كثير و الله وفاء الغالية
كثير عليّ هذا الحديث ، و هذه الروح الشفيفة التي نطقت هنا
أبكيتني وفاء .. جزاك الله خيرا بقدر هذه النفس الطيبة .. وكم
تتغني بأذني ألآن كل العصافير الشادية بالحب و الأمل و الخير


شكرا .. و هل تكفي ياماسة الملتقي ؟!

احترامي و تقديري

شكرا لك محمد صديقي
أخجلتني بحديثك و كلامك الأكثر من رائع
و هي شهادة أعتز بها ، و سأظل أفخر بها !!

محبتي

شكرا لك أستاذي معاذ على الحضور ، و الكلمات الطيبة

لا أدري شيئا بخصوص سؤالك صديقي ، لك أن تسأل أستاذي محمد سلطان

محبتي

الاساتذة الأفاضل كوكب الحوار الواعي ربيع عقب الباب أجدني بين تراكيبك الصورية خيالا بلا أفق, أحترم المخزون المعرفي الذي فجر ابداعاتك الأدبية وأتمنى ان تكون هنالك نافذة نتناول فيها نصا أدبيا لك نثري به ذائقتنا وشكرا للاهتمام وتفاعلكم المحمود

النورس الإغريقي
الفاضل / ربيع عقب الباب

وكأنها جلسة سمر ولا أجمل ..

هل لي أن أسألك أستاذي عن رأيك في استخدام الرمز في النصوص؟
ولماذا مثل هكذا نصوص ليست مقروءة؟

هل هناك عناصر يجب توافرها حين كتابة نصوصا تعتمد على الرمزية؟

كل الود والاحترام سيدي.

و هكذا أعود اليك استاذ ربيع عقب الباب،
حرصت على أن لا يفوتني شيء من هذا الحوار اللذيذ. في ذهني سؤال، استاذ. ما رأيك في الترجمة و دور المترجم؟ هل عليه واجب انتقاء النّصوص و على أي أساس؟
مع تحيّاتي و احترامي.

أهلا بك صديقي رضوان
ومرحبا فى أي وقت أردت فيه .. و أتمني أن يحدث هذا
و أن تجد متعة ما بين أعمالي أو أي منها
أما مسألة النقد و خلافه ، فهذه لا تشغل بالي مطلقا ، لأني أحب أن أدع الخيل ترمح كما تحب ، دون مشاكسات إلا إن كانت من تلك التي تضيف لحركتها شيئا نافعا كأن تعطيها جناحين لتحلق !!

محبتي أخي الكريم

و أنا سعدت بمرورك من هنا
أرجو أن أكون سببا قويا فى محبتك للملتقي و من به من أدباء و مبدعين و أديبات راقيات .

شكرى و تقديري لك

سؤالك هذا يحيلنا إلى المناخ الذي ظهرت فيه أول بوادر الرمزية فى الفن و الأدب حيث كانت الطبيعية ، قد أعلنت فشلها التام ، فى التعامل الحميم مع الواقع ، و عد م قدراتها على مواكبة الأحداث ، ليجد فيها الناس أو الشعب بارقة الأمل تلك ، التي بدت فى تلوح فى الأفق .
يقول هيبوليت تين ، الفيلسوف و الناقد و الناقد الفرنسي فى رسالة إلى إميل زولا :
لو أنك انعزلت فى فراغ ، ووضعت لقارئك قصة يائسة عن وحش أو مجنون أو بائس مريض ، فلن تزيد على أن تخيب أمله ... لا بد أن يكون الفنان الحق واسع الإطلاع ، رحب الأفق ، مما يمكنه من رؤية الصورة كاملة .. إن كتاب اليوم يتخصصون أكثر مما ينبعي ، وينعزلون عن العالم و يشتغلون بالفحص المكروسكوبي للأدوار الفردية ، بدلا من الاتجاه بأبصارهم نحو المجموع ...".

كما يقول فيشر فى كتابه " ضرورة الفن ": لقد كشفت الطبيعية عن التفتت و القبح و القذارة التي تطفو على سطح العالم البرجوازي ، لكنها لم تستطع أن تمضي إلى أبعد و أعمق ، فتتعرف على تلك القوي التي كانت تتهيأ لتغيير العالم و إقامة الإشتراكية ".
و يضيف قائلا : " و لهذا كان من الحتم أن يتجه الكاتب ذو النزعة الطبيعية الذي لا يستطيع أن يري شيئا أبعد من مساويء العالم الرأسمالي ... كان من الحتم أن يتجه إلى الرمزية و الغموض ، و أن يذهب ضحية لرغبته فى اكتشاف الحقيقة الكلية المبهمة ، ومعرفة معني الحياة ، كل ذلك بعيدا عن حقائق الواقع الاجتماعي ".
إذا الرمزية كانت حالة ثورة على الطبيعية ، التي عرضت الواقع دون أن تجد شيئا يستحق التوقف عنده ، و لنا أن نضيف هنا ما استتبع و على مدار الوقت
من ميل الكاتب إلى التجريب ، و إلى دخول مناطق محظورة تماما ، و الاقتراب من التابو ، الذي يتمثل فى الدين و العرف ، و السياسة ، و الجنس
فكان لا بد أن يرمز ، و إلا استحق لعنة القاريء ، و ربما المؤسسة السياسية و الدينية الحاكمة .

أقول لك شيئا .. رواية جبرييال جارثيا ماركيز ( مائة عام من العزلة ) تحمل الكثير ، كقصة حياة أسرة ، تتناسل عبر الزمن ( مائة عام ) فى عزلة المكان و الزمان ، قد تدهش القاري العادي أو المثقف ، الذي يقف أمامها ، و لا يكتفي بما تحمل من أحداث مشوقة ، و يغور فى نسيجها ، و خلفيات أحداثها فيجد فيها
مالا يمكن أن يراه غيره ، و كذا فى معظم الأعمال الكبيرة لهذا الكاتب أو غيره من العظام !!

نعم هناك .. و لا بد مفاتيح ، كأي ملبس أو فستان ، لا بد من أزرار ، لفتح الفستان أو الجلباب ، و الدخول إلى قاع النص ، و التعامل معه .. و إذا غابت تلك المفاتح ، يصبح النص مغلقا ، و غير ذا قيمة
سوف أكون هنا أكثر نرجسية و أعرض نصا لي

أشكرك أستاذة كاميليا علي الحضور البهي و الإيجابية
وتحريك الذاكرة و شحذها لتعيد
بعض ما تراكم عبر السنين

تقديري و احترامي

الأخوة الأعزاء
الأدب الإنساني هو جوهر ومحور تقدم الحضارات , وكلما ازداد الوعي الثقافي في مجتمع ما, كلما توسعت آفاقه ومدى الرؤية في حقول ادراكه لمعنى الحياة. العقول الحرة هي العقول المبدعة, والابداع لايسكن في البيوت المهجورة . بيوتنا أصبحت مهجورة, يسكنها الصمت والكآبة, ينقصها الكتاب,ويكتنفها الجهل ؛ رغم ذلك ستبقى شمعة الأمل مضيئة في قلوبنا إلى زمن تعود فيه الثقافة العربية نبراساً يحتذى به.
مع تمنياتي للأستاذ الأديب ربيع عقب الباب بمستقبل باهر وبمزيد من العطاء والنبل
أنس

[align=center]
تحية طيبة وبعد،،
وأنا أقرأ اضاءات الأديب الأريب عقب الباب، ود محمد أنس بركات، طافت بذهني فكرة التواصل بين حقول العقل الحفرية، حيث عندما يصل العقل التحليلي الى حافة الإنسداد يتحرر مباشرة العقل الإشراقي او الشعري الذي يصل حسب ريشاردز الى "قلب الحقيقة فيقرأ الطبيعة رمزا لشيء وراءها او لشيء داخل الطبيعة لا ينكشف بالشكل العادي"، وهو ما يفسر خلفية العديد من الفلاسفة والمفكرين الرياضية، وبالتالي يصبح الثقافي هو الأساس في عملية البحث عن محرك دافع لسكون الذات امام عجز المنطق التركيبي والعقل الكمي الذي يحاول تفسير الظواهر من خلال ادراكها لا من خلال التجريد الكامن في جوهرها الانبثاقي، فالرمزيون كانوا يرون بأنه يجب التشويش على مدركات الحواس للوصول الى الخلوص الشعري، وهو ما تستطيعه الفلسفة والشعر والفكرتحياتي واحترامي
[/align]

هذا الكلام رائع اكبر مني

وهذا التواضع والحب اعظم من ان تحتويه المتون او حتى القلوب

دمت بخير

العمل الروائي يحتاج جهدا ووقتا وخاصة اني لم اقف بعد على خصائص الرواية وخاصة الحجم بشكل مفصل
اذ حسب بعض الشروحات هناك من يعتبر القصة القصيرة تمتد حتى عشرة الاف كلمة وهذا معناه حوالي عشرين نصا من النصوص التي نكتبها هنا، يعني ما يعادل مائة صفحة

واعلم ان الحكاية تاتي بين الرواية والقصة القصيرة وليس لدي تصور عن حجمها بينما بعض الروايات التي قراتها قديما بلغت 700 صفحة وهذا يعني سبعة اضعاف القصة القصيرة..

وهلم جرا

بعد ان اجد اجاباتي على هذه التساؤلات وانت بالمناسبة طلبت مني حينها ان استمر في قصة عانس كي تصبح رواية ووعدتك خيرا حيث نشرت منها 3 اجزاء .. فلما جلست لاحسبها وجدتني بحاجة الى 50 جزءا آخر لتصبح بالحد الادنى لحجم الرواية وهذا صعب ضمن ظروفي الحالية

اعتذر ان اثقلت عليكم

واشكركم على سعة صدركم

تحيتي وتقديري