهو عبارة عن حنية غائرة مغطاة بقبو نصف دائري مدبب يفتح للخارج بهيئة عقد نصف دائري, وينخفض المستوى الأصلي لأرض الحنية حوالي المترين عن المستوى الحالي للشارع الملاصق للحمّام وينزل إليه الآن بعدة درجات, حيث يتوسط حنية المدخل من الأسفل باب الدخول للحمّام, الذي يفضي مباشرة لدهليز طويل مقبي ويفتح بالجدار الجنوبي لهذا الدهليز باب ارتفاعه 1.82م وعرضه 1.15م يفضي مباشرة للأقسام الداخلية للحمّام والتي تتألف من:
أولاً: البراني:
يتألف هذا القسم من مساحة مربعة يتوسطها فسقية مثمنة ويغطيها قبة كبيرة محمولة من الداخل على أربعة مناطق انتقال بشكل مثلثات كروية (سراويل).
ويفتح على هذه المساحة المربعة إيوانين جانبيين شرقي وغربي يطل كل منهما بعقد مدبب ويحتل كامل مساحة كل منهما مصطبة مرتفعة, بينما يفتح في كل من الجدارين الشمالي والجنوبي دخلتان جداريتان معقودتان بعقد مشابه لعقدي الإيوانين السابقين, ويشغل مساحة كل منهما من الأسفل مصطبة مرتفعة ويتوصل من باب واقع بالإيوان الغربي إلى القسم الثاني من الحمّام.
ثانياً: الوسطاني:
يتألف هذا القسم من ثلاثة أجزاء , الجزء الأول هو عبارة عن مساحة مربعة مغطاة بقبة محمولة على أربعة مثلثات كروية, ويفتح في الجدار الغربي لهذه القبة فتحة باب يدخل منها للجزء الثاني من هذا القسم, وهو عبارة عن مساحة مستطيلة مغطاة بقبو نصف اسطواني ويتوسطها فسقية صغيرة. بالجدار الشرقي لهذا الجزء بابان يدخل من الأول منهما لكرسي خلاء, ومن الباب الثاني إلى مساحة مغطاة بقبة, ويفتح بالجدار الجنوبي للمساحة المستطيلة فتحة باب معقود يفضي مباشرة للقسم الثالث من الحمّام.

ثالثاً: الجواني:
يتألف من مساحة مربعة طل ضلعها 625سم مغطاة بقبة ضخمة ويفتح على هذه المساحة المربعة ثلاثة أواوين معقود كل منها بعقد مدبب, ويوجد بالزوايا الأربعة للمساحة المربعة أربعة أبواب معقودة بعقود نصف دائرية يؤدي كل منها لغرفة مربعة مغطاة بقبة, ويشار لأن كافة القباب والأقبية التي تغطي أجزاء هذا الحمّام مزودة بفتحات ركب عليها مضاوي.
رابعاً: الموقد:
يقع ملاصقاً للجهة الجنوبية للجواني دون أن يرتبط معه بأي ممرات اتصال حركية أو بصرية فهو قسم مستقل بذاته كان يتم الوصول إليه من باب خاص يفتح بالواجهة الخارجية.
بينت كافة جدران الحمّام إضافة للأسقف العليا لأجزاء المستوقد بحجر البازلت بمداميك غير متساوية يتضح بالعديد من أحجارها إعادة الاستخدام من عمائر سابقة, بينما بنيت كافة قباب وأقبية الأجزاء الثلاث الأولى للحمّام بالآجر.
وقد زود الحمّام بالمياه من قناة عين القصب التي استجرت مياهها للحمّام وتوزعت بعد مرورها على المستوقد عبر أقصاب فخارية مغيبة إلى كافة أجزاء الحمّام.






















ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(10) ـ د. غزوان ياغي / دراسة شاملة لحمام سلمية الأثري .

المسجد ذو سبعة المحاريب(11) :

- أقدم الدلائل الباقية فيه تشير إلى العهد الهيلنستي حيث كان معبداً للإله ( زيوس ).
- غدا في العصر الروماني معبداً للإله ( جوبيتر ) عام 30 ق . م.
- صار في العصر البيزنطي كنيسة ذات أروقة استحضر له اثني عشر عاموداً غرانيتياً من جنوبي الأردن عام 140 م.
- غدا مركز الأبرشية لما غدت سلمية أبرشية في وسط بلاد الشام وكان يتبع لها ما يزيد على 40 كنيسة وما ينوف على 30 ديراً.
-
في العصر العباسي حولت الكنيسة إلى مسجد حيث عمّر هذا المسجد بحجارة مأخوذة من الكنيسة المهدمة لما أعاد العباسيون بناء سلمية سنة 161هـ - 768 م بعد أن هدمها كسرى ابرويز بداية القرن السادس الميلادي.
- في عام 191هـ- 806 م دخل الأئمة الاسماعيليون سلمية بدعوتهم السرية وغدا المسجد ذو السبعة محاريب الذي بني في عهد الإمام عبد الله بن محمد بن اسماعيل ( الوفي أحمد ) يمور بأتباع الإمام.
- في أواخر القرن الخامس الهجري ألم بمدينة سلمية زلزال فتهدمت معالم الحضارة فيها ومن جملتها المسجد.
- لما تولى الأمير خلف بن ملاعب الكيناني إمارة حمص من قبل الإمام المستنصر بالله الفاطمي عام 466 هـ - 1074م أعاد بناء المسجد ومدفن الأئمة.
- خرب مرة أخرى عند اجتاح تيمورلنك المنطقة عام 802 هـ -1400م.
- أعيد بناؤه للمرة الأخيرة من قبل (سلطان البهرة) عام 1998 وأخذ شكله الحالي مع المئذنة.


مدفن الأئمة

- يحوي هذا المدفن اليوم ضريح الإمام ( رضي الدين عبد الله ) وهذا لقبه واسمه الحسين بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق لكنه في الحقيقة يحوي ضريحاً آخر لوالد الإمام رضي الدين وهو الإمام ( أحمد بن عبد الله بن محمد ابن جعفر الصادق ) ولقبه التّقي.
- هدمت قبة المدفن فيما هدم من آثار سلمية بالزلازل والاجتياحات وكانت تماثل بارتفاعها قبة المسجد.
- للمدفن ثلاثة أبواب اثنان خارجيان والثالث داخلي يوصل إلى المسجد.
- في الجدار الشمالي من المدفن باب رئيسي تعلوه قنطرة ثم عتبة بازلتية كتب عليها نحتاً خطان عربيان كوفيان.
- الخط الأول من الأعلى: بسم الله الرحمن الرحيم عمل هذا المشهد المباركة العابد الأجل أبو الحسن بن حرمل.
السطر الثاني: رحمه الله صانعه الأمير الأجل سيف الدولة خلف بن ملاعب أدام الله علوه سنة إحدى وثمانين وأربعمئة.
أعاد المجلس الاسماعيلي الوطني لسورية بناء قبة المدفن على ما كانت عليه وأخذت شكلها الحالي في العام 1977 .

ملاحظة : إن سبب تسمية المسجد مع المقام بمسجد المحاريب السبعة هو أن البناء ككل يحوي سبعة محاريب خمسة منها في المسجد ولم يبقى منها سوى واحد بعد الترميم الأخير واثنان في المقام .









ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(11) ـ محمود أمين / مادة تاريخية .

[1]و.إيفانوف - مذكرات في حركة المهد الفاطمي ( استتار الإمام وسيرة جعفر الحاجب ) - مطبعة المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية – القاهرة -1939- ص94/95.

[/align]

الاستاذة الفاضلة ماجى نور الدين
تحية تقدير وإحترام لشخصكم الكريم ولكل أعضاء الملتقى المحترمين
يسعدنى التواصل معكم وارحب بإجابة طلبكم الكريم فى أقرب فرصة لى
فهى سنة حسنة جعلها الله فى ميزان حسناتكم
أدام الله عليكم الصحة والعافية .
سعيد عبدالله ،،،،المحامى

أخيتي العزيزة ماجي
منذ اليوم الأول لطرح موضوعك وأنا أتمنى المشاركة به باعتباره موضوع تاريخي وقيم ، وكلما هممت بالمشاركة تراجعت ، وظل هذا التراجع يتنامى يوما بعد يوم ، إلا أن قررت المشاركة ، وحتما ستعرفين ماهي أسباب ترددي .
مدينتي سيدتي هي القاهرة , وما أدراك ما القاهرة ،
القاهرة التي بناها المعز لتكون عاصمة الشرق وقاهرة الغزاة ، قبلة العلماء ومركز الثقافة الإسلامية فى العالم الإسلامي , التى كان يهوي اليها العلماء من المشرق والمغرب والأندلس والهند , وكانت عاصمة الخلافة العباسية وكانت للماليك قوة يدافعون بها ومن خلالها عن الاسلام والمسلمين .
القاهرة :-هي التي قال عنها بن بطوطة الرحالة الأشهر في التاريخ يوما " ام البلاد المتناهية في كثرة العمارة ، المتباهية في كثرة الحسن والنضارة ، مجمع الوارد والصادر، ومحط الضعيف والقادر، تموج موج البحر بسكانها ، وتكاد تضيق على سعة مكانها..."
وقال عنها بن خلدون " حاضرة الدنيا وبستان العالم , ومحشر الأمم , ومدرج الذرّ من البشر , وإيوان الإسلام وكرسي المُلك , تلوح القصور والأواوين فى جوّه , وتزهر الخوانق والمدارس والكواكب بآفاقه , وتضيء البدور والكواكب من علمائه , قد مَثَل بشاطيء النيل نهر الجنة ومدفع مياه السماء , يسقيهم العَلَلَ والنّهل سيحُه , ويجني اليهم الثمرات والخيرات ثجّه , ومررت فى سكك المدينة تغص بزحام المارة , وأسواقها تزخر بالنعم ... "
هذه هي مدينتي التي كان يشع منها عبق التاريخ وروعته وقوته وحيويته ، وظلت كذلك حتى اكتوبر 1973 يوم أن رفع العرب كلهم رؤوسهم التي كانت منكسة ، ورفرت أعلامهم في سماء الدين وباهووا بالقاهرة ومصر قاطبة العالم كله ،
فكيف هي الآن سيدتي ، وما أدراك ماهي الآن ؟
هي قاهرة المصريين وقاتلتهم ، هي ملاذ البؤساء والمشردين وأطفال الشوارع ، هي مأوى اللصوص وأصحاب القروض ، هي الاغتصاب والتحرش وهتك الأعراض وانتشار الزنا ، هي ......
أما هواءها فملوث بالغبار والتراب ودخان حرائق القش وعادم السيارات ، وأما نيلها فآسن لاختلاطه بمصارف المجاري وامتلائه بالحيوانات النافقة والقاذورات ، وأما شوارعها فجحيم مستعر من كثرة الزحام والتكدس واشارات المرور ، وأما خضرواتها وفواكها ومأكلها ومشاربها فلا طعم له ولا رائحة ويصيب بمرض السرطان بسبب المبيدات والكيماويات التي ترش بها الزراعات والمحاصيل ، وأما لحومها فحرم مأكلها لارتفاع أسعارها ، أما حكومتها ففاسدة ، وانتشرت في مؤسساستها ومصالحها الرشاوي والمحسوبية والفساد وخراب الذمم ، وأما فنونها فهابطة ، وأما شبابها فعاطل ، وأما وجوه الناس فعابسة ، وأما الجرائم فانتشرت كالنار في الهشيم وتنوعت وتكررت وتوحشت .
وأما وأما وأما ، ولن ينتهي بنا الحال عند أما .
لم تعد القاهرة هي قلب العروبة النابض سيدتي ، ولم تعد ملاذ الأحرار والضعفاء في الأرض ، ولم تعد متصدرة المشهد السياسي والاجتماعي والثقافي والفني ، ولم تعد جمال عبد الناصر ، وأنور السادات ، لم تعد محمد رفعت ، وعبد الباسط عبد الصمد ، والحصري ، والباقوري ، وتوفيق الحكيم ، ومحمود عباس العقاد ، وطه حسين ، وأم كلثوم ، وعبد الحليم ، لم تعد شيئا من ذلك كله وغيره ، إلا ذكريات نهيم بها خيالا وأماني عذابا ، لم تعد القاهرة أبدا هي القاهرة عزيزتي ،
لأن مصر لم تعد هي مصر

في بدية أشكرك يا ماجي العزيزه والله ابكيتني
أكلمكم عن
بلدي بلد الرافدين بلد دجلة والفرات بلد أشور بانيبال بلد حمورابي أول من سن القوانين بالعالم
بلد أبو جعفر المنصور بلدي بلد الأنبياء والأولياء بلد الشعراء والكتاب بلد أبو نؤاس وبلد الرصافي
بلد ي أول من كتب حرفا وعلمه بلد كهرمانة وبلد أبو نؤاس بلد الملوية بسامراء وأثار بابل ومنها
الجنائن المعلقة بلد النخيل والبرتقال بلد ي المضياف أهله أهل الجود والكرم شيوخها وشبابها ونسائها
حتى أطفالها أهلا للكرم بلد صدام حسين رحمه الله بلد المقاومة الشريفة بلدي قتله المحتل بلدي عاصمتها
بغداد الجريحة ألتي دنس أرضها المحتل الأجنبي والمجوسي وتأمره عليه كل دول العالم قتلوه وشوهوا
معالمه الجميلة لا تحزنوا أن الله معنا هذه هيه بلدي ألان بلد القتل والمفخخات بلد المسدس الكاتم
بلد المهجرين والأرامل والأيتام بلد ذبح العلماء والمفكرين بلد يغزوه هولاكو مرتين هولاكوا القديم
وهولاكو الجديد طوبى لك بغداد ولأهلك هذه بلدي يا سادة ياكرام بقي بها الدموع والأنين ولكن لا تقولوا
بغداد ماتت لابغداد راجعة بأهلها وستطرد المحتل وسنقاتل بدمائنا لاأنها ألورد الرازقي والحنة وألهيل
طوبى لك يا بغداد لاطوبى لك ولأهلك

....في الحقيقة موضوعك أثار الشجون عزيزتي ماجي ،
فبعد سلسلة متواصلة من الغربة، بدأت في الميلاد في الرياض، وطفولة في مدينة الأصل و الأهل والعائلة والجذور في حلب و لسنوات، ومن ثم دراسة جامعية في مدينة حماة
و من ثم سفر إلى خارج "الوطن" مازاااال مستمرًا إلى الآن في فرنسا، من مدينة لأخرى، ومن ضاحية لثانية؛
أبحث عن وجه لمدينة أشتاقها وتشتاقني....؟؟
فلا أجد إجابة محددة كلهم مدني وكلهم ليسوا كذلك أيضًا، وأبحث عن معالم أرسمها بدقة، فأرى الملامح تماهت معًا تحت ضباب يوم شتوي طويل، وعندها أحس بقلبي في كل مدينة بها نبض لي...

العرائش مدينة بحرية أطلسية شامخة من مدن المغرب الأقصى تأسست قبل الميلاد وكان إسمها القديم ليكسوس
العرائش
ياجميلة الوطن الغائب
إذكريني عند الغياب
بكلمة تحييني
ثم رديني يامدينة البحر
إلى حضنك
أتدثر بالموج
أخالط عمق أزقتك بتريث المتقين
لأصلى حتى الغسق
في مشتل العاشقين ترابك
في مساجدك المورقة صوامعها
في عيون الراحلين
في الحكايات الشتوية للصيادين
في دورك البيضاء
أتعقبها…
كنورس هائم يناكش صيد المساء
*******
لا أمزح بدموعي لحظة التعاسة حين أسكبها
أنتبذ من ذاكرتي ملعبا قصيا
ومدرسة وأصحابا وحيا
أمرغ ذاتي بها مليا و أسألها
ماذا يزلزل أوتاري ….لاأسمعها
وفي كل زاوية أراقصها
رقص المجاذيب أفزعها
أرسوفي ميناء أقدارها أشد الحبال إلى الحبال
حين تلقي بي رياح المصيرإلى جانب الدار
أصعد من باب البحر إلى قبابها
إلى حضن الولية أعقد عند صخرتها
نشيد حضرتها
وألقي من خمرة الوجد شباك السفر
[/align]
[/COLOR]

الموصل

الموصل خير من أوصل ويصل . الموصل خير من أوصل وفاتح الموصل خير من فتح . إن من يشاهد خارطة الفتح الإسلامي يرى أن الموصل كانت من أوائل المدن التي شملتها الفتح الإسلامي . وكأن أعين العرب الفاتحين كانت على الموصل شاخصة وحتى قبل وفاة النبي العربي ورحيله إلى الرفيق الأعلى . وكأن الموصل أو بطحائها كان ضمن أفق بطحاء مكة أو أمتداد له . وفاتح الموصل هو الخليفة الثاني . ومن فتح الموصل حرص على جعلها حاضرة من حواضر العرب . و جاء تحقيقا لهذا الهدف بقبائل من أمهات قبائل العرب و جعل لهم من الموصل سكنا ومسكنا وموئلا . ولم يتم منذئذ فقط تعريب قطنة المدينة وإنما تعريب إسمها إيضا . ليصبح الأسم الموصل بعد أن كانت ماشيل و موسيل . أسماء معدنها ومعينها اليونان .

وكان كل ذلك في غرة الفتح الإسلامي . شيء مذهل حقا . وشيء يكاد لا يصدق . كيف عرف عمر بجغرافية الموصل ومكانة الموصل وقداسة الموصل ليوجه إليها أنظاره ويهفو إليها بقلبه مذ الأيام الأولى من خلافته . وكيف عرف عمر سياسة فتح الممالك أو ضمها إلى صفر وقلب البلد الأم . أو ضم حواضر ذوي بطاح إلى مكة وبطحائها . ومهما يكن من أمر إذا كان ثم من يسره جمال وجلال حواضر العرب فلينظر إلى جمال وجلال الموصل .

بعد ان اقوم بواجب التحية اخت ماجي هذه قطوف من داليتي الجميله بلدتي الصغيره التي تقع اقصى الشمال من الاردن الحبيب

حيث تحمل اسم الخيمة الزرقاء التي تظلل رؤوس اهل كون الله تعالى . تتربع باسمة على متفاوت من تضاريس تربة حباها الله بركة وعطاءا لينعم اهلها بنعم الله المتنوعة والجمه رغم شح مصادر المياه الا من رحمة الله بها بالمطر , اهلها خيرة من خيره وادعة مساكنها جميلة مناظرها باطلالة على جزء كبير من شمالي فلسطين وسلسلة جبال عجلون الاردنيه .
بلدتي هذه كان لها وما زالت وثيق الاتصال بحركات التحرر من الاستعمار يصنوفه المختلفه برغم صغر حجمها وقلة عدد سكانها نسبة لحواضر اكبر واكثف . فقد كانت معقلا لرائد التعليم والثوره الاستاذ الخالد تيسير ظبيان وا لمعلم في مدرستها ايام الحكم العثماني وما تلاه من دخول الاستعمار الاوروبي بدولتيه المقيتتين بريطانيا وفرنسا . ثم استمر عطاؤها الثوري مستمدة قوتها من الله تعالى ومن توفيقه لتقف الى جانب اخواتها قرى ومدن فلسطين في وجه الهجرة اليهوديه وفي سبيل دعم الثورات الفلسطينيه المقاومه للاحتلال البريطاني ومن ثم قيام دولة الزوال المحتوم المدعوه اسرائيل , فقد كانت محطة لجلب الاسلحة والذخائر من مختلف بلاد العرب والمسلمين ثم تمريرها لاخوتنا الثوار في فلسطين في العشرينات والثلاثينات من القرن الماضي . وازيدكم من الشعر بيتا بان اقول لكم احبتي القراء انها كانت احدى مراحل حركة جيش الانقاذ المتوجه الى فلسطين وقائده المرحوم فوزي القاوقجي عام 48 .
تعتبر بلدتي مركزا اداريا رئيسا للواء بني كنانه التابع لمحافظة اربد .

بلدتي ايها الساده اسمها - سما - وتبعا لاسم اهلها عائلة الروسان الخزاعية الاصل , فقد عرفت باسم - سما الروسان -

تقبلوا اخوتي واخواتي هذه النبذه القصيره عن بلدتي راجيا ان اكون غطيت فيها ما تود نفوسكم ان تعرفوه واملي كبير بان تكونوا قد استمتعتم برحلتكم معي الى بلدتي الوادعه الجميلة التي اعشق .

نعم أستاذتى ماجى
ها هى مدينتى الارضية
المنصورة

عروس النيل
عاصمه محافظه الدقهليه
انشأها الملك الكامل ايام الدوله الايوبيه
وفيها جرت احداث معركه المنصوره اللى كانت من نتائجها نهايه الوجود الصليبي

وهي مدينه على النيل

وتعتبر عاصمه الطب في مصر
لأن بها احسن المستشفيات
وبها اكبر صرح طبي في الشرق الاوسط

وبهاالدكتورمحمد غنيم ((اكيد انت تعرفه لأنه كان في فلسطين وقت حرب غزه))

وجامعه المنصوره من اهم الجامعات المصريه
عشان صعوبه مناهجها ومسساحتها الكبيره واستضافتها لكل الجنسيات


مشاهير المنصوره

# علي مبارك أبو التعليم في مصر.
# العالم الكبير فاروق الباز و أحد أكبر علماء الفضاء في وكالة ناسا الأمريكية.
# الدكتور أسامة الباز مستشار رئيس الجمهورية السياسي
# شيخ المهندسين المهندس أحمد عبده الشرباصي.
# الدكتور حاتم الجبلي وزير الصحة.
# الدكتور مفيد شهاب وزير التعليم العالي سابقاً و وزير الدولة للشئون القانونية والمجالس النيابية حالياً.
# الدكتور رفعت السعيد.
# الدكتور أحمد ماهر شعبان جراح السرطان العالمي بالمملكة المتحدة.
# حمدي السيد نقيب الأطباء.
# الدكتور محمد غنيم جراح المسالك البولية و مؤسس مركز الكلى و المسالك البولية.
# سليم حسن عميد الأثريين المصريين.
# الفريق سامي حافظ عنان رئيس أركان حرب القوات المسلحة.
# الكاتب و الاقتصادي الدكتور رفعت السعيد.
# المؤرخ و الكاتب الكبير محمد عبد الله عنان.
# دكتورحاتم الجبلي وزير الصحة المصري.
# دكتور نجيب باشا محفوظ و هو الطبيب نجيب ميخائيل محفوظ رائد علم أمراض النساء و الولادة في مصر.
# الدكتور أحمد مستجير مصطفى (1934 - 17 أغسطس 2006) احد أعظم علماء مصر و الشاعر الشهير.
# عبد اللطيف البغدادي نائب رئيس الجمهورية الأسبق و أحد قادة ثورة 23 يوليو.
# اللواء فخر الدين خالد عبده محافظ الدقهلية السابق و احد أفضل من خدموا المحافظة في تاريخها.
# عبد اللطيف البغدادي عضو مجلس قيادة ثورة 1952.
# صلاح محمد نصر النجومي صلاح نصر رئيس جهاز مخابرات مصرية سابقا و الذراع الأيمن لعبد الناصر.
# عبد السلام المحجوب وزير التنمية المحلية و محافظ الإسكندرية الأسبق و ضابط المخابرات الأسبق.
# الفريق سامي حافظ عنان رئيس أركان حرب القوات المسلحة.
# أحمد نجيب هاشم وزير التربية و التعليم الأسبق.
# مصطفى الجبلي وزير الزراعة الأسبق.
# أحمد جمال الدين موسى وزير التربية والتعليم الأسبق.
# المستشار السيد أحمد القصبي محافظ الغربية الأسبق.
# الدكتور سعيد اللاوندي
# الوزير علي عبد الرازق وزير التعليم الأسبق.
# البطل المصري أحمد عبد العزيز بطل حرب فلسطين.
# الدكتور أيمن نور السياسي و مؤسس حزب الغد المصري المعارض.
# فؤاد سراج الدين رئيس حزب الوفد الأسبق و وزير الداخلية ثم المالية في عهد الملك فاروق
# فاروق العقدة محافظ البنك المركزي.
# مرتضى منصور المحامي الشهير.
# المهندس إبراهيم شكري مؤسس حزب العمال المصري
# الأديب نجيب سرور
# نعمان عاشور (1918 - 1987) الكاتب المسرحي الشهير.
# رائد الصحافة الحديثة محمد التابعي.
# المفكر و الكاتب الكبير أنيس منصور.
# أستاذ الجيل أحمد لطفي السيد رائد من رواد حركة النهضة والتنوير في مصر.
# شاعر الجندول علي محمود طه احد أبرز شعراء مصر.
# أحمد حسن الزيات رائد من رواد النهضة الثقافية في مصر و العالم العربي.
# الكاتب الكبير محمود عوض أحد أعمدة الصحافة المصرية.
# نعمان عاشور الكاتب المسرحي.
# محمد المخزنجي الكاتب الشهير.
# رائد الرواية المصرية الدكتور محمد حسين هيكل.
# كامل الشناوي شاعر الحب.
# مأمون الشناوي الشاعر الكبير.
# محمد سعد الدين وهبة الكاتب مسرحي الشهير.
# محمد فتحي من رواد الإذاعة المصرية و الملقب بكروان الإذاعة.
# الإعلاميه سهير الإتربي.
# الإعلامي أحمد منصور مقدم برنامج شاهد على العصر بقناة الجزيرة.
# الإعلامي محمد شبانة نائب رئيس تحرير الأهرام و مقدم البرامج الرياضية.
# الصحفي و الإعلامي وائل الابراشي
# حسن فايق الفنان الكوميدي صاحب أجمل ضحكة في السينما المصرية.
# الفنان كمال الشناوي من مواليد 26 ديسمبر 1924 في المنصورة
# الفنانة ليلى فهمي
# زكريا الحجاوي رائد الفن الشعبي.
# الفنان أحمد عقل.
# النحات و الفنان محمود مختار.
# الفنانة صفاء أبو السعود.
# محمود الخطيب لاعب كرة القدم المصري الأشهر في الوطن العربي.
# ميمي الشربيني المعلق الرياضي الأشهر في الوطن العربي.
# أم كلثوم سيدة الغناء العربي.
# رياض السنباطي الموسيقار الكبير.
# الفنان عادل إمام زعيم الضحك.
# الفنان يونس شلبي.
# المخرج صلاح السقا.
# المطرب محمد الحلو.
# خالد عجاج المطرب.
# الفنان حسين الشربيني.
# الفنانة فاتن حمامة,مواليد شارع الثانوية.
# الفنان محمود العراقي.
# الفنان يحيى الفخراني.
# الفنان الضيف أحمد.
# حسن الإمام ( 6 مارس 1919 - 29 يناير 1988) مخرج مصري
# الفنان سامي العدل.
# مظهر أبو النجا ممثل كوميدي مصري.
# شريف منير ممثل مصري .
الشيخ:محمد الشعراوى
الشيخ جاد الحق شيخ الازهر السابق
# الشيخ الكبير محمد حسان وغيرهم الكثير


السياحة فى محافظة الدقهلية


السياحة فى محافظة الدقهلية



المناطق السياحية



مصيف جمصة:
أحد المصايف المتميزة على مستوى الجمهورية ويعتبر مصيف جمصة السياحي من أروع مصايف الجمهورية حيث يمتاز بمياهه الصافية وانخفاض نسبة الرطوبة ورماله الناعمة وارتفاع نسبة اليود ويقع في شمال الدقهلية بامتداد 7.5 ك على ساحل البحر المتوسط ومتوسط العرض يصل إلى 3 ك وهو اقر ب المصايف إلى مدينة القاهرة. ويتميز المصيف بمبانيه ذات التراث المعماري الرفيع وهى مزوده بكافة ما يحتاجه المصطاف من أثاث وأدوات بحر. كما يتميز جو المصيف بالهدوء والراحة وقد تم تخطيط منطقة جديدة على امتداد 5 ك تضم 4 آلاف قطعة غرب المصيف ليصبح الامتداد المستمد حالياً 7.5 ك تقريباً.

بحيرة المنزله:
تتميز بحيرة المنزلة بانتشار مجموعة من الجزر أهمها جزيرة ابن سلام وتضم ضريح الصحابي الجليل عبد الله ابن سلام حيث يفد إليها أعداد كبيرة من الزائرين كما تتميز ا لبحيرة بغناها بالثروة السمكية والطيور المهاجرة إليها من مختلف الأنواع ويتم الآن دراسة استغلالها سياحياً.
دار ابن لقمان:
تقع بجوار المسجد الموافي وسط مدينة المنصور وقد آخذت شهرتها بعد أن سجن فيها لويس التاسع ملك فرنسا وقائد الحملة الصليبية على مصر (1249 - 1250 م ) لمدة شهر حيث فدته زوجته وأطلق سراحه في 7 مايو 1250م . وقد أنشئ بالدار متحف تاريخي يحوى الكثير من اللوحات والمعلومات والصور التي توضح دور الشعب المصري في تحطيم قوات الصليبين بجانب بعض الملابس والأسلحة التي استخدمت في المعركة.
حديقة الحيوان:
وتقع بحي توريل بالمنصورة وتمتد على مساحة خضراء مقسمة 12257 م2 عبارة عن مسطحات بين أحواض للزهور وأقفاص وبيوت للحيوانات والطيور بمختلف أنواعها وقد تم تطويرها وتزويدها بمجموعات إضافية من الحيوانات بالتبادل مع حديقة حيوان الجيزة.
شاطئ النيل:
تطل مدينة المنصورة على نهر النيل تم استغلال هذا الشاطئ بعمل مجموعة كبيرة من الحدائق والكازينوهات للتمتع بمنظر النيل وممارسة رياضة التجديف وصيد الأسماك.