خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ
كما يتميز الإنسان بنغمة صوت أو بصمة أصبغ فإنه يختلف بنمط خاص من التفكير
يتكون من طفولته وحسب البيئة التي تربى فيها وحسب صيغة الألفاظ التي عاش عليها
فهناك ما يعرف
بالتفكير الاجتهادي التوليدي
وهو تفكير فيه إبداع فيه خلق فيه ولادة من رحم فيه إمكانيات الولادة
حيث نجد أن هذا النمط من التفكير تكون ثماره المشاريع الناجحة والحلول المنطقية
وهو التفكير الذي يبدع ويضيف للحياة كل جديد
أي الذي يولد المشاريع ا لناجحة والحلول الجيدة والقرارات الصائبة القادرة
وهناك التفكير النقدي
وهو غير قادر إلا على رؤية النقص والأخطاء والعيوب في
أي عمل قائم وان لم يكن قادرا على إيجاد البدائل المناسبة لما ينقده. وعنده ميل للنقد تعويضا عن الفشل
وعكسه
التفكير الاستيعابي المقلد
وهو قادر على استيعاب الإبداع ,وإن لم يكن قادرا على الإبداع. وهنا قد يكون التقليد سلبيا فقط أو تقليد إيجابي وهو أن يكون قارا على مدح إنجازات الآخرين
وهناك تفكير مشوش غامض
العاجز عن إدراك العلاقات بين الأشياء وحجم كل شي في الموضوع الذي يفكر فيه ويعجز أيضا عن التعبير عما
يدور في نفسه من أفكار بصورة واضحة. فتجده كثير المشاكل لأنه يتبنى مفهومه الخاطئ
وهذا النوع من البشر تجدهم ضعفاء في المواد الدراسية وخاصة ما يعتمد منها على مادة الرياضيات
وهناك
التفكير المتشكك الجاهل
وهو تفكير الذي يتشكك في كل عمل وفي كل شخص ويعتقد أن وراء كل شي مؤامرة ضده ،
وانه المقصود من وراء كل مؤامرة، وهذا قد تخطأ معه إ ن قلت له صباح الخير
ونجد أيضا
تفكير المبالغة لدرجة الهوس
وهو الذي يضخم كل شئ سواء كان سارا أو ضارا، فعند سماعك له تذهل من ضخامة الأمر وهولة الذي سيكون له من الآثار الشي الكثير وعند فهمك للأمر ورؤيتك له تجد الأمر عاديا واقل من العادي.
وأيضا
التفكير الجزئي
وهو التفكير الذي ينظر صاحبه إلى الحدث مبتورا من سياقه ومنفصلا عن قاعدته الكلية
العامة الذي هو في الحقيقة جزء منها.فيركز على كلمة من موضوع ولا يربطها بالمقدمات أو الأسباب
ومثله
التفكير السطحي
وهو تفكير يكتفي بظواهر الأشياء ، ولا ينفذ إلى معرفة حقائقها وجوهرها كمن يحكم على الإنسان بملابسه أو بسيارته دون أن يعرف حقيقة تفكيره وأخلاقه وسلوكه وثقافته وتعامله وغير ذلك مما يتفاوت قدر الناس .
وهو أيضا ضعيف في ربط العلاقات مع المقدمات والأسباب لذلك تجده بسيط وطيب وسهل أن يسغباه الآخرين
وخصوصا من أصحاب التفكير ألادعائي
وهو التفكير الذي يدعي صاحبه انه فعل وفعل مما لم يفعله لكنه مع كثرة التمادي في الدعاوى الفارغة والبطولات الخيالية يصدق نفسه في النهاية فما يزال يكذب ويكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا، وما يزال يكذب ويكذب حتى يصدق نفسه. وأكثر من يقع في حبال هذا التفكير الوبائي هم الفارغون الذين لا يعملون فيخدعون أنفسهم ويرضونها بالدعاوى العريضة الفارغة ويكتفون بذلك.
ومثله
التفكير التبريري
وهو التفكير الذي يبادر صاحبه إلى إخلاء نفسه من أي مسئوليه حيال أي أمر يقع ويلقى بتبعة ذلك على الاقدار ويبرر كل تصرف منه مهما كانت نتائجه.
وهناك أخيرا من يستغل عقله وما وضع الله فيه فيه من إمكانيات هؤلاء هم
أصحاب التحليلي السببي
وهو التفكير الذي يميل صاحبه الى البحث عن أسباب كل حادث ومقدماته ونتائجه ومقاصد القائمين عليه وما هو الموقف المناسب حيال هذا الحادث وما هو دوره هو فيه ويتشابك معه في ذلك
التفكير الكلي التجميعي
وهو التفكير الذي يهتم بالنظر في الامور الكلية العامة غير ملتفت الى التفاصيل والجزئيات في الاشياء والاحداث ليستخلص العبرة أ الحقيقة
وهنا يمكن جمال الآية خذ العفو وأعرض عن الجاهلين فشخصية الإنسان هي نمط تفكيره فجالس الحكماء لتأخذ منهم
وأبتعد عن الحمقى كي لا يلوثوك بحمقهم

السيد إسماعيل الناطور شكر الله لك إثارة هذا الموضوع رغم محاولتك الغوص في أنواع وأساليب التفكير تبقى هناك جوانب لم تطرقها وأحاول استكمال الموضوع إغناء لمضامينه وزيادة فائدة :
هناك التفكير الأناني وهو سبيل من يمضي على درب إبليس "أنا خير منه"؛
التفكير الاجتماعي: يحاول صاحبه أن يعمم الفوائد ويرمم النقص ...؛
التفكير الشمولي: وينظر للأمر الواحد من عدة زوايا حتى يستكمل الرؤية وتبين الحقائق جلية؛
ارتجال التفكير : وهو على عكس سابقه يجيب صاحبه دون ترو وكأنه تلك الموسوعة التي لم يفتها شيئا، فكل الأجوبة جاهزة وصاحبه تتصيده المصائب من كل جانب؛
التفكير بالواجب: قديما قرر الفقهاء قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، وكثيرا ما يدوس المرء هذه القاعدة حرصا على منفعة خاصة ولو كانت على حساب ضرر جماعي؛
تلك إذا إشارات تكملية، وقد تعرض القرآن الكريم بتفصيل لدراسة هذا المخلوق العجيب : الإنسان، فتطرق لكل خصائصه. وكشف لنا مميزاته.

نسي الأستاذان الفاضلان / الناطور والجابري تفكيراً سائداً هذه الأيام وهو التفكير العدواني وهو الذي يخخط صاحبه للإطاحة بالآخرين ويلقبهم بألقاب ما أنزل الله بها من سلطان ،فيستقبح حسنهم ، ويستهجن صوابهم .. وذلك لمرض عضال في مكنون صدورهم .

هل حقا نريد أن نكون بشر ؟

ذات يوم دعى الاسد - ملك الحيوانات لعقد اجتماع .. حضر الاجتماع : فرس البحر والفيل والزرافة والغزالة والسمكة وجميع الطيور والحشرات
الاسد اخيرهم بالغرض من هذا الاجتماع .
قال الاسد : كنت اراقب كل مايدور حولنا فوجدت ان الآدميين يحاولون ان يحتلوا مكاننا ..؟
انهم اقلقوا الطير في اوكارها وضايقوها في حياتها بطائراتهم
انهم ضيقوا الخناق على الاسماك ببواخرهم ..
انهم مشوا على الارض فنافسوا الحيوانات والحشرات
ايها الاخوة .. والاخوات ... هل لديكم وسيلة لمنع الانسان من قتالنا ...؟
قالت الزرافة : الحرب
قال فرس البحر : الحرب ضد هذا الانسان ..؟
قالت الغزالة : اننا لا نستطيع القتال وامامنا الانسان المسلح باسلحته النارية .!
قالت السمكة : دعونا نستشير السلحفاة اعقلنا واحكمنا ..؟
قالت السلحفاة : ينبغي ان نصبح انسانيين لاننا لو تحولنا الى بشر ما امتاز احد عن الاخر فوق هذه الارض ...!
وافقت الحيوانات كلها على هذا الحل
التساؤل الذي حير الحيوانات : كيف يصبحون بشـــــرا ...؟
ذهبوا مرة اخرى الى السلحفاة وسألوها : كيف يصبحون بشـــــرا ..؟
قالت السلحفاة : ساساعدكم في اعداد جرعة من الدواء في اناء كبير وكل منكم سيستحم مرة واحدة سيتحول الى بشر فورا ...! ان الدواء سيكون جاهزا منذ الصباح الباكر
عمت البهجة والسعادة كل الحيوانات .. أحيوا حفلة غنائية موسيقية صاخبة .. السلحفاة لم تستطع النوم من شدة الضوضاء والصخب سالتهم ...؟
- ما هذه الضوضاء .. ماذا تفعلون ..؟
قالوا : في الصباح الباكر سنصبح بشرا
قالت السلحفاة : ان تصرفاتكم حيوانية ... اذن ماذا ستفعلون لو اصبحتم بشرا..؟
تركتهم السلحفاة وكسرت اناء الدواء فسال على الارض
في الصباح فوجئت الحيوانات ان الاناء قد كسر والسائل قد امتصته الارض ...؟
سارعت القرود ومسحت بما تبقى من الدواء اجسادها ولعقته ...!
انها كانت اول من وصل الى المكان ... لهذا فهي تشبه الانسان ...!!!
السؤال المهم الان : كيف كانت اشكال هذه القرود قبل الوصول الى الدواء ولعقه .. ؟؟؟

قواعد إنسانية

بسم الله الرحمن الرحيم
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-color:skyblue;border:4px solid green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]"إن الانسان ليطغى إن رآه إستغنى."[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
..صدق الله العظيم
لا يمكن أن تفهم نفسك أو غيرك
إلا عندما لا تكون في (او لا يكونوا في) وضع الحاجة
عندها تكون المشاعر واضحة,
عندها يظهر الحب او الكره,
عندها تفهم نفسك
فيك بذور الطغيان خلطها الخالق في دمك من ضمن ما ركب في نفسك من تقوى وفجور
مصيبتك او مصيبتي
أن تحب شخصا ,بنى علاقته معك
على قاعدة إن رآه إستغنى
إن إحتاجك فأنت الحبيب
وإن أغناه الله عنك فأنت المقيت

هل لنا ان نترك امور الدين لمن هم أحق منا في القدرة على التفسير

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]هههههه لو تركنا الدين لعلمائه .. وتركنا السياسة لأهلها .. لأغلقنا كل المنتديات .[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[QUOTE=محمد شعبان الموجي;157763][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]هههههه لو تركنا الدين لعلمائه .. وتركنا السياسة لأهلها .. لأغلقنا كل المنتديات .[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][/QUOTE
المنتديات ليست هدف بحد ذاته وإن كان إغلاقها فيه صلاح لا مانع
ولكن الدين يختلف عن السياسة
فالدين له أحكام
أما السياسة فبدون أحكام
وهنا لا أقصد علم السياسة
ولكن أقصد السياسيين فكلهم بلا مؤهل يعينهم على علم السياسة
فيكفي أن يعتقلك العدو سنة ليكون لك الحق في إدارة الصراع
لذلك مسموح لنا السياسة وليس مسموح لنا الدين

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]طيب ياأستاذ اسماعيل سأفترض جدلا أن كلامك صحيح .. الآن أنا أمامي ألف مذهب وألف ملة وألف عالم وألف رأي .. فمن يختار لي ديني .. ومن يختار لي مذهبي .. ومن يختار لي شيخي .. ومن يختار لي الرأي الأصوب من بين عشرات الآراء المتناقضة .

في انتظار الإجابة [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

سؤال بسؤال
ومن إختار لأبيك وأبي وجدك وجدي المذهب والشيخ
لسنا بحاجة إلى كل هذة الفتنة
أتعشم أن أجد أبى وأباك في الجنة لأنهم قابلوا الله قبل أن يولد كل هؤلاء المشايخ
الدين فطرة وانت وانا والله نعرف الحق من الباطل كما عرفه أباءنا

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]
لو كان الدين بالفطرة بالمعنى اللآإرادي كما يبدو من كلامك .. لما اختلف الناس وانقسموا إلى آلآف الأديان والمذاهب والملل والنحل والآراء .

ثم لو كنت تقصد بالفطرة .. المسلمين .. فلماذا انقسموا إلى فرق ومذاهب .. ومن منهم على فطرة سليمة .. بل وفي المذهب الواحد انقسموا إلى عشرات المدارس .. فمن يختار لنا .
وهل أفهم من كلامك أننا معصومون بالفطرة ؟؟ وأننا لسنا بحاجه إلى علماء ومشايخ .. مع أنك تريد منا أن نترك فهم الدين لهم ؟؟

أعتقد أنها قضية تحتاج إلى معالجة أعمق .

تحياتي لك [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]
استدراك
ثم إنك لاتفرق بين طبقات الناس .. فالناس ثلاثة .. عالم ومتعلم وهمج رعاع أتباع كل ناعق .

ثم انك جعلت الناس جميعا في مرتبة واحدة وافترضت أن الناس جميعا مثل أبي وأبيك من العوام .. وهذا خطأ كبير .

ربما بعض من يكتب هنا أكثر علما وفهما وفقها من بعض أصحاب العمائم .. فرب حامل فقه وليس بفقيه .. ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه .
ونحن هنا نناقش من خلال قناعاتنا فيما قاله العلماء ولا نستحدث رأيا جديدا .. وأعتقد أن بعضنا يستطيع ذلك .

تحياتي [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]


أبو صالح
والله لم أفهم شيئا من مداخلتك .



الأستاذ اسماعيل الناطور
اسمح لي باستدراك آخر
ويتلخص في أن الفطرة ليست هي مناط التكليف .. بل العقل هو مناط التكليف ..

وتعطيل العقل في فهم كل ما يتعلق بالدين جريمة عقوبتها جهنم والعياذ بالله

يقول الله تعالى : ( وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ماكنا في أصحاب السعير فاعترفوا بذبهم فسحقا لأصحاب السعير )

تحياتي للجميع [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]