ربيع عقب الباب طائرٌ من أدبٍ ، يطيرُ بأكثرَ من جناحين ، يزقزقُ بفرحٍ ، ولكنه لا يستطيعُ إخفاء نغمة " الحجاز " التي تسيلُ من جميع نصوصه . هذا الأستاذ سعيدٌ بحُزنٍ شديد ! لقد بحثتُ عن نصوصه كلها ، جمعتُها ، قرأتُها ، فوجدتني أمامَ حالةٍ أدبيةٍ متميزةٍ لا تشبهُ أحداً ! ولكي لا يكونَ كلامي هذا من باب " رفعِ العَتَبْ " ، فإنني أصرِّحُ بأنني منكبٌّ منذ فترةٍ على دراسةٍ علميةٍ ، مطعَّمةٍ بذائقتي الشخصية ، لما توفَّرَ لديَّ من نصوص . وكعادتي سأنشُرُها في الزاوية الأدبية لصحيفة " كل العرب " هنا ، ليستمتعَ شعبُنا هنا بهذا المُبدِعِ المتميِّز ، فشعبٌ لا يميِّزُ مميزيه لا يستحقُّهُمْ !
لأخي ربيع تمنياتي بالصحة والعافية ورائعِ النتاجِ نثرًا وشِعرا ، ولمصر الشاهقةِ ألفُ ألف قبلةٍ !

[align=center]
ربيع عقب الباب

في أسمه قصيدة شعر
وغموض وسحر

وفي أسمه الكثير من الفرح
والجمال والترف

ربيع عقب الباب
قصة من ثلاث كلمات
تحكي أجيال وأجيال
وتنثر الفرح في أي مكان

ربيع عقب الباب
في البداية يهل الربيع
وفي النهاية يكون الباب مفتاح الطريق

ربيع عقب الباب
أسم يتردد كثيرا
يعزف أجمل النغمات
ونايه كثير الشجون
يناديه القلب قبل العيون

[/align]

أعود ثانية أنستازيا ، دوقتنا الساحرة
للتوضيح بشكل أقرب إلى الفهم المباشر فأقول .. كانت الصلة بين المتلقي و الشاعر أو الأديب ، صلة وثيقة ، و قريبة ، و تكاد تكون نقاط تلاقي كبيرة وواعية ، و حتي فى خمسينات القرن الماضي ، من منا لم يتواصل مع أحمد شوقي و ايليا أبو ماضي ، و نجيب محفوظ ، أو يوسف إدريس ، و صلاح عبد الصبور ، ومحمود سامي البارودي ، من منا لم تصله قصيدة مثل لا تصالح لأمل دنقل فى بداية السبيعنيات .. أقول هناك كتابات لم تبتعد عن لغة و مفاهيم الشعب ، و اغترفت من اللغة الأقرب ، و لم تغرق فى الايغال فى الرمزية أو لغة التداعي ، التي يمارسها الكثير فى كتابة نصوصهم .. طيب لنري معا الجانب الآخر .. محمود عوض عبد العال .. هذا روائي اسكندراني كتب أكثر من عشر روايات .. من سمع بها ، من قرأها ، كانت تجربته غاية فى الغموض ، و قراءتها تعد مشكلة .. هناك من يقول .. أنا لست مع النص الذي يعطيك نفسه من أول مرة .. أي أول قراءة ، لا بد أن تتعب ، لا بد أن تفك رموزه بالقراءات ، هو كالمرأة العصية ، التي تحتاج إلى الكثير، حتى تكون طوع أمرك ( آسف التعبير )
و كأن الفن نوع من زيادة الأعباء و الثقل على كاهل القاريء .. و الأمر الذي كان متعة أصبح معاناة ووجع رأس ، هو فى غني عنه إطلاقا ، و كأننا نكتب بالفعل لأنفسنا ، أو للكتاب و الشعراء .. و هذه غاية القسوة على النفس ، بل غاية التعسف الذي وصل بنا إلى الانفصال عن القاريء إطلاقا ، و لذا نجد ما ينشر فى الصحف و المجلات غاية فى الرداءة ، و السطحية .. فأيهما نختار الجيد الغامض أم السطحي الهش الذي لا يخدم إلا الإسفاف و الجهل ؟!
و قد ساعدت وسائل الاتصال بالجماهير على زيادة القطيعة ، بالازاحة للنصوص الجيدة ، و ساندت النموذج الهش المباشر الذي لا يبني ذائفة ، و لا يساعد على توجيه الرأي العام .. بالطبع الدولة مسئولة ، كما الأديب و الشاعر مسئول .. مؤسسات التعليم و اختيار النصوص فى المناهج ، و مدي سطحيتها ، و ابتعادها عن المشهد الأدبي و الثقافي ، ووسائل إلاعلام و دورها شديد الحساسية فى نشر النموذج الذي يعوزها كسلطة ، لا يهمها سوي ما يبني و يؤسس كيانها ، و يؤكد وجودها ، بل يؤبده ، إنها ليست مع النصوص ، أو طرق التفكير الحديثة ، لأنها تدري أنه ليس فى صالحها ، و لن يكون خادما لها ، لأن أقل ما يحمل التحميس أو البحث عن مسببات تردي المجتمع ، و السقوط!!

بالطبع هناك فى كل مصنف أدبي أبجدياته الواجب توفرها ، و أهمها بالطبع ، اللغة ، التي تكون فى نص كائنا حيا ، و فى آخر كائنا ميتا لا حياة فيه .
التصوير و اللعب على المجاز ، و يجب أن يستمد من البلاغة العربية و العمل عليها ( مع التطوير بمقتضيات العصر ، و مفرداته بالطبع ) ، و على الأساليب الإنشائية ، على التشبيه مثلا كحالة المشبه و المشبه به ، و الصلة بينهما ، و عندما يكون ملموسا أو محسوسا ، و عدم التحليق بهما معا ، فنفتقد المعني تماما ، تركيبة الجملة ، و شكلها فى الدلالة هنا ، و المغالاة فى تحريضها علي الغموض ، فنري الكلام ، و كأنه طلاسم ، أو أحجية تحتاج إلى محلل أو للشاعر نفسه ليكشف لنا ألغازها !!

فى هذه العجالة أوضحت بعض الجوانب ، مع ما سبق ذكره من أسباب غموض الشاعر أو الأديب ، ومتي ظهرت الرمزية كمرحلة لها أهميتها فى تاريخ الفنون و الآداب !!

[align=center]
ألأستاذ محمد ابراهيم سلطان المحترم:
تحية طيبة وبعد،،
أولا شكرا على اهتمامكم وشكرا على تقديم القلم الممتاز الأستاذ ربيع عقب الباب، وشكرا على هذه السابقة الجميلة في ابداعات الأدب والفكر.
دمتم مميزين ودامت لكم الأفراح والمسرات.
محبتي وتقديري.
[/align]

أهلا صديقي الغالي ، و أديبنا الجميل
الترجمة .. ذكرتني بتلك الفترة التاريخية التي لن تنسي فى تاريخ الأدب و العلم و الثقافة بوجه عام ، فى فترة التسينات ، و التي كانت مشروعا له وزنه ، وثقله ، تبنته الدولة ، ورصدت له ، و أكدت عليه ، فكان مشروع الألف كتاب الأولي
التي أثرت و إلى حد بعيد المجتمع ، و ليس المثقفين ، أو الكتاب .. و الكثير من السلاسل الأدبية ، التي كانت قائمة على الترجمة فقط منها روايات عالمية ، من الشرق و الغرب ، من القصص العالمية ، الكتاب الذهبي .. و سلسلة كتابي ، كل دور النشر كانت تطبع ترجمات و ليس هيئة الكتاب ، دار المعارف ، و دار الهلال ..و الكثير الكثير من الكتابات الخالدة ، هذا غير المجلدات الكبيرة و الضخمة .. و كان لاديبنا العظيم و الوزير السوري سامي الدروبي دورا كبيرا فى ترجمة أهم و أروع ما كتب الكتاب فى العالم .. رغم ما كانت تعانيه الدولة من ثقل و صعاب ، كان الكتاب متداولا ، وللجميع !!
بالطبع هناك مسألة الذائقة و اللغة ، و كم رأينا من ترجمات غاية فى الجمال و الروعة ، و الأمانة الأدبية ، التي تستدعي روح العمل الفني ، و الحرص على دقة اللغة ، و المعني !!
أما الآن فقد انسحبت الدولة من المعادلة ، رغم تبني بلد كالكويت مشروع ترجمو نصوص مسرحية ، و يصدر بشكل دوري و منتظم إلى حد بعيد ، لحرص الدولة هناك على التنمية الثقافية .
أصبحت المسألة ألان حالات فردية ، يقوم بها مغامرون ، و ذلك لصعوبة الأمر ، وعدم مجازاة المترجم بما يحفظ له حقوقه ، وتثمن ما فعل و قدم !!
نعم بالتأكيد ، و لكن المسألة خاضعة للذائفة أولا ، و أخيرا ، و ربما لتكليف من جهة ما ، فإلى جانب قيمة الكتاب الأدبية ، هناك أيضا المستجدات ، و مواكبة بعض الجوائز !
نسأل الله أن تعود الأمور كما كانت ، و أن تسد الترجمات حاجة المبدع العربي
ووصله بالعالم ، بطبعات تليق ، و ليس طبعات محدودة لا تتعدي المئات من النسخ !!

شكرا لك صديقي على الحضور الإيجابي الجميل

و لا بد من التأكيد على تأثير حالات الترجمة ، و الرحلات التي قضت بها حياة التنقل و التجارة ، و التبادل السلعي ، الذي بالتأكيد أكد على شىء مهم ، و هو التبادل المعرفي ، و التأثير فى الجماعة من حيث السلوك و الثقافة ، و غيره من المنجز الحضاري فى تلك البلدان !

( كان هذا تمهيدا للدخول للسؤال الأول )

و تبلور هذا فى جماعة أطلقت على نفسها الغبار ، كان ذلك فى منتصف التسعينات ، خرجت سافرة ، مكشرة عن أنيابها ، تدعمها قوي صهيونية ، فى أجهزة الإعلام ، و غيرها ، و أيضا ما يطلق عليه اليوم بالمسرح التجريبي ، وهو فى حقيقة ألأمر مسرح تخريبي ، لا يعتمد الكلمة ، بله يذكرنا بالمسرح فى أوربا حين تحول إلى بيت دعارة تحت مظلة الكنيسة الغربية .. كل هذا أثر بالسلب على كافة الفنون حتي الأغنية ، و لغة الشارع ، و أيضا هناك عامل أيجابي ، وهو عودة القوة إلى القابضين على جمر الكتابة ، و اختفي ما سمي فى الفن بالرمزية بعد أن عادت بوجهها اللئيم أيام السادات و آخر عهد الناصرية !!

و كأنها قدرية ، كما نعرف عن التراجيديا من خلال الملاحم

خاصة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، و سيطرة القطب الواحد على مجريات الأحداث فى العالم كله ، ووصول الرأسمالية إلى حالة من التوحش و الهمجية البربرية التي تشبه إلى حد بعيد همجية القرون الوسطي ، و التي تكاملت و كانت فى أوجها ، فى الحروب الصليبية ، و غزو أوربا للمنطقة العربية ، و ما لحق بعد ذلك من حروب ، بين كر و فر ، حتي عادت بعد ذلك فى العصر الحديث ، و ما كان من سيطرتها بالقوة على مقدرات الأمة ، و جرها لحومة الصراع فى الحربين العالميتين .

لي وقفة هنا معك أستاذ صادق منذر
لتوضيح بعض الأمور ،
و نكون معا فى السياق إما قبولا أو رفضا



محبتي

السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته
نادية موجودة بين عائلة اشتاقت إليها وفارقتها مجبرة
تحيّاتي للجميع
وتحيّة خالصة للإبن الفاضل محمّد سلطان وللمبدع القدير ربيع
مادمت قيم الحبّ والخير والصدق تجمع بيننا فلن نقدّم إلاّ أدبا صادقا ينطق بما تفرزه أعماقنا.

ودّي للجميع دون استثناء أقول إنّني موجودة بالقوّة بين مبدعين تعلّمت منهم حتى وإن لم أكن موجودة بالفعل.
أقدّم باقات العرفان لمبدعنا ربيع الذي رعى قلمي فجعله متمرّدا طموحا...
لي عودة بإذن اللّه وتعالى
شكرا لكلّ من ذكرني بخير

مساؤك جميل أستاذ صادق
أعود الآن للوقوف بين ما أبديت من ملاحظات ، و ربما تعليق يستوجب الرد ، حتي تتضح بعض الجوانب الخفية :

العامل الميتافزيقي فى تكوين السلوك الاجتماعي الشرقي و العربي

نعم .. الخوف و التردد فى مجابهة بعض القضايا سواء الإيمانية ، أو الاجتماعية ، أو التصدي للمفاهيم الخاطئة ، و عدم اعتماد الجدل النزيه ، دون حساسية .. و هذا ينعكس بالسلب على المبدع أو الفنان ، فى طريقه للبحث عن أساليب لمعالجة هذه القضايا أو المشكلات المتراكمة فى المجتمع ، و قد تكون غاية فى الحاحها عن رغيف خبز !!
بينما ربما تجد فئة ، لا تجد أي غضاضة ، فى شق ما تريد من طرق ، و هذه الطبع نعرفها ، لأنها تنطلق من و إلى نفس الدائرة ، و لا تضيف شيئا البتة ، إلا مزيدا من الإهدار ، و التضييع !!
إنها مسألة فى متتهي الصعوبة ، وتكمن فيها مأسوية حقيقة سوف تقضي علي طموح ، و ربما وصلت فى أوجها إلى حرب أهلية ، إن لم تعيد تصنيع لأأو تخليق أدوات جديدة لأفق جديد بعيدا عن التوفيقية المقيتة !!

الترجمة نعم .. لعبت الدور الأهم ، و مازالت إلى ألان
من خلال مشاريع تقوم عليها الدول ، مثل كتاب عالم المعرفة ، و نصوص مسرحية .. مثل مشروع الألف كتاب الثانية ، و سلسلة الجوائز الذي تتبناها معظم الدول العربية ، ثم المغامرات التي يقوم بها البعض
الترجمة ومن بداية القرن ، و حالات فردية أو تكاد تعد على الأصابع للمنح الدراسية التي تمنحها الدول للبعض !

- البيئة الموضوعة و مسألة الالتزام ..
لا اختلاف فى تباين البيئة الموضوعية لدي المبدعين
و علينا ألا ننسي أن المبدع ينطلق ، من ذات محملة بالكثير من تأثر بالبيئة التي تعنيه ، و ليس البيئة مجملا لجميع الطوائف ، و أيضا بثقاقة معنية ، و مشارب معينة ، و بيئة خاصة من حيث المنشأ !!
لن نختلف أبدا ، فى مسألة التوجه و الالتزام على هذا الأساس
فلو نظرنا إلى رواية ثروت أباظة شيء من الخوف .. سوف نجد فيها عملا رديكاليا ، غاية فى التحريض ، و الدفع صوب الحل الذي تبنته أو تبناه الكاتب
و لكن كيف .. و لمن يتوجه الكاتب ، و نوع هذا الحل .. ؟!
فى حين نري نجيب محفوظ ينتج فى ذات الفترة ميرامار أو ثرثرة فوق النيل أو
هو هو فى تعامله مع عالمه ، وتوجهه ، و طرحه للحلول لم يأت بمعزل عما تم عرضه ، بل يكمن فى نسج العمل ، دون صياح أو تثوير العمل حد الانهاك !!

هل المأساة فى عصرنا الآن انسحبت علي المجتمع نتيجة التراكم التاريخي المتوالي على المنطقة ؟!
ربما نعم ، لعدم مواجهتها ، أو الوقوف أمامها كما يجب .. بل على العكس كان القمع ، ومحاصرة الفكر وأصحابه و تجريمهم ، تقييد الحريات ... و هلم جرا

أشكرك أستاذي صادق

محبتي

ربما كان هذا متجليا ، و بشكل حاسم ، وواضح فى ملحمة جبرييال جارثيا ماركيز مائة عام من العزلة ، هذا العالم الشعري ، المقام أو المؤسس على انقاض اللغة ، التي حققها السرد فى بينة العمل الروائي !
و على مستوي الرواية العربية تجلي هذا وبشكل قوي فى أعمال الطار وطار ، و يحي الطاهر عبد الله فى الطوق و الأسورة على وجه الخصوص ، ربما بعض ما يبدعه الكبير أدوار الخراط ، و تلاعبه باللغة حد التفتت أو حد الانغماس فى الشعر .. و لكن
تظل مسألة اللغة الشعرية محكومة بمعايير الرواية و البينة السردية ، و إلا ربما قدمنا عملا شائها لا هو رواية و لا هو شعر خالص .. و هذا يحدث كثيرا ، و كثيرا ما تحدث القطيعة مع الرواية بسبب هذه ، ومن خلال قراءتي فى الرواية العربية أجدني أكثر ميلا لهذه العوالم ، و هذا الإبداع ، وأقول إنه قابل الرواية العربية ، و غدها الذي نأمل ، نعم كانت له بدايات تحققت على يد مشاهير ، ومنهم الطيب صالح ، و بهاء طاهر ، ويحي الطاهر عبد الله ، و محمد مستجاب ، و سوف يتحقق هذا عبر الإبداعات الرواية ، لأنه الطريق المتسع لخوض التجربة بكل زحمها و حميميتها .. بالطبع هناك الكثير من الأسماء ، و لكني أكتفي .. و أقول لك أن كتاب المسرح أدركوا هذا منذ بعيد ، و حاولوه بجدة ، فكانت المسرحية الشعرية ، و المسرحيات التي كانت فى عالمها الشعري ، و النثر الشعري كتابات ستظل كثيرا بفضل ما تحمل ، ومن أمثلة هؤلاء ، بالطبع شوقي ، و صلاح عبد الصبور ، و محمود دياب فى بعض مؤلفاته مثل ارض لا تنبت الزهور و باب الفتوح !!

شكرا لك أستاذي عبد الحفيظ
محبتي

استاذ ربيع ..أولا تحيات من القلب أزفها اليك حباً وتقديراً ..ثانياً حديثك الرائع عن بدايتك ذكرنى بأشياء حدثت لى منها أننى كتبت لابداع كثيراً فى تلك الأيام ولم يهتم بى أحد فهمس أحد اصدقائى بالاسكندريه ( المرحوم سعيد بكرعلى ما أذكر ) وقال ابعث لهم باسم أنثى ..اختك مثلا وسوف ترى ..ووجدت القصه منشورة باسم أختى فعلا ..وقابلت الدكتور القط رحمه الله وضحكنا لهذه الواقعة ..واقعة أخرى من غرائب الوقائع حينما وقفت فى نادى الشاطبى بالاسكندريه (والذى تغير منذ زمان الى نادى المحافظة تقريباً) ..المهم وقفت شاعراً صغير الحجم والقيمة شاباً لايأبه له احد وقلت قصيده بالعاميه ..مطلعها
ظلم ظلم وكان علينا إننا مانقولش ظلم
ظلم ظلم وادى إحنا جينا جابنا أب ويا أم
جينا ليه ؟ قالوا الطبيعة والطبيعة دى شىء يعم
وأكملت بهذا المنوال لأفاجىء برجل كهل من الشعراء المخضرمين يقف زاعقاً :- حرام عليك ..أحنا ناقصين سواد
وخرجت من الندوة أبكى مقسماً الا أعاود الرجوع أبداً ليلحق بى مخضرم آخر من كبار المكان ضاحكاً قائلا بأبوة :- لقد نجحت ..أثّرت فيه الى درجة أنه صرخ ..هل بعد هذا نجاح ؟.. ومسح دموعى
ذكريات قديمة أخى العزيز أثارتها كلماتك الطيبة المتواضعة التى شعرت بها تخرج من قلبك ..تحياتى لك ومزيد تقديرى وحبى

أشكرك د . أنس على التواصل الجميل و الحميم
ورؤيتك التي تعد حقيقة لواقع نراه و نلمسه ..!
شكري و امتناني لثنائك و عباراتك الطيبة

محبتي

رائعة عوتك
وهذه الرؤية أستاذي عبد الحفيظ
أشكرك على هذه العودة و على طرحك الرائع الذي كان فى قلب الأمر
و لم يبتعد أبدا ، هكذا يكون الأمر بالفعل ، و لكن ربما ظلمت الرمزيين إلى حد ما !!!

محبتي

استاذ ربيع واستاذ سلطان
((و هل لنا نشيد سوي الأدب محمد الغالي ؟
سلمت أخي و غنمت
بالطبع فى انتظار مرورك ، لأري سلال كرمك ، وما تحوي من طيبات))
اسمحوا لي ان الحق بالطابور ولأول مرة يراودني الشعور بالطمع

الرواية يامصطفي ، حلم كل الكتاب ، حلم كل من يتعاطي الأدب و يكتبه ،
ولا تقاس بهذا الشكل ، و لا على هذا النحو الغريب ، الذي حمل فى مضمونه تعسفا دون أن تقصد إلي ذلك بالطبع !
و الرواية مصطفي قد تكون عشر صفحات ، و قد تصل إلى مئات من الصفحات التي تقارب الألف ، و ربما تعدت ذلك !
المسألة أولا و أخيرا ليست فى الكم ، بقدر تحقق العمل الروائى حسب و وفق معايير الرواية أو القصة ، و ليس القصة القصيرة
فما كان يطلق عليه قديما قصة هو رواية لتحقق بنية السرد الروائي فيها ، و أيضا التصاعد الأفقي للاحداث و الأسي معا ، على خلاف القصة القصيرة التي تعتمد على تصاعد البنية القصة رأسيا فقط ، و عدم الجنوح صوب الأفقي بتفاصيل لن تخدم العمل ، بل أنها تحوله من قصة قصيرة إلى رواية شائهة !!
هل توقفنا عند الفروق الجوهرية بين القصة القصيرة و الرواية ؟
ربما مررنا بها مرورا عابرا فى مسألة الجمع بين التصاعد الأفقي و الرأسي للأحداث فى الرواية ، على عكس القصة القصيرة التي تعتمد الرأسي فقط ، و لا تحب التفاصيل بأية حال إلا فيما يخدم العمل
- العمل الروائي يحب التفاصيل ، و الصراعية الجادة ، و و قد نخرج من أزمة إلى أخري ، مستهدفا أزمة كبري ، ينهي بها العمل ، على عكس القصة القصيرة التي تعتمد على موقف أو مشهد واحد ، و لا تعتمد إلا ذات الموقف أو المشهد سكنا لها كما تعلم ذلك جيدا .
- الرواية تحب أيضا كثرة الشخصيات أو حسب ما يري الكاتب فهناك روايات كثيرة الشخصيات ، وهناك أيضا قليلة الشخصيات ، المهم أنها لا تحب الشخصية التي لا تعطيها ، فيجب أن تتفاعل شخصيات العمل أو تلتقي عند موقف أو حادثة ما .
- الرواية تعتمد على أساليب القص ، و درجاته ، وقد تجنح إلى التقرير ، أو المشهدية ، و تعتمد لغة الحوار ، فصحي أو عامية ، و على المنولوج الداخلي للشخصيات ، و الولوج إلى دواخلهم ، و أيضا الفلاش باك ، و حالة استدعاء الذاكرة ، وهذه كلها نجدها قوام بني القصة القصيرة .
الرواية قد تتحدث عن حقب زمنية ، فقد تكون رواية تاريخية ، أو رواية أجيال ، قد يكون زمنها متسعا وكبيرا جدا ، و قد لا يكون زمن بالمرة !!
و الأمثلة كثيرة للرواية العربية
و لك أن تعود إلى الرواية ، و البحث وراءها جيدا لأنها بالفعل تسحق ، أن نغامر ، و لو أخفقنا مرة ، فليس معني هذا أن اخفاقنا سيستمر !!
بعض إصرار ، و بعض تفاصيل لعالم متصور ، و صبر على الإجادة !!

محبتي مصطفي