أخي القدير اسماعيل الناطور المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
لقد أثلجت قلبي وأزحت عن كاهلي عبئا كبيرا وهما ثقيلا تعجز عن حمله البشرية ،فكيف بإنسان ضعيف مثلي ،كما يقول المثل السوري (مين فطيم بسوق الغزل ) ،هل تعلم -أخي الفاضل -أن المشكلة في جوهرها تكمن في أن :(المنافق لايعترف بنفاقه ،وإذا اعترف فإنه مستعد لتبريره وبكل الوسائل المتاحة وغيرها )لأنه لايتذكر قول عمربن الخطاب- رضي الله عنه -:(رحم الله امرأ عرف حده فوقف عنده ) 0
أخشى أن يفهم المنافق منعه من لمز المطوعين المؤمنين الصا لحين إباحة له للتعرض للناس العاديين ،وربما من غير المسلمين ،مع أن الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم - كان يعامل الجميع معاملة حسنة ،فقد مرت جنازة ليهودي فوقف لها ،وقد قال الله تعالىفي محكم آياته -جل جلاله -: (المنافقون
والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم ،نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون )صدق الله العظيم ،لقد عرضت بأسلوب رائع صور النفاق ،وحذرت من الكذب ،ألا ترى -أخي الجليل - أن ملح الحياة اليومية هو الكذب ؟وهناك كثير من البشريعيشون عليه في الوصول إلى ما يطمحون ! ! ،والدليل أنهم -من باب المزاح - يعتبرون الكذب لطيفا في الأول من نيسان من كل عام ،عجبي !
وحذرت -جزاك الله -من خيانة الأمانة وهذا رائع ،فوجدتك كمن يصرخ في واد عميق وحدك ،انظر للأمانة تستباح في وضح النهار ، وتعرضت لخلف الوعد وعدم الوفاء بالعهد ،وقد وجدت بعد عمري المديد ان ذلك مفقود مفقود وتحدثت عن الغدر وما أقساه ! 0
سيدي الجليل إن ما حرصت عليه في طفولتك وشبابك أصبح عملة نادرة تصلح للمتاحف حسب وجهة نظرالبشرفي يومنا ،والدليل يرددون :إن لم تكن ذئبا أكلتك الذئاب ) فما رأيك دام نبلك ؟ ،لقدولى زمن هؤلاء الرجال ،وباعت الناس القيم واشترت بها ،أصبحت سلعة ،وكل واحد يحرص على مصلحته الشخصية ولو على حساب الآخرين ،لو سمحت أعطني من تنطبق عليهم مواصفاتك -في يومنا هذا- من البشر ، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -(المنافق همزة لمزةحطمة لايقف عند شبهة ولا عند محرم كحاطب الليل لايبالي من أين اكتسب ولا فيما أنفق )الشهاب والديلمي 0
لك جزيل الشكر والتقدير ،وعوضك الله صحة وعافية في الدنيا والآخرة 0
دمت بخير 0

يا أخي ما أروع قرآننا العظيم
أستغرب من بعض منا
يجري وراء الحكمة والحمكة في كل بيت في كل كلمة وردت في القرآن العظيم
فقط إقرأ وتدبر
هناك من يجرى وراء مصطلحات ومدارس ويدعي الثقافة بدون أن يمر على القرآن
ليس هذا فقط ولكن يتعالى على الآخرين
مزاجهم ميزانهم صار خليطا من أفكار التعساء

الحمد لله أن كنت سببا في راحتك
أما عن المنافق
فهو مريض نفسي
والمرض النفسي يحتوي على كل وسائل الدفاع من إسقاط وتبرير ونكوص وتعويض
فكيف يعترف وهو المريض الذي لا يعلم وإن علم راوده التبرير وإن فشل لبس قميص الإسقاط وإن فشل إنتكس وجن جنونه فبادرك بأقصى الألفاظ وربما بوقاحة

صفات المؤمن

ان ذكر هذه الأيات يمثل خلاصة شاملة لصفات المؤمن الحق، والتي ان اتصف بها المؤمن كان في منأى عن آيات النفاق التي سبق ذكرها، فقد أجمع أغلب المفسرين ومنهم عبدالرحمن بن ناصر السعدي على أن ""هذا تنويه من الله، بذكر عباده المؤمنين، وذكر فلاحهم وسعادتهم، وبأي: شيء وصلوا إلى ذلك، وفي ضمن ذلك، الحث على الاتصاف بصفاتهم، والترغيب فيها. فليزن العبد نفسه وغيره على هذه الآيات، يعرف بذلك ما معه وما مع غيره من الإيمان، زيادة ونقصا، كثرة وقلة، فقوله { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ } أي: قد فازوا وسعدوا ونجحوا، وأدركوا كل ما يرام المؤمنون الذين آمنوا بالله وصدقوا المرسلين الذين من صفاتهم الكاملة أنهم { فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ }
والخشوع في الصلاة: هو حضور القلب بين يدي الله تعالى، مستحضرا لقربه، فيسكن لذلك قلبه، وتطمئن نفسه، وتسكن حركاته، ويقل التفاته، متأدبا بين يدي ربه، مستحضرا جميع ما يقوله ويفعله في صلاته، من أول صلاته إلى آخرها، فتنتفي بذلك الوساوس والأفكار الردية، وهذا روح الصلاة، والمقصود منها، وهو الذي يكتب للعبد، فالصلاة التي لا خشوع فيها ولا حضور قلب، وإن كانت مجزئة مثابا عليها، فإن الثواب على حسب ما يعقل القلب منها.

{ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ } وهو الكلام الذي لا خير فيه ولا فائدة، { مُعْرِضُونَ } رغبة عنه، وتنزيها لأنفسهم، وترفعا عنه، وإذا مروا باللغو مروا كراما، وإذا كانوا معرضين عن اللغو، فإعراضهم عن المحرم من باب أولى وأحرى، وإذا ملك العبد لسانه وخزنه -إلا في الخير- كان مالكا لأمره، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين وصاه بوصايا قال: " ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ " قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسان نفسه وقال: " كف عليك هذا " فالمؤمنون من صفاتهم الحميدة، كف ألسنتهم عن اللغو والمحرمات.

{ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ } أي مؤدون لزكاة أموالهم، على اختلاف أجناس الأموال، مزكين لأنفسهم من أدناس الأخلاق ومساوئ الأعمال التي تزكو النفس بتركها وتجنبها، فأحسنوا في عبادة الخالق، في الخشوع في الصلاة، وأحسنوا إلى خلقه بأداء الزكاة.

{ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ } عن الزنا، ومن تمام حفظها تجنب ما يدعو إلى ذلك، كالنظر واللمس ونحوهما. فحفظوا فروجهم من كل أحد { إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ } من الإماء المملوكات { فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ } بقربهما، لأن الله تعالى أحلهما.

{ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ } غير الزوجة والسرية { فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ } الذين تعدوا ما أحل الله إلى ما حرمه، المتجرئون على محارم الله. وعموم هذه الآية، يدل على تحريم نكاح المتعة، فإنها ليست زوجة حقيقة مقصودا بقاؤها، ولا مملوكة، وتحريم نكاح المحلل لذلك.

ويدل قوله { أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ } أنه يشترط في حل المملوكة أن تكون كلها في ملكه، فلو كان له بعضها لم تحل، لأنها ليست مما ملكت يمينه، بل هي ملك له ولغيره، فكما أنه لا يجوز أن يشترك في المرأة الحرة زوجان، فلا يجوز أن يشترك في الأمة المملوكة سيدان.

{ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ } أي: مراعون لها، ضابطون، حافظون، حريصون على القيام بها وتنفيذها، وهذا عام في جميع الأمانات التي هي حق لله، والتي هي حق للعباد، قال تعالى: { إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ } فجميع ما أوجبه الله على عبده أمانة، على العبد حفظها بالقيام التام بها، وكذلك يدخل في ذلك أمانات الآدميين، كأمانات الأموال والأسرار ونحوهما، فعلى العبد مراعاة الأمرين، وأداء الأمانتين { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا }

وكذلك العهد، يشمل العهد الذي بينهم وبين ربهم والذي بينهم وبين العباد، وهي الالتزامات والعقود، التي يعقدها العبد، فعليه مراعاتها والوفاء بها، ويحرم عليه التفريط فيها وإهمالها ، { وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ } أي: يداومون عليها في أوقاتها وحدودها وأشراطها وأركانها، فمدحهم بالخشوع بالصلاة، وبالمحافظة عليها، لأنه لا يتم أمرهم إلا بالأمرين، فمن يداوم على الصلاة من غير خشوع، أو على الخشوع من دون محافظة عليها، فإنه مذموم ناقص.

{ أُولَئِكَ } الموصوفون بتلك الصفات { هم الْوَارِثُونَ* الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ } الذي هو أعلى الجنة ووسطها وأفضلها، لأنهم حلوا من صفات الخير أعلاها وذروتها، أو المراد بذلك جميع الجنة، ليدخل بذلك عموم المؤمنين، على درجاتهم و مراتبهم كل بحسب حاله، { هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } لا يظعنون عنها، ولا يبغون عنها حولا لاشتمالها على أكمل النعيم وأفضله وأتمه، من غير مكدر ولا منغص.

اللهم نسألك الثبات،‏ و زيادة في الدين... آمين.

أخوكم حمزة نادي

الحياء هو كل فعل يصدر منك ويستحسنه الناس
لذا فهو إحساس
وبالتالي هو عكس قلة الأدب
الأدب هو كل فعل اتفق عليه الناس إنه جائز أخلاقيا
لذا فإنه يحتاج إلى تربية
وبالتالي هو لا يتواجد مع قلة التربية
لذا هو معاملة
المتكبر هو إنسان فاقد الثقة بنفسه
لذا هو مكروه
الكبرياء صفة من صفات الواثق من نفسه
لذا هو محبوب
البخيل هو من يبخل على نفسه وعلى أهله ويكنز مالا يتركه ليتعارك عليه الورثة
لذا هو في جهنم
ولكن أعلم
إن وصفك أحدهم بأنك بخيل
فأعلم إنه لا يبكي عليك بقدر ما يبكي على ما لم يأخذه منك
اللئيم هو من يتعمد الإضرار بالآخرين والكيد لهم
كافانا الله شرهم فهم عايش ورايق وليس له إلا الحقد على البشر
وأحيانا تستخدم لئيم صفة للذم يستخدمها البعض
لوصفك حينما لا يستطيع أن يأخذ من عقلك ما يريد
أو حينما تكون قادرا على كشفه والغوص إلى أعماقه ولا يريد ان يمدحك بذكاءك فيقول إنك لئيم
أما الأخ فهو الذي يقول أخ عندما تتألم
وهنا لا فرق بين صديق وأخ
فأيهما يقول أخ
يكون هو الأخ

الأخت ماجي
أنت حر فيما لا تضر
أن نكتب عن حوادث فردية في المجتمع
ونعطيها صفة الظاهرة ........هذا إشاعة لما لا يستحب
وأن نكتب عن حوادث فردية في المجتمع وإن زادت نسبتها
ونعطيها فرصة الإعلان عنها............فهذا ضد الستر والله نفسه "الستار"
وأن نكتب عن ما أراد الله لنا أن لا نتحدث فيه
كمناقشة أمر الله في التعدد أو حرية المرأة سفرا أو حكمة المواريث
وهكذا أمور يعجز عقلنا إلماما بكل ما يحيط بها من حكمة........فهذا تعدي على أحكام الله
ولكن أن أكتب أنا إسماعيل الناطور أو أنت ماجي عن رأي شخصي
دون ذكر إسم ودون كذب ودون أدنى تعدي على حق آخر
فهذا يدخل في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وقد تقولي وأن ما كتب في تلك المواضيع كان يقصد ذلك أيضا
وهنا أقول
هناك فرق بين الكلام الموجه لشخص....فهذا فيه إصلاح
والكلام الموجة للعامة..........فهذا فيه النشر والنشر عكس الستر

أرى إننا سندخل في حوار بعيد عن النفاق
لكن لا بأس
وقبل أن يكون هناك إسترسال
أريد أن أفهم مفهومك للخلل الإجتماعي
وقبل الإجابة
للخلل الإجتماعي شروط من أهمها وجود إحصائيات دقيقة وموثقة
وبعيدة عن كلمات سمعت ...ورأيت...وحدث معي....وقالت فلانة أو فلان
الخلل الإجتماعي موجود في كل نفس فنحن لسنا أنبياء ولا مجتماعتنا نقية
وما أرسل الله الرسل والأنبياء والكتب السماوية إلا لخلل فينا
لذلك لا يجب تعريف الخلل إلا عن أسس
لذلك الستر أكبر كثيرا وله معاني أعمق
أذكر عندما سوقوا لدواء الفياجرا كان عن طريق برنامج لهالة سرحان
كان البرنامج عبارة عن تحذير لهذا الدواء وكل من حضر من أطباء وصيادلة كان يقول هذا دواء خطر لا تقربوه
وساعتها ضحكت وقلت لمن كان يتابع معي "هذا البرنامج مدفوع الثمن من شركة تصنيع الفياجرا"
الناس سوف تنسى ما يقال الآن
المهم أن نكتب في الذاكرة أن هناك شئ أسمه "الفياجرا"
وقد كان
والآن المنتج يباع في كل الصيدليات وبالمليارات
أعتقد إنك ذكية وفهمت ما أقصد
[gdwl]الإعلان هو المطلوب وليس الحقيقة[/gdwl]
أتمنى عليك
متابعة موضوع
رموز الشيطان

أخي الكريم : إسماعيل الناطور؛

لعل مرض النفاق من أخطر الأمراض إطلاقا، فيكفيه جزاء ربه {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً} [النساء : 145]،
وأوصى الله نبيه بالإعراض عن المنافقين، التوكل على الله.
ولنزداد معرفة بمواصفات المنافق فلنتدبر هذه الآية {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً [الكهف : 28].
1- غفلة القلب عن ذكر الله؛
2- اتباع هواه؛
3- شتات أموره، وتفريطه في كل شيء.

أضف إلى ذلك تجميل الثياب، وانتقاء مصطلحات خاصة في التأدب، والهلع يحسبون كل صيحة عليهم، وإذا مسه الضر ظل شاكيا باكيا، وإن مسه الخير بات منوعا وكفورا...

والمؤمن من يطرق باب ربه شاكيا باكيا ما به من ضر ماد،ي أو رحي، أو معنوي، ففي الحديث : يا فاطمة لا يمنعنك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي [ يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله ](االراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: / 5/530 خلاصة الدرجة: [فيه] عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب هو حسن الحديث يكتب حديثه )

ولنذكر جميعا قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور : 21]
فالدعاء والتوسل إليه سبحانه وتعالى باسمه "اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" وهو الكريم لا يخيب من رجاه.
حفظنا الله وإياكم من كل مكروه

النفاق
شديد البلاء
خراب للنفس
وضياع للحق
وإحباط للنجاح
أخي الحبيب
أتمنى عليك
متابعة موضوع
رموز الشيطان

المنافق مرآه معكوسه تحاول إظهار من أمامها بالطريقه التي تحلو لها ... ولو أننا نظرنا وفتشنا وما تكلمنا على منافق بعيد وفتشنا بعيدا عن النفاق العقائدي بالفعل سنجد في أنفسنا شيئا يحتاج إلى تعديل لا .. ليس شيئا بل هي أشياء تحتاج لإعادة الترتيب والبناء كما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول " لو ناد منادٍ أن الناس جميعا سيدخلون الجنة إلا واحدا لقلت أنه أنا " هو نفسه لما أملى رسول الله صلى الله عليه أسماء المنافقين ظن نفسه منهم من شدة خوفه .
أستاذي الفاضل أملنا ورجائنا في الله كبير ولكن لابد من الخوف والله هزني العنوان ومجني وجعلني أدخل هنا وكلي خوف وأمل ولكن بعد سردك وتوضيحك ببراهين قرآنيه وأحاديث نبويه ما جعلني أتوقف هنا .

أخي
لا أخفي عليك
أن العنوان
موجه
ولكن الموضوع عام
قد تحتاجه
في كل مكان
وهنا عبقرية كل كلمة وردت في القرآن
فلكل آية قصة
ولكن حدود الآية تجاوزت القصة وأصبحت حكمة تغطي كل زمان وكل مكان

هل يجوز
من ثبت فشلهم عن قيادة السلطة
أن نجربهم مرة أخرى لقيادة فتح
يا فتح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

البعوضة تستطيع ان تلسع حصانا فتؤلمه وتدفعه للهيجان، لكن البعوضة تظل بعوضة ويبقى الحصان حصانا!.
الكاتب الانكليزي صمويل جونسون