بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت الفاضلة شكرا لدعوتك
اما مدينتي فهي ليست ككل المدن وسوف اتحدث عنها لاحقا لك تحياتي محمد مناع

[align=center]
الأستاذة القديرة
والأخت الكريمة

ماجى نور الدين

شكرا وتقديرا واحتراما لك ِ ولمجهوداتك الرائعة المبذولة
بالملتقى .. فلا تندهشين سيدتى عندما أقول أنك حراكه الأدبي
والإنسانى بصدق عطاءك الأدبى دون كلل أو ملل تحية تقدير لك ِ
واستميحك عذرا ً .. نظرا ً لضيق الوقت وسفرى الدائم عدم مواصلة الكتابة ..
وحتى يرضي عنى الكبار الصغار..وحتى لا يقصف قلمى بملتقاكم الراقى ..
ولله الأمر من قبل ومن بعد .. !!
وسأكتفى بما كتبت فى صلب هذا الموضوع عن بلدى المحروسة ..

تقبلى تحياتى

ربان
حكيم آل دهمش .
[/align]

الأخت الفاضلة والأستاذة المحترمة ماجي ..
تحية طيبة
مدينتي التي ولدت وترعرعت فيها لا تشبه أي مدينة في العالم -وأنا أزعم أنني رأيت العالم - أنها مدينة كوستي في وسط السودان بمعنى أنها جزء من شمال السودان المتهم بالسيطرة على بقية أقاليم السودان ..وأصدقك القول كوستي ليست كذلك ..كوستي هي مدينة الفنانينين والكتاب والشعراء..والمجاذيب (كما عند أهلي الصوفية) والبسطاء الذين كانوا هم عماد حياتنا ..لا تحسبي حتى الآن أنني تحدثت عنها ..كلا ..هذه مقدمة فقط فإذا سمحتي لي للحكي بالتفصيل عن مدينتي (وطني) يمكنني أن أبدا الحديث ..
خالص تقديري وأحترامي

كوستي : سيرة مدينة .. أطلال ذاكرة...
(1-3):
كلمة لابد منها:
من الصعب أن يزعم شخص واحد ,لمجرد أنه ولد وترعرع في مدينة ما ,أن ما يكتبه عن هذه المدينة بمثابة الصورة الكاملة لحياتها.. فالصورة الكاملة لهذه المدينة ,هي مجموع الصور التي أختزنتها ذاكرة أبنائها..ومن الممكن أن تختلف الصورة من شخص لآخر ,بفعل عوامل عديدة..
وحتى هذه الصور نفسها -والتي هي موزعة في ذاكرات الأجيال المختلفة -تختلف من شخص لآخر, لإختلاف تعاطي الحياة وطريقة النظر إليها..المحصلة ,تناولنا لبقايا صور متفرقة,لاتجسد الحياة وجذوة المكان وروح الأهالي -غير المتنفذين- الذين هم في الحقيقة من أعطى مدينة كوستي (الجنوبية جغرافيا) و(الشمالية ثقافة) حيويتها..ففي لحظة ما نجد (عمنا عوض شلك وأبو شاخورة ,إلخ .. من بسطاء المدينة)أكثر أهمية من (منيب عبد ربه والتيجاني محمد خير ..)..والسؤال التاريخي هنا :هل التاريخ يصنعه الأفراد في المجتمع ,أم أن التاريخ نتاج لنشاط الجماعة ؟!..
أميل إلى الفعل الجمعي, ولهذا أعتقد أن أهل كوستي جميعا ,هم من أعطى المدينة- الجغرافيا-معناها وكينونتها.. فالجغرافيا المجردة من االسكان لا ذاكرة لها ولا يحزنون..
ثم ..
أقترح أن هذه بقية من صورة واحدة من صور الحياة والناس والجغرافيا عبرثلاثة عقود علنا بهذه الذاكرة الثقافية اللا-تاريخية نساهم في تحفيز ذاكرة الكتابة لدى أهل كوستي فتتكامل الصور بالتدوين إلى جانب الصور الفوتغرافية الحيّة ,التي نأمل أن يمدبها أبناء كوستي هذا المنبر..
صورة أولى الناس والأماكن:
كوستي السبعينيات :ترى هل تستطيع ذاكرتنا الطفلة (وقتها) أن تستعيد بعض من الأسماء والملامح البعيدة,لهذا الجزء من المدينة:المساحة الممتدة من (حي دغيم شمالا) وحتى (قضبان السكة الحديد جنوبا) و(شاطي النيل العظيم شرقا )وحتى (حي أزهري غربا)..وما بين, بين .. مقابر (ود أمجبو) و(السوق الورا والحداحيد والملجة ,وسوق البروش والعناقريب ,والعصاصير وخور جبور وكبري الكجم وسوق الحر وكبري الليمون وشارع الدويم ,وشارع الهوى :الفائح برائحة النعناع ,إنحدارا لسوق صاغة الذهب والبوستة ,وما يسبقها من بارات الأقباط والأغاريق..
وهناك عند منتهى االمدينة شمالا,الأندايات(بيوت الخمر والمتعة) براياتها المميزة..
هل تداخلت أزمنة راحلة من عقود مختلفة,فأختلطت الأشياء ..أم هو عقد السبعينيات ذاته بشحمه ولحمه!!..
الذاكرة تحاول الخروج من (حي الشجرة والرديف الذي هجاه دكتور محمد الواثق الشاعر وقال فيه ما لم يقله مالك في الخمر) الذاكرة تجوس في إثواءاتها لتحديد أماكن تنقلها , علها تتمكن من نظم شتات الإتجاهات في لوحة كولاجية واحدة,تجمع بين الأماكن كلها في القلب وبين الناس في الروح,لتتشكل ذاكرة السبعينيات في أغنيات حزينة :(الجرح جرحي براي وطير الرهو والساقية والطير المهاجر)..
ثم ماذا بعد..
كانت كوستي السبعينيات(والعهدة على هذه الذاكرة المتعبة التي أنهكها الترحال)مدينة فتية زاهرة رخية تستقطب الناس من العاصمة والمدن البعيدة(كآيدلوجيا المدن عند محمود درويش), والقرى والحلال بطول البلاد الكبيرة (السودان)وعرضها.. تفتح أبوابها ترحب بتجار الجنوب والغرب والمهاجرين والمزارعين والمدرسين والإداريين ..جميعهم يطيب لهم المقام ,فلا يلبثون أن يصبحوا مكونا أصيلا في نسيج المدينة المتجددة بالألفة.. العامرة بالحب.. أنها كوستي الفنانين والرياضيين والمثقفين والخيرين والبسطاء..جميعهم بمثابة شجن واحد أفراداوعائلات:
مصطفى صالح,منيب عبد ربه,حسن حسين وحمدالنيل الفحل الممرضين,التجاني محمد خير,أحمد ميرغني,ميرغني طه,حسن فرج,حسين الجوبعي,آمنة قرندة,ثريا القابلة,صفية أسكودر,الشيخ محمد موسى,عوض شلك ,النور أب قمزة,تبوري, الزين خوجلي,عوض أبومرين,أحمد عكر,قمر الأنبياء,أحمد المصطفى,ود أب دوم,الهادي رحمة,إبن عوف, الجاك,دنقور,حسن كيريا,الصادق عبد الساوي,آل حداد,والقائمة تطول في إنتظار رفد ذاكراتكم..
أناس كثر توزعوا في سلم القيم الهرمي,بين تجار وحرفيين ومزارعين ورياضيين وفنانين و..وإعلاميين و..
وآخرين كثر لكن الذاكرة تخون..
إنها كوستي هؤلاء وأولئك..كوستي أحمد كوكو,وخليفة وعلي سعد تجار الذرة,..كوستي العكاشاب والحريراب,والملاليج .. آل الحلو..
هاهي تخرج من النهر وكزهرة عباد الشمس تتلفت,تفتح أبوابها لليمنيين والأحباش..
نواصل

أختي الغالية ماجي المترفة خلقا
مساء الخير
لا تؤاخذيني على التأخير والإيجاز ، فلا أستطيع الجلوس طويلا بين صفحات الشابكة ، وسوف أخبرك السبب في حديث منفصل .
مدينتي حلب الشهباء الغالية على قلبي مثل كل مدينة في ربا وطننا العربي .
مدينة حالمة جميلة أثرية تتميز بأهلها الطيبين ، وآثارها القديمة ، ونزعة سكانها إلى العمل الصناعي والتجاري ، فمنها كان طريق الحرير يمرّ .
وتتميز بقلعتها القديمة والمسجد الأموي وكثير من الآثار التي بقيت صامدة منذ عهود طويلة .
كما أن حلب العزيزة تتميز بطعامها الفاخر الذي لا يضاهى ، وبحلوياتها اللذيذة ,ناهيك عن الجمال في بيوتها الحجرية البيضاء الفخمة .
وحلب بقيت عبر التاريخ طودا شامخا أمام جحافل المعتدين الأنذال .
عدد سكانها يتجاوز ( 5 ) ملايين نسمة .
ندعو الجميع لزيارتها فأهلها يحبون الضيف ويحتفون به بشكل مثالي .
لا أستطيع ردّ طلب لك .
تحياتي وودي لك .

ماجى

حبيتى شكرا لدعوتك

سأعود لااعرفك على مدينتى

لى عوده بأذن الله

كانت كوستي مدينة بريئة..سكانها مرحين وطيبين ,غير متزمتين!.. ورائعين جملة ...عاديين وطبيعيين في كل شيء:
كلامهم ..إبتساماتهم ..ضحكاتهم ..ذوقهم في اللبس ,حتى أحلامهم نفسها ,كانت يانعة مخضرة خالية من شبهات "القرض الحسن" و"ألاعيب فقه الضرورة" والثراء المباغت..إذ بعد لم يكن قد تسرب الهوس ليكتم خياشيم المدينة..الهوس القادم من عصور الظلام,والمحمل بحمولات فكرية غريبة على مواطني كوستي..حمولات تنتمي للقرون الوسطى في سعيها لحقن شرايين المدينة بالعقد ومركبات النقص..
هل سيفقد الناس براءتهم شيئا فشيئا مع إرهاصات الفكراالجبري وهو يقدم نفسه خلال مغتربين السعودية وبنك فيصل لاحقا..وشركة الراجحي فيما بعد ..
كانت الفواصل بين الناس ليست عميقة, أو حادة .والمسافات ليست بعيدة,فضريح الشريف المعمر جنوب القضيب,وضريح الشيخ موسى الخنفري شرق المدينة عند ضفة النهر..ونوبات آل فرح في قلب الحلة الجديدة ,ومسجد الكون عند عبور النهر ,والجامع الكبير ومسجد الأحمدين ومسجد الديك أبوحبل,إلخ.. من أوتاد الصوفية الروحية تسند الوجدان الروحي للناس/المكان..
ومع ذلك "الأنداية" لا تبعد أكثر من بعد محطة مواصلات الفشاشوية من كبري الليمون..وليس ثمة حرج كما الآن,فالهوس التجريمي غذى عقدة ذنب لم تكن موجودة فتغيرت حياة الناس إلى الأسوأ,وتبعا لذلك نمت حساسية من التاريخ وتجاه التاريخ,إلى أين يقود من تحدث عنهم الطيب صالح هؤلاء البسطاء؟!..
تجوس الذاكرة في الذاكرة ..تقلب تلافيفها ,تجد:الإخوان "الجمهوريين" بثيابهم البيضاء المميزة ,شبابا وشابات يوزعون منشورات الأستاذ محمود محمد طه -الذي أتخذ منه الأزهر الشريف موقفا حادا - وربما يخاطبون جمعا هنا أو هناك..
تجيء الظهيرة كالخارجة من سكرة ليلة البارحة للتو فترى,الموظفين والأساتذة يحملون صحفهم في رحلة العودة إلى البيت..ترى هل لا يزال الناس يقرأون الصحف أم أن تطور وسائل البث المباشر أفقد الناس شهية القراءة في كوستي العريقة ؟!..
تتخطى الذاكرة شجرة "النيفة" ,على مبعدة من ضريح "سيدي الخنفري" .تتوقف عند موقف "الفشاشوية" ,حيث الباعة المتجولين بالسبح والطواقي وراتب الإمام المهدي وجزء عم وقد سمع,وكتب التراث الإسلامي ,الخ..(لاحقا لن يبيعوا سوى أهوال يوم القيامة..)..
الذاكرة تتخطى حي العورقاب إلى الشاطيء ,"فالملجة".. حيث تأكل البطيخ والشمام والدردقو ثم تمضي إلى قهوة المقاولين ,حيث يلتقي عمال البناء والمعلمين والطلب والمسافرين القادمين والذاهبين بالقطار إلى دارفورأو أولئك الذين تأخذهم البواخر إلى الجنوب من التجار والأونطجية ..
يفتتحون يومهم بالحليب أوالحليب بالشاي بالزلابيا - التي هي ألذ من أم علي - المذاق الذي لا يضاهيه سوى فول الزين خوجلي,ولاتلبث الشمس أن تشرق فتدب الحياة في الطرقات, يتوجه الرجال إلى أعمالهم, وتمضي النسوة بقفافهن إلى السوق الكبير.. يتوقفن في برندات و كشاشات الخضار ..جزارةالسمك ..أو الفسيخ ..أو اللحمة أوالكمونية..أو يمضين إلى السوق الصغير السوق (الورا)...

وفي السوق الورا يطيب لهن ممارسة هوايتهن المحببة ..التوقف عند كناتين- دكاكين أو محلات- الحبوبات اللائي يبعن السعف والمقاشيش والنطع والبروش والطلح والرِّيك والطباقة والمرِّس والمصران واللوبيا والكوَّل الدارفوري,الخ..
وربما يتوقفن قليلا لإصلاح شرقرق(براد) أوجبنة(إبريق) أو شغال(وعاء) عند السمكرجية(عمال إصلاح الأواني)..
عناصر لثقافات مختلفة يتم تبادلها هنا فتكون الرؤى المتنوعة للمدينة ,في ثقافتهاالغذائية وفلكلورها وحميميتها ودفئها..
ربما تمر النساء على الطواحين التي تركن فيها جرادل الذرة,إذ أن ثقافة الرغيف لم تنتشر بعد..
السوق الورا ليس مجرد سوق ,فهو أيضا مكان اللقاءات البريئة المعلنة والمختلسة..
وفي العصاري سوق الحر هو المقصد ,حيث يباع السمك برخص التراب,أرخص من اللحمة الكيري التي يبيعها الباعة المتجولين بالقفاف ..سوق الحر جوار زندية رغم قصر مدته ,إلا أنه ينطوي على حياة غنية بجمال الناس وأريحيتهم..
في سوق الحر تجد كل شيء :الإكسسوارات ,الملابس ,الكركدي البارد(المصريون يدلعونه فيسمونه عناب) ,الأقشي ,السمك المقلي..
في سوق الحر يلقي الناس التحية على بعضهم بإلفة ..فرواد سوق الحر سكان الجالوص والقش والصفيح كانت قلوبهم أوسع من رحمة السوق الصغير...
كوستي مدينةحميمة ودافئة خصبة ومتجددة..الحياة فيها لاتنتهي إلا لتبدأ في كل شيء : لمة الأسرة في الغداء والعشاء, شاي المغارب-هذه العادة التي أورثنا لها الإنجليز- الحفاوة,بالضيف ضرى شهر رمضان المعظم ,في الشارع لأنه لا يمكننا أن نفطر في بيوتنا وثمة عابر سبيل -ربما - قد يمر بحينا,لمةالأعياد,إحتفالات المولد في ميدان الحرية ,نفاجات البيوت بين الجيران..
كيف لهذه الفنتازيا أن يطويها الغياب الفاجع لكل ما هو جميل..
وبظهور التلفزيون ,هذا الجني العجيب ,أخذالحوش الكبير منحى آخر ,إذ كنت لا تجد في حي بكامله سوى تلفزيون أوتلفزيونين ,يتقاطر عليه جميع أهل الحي ..فمنذ انسحاب الظهيرة تبدأ البنات -أخواتك - في قش الحوش, ورش الواطة ,وفريش السراير ,إذ لن يلبث الأطفال والجيران يتوافدون لمشاهدة المسلسل اليومي-بالطبع المسلسل مصري - أو الدنيا دبنقا - برنامج سوداني عن الأصالة وبادية السودان -أو في ربوع السودان..
يجلس الصغار على السباتة,والكبار على السراير"الأسرة".. كان الجميع سعداء كأسرة واحدة ممتدة, فحتى عند نشوب خلاف ,يميلون للتوفيق ولا يفجرون في العداوة! ..
لماذا تتهدم العوالم الجميلة بهذه البساطة,فلا يبقى منها سوى سقط الأفكار,ككل ناتج عن التمزقات الكبيرة ,إذ لا تنتج سوى خللا بنيويا,في الذات الإنسانية والمكان والأشياء!..
وكان القطار ..وكانت الباخرة..هما بطلا هذه الفترة بلا منازع,فأحد أسباب نمو المدينة وإزدهارها قطار الغرب وباخرة الجنوب .. ماذا يقول عمنا الشاعر السفير محمد المكي إبراهيم عن قطار الغرب الذي حمل المناهضين لحكومة الفريق إبراهيم عبود من أقصى دارفور حتى الخرطوم ليصنعوا ثورة أكتوبر 1964.. لا أذكر..
شهدت هذه الفترة المزدهرة, رحيل عدد كبير من سكان الحلة الجديدة ,إلى المرابيع والنصر والمربعات الجديدة26و27و28و29و30و31كما شهدت نزوح عدد ليس قليل ,من الريف الشمالي والغربي, الذين قطن معظمهم حي أبو شريف ومربع 30أوحي الثورة..
من الجانب الآخر ثمة هجرات من مدينة ربك المجاورة لكوستي والجزيرة أبا- التي قصفها الطيران المصري في 1971 تضامنا مع النميري ضد الإمام الهادي- وبلدة طيبة لكنها كلها كانت هجرات محدودة..
كانت مدينة كوستي - كمنطقة تنضوي تحتها مدن صغيرة وقرى وبلدات - تتمدد إذن ,وتنهض فيها حيوات جديدة ,وأحياء تتسع للوافدين الجدد ,لامن جوار كوستي فحسب ,بل من أماكن أبعد ,مثل الجنوب وكردفان ودارفوروالشمال والشرق..ليعبر الجميع عن أنفسهم في هذا المزيج ,الذي تنهض فيه كوستي كأحد أكثر المدن خصوصية وقومية,وتميزا بطابعها الخاص وشخصيتها الراسخة المتزنة,والمعتدلة التي شكلتها الروح الصوفية بمشارب التيجانية والقادرية والمراغنة المختلفة ....
ترى ماذا تبقى من هذه الشخصية؟!..
وآخيرا,في محاولة المقاربة - تداعيا -لكوستي سبعينيات القرن الماضي تظل العديد من الأسماء كالبوح يتنفسه صدر المدينة..
أسماء حملت عبء أن تمخر سفينة المدينة بيسر ..متحدين عوائق التقلبات العامة ومتناقضات التنوع الذي تحفل به كوستي ..
من هذه الأسماء المنيرة العمدة نواي..الذي لا يرد ذكره إلا مقرونا بالمحكمة الشعبية التي سيطلق عليها البعض-تهكما-لاحقا إسم محكمة الكاوبويات بدلا عن محكمة العمد!..
كان العمدة نواي عمدة كوستي ,أحد الحكماء القلائل الذين جاد بهم الزمان:لماذا ينبش مبدعي كوستي ذاكرتهم لمدنا ببعض قصص نواي في هذا الملتقى العربي الكبير.. يا أهل كوستي المبدعين رجاء أخرجوا عن صمتكم .. الحكايات الشفاهية عن العمدة نواي تكشف عن بصيرته الثاقبة ,وبداهته ,وفهمه العميق لقضايا هذا المجتمع المديني شبه الريفي ,الذي تمثله كوستي ذلك الوقت, وهي تعالج قضايا مشروع التحديث ,الذي عبر عنه مستنيرون ذلك الوقت ,فأثمر المدارس الشعبية والأهلية والمراكز الصحية ,الخ..
وهل نجرؤ على نسيان مجهودات التيجاني محمد خير ومنيب عبد ربه وأحمدعبد القيوم وأفراد كثر وضعوا لبنات التنوير..
إلى جانب العون الذاتي للأهالي ,والذي تمخض عنه بناء كثير من المؤسسات والصروح..
والآن إذا قلنا أن الحكومات لم تقدم لكوستي شيئا,ومن بنى كوستي وشيدها هم أبناءها فقط ألا نكون محقين؟! هذا هو واقع كوستي حقا فمرحبا بكم فيه ..
أهل كوستي جميعهم: تجار, طبقة وسطى ,رقيقي حال ..جميعهم شيدواهذه المدينة العظيمة..لم تفعل الحكومات أي شيء!!..
إنها كوستي الرديف ,الدريسة,كوستي كناتين اليمنيين وبيوت الأحباش وأبوشريف وقصف الجزيرة أبا..كوستي الطب الشعبي:هل بإمكاننا الحديث عن أم التيمان البصيرة..
وكوستي أيضاهي كوستي الأقباط..آل تكلا والخواجة الإغريقي بترون..من منا لم ترسله أمه لطاحونة الخواجة..تقول حاجة نعيمة لخالتي ختمة:"بري ما بندقق إلا في طاحونة الخواجة..أصلها يا أختي دقيقها ناعم"..
بالقدر نفسه هي كوستي حسن جميل وأحفاد الشيخ نورالدائم..كوستي آل كنتباي وعلي دوكة وآل بدوي ذكريا الأطباء وآل النقر وآل هجام..كوستي العاقب وصلاح استديو..ثم ما ذا عن نادي كوستي الثقافي الذي أسسه الإنجليز في حي الموظفين أوالمرابيع..
(2-3):
كوستي الثمانينيات:السنوات العجاف:
مع موجات الجفاف والتصحر والمجاعة في كردفان ودارفور, وإلغاء الجنرال نميري لإتفاق أديس أبابا ,وتنصيبه من قبل الجبهةالإسلامية أميرا لعموم االمسلمين في االقرن العشرين,ومانتج من تجدد للحرب في الجنوب..كل ذلك أدى إلى أن تواجه كوستي-المنهارة تنمويا-ضغطا سكانيا هائلا من قبل النازحين بسبب المجاعة أو الحرب..
وإذا علمنا أن إقتصاد كوستي-التي هي منطقة محدودة الموارد-تم تصميمه على أساس الخدمات التجارية (بين الغرب والجنوب والوسط)وبما أن الغرب والجنوب دخلا في حيص بيص بسبب المجاعة والحرب,فقدت كوستي أهم مواردها..ليس فحسب بل يقع على عاتقها تقاسم مواردها المتناقصة مع الوافدين الجدد من بقاع السودان المختلفة ..
كانت مجاعة رهيبة,
إمتلأت ضواحي كوستي وأطرافها بالنازحين, الذين سكنوا في العراء..أوحاول بعضهم إتقاء الحر بضرى شوال مهتريء, فالخيام لم تكن كافية..لم يعد ثمة مكان في الضواحي خاليا من النازحين حتى البريزية"الأرض الفضاء" شمال المدينة إمتلأت عن آخرها..
قابلت كوستي-رغم ظروفها الصعبة -هذا الضغط بسعة صدر..كانت أسر كثيرة تطعم النازحين ما تيسر, وبعض الدكاكين لاتتقاضى منهم ثمن فتة الفول..
فكوستي في كل الظروف كبيرة القلب..عينها مليانة..وهو الشيء الوحيد الذي يعزيها أمام الهجمة الشرسة للطفيلين على مواد الإغاثة..إذ ظهر في هذه الفترة سماسرة الجاز والتموين وتجار السوق الأسود والإنتهازيين وحكمة الله كان أغلبهم من الجبهة الإسلاموية..
نواصل..

قريتي يا أجمل المدن

وُلدت فيها، ومن أعلى تلالها شاهدت أرض فلسطين والجولان، وفيها عانيت الفقر والإهمال، وعلى أرضها شاهدت قوافل اللاجئين الفلسطينيين تعبرها حاملة «مفاتيح العودة»، ومن بعدها إلى المجهول.
على أرضها بدأت أعرف جغرافية الوطن العربي، وعلى أرضها عرفت أن الحرمان له هوية قومية، كما عرفت أن حكومتي ليست الوحيدة على وجه الأرض التي تقتات بعرق الكادحين والفقراء.
قرية صغيرة، هي. بل أقل من قرية بمساحتها وعدد سكانها. كنت أجهل أن وراء تلالها قرى أخرى، فكانت قرية البداية وقد تكون قرية النهاية.
تقع قريتي في المثلث الجغرافي بزواياه: فلسطين وسورية ولبنان. وبعد أن طرق أول لاجئ فلسطيني بابنا في العام 1948، بدأت أكتشف العالم الذي يقع وراء التلال المحيطة بها. وأخذت صورة الألم تتسع، فهناك ألم عند الآخرين، وهناك فقر أيضاً.
لم يطل الزمن كثيراً إثر الثورة بالإعلام، بمقاييس ذلك الزمن، حتى أخذت بوادر وعي ما بعد ثقافة القرية، المملوكة للإقطاع، تنتشر وإن بخجل وبطء، خاصة أن القرية كانت قريبة جداً من مركز القضاء التي كنت تجد فيها جريدة أو مجلة، على قلتها، إلى جانب بسطات الذين يبيعون قصص عنترة وشداد وألف ليلة وليلة. وحتى وجود الراديو على الرغم من أن راديو واحد في القرية كان يلبي حاجة كل من يريد أن يستمع إليه من أخبار حتى ولو كانت بعيدة عن فهم الأكثرية التي تعشق الـ«بيك» وتقدسه. أو بعيدة عن أفهام من لا تعنيه قضية اللاجئين الفلسطينين أكثر من أنهم فقراء اقْتُلعوا من أرضهم، ونحن فقراء ولكننا لم نُقْتَلع من أرضنا.
كما لم يطل الزمن بنا، والزمن نسبي بمقاييس مستويات الوعي، حتى انتشرت الأحزاب التي لا تعشق الـ«بيك» ولا تقدسه، والتي قرأت في لجوء الفلسطينيين مستقبلاً لن يترك أحداً منا بأرضه، ولن يتركه يسعد حتى بفقره بعيداً عن مآسي الحروب والتشريد واللجوء داخل وطنه وخارجه.
وفي لحظة من الزمن، انتقلت قريتي من دسكرة صغيرة، كما كان حال القرى الأخرى، إلى مدينة كبيرة عامرة بالانشداد إلى وطن يجب أن يصبح خالياً من عشاق امتصاص لقمة العيش وحبة الدواء. كما تحولت القرية الصغيرة إلى مدينة كبيرة تعج بعشاق الدفاع عن حدودها بعد أن اكتمل وعيها بخطورة مشروع الاستيطان الصهيوني.
توسَّعت حدود قريتي، الواقعة بالمثلث الخطير، فأصبحت بمعنى الوعي مدينة تدعى «جنوب لبنان». وأصبحت وسادتي التي أغمض عيوني عليها، وبيتي أصبح الحضن الذي ألقي برأسي إليه لأجده على غاية من الدفء والحنان يناشدني بأن أحميه وأدافع عنه.
هذه هي قصتي مع المدينة التي فيها عشت وتهجرت وقاتلت، ودفع الكثير ممن أعرفهم أرواحهم دفاعاً عنها، لأنه كان دفاعاً عن الوسادة الحانية والحضن الدافئ. وما فتئت مدينتي تسجل للوطن العربي بعضاً من تاريخه المشرف.
مدينتي يا أحبتي كبيرة كبر لبنان، وكبيرة كبر الوطن العربي.
قصة مدينتي قصة طويلة فقد تجاوز عمرها نصف قرن من الزمن، وهي لا تزال تكبر وتكبر، وهي لن تموت لأنها جزء صغير من أمة كُتبت لها الحياة لأنها تدفع الموت عن نفسها بأرواح أبنائها.

شكرا لكي ماجي على هذه الفرصة

إن أي صورة تلتقط لمدينتي ستغير معالمها,فالوطن إحساس والإحساس لا يُصور

إذا زرت الجزائر البيضاء فلا يفوتك أن تقصد قلب صحرائها فانك ستجد زمردة خضراء وسط بساط ذهبي اسمها "المنيعة",إنها واحة صغيرة تقع في مرتفع لكنك إذا قصدتها وأشرفت عليها من مدخلها الشمالي حسبتها في منخفض سحيق لمحاذاتها لهضبة تادمايت جنوب الجزائر.
هنا في زمردتنا تشهد بعينيك كيف تحتضن الرمال الذهبية زرقة الماء وخضرة الواحة فيتحدون دونما اضمحلال أحدهم في الآخر,فلا الرّمل يدفنهما ولا هما يذيبانه,هنا غابت لغة الزحف والهجوم والاكتساح وعمّ سلام طبيعي جمالي فتعايش في واحتنا كل شيء,الرّمل والماء,الأصالة والمعاصرة,البداوة والحضارة والكل محافظ على خصوصيته وسحره,والأهم من ذلك كلّه التعايش المزجي بين الأهالي فهذا عربي سني,وذاك إباضي أمزيغي,هذا ابيض وذاك زنجي,هذا وافد وذاك من أصل منيعي,لاعتراف عندنا بطبقيّة فالفروق أذابها الإسلام وطواها في دفاتر المؤرخين وحكايات العجائز في سمر الشتاء.
ادخلها من بوابتها الشمالية, فالانحدار أسهل من الصعود, لكن قف معي قليلا عند المدخل وانظر,أترى كيف تبدو شبيهة بمزرعة نخيل كبيرة مترامية الأطراف؟ تسألني عن البنايات؟ صحيح لا يظهر منها إلا القليل فالبنايات هنا لا تزيد على ثلاثة طوابق لوفرة المياه الجوفية وقربها من أدمة الأرض.
عد وانظر, نعم هو ما تراه, إنها بحيرة في طرف الواحة ألم أحدثك عن تلك العلاقة بين الرمل والخضرة والماء؟
أما هذه القلعة العظيمة التي تراها على يمينك فهي القصر القديم الذي بقي منذ عصور ومازال يحكي للأجيال وللزوار قصة الصمود,صمود ملكة المنطقة أمام العدو الذي حاصر قلعتها وتمكنت بحكمتها وذكائها من إجباره على الانسحاب مدحورا.
أما الآن فلننطلق في جولة داخل المدينة, لا تستغرب الشوارع واسعة الرئيسية منها والفرعية,والبيوت رحبة رحابة صدور أهلها فقد لا تحتاج إلى الفنادق رغم كثرتها أو إلى سوق الخضر والفواكه فغالبية الناس هنا يعملون في الفلاحة بل لا تكاد تجد بيتا غير متصل ببستان أو حديقة أما الصناعة فقليلة جدا.
آه لقد أخدنا المسير و تجاوزنا وسط المدينة وابتعدنا عن المناطق الحضرية فيها لكن لا تتوجس فباديتنا لا وحشة فيها ولا وحوش فإذا واصلنا سيرنا قليلا فسنلتقي بالبدو في ترحالهم مع إبلهم أو في رعيهم أو ربما وصلنا إلى خيمهم نستريح فيها هنيهة ثم نعود أدراجنا فرحلتنا هذه المرة قصيرة جدا لكن زيارتك القادمة لزمردتنا ستكون أطول لترى ما لم تر من الطبيعة والجمال والسحر أليست هي الملقبة بمدينة الزهور؟

سلام كريم رحيم حليم

شكراً لكي اخت ماجي لدعوتي
واشكر لك تذكري
لقد غبت عنكم طويلاً وها انا ذا راجعة لكم بكل محبة