أهلا وسهلا بالأخ محمد وبمروره الطيب،

نعم الكيس هنا هو الجزدان القديم المخيط على شكل كيس. واليوم يصنعون شبيها له أصبح حمله منتشرا في الأسفار مثل هذا:



ومنه: (يتعلم من كيسه)، و(اللي بيروح بيروح من كيس أمه)، الخ. فالكيس هنا: الملك!

أما أصل كلمة كيس فلا أعرفه وسأبحث عنه في معاجمي عند عودتي من السفر إن شاء الله.

تحياتي الطيبة.

أضحك الله سنك أيها الشيخ البابلي!
يحدث ذلك معي أحيانا فيظن أهل بيتي بي الظنون، فانتبه!

أهلا بالأستاذة الكريمة عائدة.

نعم لا يستعمل هذا الاسم في المغرب على سبيل المثال لما ذكرت. وهذا لا يعني أن المغاربة لا يعرفون حواء أم البشر، عليها السلام. فأمنا حواء أشهر من نار على علم، سمتها التوراة بالاسم، وأشار القرآن الكريم إليها دون تسميتها بالاسم، وورد اسمها في السنة النبوية الشريفة؛ وهي فوق ذلك مالئة الأكوان بحضورها!

تحياتي العطرة.

ومما يثير الحرج الكلمة (نِيلِي) التي تدل على اللون الأزرق، نسبية إلى (نِيل) أو (نِلج)، وهو صباغ أزرق غامق يُستخرج من نبات نهر النيل. والـ (نِيلَة): أية قطعة زرقاء. أما في مصر فيشار بها إلى الشيء السيء مثل (خَبر منَيِّل) أي "خبر غير سار" الخ.

ومما يثير الحرج في السودان قولك: (فُوت) وأنت تقصد: "تفضل ادخل!"، ذلك لأن (فُوت) في السودان تعني: "انصرف"! "حِلّ عَنّا"!
وتجانس (فُوت) في هذا السياق قولَ السوريين: (شَوفِينا عَرض كْتافَك)، وقول المصريين: (بَلا مَطرُود) وقول المغاربة: ( دَرِّݣ علينا زْلافْتَك)!

بعد حملة المشرفين لصيانة اللغة العربية بدأت بالرجوع إلى المعاجم
وجدت أن صلة (فوت) السودانية باللغة العربية وطيدة

أما الـ(( دَرِّك علينا زْلافْتَك)) فصوتها يكفي إن أردت السلامة

تحياتي

أضحك الله سنك أخي الأستاذ الهويمل.

الزلافة - باللهجة المغربية - هي الزبدية التي يتناول بها الحساء، وهذه هيئتها عند المغاربة:



ومعنى (دَرِّك عليَّ زْلافْتَك): أَبْعِدْ زبديةَ حسائِك من وجهي، أي "أغرب عن وجهي"!

تحياتي الطيبة.

عدت نهاية الأسبوع الماضي من زيارة أكاديمية للمغرب. دعاني الطلاب بعد المحاضرة الأولى "إلى المقصف لشرب شيء"! ثم علمت فيما بعد أن المقصف هو مقهى الكلية ومطعمها.

أما في سوريا فالمقصف نادٍ تُتَناوَل فيه المشروبات الكحولية على الأخص.

سلام الله عليك أخي الكريم
لأول مرة أقرأ مثل هذا الموضوع .. وبعد أن قرأت جزءاً لا بأس به منه

فتذكرت
أنني قبل حوالي 40 سنة كنت في ليبيا .. وهناك طلبتُ من قريبة لنا ( ليبية ) أن تغلق ( الطاقة )
والقاف هنا تلفظ ( بالجيم المصرية ) ... فضحكت جداً من طلبي
والطاقة عندنا في فلسطين تعني الشباك أو النافذة .. وهذا ما قصدته
أما في ليبيا فتعني ( خلفيّة الانسان ) أكرمكم الله
شكراً

نعم الكلمة متداوله وعربية اذا صدق ابن منظور

والكِيس من الأَوعية: وِعاءُ معروف يكون للدراهم والدنانير والدُّرِّ والياقُوتِ؛ قال:

كيس: على ما اعتقد ولا اجزم .......
مشتقة من كسوة ،، كساء ،،، كيّس ،، كسا ،، يكسو والله اعلم؟1
البابلي يقرؤكم السلام

عندما وصلنا الى الجزائر سنة الحوالي 1970 ...
وبالحي الجامعي هناك المطعم الطلابي ....
وكان الوقت ظهراً ،،
سألنا ما هي وجبة الغذاء اليوم ،،
فرد علينا الاخ الجزائري :::
اليوم كسكسي ،، !!!!!!!!!!!!!!!!
فرد احد الاخوة من مجموعتنا العراقية ....
الظاهر اليوم الحالي مكسكسي ..؟؟!!
وفقع من الضحك الجميع ,,,
البابلي يعزمكم على اكلة كسكس .. اليوم ،، على طريقتنا البابلية؟!
البابلي

ومما يثير الحرج قول اليمنيين – فرَّج الله كربهم: (عَربَ يَعْرُبُ) ومعناها عندهم: "جامَعَ"! وعليه فإياك أن تقول ليمني: (أَعْرِب لي هذه الجملة) و(كيف تُعْرِب هذه الكلمة؟)، وإن كانت (أعربَ) من الفعل المزيد، فثمة تشابه في النطق لا تخطئه الأذن، والعربي جد لبيبٍ في مثل هذه المواضع! فلهذا الفعل نحوٌ غير ما نعرف نحن من نَحْوٍ، فانتبهوا!

[align=justify]ومما يثير الحرج قولك (شمندر) في المغرب. و(الشمندر) هو النبات ذو الجذور الحمراء الذي تستخرج منه مادة السكر، ويستعمل في المشرق مُخلّلاً، وفي المغرب في السلطات المغربية اللذيذة. فهذا الاسم في المغرب يطلق على نوع من أنواع العلف الذي تعلف به البهائم! وقد وقع لي حرج يوم 20 شباط/فبراير 2018 ونحن نتناول العشاء على مائدة جمعت طائفة كبيرة من أهل العلم والفضل في مراكش الحمراء، منهم العلامة المغربي الأستاذ الدكتور أحمد شحلان، العالم في العبرية واللغات الجزيرية؛ والأستاذة المصرية الفاضلة الدكتورة نازك إبراهيم عبدالفتاح أستاذة السريانية والعبرية في جامعة عين شمس في مصر، والدكتور عامر الزناتي الجابري أستاذ العبرية في جامعة عين شمس في مصر، والأستاذ الدكتور علي المتقي أستاذ العربية والأستاذ الدكتور مولاي المامون المريني أستاذ العبرية في جامعة القاضي عياض في مراكش، والدكتور إدريس أعبيزة أستاذ العبرية في جامعة محمد الخامس في المغرب، وآخرون من أهل العلم والفضل. فلقد كان (الشمندر) يزين طبق السلطة المتنوعة الكبير من عدة أطراف، ورأيت إقبال الطاعمين عليه حتى أقفرَ موطن الكلأ الموازي لمجلسي، فظعنتُ إلى موطن آخر من السفرة، فلاحظ صديق عزيز اهتمامي بهذا النبات وشدي الرحال إليه، فمدحتُه قائلاً: (هذا الشمندر لذيذ جداً ومفيد للجسم)! فابتسم المغاربة، وتساءل المصريون عن قصدي من قولي، فتدخل صديقي المغربي الدكتور مولاي المامون المريني وشرح لي أن (الشمندر) في المغرب إنما هو علف للبهائموليس طعامًا للآدميين، وأن ما نأكله نحن في تلك الساعة المباركة اسمه في المغرب: (بَربَه). ففهم المصريون الغرض وقالوا: هذا عندنا: (بَنْجَر)!

وبما أن الشيء بالشيء يذكر، فإن تطوراً مشابهًا حدث لكلمة (فقوس) عند أهل الشام. فالـ (فَقُّوس) في سورية هو نوع من الخيار. وبما أنه – أي (الفَقُّوس) – كان يزرع زراعة بعلية وبكميات كبيرة وكان يباع بلا ثمن تقريبًا لرخصه، فقد كان الناس يكنّون به عن قليل القيمة أو عن عديمها من خلال المثل التالي: (الدنيا فَقُّوس وخِيار)، أي الناس طَبقتان: خواص وعوام، مقربون ومقصيون، محظيون ومنبوذون! أما في مصر فإن (الفَقُّوس) نوعٌ من القثاء. وكان السوريون يقدمون المشوه خَلْقًا من (الفَقُّوس) طعامًا للدواب. وقد شهدتُ ذلك في صغري، وربما كنتُ أشارك في جمعه وتقديمه للبهائم في الزريبة علمًا أن مذاقه لم يكن يختلف كثيرًا عن مذاق الخيار أو القثاء العادي اللذيذ. وما يقال في الفقوس يُقال في (العَجُّور) أيضًا، وهو نوع من أنواع البطيخ، ولكن هذا حديثًا آخر!
[/align]

ومما يثير الحرج قولهم في المغرب (مَقصَف) وهم يريدون الكافيتاريا أو المطعم الصغير الذي تُقدَّم فيه وجبات سريعة وبسيطة. فهذا يعني في بلاد الشام: مطعم وملهى! وهذا هو المعنى الفصيح للكلمة: الحانة أو ما يسميها المشارقة (الخمَّارَة) وهي مكان مخصص للسكر واللهو. ومن أدعية أهل الشام على زوار المقاصف والحانات: (الله يِقْصِف عُمرُه) أي "أزهقَ الله روحَه"! وكذلك: "مَقصُوف الرقبة" وهي دعاء على الشقي بقطع رقبته لأن من معاني القصف في الفصحى: "قطَّعَ"!

ومما يثير الحرج الطريف قول الجزائريين لصاحب الدكان أو البائع: (أَقْضِي عليك) أي أشتري من عندك! ويقول المغاربة في هذا المقام: (أَتَقَضَّى عندك) أي أشتري من عندك، وأصلها من (قضاء الحاجة).

ومثل هذا القضاء على الأشخاص في الطرافة قول المغاربة: (أُخَلِّص عليك) ومعناها في الاستعمال اللغوي المغربي الفصيح والعامي معًا: "أدفع عنك" وذلك كناية عن الاستضافة. قالي لي صديقي وزميلي المترجم المغربي حسن تيزيرين – وقد دعاني لتناول الغداء بعد محاضرة ألقيتها قبل أربعة أشهر من الآن على المترجمين العرب العاملين في هيئة الأمم المتحدة في جنيف – بظرافته المعهودة: (أدعوك إلى الغداء بشرط أن أُخَلِّصَ عليك في المطعم)! ابتسمتُ لأني أعرف معنى (خلَّص) في الدارجة المغربية – وهو "دفعَ" – لكنّ وجه من لم يعرف معناها من المشارقة اكفهرَّ لأنه فهم منها أن الأستاذ تيزيرين سوف يُجهز عليَّ في المطعم!

ومن طريف التضاد في اللهجات العربية قولهم في سوريا: (بَلَّش) أي "بدأ"، بينما تعني (بَلَّش) في السودان: "انتهى"!

ومن المثير للحرج قول المغاربة للثوب أو القماش أو أيِّ مَنسُوج ابتُلَّ بالماء أو نحوه: (فاسِق) – بنطق القاف جيمًا مصرية. ويشتقون منه فعلاً هو: (فْسَقْ) أي "اِبتلَّ"! يقال: (طربوش فاسـِق) أي طربوش مبتل بالماء أو نحوه! (ثوب فاسِق) أي قِماش مبتل بالماء و نحوه الخ.