53- أخطاء في مشاركة وتصويبها
==============
السلام عليكم
وبارك الله بك وبجهودك التي نتابعها بشغف:
اتمم (أتمم) من خلال قراءاتي المتنوعة:
جولة في فكر الدكتور أحمد نسيم سوسة:

السلام عليكم
كتاب لفت نظري وقرأته بنهم, (،) ويهمني تسطير خطوط هامة عنه ,فهو يقدم لنا على طبق من ذهب فكر نظيف (فكرا نظيفا) / ليهودي أ سلم ونظره بموضوعية للأديان والعالم...
تقديم الكتاب: الدكتور فاضل الجمالي /مفتش المعارف في وزارة المعارف العراقية:
نبذة عن سيرته الذاتية:
عرفت الدكتور سوسة 1922 كان طالبا في الجامعة الامريكية ( الأمريكية ) في بيروت كنت ساعدته على متابعة دروسه بعد عدوله عن فكرة طرحها صديق لدراسة الطب,كان يميل للثقافة الإسلامية الحقة وبقي مولعا بالكتب الإسلامية حتى بعد سفره لامريكا(لأمريكا) كانت قناعة متأنية عن دراسة وتفكيروتحليل دام سنين طويلة اعتنق الإسلام سدا لحاجة روحية فيه,وإجابة لداعي اللعقل (العقل) والمنطق , لايهمه مرضاة الناس
ولاسخط (ولأسخط) فريق منهم,/بغداد 18 تشرين الاول (الأول) 1936.
قصيدة مهداة للدكتور أحمد من كاظم آل كاشف الغطا:
خلفت ُ(حلفتُ) برب ِّ مكلة َ(مكةَ) والمصلـَّى=وبالبيت المقدس والحطيم
لذكرك َ يا نسيم ُ أحب عندي=من الشهد المصفـَّى والنسيم
مدحتك َ يا قليل َ المثل لما=رايتك (رأيتك) حاويا ًخلق الحليم
أقول ُ لعاذلي لما لحاني=غراني في محبته غريمي
عشقت ُ مكارم َ الاخلاق (الأخلاق) منه=وحسن ُ الخلق يـُعشق في الكريم
يفوق ُبعلمه ِعلم البرايا =ويبهر حلمـُه عقل َالحكيم
تغرَّب في طلاب ِالعلم غربا ً=وأشرق نورُه فوق َالنجوم
الى آخر القصيدة وهي مؤلفة من 21 بيت.(بيتا)
******
يقول في ص 12:
لاقت الفلسفة بعض الرواج من ذوي العقول الضعيفة,فخدر أعصابهم بسحر إنتاج المدنية فانتشر الإلحاد وأثر في الأذهان,فالعلم المادي بلا علم روحاني كمن يريد وضع المدية في يد الغلام فيضعها في بطنه.
أرنست رينان: من الممكن ان (أن) يضمحل ويتلاشى كل مانحبه ولكن مستحيل ان (أن) يتلاشى او(أو) ينمحي التدين.
أجوست سابيتيه: الدبن باق وغير قابل للزوال.
***
يقول في مكان آخر: تأثرت بوالدي الصالح المستقيم . وبالبيئة العراقية بزرعها وضرعها,وبالفلاح وعمله,تعب والدي في تعليمي اللغتين العربية والانكلبزية (الإنكليزية ) وكنت اطيعه (أطيعه) طلبا لرضاه فقط.
ورغم هذا عارضني في صحبة أبناء العراقيين العرب وهذا ما لفت استغرابي!!,فالغريزة اليهودية لاتتقبل الاختلاط وهذا متوقع ممن عاش بين ظهرانيهم.
***
نحن اليوم مقيدون بالمنية(بالمدنية) الغربية وليست تحرر او نهضة(تحررا أو نهضة),خاصة أننا مستعمرون من قبله,ونحن من خلال هذا عبيد له .
الديانة اليهودية تحرم العمل في السبت يصلون ويزورون بعضهم,وتحرم أكل السمن في هذا اليوم,لكنني ماكنت التذ (ألتذ) إلا بالطعام العربي والنكهة العربية الأصيلة وماكنت التزم...
***
كان لزاما علينا كمستعمرون (كمستعمرين) من قبل العثمانيين ان (أن) نقف معخم (معهم) ضد الالمان(الألمان) ,ووقتها كان السفر برلك(برًا) حيث يؤخد كل شباب المدينة,وكم كان يقع بيد الالمان(الألمان) اتراك(أتراك) اسيرون (أسرى) وجنود مجندون من قبلهم.
كان الاستعمار الغربي على الابواب(الأبواب) ,وقد لعبت الروبيات بيد الشيوخ فغيروا طراز حياتهم ووقعوا في فخ المغريات الغربية وفقدوا حريتهم التي كانت وميراثهم الثمين.واختل اتلوازن (التوازن) وفازت المادة في القسطاس الاجتماعي,
وأخذت المبادئ الروحية والفضيلة والاخلاق(الأخلاق) تنحط شيئا فشيئا , حتى الثورة العراقية كانت ضمنا ثورة على المدنية والمادة الغاشمة.
****
خرجت لادرس(لأدرسَ) الهندسة في امريكا(أمريكا) بعد عدولي عن تطبيق نصيحة زميل لي طبيب في دخول عالم الطب,وقتها حررت رسالة بالانكليزية/المسيحية والسلام /ابين (لأبين) أثر الديانة الاسلامية(الإسلامية) السمحة في نفسي.
هناك في الجامعة استغربوا كيف لم أمض لفلسطين لأخدم وطني القومي اليهودي! فقلت:
-لست بالشخص الذي تصورته يا سيدي انا(أنا) عربي عراقي هيات(هيأت) نفسي لاخدم(لأخدم) وطني ورجالاته وفلسطين وغيرها من بلاد الله.
فتغيرت مظاهر البشاشة في وجهه وتغير معي ,ورغم ذلك تم تعييني لتادية(لتأدية) امتحان الهندسة..واظن ان(أظن أن) جو امريكا(أمريكا) والحرية فيه فسح لي المجال لاعتناق الاسلام(الإسلام),وقلت لو كان للاسلام(للإسلام) ماكان للمسيحية من الدعاية
والتبشير لكان علمه بخفق اليوم في معظم الأصقاع, ولاننس دور الازهر في دعم الاسلام (الإسلام)وتخريج الائمة.(الأئمة)
زوجتي كانت زميلتي وكانت نصرانية ترددت في ذكري لها ميلي للاسلام (للإسلام )فقالت مرة: من أحب العرب احب(أحبَّ) الإسلام...فصرت مسلما شعورا ز(و)موطنا ودينا.لقد حبس اليهود مريديه في مجال ضيق جدا وحبس روحه وابعده عن
الانسانية(أبعده ..الإنسانية) والشعور بالاخوة(بالأخوة) الإنسانية.
***
لقد حشت الحضارة والثقافة المادية فكر الشباب بان(بأن) كل من تعلم تعليما راقيا بات ملحدا!!فقال احدهم(أحدهم) لي: غني اشعر(أشعر) بمدى خطورة ما أنت مقبل عليه في زمن المادية!
إن العلم الصحيح يسعى وراء الحقيقة ويأخذ صاحبه إلى تعظيم الطبيعة والفطرة وتقديس الخالقو(الخالق و)الاعتصام بالعدل والألفة الإنسانية, ويجب ان(أن) يضع الشباب نصب اعينهم ان(أعينهم أن) الحرب على الاسلام(الإسلام) لم تنته بعد وسوف تزداد وتيرتها فالزموا الدين معرفة وتطبيقا وتربية.
***
إن البطون جميعانشات(جميعًا نشأت) من عنصر واحد وهو العنصر السامي إن دين ابراهيم عليه السلام ليس اليهودية إنما الحنيفية المسلمة ,( قال تعالى:قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وماكان من المشركين)
إن ابيهود(اليهود) لم يبقوا على فطرتهم بل تفسخ جوهر ديانتهم وسلكوا سبيل الضلال , ورجعوا للوثنية في فترات عديدة,واتى انبياء(أتى أنبياء) كثيرون لهدايتهم كان اخرهم(آخرهم) المسيح الذي لم يات(يأتِ) بدين جديد إنما تثبيتا للملة الاولى(الأولى),ورغم هذا حدث التحريف والتغيير,اما الاسلام(أما الإسلام) فبقي محافظات على:
1- جوهر الديانتين
2- اشار(أشار) للتحريف والتغيير
3-لفت النظر لاتباع(لأتباع) الديانتين وتصرفاتهم.
4-ارشادات وتعاليم
5-ارشاد(إرشاد) اتباع الوثنية
6-توضيح الحقائق التاريخية.
7 -سن شريعة معتدلة للحياة.
فالاسلام وحد الاديان(فالإسلام وحد الأديان) تحت رايته ولن ننسى نصارى نجران , وكان رفيقا معهم:
( قل يا اهل(أهل) الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا تعبدوا إلا الله ولانشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا (أربابا)من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون).
***
إننا نرى اليهودية اليوم حسية جسمانية والمسيحية روحانية صرفة, والإسلام كان وسطا بينمها راعى الطبيعية الإنسانية التي لاتتقبل القيود الصعبة.
لا نرى فريقا اسرف (أسرف)في الحياة المادية وفريقا عذي نفسه روحانيا وماكان الدين هكذا أبدا, فنرى الغرب رمزا للمادية والشرق رمزا للروحانية.
أصل الديانات واحد /التوحيد /الختان/تحريم لحم الخنزير ..وإن فيه من الأضرار مالا يكفي المقام لتفنيده لاستعصاء مداواته أيضا.بالإضافة إلى ان(أن) الكتب المحلقة أضافت مالم بكن(يكن) في الدين( التلمود والمشنا والجمارا)
الإصحاح 13 من سفر العدو:فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال(الأطفال) وكل امراة (امرأة)عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها لكن جميع الأطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيات)
ومعروف بذاءة مايحويه كتابهم من احداث(أحداث) الزنا حتى للتسائل هل بات كتابا دينيا وإصلاحيا فعلا؟؟؟؟
قال تعالى ( وماكان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون).
وقد شرح صعوبة اجراء(إجراء) عقد زواجه وهو اليهودي وزوجته النصرانية لكن الأجراءات(الإجراءات) السورية سهلت ذلك له ولصدق نيته ص 75, لكن الإدارة اليهودية لم تقبل تسهيل مهمته حتى دفع لها 15 ليرة ذهبية فانظر الفرق!!!
***
إن القضية اليهودية لهي من أعقد القضايا العالمية , فهمي(فهي) من أعقد من ذنب الضب وقد عجز المفكرون والسياسون عن إيجاد حل مرض لها,ام(أم) الشعب اليهودي اغرب(أغرب) شعب على وجه البسيطة رغم انه(أنه) ينال إعجاب العالم!لصبره
وتضحيته وثباته على هدفه وإخلاصه له على مر العصور!لكنه شعب فريد لديه من العناد مالا يملكه شعب على وجه الارض(الأرض) وتعصب عنصري وديني وحب للذات طاغي(طاغٍ) وكله في سبيل الحفاظ على الجماعة اليهودية...
وقد طوى الإسلام دور الديانة اليهودية بقدوم النبي المصطفى , ولكونه عربيا أثار نقمتهم ..فمازالوا يعتقدون انهم(أنهم) شعب الله المختار,لذا خردوا(خرجوا) من المانيا(ألمانيا) بضجيج كبير ولهم الدور الاكبر(الأكبر) في إسقاطها!!
***
أجد في اليهود فكرا وعقلا كبيرا وذكاء وقادا صائبا ولكن لامنطقية فيه!هيث (حيث)حركة راسماليه(رأسمالية) بكل تفاصيلها الصغيرة,وهي آله استعمارية غن(..) لم تكن بيد الاستعمار دوما,وغن(..) أردت كيفية تقويض دعائمها فابحث كيف قامت..
ومازالوا يخشون من سيطرة الإسلام مرة اخرى لانه (أخرى لأنه) لو ساد لحكم العالم :
يقول المستشرق با سيل: غن(..) من حسن حظ العالم ان(أن) العرب لم تتفق كلمتهم وإلا لحكموه...)وقد كان للبابوية دورا في المناوأة ضد الإسلام في عهد الحروب الصليية,لذا فمن مصالحة الديانتين لتحقيق سيادتهم التفاق مع الاستعمار دوما,
وبث الفتنة وراء الفتنة وتماشيا مع مبدا(مبدأ) مكيافيلي...والاستجابة كانت منقطعة النظير!!!
ولكن السؤال الذي بطرح نفسه :
كان المسلمين رحماء بكل الأديان على عكس سلوكياتهم العنيفة فكيف يتهمونه بالعنف؟
وسؤال آخر عن اليهود المعتدلين الذي وقفوا مع العرب في محنهم ماقدموا فعليا؟؟؟
***
ويشرح في بقية الكتاب كيف دان بالإسلام وكيف وجد الفرق بينهم وماهي المساهمات الدعوية العربية وكيفية دعمها وضرورته, ويجب ان(أن) نوقن بأن كل تحريف كان له تطلع وهدف سياسي بحت.
***
حقيقة كتاب ثمين اوردنا(أوردنا) خطوطا اساسية(أساسية) فقط عنه, ماذا يمكننا ان(أن) نقول بعد ذلك؟ هل التربية القويمة فقط هي التي تحافظ على الفطرة سليمة؟
هل هي عناية ربانية ؟
مع جل تحيتي لكم.
أم فراس -9-2010
==========
خدمات رابطة محبي اللغة العربية

54- أخطاء في مشاركة وتصويبها :
============

كتاب الإبداع في تربية الأولاد




اخترت من مكتبتي هذا الكتاب الذي أضعه بين أيدي المهتمين, المربين خاصة


فالكتاب هو واحد من سلسلة "موسوعة الأسرة المسلمة" بعنوان "الإبداع في تربية الأولاد"


من إعداد خليّة بحوث ودراسات, إشراف الدّكتور توفيق الواعي


نشر دار الخلدونية للطّباعة والنّشر الجزائر.





مقتطفات من مقدمة الكتاب:



الأسرة هي الأمة الصغيرة,ومنها تعلم النوع الإنساني أفضل أخلاقة الاجتماعية,وأنبل مواقفه وأكرم عاداته...


وإذا تتبعنا سائر الفضائل والمناقب الخلقية المحمودة بلغنا بها في أصل من أصولها على الأقل مصدرا من مصادر الحياة في الأسرة...


فمن عادى الأسرة فهو عدو للنّوع الإنساني في ماضيه ومستقبله...


لا امة(أمة) حيث لا أسرة


بل لا آدمية حيث لا أسرة


ومتى علمنا أن واجب الإنسان لبني نوعه- في الإسلام- إنما هو واجب الأسرة الكبرى التي جمعت إخوة الشعوب والقبائل لتتعارف بينها فقد علمنا شأن الأسرة في هذا الدّين وعلّمنا أن قرابة الرّحم والرّحمة حجّة القرابة بين الإخوة من أبناء آدم وحواء,وأنها هي شفاعة كلّ إنسان عند كلّ إنسان.


تقوم الأسرة في الإسلام على أنّها كيان دائم تراد له السّعة والامتداد والوئام.


وتتحقق سعة الأسرة وامتدادها ووئامها بنظامين من النظم التي شرعها لها الإسلام وهما نظام المحارم في الزواج ونظام الميراث...


ويتحقق وئام الأسرة وامتدادها بما فرض الإسلام من حقوق لكل عضو من أعضائها...


ربما سبق إلى الخاطر في عصرنا هذا أن البر بالأبناء لا يحتاج إلى وصية دينية كوصية الأبناء باللآباء ( بالآباء),لما ركب في طباع الأحياء من حب البنين والرقة لصغار الأطفال على العموم...





عرض الكتاب:


يحوي الكتاب عرضا لأساليب عملية ومهارات للتعامل مع الأبناء يقدمها للمربين مستندا في ذلك إلى دراسات نفسية علمية للخصائص المميزة لشخصية الطفل في مختلف مراحله العمرية, ومدعما لمادة الكتاب بشواهد من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وسير السلف الصالح وبخلاصة تجارب بعض الأسر وقصصهم الواقعية مع أبنائهم.


كما يقدم بعض الاستبيانات التي يمكن أن تستفيد منها الأسرة في تقييم وتقويم الأساليب التي تتبعها في تربية أبنائها.


و قد قسّم الكاتب مادة الكتاب في سبعة فصول خصّصت الثلاثة الأولى منها لمرحلة الطفولة باعتبارها مرحلة البناء و التأسيس في حياة كل إنسان, إذ بين خصائص الطفولة وكيفية تعامل الأسرة معها والمهارات التي يجب أن تكتسبها لتنمية المواهب الايجابية ( الإيجابية)لدى الطفل وحاجات الطفل وسبل تلبيتها من غير إفراط أو تفريط.


وخُصّص الفصلان الرابع والخامس للحديث عن مرحلة المراهقة وخصائصها وحاجات الابن في هذه المرحلة.


ويقدم الكاتب في الفصل السادس أفكارا لإضفاء الحيوية على المجموعات التربوية الشبابية ويقدم بعض البرامج والنصائح التي يمكن إتباعها.(اتباعها)


أما الفصل السابع الأخير جاء فيه ميثاق الطفل المسلم مرفقا بمذكرة تفسيرية لمواد هذا الميثاق.


والنقطة الجديرة بالتنويه هي أن الكاتب قدم خلاصة لكل فصل من فصول الكتاب,كما أنه قدم حلولا توفيقية معتدلة لكثير من القضايا التي أثارت الجدل بين المربين خاصة في العصر الحديث كقضية العقاب في التربية,وحرية المراهق...


أما ما يتعلق بالنقائص فلا يخلو منها الكتاب خاصة ما يتعلق بالإخراج لكن هذا ليس مقام ذكرها.



وأعود في الأخير لأنصح المربين والمهتمين بتدارس مادة هذا الكتاب.
( الفاصلة العربية هي (،) وليست (,)

شكرا
( عائشة عبد الله يوسف)
=============
خدمات رابطة محبي اللغة العربية

55- أخطاء في مشاركة وتصويبها :
==============

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني ويشرفني دائما المشاركة في هذه المسابقة المثمرة ،تحية خاصة للأستاذ الفاضل ركاد حسن خليل علي هذا الجهد الدؤوب لنصرة الكتاب
وقد اخترت لكم أحبائي ديوان ألف وجه للقمر للشاعر فاروق جويدة
وإليكم نبذة عنه
فاروق جويدة
فاروق جويدة (10 فبراير 1945 - ) شاعر مصري. ولد في محافظة كفر الشيخ، وعاش طفولته في محافظة البحيرة، تخرج في كلية الآداب قسم الصحافة عام1968، وبدأ حياته العملية محررا بالقسم الاقتصادي بجريدة الأهرام، ثم سكرتيرا لتحرير الأهرام، وهو حاليا رئيس القسم الثقافي بالأهرام.

مؤلفاته

أوراق من حديقة أكتوبر (ديوان شعر) ـ 1974
حبيبتي لا ترحلي (ديوان شعر) ـ 1975
أموال مصر: كيف ضاعت (اقتصاد) ـ 1976
ويبقى الحب (ديوان شعر) ـ 1977
وللأشواق عودة (ديوان شعر) ـ 1978
في عينيك عنواني (ديوان شعر) ـ 1979
الوزير العاشق (مسرحية شعرية) ـ 1981
بلاد السحر والخيال (أدب رحلات) ـ 1981
دائماً أنت بقلبي (ديوان شعر) ـ 1981
لأني أحبك (ديوان شعر) ـ 1982
شيء سيبقى بيننا (ديوان شعر) ـ 1983
طاوعني قلبي في النسيان (ديوان شعر) ـ 1986
لن أبيع العمر (ديوان شعر) ـ 1989
زمان القهر علمني (ديوان شعر) ـ 1990
قالت (خواطر نثرية) ـ 1990
كانت لنا أوطان (ديوان شعر) ـ 1991
شباب في الزمن الخطأ ـ 1992
آخر ليالي الحلم (ديوان شعر) ـ 1993
دماء على أستار الكعبة (مسرحية شعرية) ـ
الخديوي (مسرحية شعرية) ـ 1994

والآن عزيزي القارئ أدعوك لمأدبة شعرية رائعة مفعمة بالاحساس(بالإحساس) الراقي والمعاني السابحة في فضاء الخيال
ألف وجه للقمر


الاهداء (الإهداء)
قدر بأن نمضي مع العمر أغرابا
نطارد حلمنا
ويضيع من العمر
يا عمري
ونحن علي سفر
فاروق جودة
ألف وجه للقمر
في كل عام ...
تشرقين علي ضفاف العمر...
تنبت في ظلام الكون شمس...
يحتويني ألف وجه للقمر...
في كل عام....
تشرقين علي خريف القلب...
يصدح في عيوني صوت عصفور...
ويسري في دمائي نبض اغنية...
ويعزل شوقنا المجنون اوراق الشجر....
في كل عام تشرقين فراشة بيضاء...


فوق براعم الأيام...
تلهو فوق اجنحة(أجنحة) الزهر..
في كل عام..
أنت في قلبي حنين صاخب
ودموع قلب ذاب شوقا ...وانكسر...



2‎_رسوم فوق وجه الريح
جلسنا نرسم الأحلام
في زمن بلا ألوان
رسمنا فوق وجه الريح
عصفورين في عش بلا جدران
أطل العش بين خمائل الصفصاف
لؤلؤة بلا شطآن
نسينا الاسم والميلاد والعنوان
ومزقنا دفاترنا
وألقينا هموم الأمس
فوق شواطيء النسيان
وقلنا لن يجيء الحزن بعد الآن
رأينا الفرح بين عيوننا يحبو
كطفل ضمه أبوان
رسمنا الحب بين شفاهنا الظمأي
بلون الشوق والحرمان
رسمتك نجمة في الأفق
تكبر كلما ابتعدت فالقاها بكل مكان


‎3_أغنية للوطن
ماذا تبقي من ضياء الصبح
في عين الوطن
والشمس تجمع ضوءها المكسور
والصبح الطريد
رفات قديس يفتش عن كفن
النيل فوق خرائب الزمن اللقيط
يسير منكسرا علي قدمين عاجزتين
ثم يطل في سأم ويسأل عن سكن
يتسول الأحلام بين الناس
يسألهم وقد ضاقت به الأيام
من منا تغيير
......


‎4_وكانت بيننا ليلة
وكانت بيننا ليلة
نثرنا الحب فوق ربوعما (ربوعنا)
العذراء فانتفضت
وصار الكون بستانا
وفوق تلالها الخضراء
كم سكرت حنايانا
فلم نعرف
لنا اسما ..ولا وطنا..وعنوانا
وكانت بيننا ليلة
سبحت العمر بين مياهها الزرقاء
ثم رجعت ظمآنا
وكنت أراك ياقدري
ملاكا ضل موطنه
وعاش الحب إنسانا
وكنت الراهب المسجون في عينيك
عاش الحب معصية
وذاق الشوق غفرانا
وكنت أموت في عينيك
ثم أعود يبعثني
لهيب العطر
بركانا


‎5_اغنية(أغنية) للرحيل
تعالي نودع طبف(طيف) الأماني
ونسدل يوما عليها الستار
يعز علي رحيل الشموس
ويحزن قلبي لموت النهار
لكنه الدهر يقسو علينا
ويقتل فينا الأماني الصغار
تعالي نلملم أشلاء عمر
ونطوي حكايا الليالي القصار
قضينا مع الحب عمرا جميلا
وفي آخر الدرب لاح الجدار


‎6_متي تاتين(متى تأتين)؟
وحدي أنتظرك خلف الباب
يعانقني شوق وحنين
والناس أمامي اسراب(أسراب)
الوان(ألوان) ترحل في عيني
ووجوه تخبو ثم تبين
والحلم الصامت في قلبي
يبدو مهموما كالايام(كالأيام)
يطارده يأس وأنين
حلمي يترنح في الأعماق
بلا هدف واللحن حزين


‎7_مازالت اسبح(أسبح) في عيونك
العمر في عيني سرداب طويل
نفق مخيف ذلك السرداب
يصعد ثم يهبط في سأم يميل
يبدو قريبا حين يغرينا بريق الحلم
تجذبنا بحار المستحيل
يبدو بعيدا حين يخدعنا سراب الحلم
يسكننا الأسي
ونعود بالجسد الكليل
فالناس تمشي فوق أقدام تهاوت
والدروب تنوء بالخطو الثقيل
كانت رؤوس الناس تيجانا محطمة
وأجساداتصارع بعضها
وحناجرا بالقهر أدمنت العويل



‎8_وجهان في المرآة
وجهان يلتقيان في المرآة
ترحل ذكريات الأمس
تسقط مآقينا الصور
يتقارب الوجهان بين الناس
يبتسمان..يرتعشان...يقتربان
يغلبنا الحذر
الوجه أعرفه أراه الآن محفورا
علي قلبي كأيام العمر
والناس حولي
والزحام سحابة سوداء
والأجسام أكوم مبعثرة
نسميها بشر
وسأكتفي بهذه المقتطفات لأترك لك عزيزي القاريء الاختيار في التنزه في روضة هذا الديوان الرائع

‎9_مثل النوارس
‎10_رسالة إلى صلاح الدين
‎11_ما عاد الحلم يكفي
‎12_جاء السحاب بلا مطر


أتمني أن أكون قد وفقت في تسليط الضوء علي هذا الديوان الراقي للشاعر الرائع فاروق جويدة
عزيزي القاريء لك مني كل الود والتقدير والاحترام
(نجلاء نصير)
=============
خدمات رابطة محبي اللغة العربية

56- أخطاء في مشاركة وتصويبها :
================
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ ركاد حسن خليل القدير
الفكرة رائعة جدا لك كل الثناء عليها وكل الشكر على ما تقدمه من مجهود
لا أدري إن كان من المسموح القراءة في رواية ..
فإن كان الأمر ممكنا أود الحديث عن رواية ذاكرة الجسد للأديبة الجزائرية أحلام مستغانمي
حنين .......
أجرّ عربة غربتي وأمضي بخطى مثلها ثقيلة، بعظام هشة تكاد تتفتت في أي لحظة... أهيم على وجهي متنقلا من رصيف بارد إلى آخر، أبحث عن وطن ضاع مني كما ضاعت أشياء أخرى ...
وأجد نفسي أمام وديان، لا الأطيار تعرف لغتي لأطلب منها حملي، ولا الغربة حملت في أحشائها جسور الوطن ....فرحت أرسمها جسرا جسرا ، زينت بها غرف روحي، وجدار وحدتي ..وأخيرا عاد إليّ دفء قسطنطينة!
هذا هو حال خالد بن طوبال بطل رواية ذاكرة الجسد للأديبة الجزائرية أحلام مستغانمي التي استطاعت بجدارة أن تقرأ الإنسان وأن تكتبه في صفحات لا تطوى، في سطور لا تمحى ... فكانت هذه أول مرة أقرأ فيها نفسي، وربما أكتشف فيها أشياء جديدة عنها .....!
العنوان هو "ذاكرة الجسد" وما أتعسنا حينما يكون جسدنا واجهة شفافة لذاكرتنا! ما أشقانا حينما نعجز عن إخفاء قصتنا أو نحرم من الإنفراد (الانفراد) بآلامنا ..!
خالد كان في البداية ملكا عاما، يعرف الجميع ماضيه من خلال النظر إليه، فكان ساحة صغيرة تجتاحها العابرات ..والأسوء أن هذه الساحة اقتصرت على جسده ..!
هو الشهيد الحي الذي ترك في الحرب ذراعه، ولم يستردها حتى عند النصر مثلما لم يسترد الكثير من رفاقه الذين سقطوا شهداءً ،أو بالأحرى أرقاما ، في ساحة معركة حولها المجتمع فيما بعد إلى ورقة حسابات على هامشها كتب مليون ونصف شهيد!
بالرغم من كونهم أبطالا إلا أن الكاتبة صورت جيدا كيفما تم العامل معهم وكأنهم أرقام وكيف استغل البعض موتهم لمصالح خاصة!
أما خالد فكان الشهيد الحي الذي قدم للوطن ذراعه، غير مضطر لأن يحكي شيئا عن بطولاته، فجسده لأن جسده قام عنه بالمهمة على الأقل في السنوات الأولى للاستقلال، تلك السنوات التي كان فيها للمحارب هيبته قبل إن يتحول بعدها إلى معطوب حرب !
ثم هاجر إلى فرنسا، ليغدو معلقا بين وطن يقبله ويرفض جراحه وبين آخر يحترم جراحه ويرفضه شخصيا! وما الحل إن كان هو الجريح والرجل في آن واحد !
كان الرسم طوق نجاته، وقد ساعده للوصول إلى شواطئ الإبداع والنجاح ..فصار من أشهر الرسامين في الغربة وكل هذا بيد واحدة، ترى ماذا فعل العدو باليد الأخرى؟ وهل كانت تجيد الرسم أيضا؟ كان باله دائما عند تلك اليد التي فضحت أسراره وجردته من استقلاليته بذاكرته ..!
بل أن(إن) الشخصية عاشت كل أنواع الصراعات، إلى أن جاءت الصدفة التي قلبت الأمور رأسا على عقب وزادت الأمور تعقيدا....
والتقى خالد ب"حياة" ابنة القائد البطل "سي الطاهر"، إنها الطفلة التي سجلها رسميا منذ 25 سنة عوضا عن والدها، وزرع لها قبلة على خذها الصغير عوضا عن والدها أيضا .. فكان السؤال لماذا رتّب له القدر موعد ثان للقاء بها؟ ولماذا كبرت تلك الطفلة لتغدو شابة جميلة، تحمل في ملامحها الوطن، وفي شعرها غابات قسطنطينة، وعلى عنقها عطر الدار القديم، وفي صدرها أنفاس الأم الحنون!
لقد ربطها خالد بالوطن، بذاكرته، كانت تثير فيه الحنين ومشاعر كثيرة .. أحبها لأنها المرأة المدينة، لأنها قسطنطينة الساكنة في باريس ... قبل أن يكتشف أنها امرأة من ورق، وعمر مزيف ..!
الحب في الرواية وصل إلى درجة الإحتراق(الاحتراق)، الإنتحار(الانتحار) ، الدمار ..... ولم يكن هذا العشق الفريد من نوعه هو وحده القضية في الرواية، بل تناولت قضايا إنسانية كثيرة تجلت أهمها بشخصية الشاعر الفلسطيني "زياد" إنه الثائر المناضل الذي حمل راية الحق على ظهره ليغرسها في مكانها الصحيح، إنه الفلسطيني الذي رحبت به كل المدن، لكنه رفض الإستقرار(الاستقرار) في إحداها، كي لا يقتل ذلك اللاجئ في داخله، خاف على روحه الفلسطينية من الذبول، فعاش متنقلا من معركة إلى أخرى، إلى أن مات شهيدا في فصل الصيف كما اشتهى ..!
زياد تواجد لفترة في فرنسا ، وأعجبت به حياة مما أثار غيرة خالد وشكوكه، ولأنه أمام أكثر من يحب من الناس، كان عليه أن يحول حبه إلى رقصة، تماما كما فعل زوربا اليوناني ...
وبعد موت زياد تتزوج حياة برجل غني، ويدعى خالد إلى زفافها في قسطنطينة ..... وهنا عاد إلى الوطن ليجده غريبا، فكان الإصطدام (الاصطدام)مع الذاكرة..!
وحنّ لفرنسا ثم تساءل هل يحدث أن تتحول الغربة إلى أم؟!
عاش المزيد من الصراعات، تناحر مع اللون الأسود الذي يجمع بين المناسبات الحزينة والسعيدة، لبس البدلة في الزفاف محتارا إن كان قد لبس الأسود السعيد أم الحزين ..؟!
وهناك التقى بأسياد القوم أولائك(أولئك) الذي استغلوا الشهداء ليبنوا على جثثهم قصورا .. تحدثت مستغانمي في الرواية كثيرا عن مستغلي الحرب، وعن الذين باعوا الوطن والمبادئ لقاء السلطة والمال .. كان خالد يحتقرهم ويحترم نفسه لأنه رفض كل المناصب التي عرضت عليه بعد الاستقلال، رفض أن يتاجر بيده المبتورة وبدم رفاقه..!
ويعود إلى باريس بخيبته، يعيش الموت بكل تفاصيله، ينام على سريره الفارغ قرب طيف حياة، ويجلس قربها إلى المائدة ، وعندما يقرر نسيانها يجدها أمامه في إحدى المجلات لقد كتبت رواية .. رواية عنه!
وتذكر قولها له ذات مرة: "نحن نكتب لنقتل أشخاصا أصبح وجودهم عبئا ثقيلا على حياتنا ..."
إذا لقد قتلته حياة، رفع يديه مستسلما لرصاص حبرها .....
في الحقيقة إن مفهوم مستغانمي للكتابة هو القتل، وبنظرها أننا لا نتخلص من الأثاث القديم القابع في أرواحنا إلا عبر الكتابة .. فكيف تجرأت إذا على كتابتنا؟ هل أرادت قتلنا بسلاح القلم؟!
في الرواية درست الكاتبة النفس البشرية على اختلافها، أظهرت مدى تعلق الإنسان بماضيه وطفولته، بأشيائه القديمة، بحلمه القادم وذكرتنا بأن هناك ناس ممنوعة من أن تحلم فمثلا "حسان" شقيق خالد قتل لأنه بدأ يحلم، لأنه أراد لنفسه حياة أفضل في وطن يتشاجر على تقسيمه الكبار ولامكان للصغار فيه.. لقد حلم طوال عمره باقتناء ثلاجة، فأهداه الوطن ثلاجة ..في المشفى ...!
مع كل هذه الأحداث، لم يعد يحتمل خالد كل هذا الألم، فقد أخيه وزياد وفقد حبيبته حياة ..لذا أراد إفراغ ذاكرته على الورق، خاصة أنه عاد مجبرا إلى الجزائر ليهتم بأطفال أخيه الراحل، ويتساءل هنا هل الورق مطفأة للذاكرة؟ نترك فوقه في كل مرة رماد سيجارة الحنين الأخيرة وبقايا الخيبة الأخيرة ؟!
لقد أراد خالد قتل حياة على الورق كما قتلته ، أراد أن يبني جسور الراحة ليجعل الجبال تتصافح، فمن قال أنها من المستحيل أن تلتقي؟!
أسلوب الكاتبة مدهش لأنها تكتب بكل حواسها، تجعلنا نعيش أدقّ التفاصيل، تدخلنا إلى صميم الحدث و القضايا.....برعت في وصف الغربة و أزمة الإنتماء(الانتماء)، والصراعات الداخلية .. ومهما تحدثنا لن نعطيها حقها ... هذه هي ذاكرة الجسد أبرز روائع أحلام مستغانمي
(بسمة الصيادي )
=====================
خدمات رابطة محبي اللغة العربية

57- أخطاء في مشاركة وتصويبها :
===============


في عينيك يحلو الغناء
*****

وجلست أستجدي القصيدة والطرب

فوجدت عينيك الضحوك أغاني

وبحثت عن لحن يغني غنوتي

نطقت عيونك غنوتي بمعاني ( بمعانٍ ) ويجوز الإشباع في الشعر

عيناك أجمل واحة في عمرنا

تغتال أوجاعي بسحر حاني ( حانٍ )

عيناك نهر في عطاء دافق

عيناك كالأصداف .. كالمرجان

عيناك تسكن في أغاريد الهوي ( الهوى )

وترش موسيقي من التحنان

عيناك فصل خامس في عامنا

فصل الربيع يغار منه .. يعاني

كم لامست قلبي عيونك وارتوي

حتي غدي ( غدا ) ريفا من البستان

كم كنت أشكو ياأصيلة قبلك

واليوم همي قد بكي وشكاني

والفضل كل الفضل أنت وشاطيء

جلس العقيق عليه ثم دعاني

فدعوت ربي أن يبارك حسنك

جل الذي قد من .. للانسان ( للإنسان )

==========
شعر/ عبدالناصر النادي
*****************************
خدمات رابطة محبي اللغة العربية

أخي الأستاذ/محمد فهمي يوسف
شكرا لك كثيرا ، ولخدمات رابطة محبي اللغه العربيه
ولكلماتك الرائعه عن القصيده
أستاذي قمت باصلاح ماأشرت اليه
ولكن هناك أخطاء ترجع للوحة المفاتيح (كيبورت)
فعذرا .. وشكرا لك سيدي الغالي

58- أخطاء في مشاركة وتصويبها
==============
وا شوقاه يا قدساه
موضوع الأستاذ مسعد الشناوي

يـــــــــا قدس تقدست بقدسيــــــــــــــــــة القـــــدوس
وتلالات بانوار(وتلألأت بأنوار ) طـــــه في مســــــــراه المنصـــــــوص
ايــــــات(آيات ) عظمي تتلـي ( عظمى تتلى ) نستقي منهــــا عبــــــرا ودروس ( دروسا)
اواه ياقدس وا شوقـــاه يـــــا ملتقي ( ملتقى ) طهــر النفـوس ليتني اقترب (أقترب ) من قلبك لانـــزع(لأنزع) خنجــــــرا مـــغروس ( مغروسا)
مـاكر غـــــادر جـائــــر مهــــــــووس مدســـوس
ليتني اراك ( أراك ) وقد علا ك حـــرز محــــــروز يســـوس
ليتني احرر ارضك اقبل ( أحرر أرضك أقبل ) رملـك اوقـــظ (أوقظ)حلمـك واجـوس(وأجوس)
محــــررة من قيدك من اســــرك (أسرك)من غــــد ميئــــوس
ارهات (..؟) يوم ات(آت) من وسط الضباب يشق السحاب ذاك النامـوس
بوركت يا قدسيتي يا محبوبتي وطهرتي (طهرتٍ) من بؤرة النجـوس
مـــــــــالي ارك(أراك) وقد علا وجــــهك الاســـــي(الأسى) و العبــــوس
وتـــلعثمت كــــلماتك بصـوت محبــــوس مخـــــروص (مخروس)
اذقـــت (أذقت) مــــــرارة القٌٌــهر وتجرعت حتي جفت الكــؤوس
ام(أم) تـــلاشت انـوارك(أنوارك) في اكبالك (أكبالك)ولم تجـــــــد الشمــــوس
تــرقرقت دمعة من قبتــك فعانقت فبلتك(قبلتك) فنظرك مشـخوص
كم صرخت صخرة الاقصي(الأقصى) مع دماء نبي ونبي ذبحوة نكوث(ذبحوه نكوثا)
قلبي علي قلبــك نبضة الــم انفـــــاسه(ألم أنفاسه) حمم حمم دروس
كنـــــا وكـــــانوا وهنا فاهانوا(فأهانوا) وصــار الامـــر(الأمر) معكـــوس(معكوسا)
بعدمــــا علونــا وعلا يومنا اســــــفونــا فلقناهــــــم دروس(دروسا)
كــونو(كونوا) اكثر(أكثر) نفيــرا وحالفوا الخنزير فتلكم صحــوة البـعوث
كونوا مستنقعا للرذيلة واطفئوا(أطفئوا) القنــديل فصحـوتي مطهـرة وقبــوس
فعهــدهم منكوث وغدرهـم مـــوروث فلـــم لـــم المكـــــوث
هـــــا نحن نعاني تمزقنــــا الامــاني(الأماني) لمـــاض مــــــوروث
اه والـــــف اه(آه وألف آه) والمـــاه (وا ألماه) قد تـــــــــــــرنحت منا الــــرؤوس
ايـــا(أيا) صلاح الدين كلي انيــن واذانـي(أنين وآذاني) سجيــــن محبـوس امـــــــــا (أما)من معيــن عـلي ذاك اللئـــــــيم بالعنـــاية محـــروس
يسبـــــح في تجليات الـــه (إله) القهـــــر والجبــــروت ويغــــــوص
ياتي(يأتي) خلال الديار ليشعلهـا نــــــــارا ويعــــــــلو ويجــــــــــوس
ويـــــدوس علي ظلـم بغي وطــــغي( بغى وطغى) فصــــــــار كالكابـــــــوس
يؤرق نومـــك يقتـــل امـــلك(أملك) يجعـــــــل حــــــــلمك مقصــــــوص(مقصوصا)
اما( أما)من قلـــوب مؤمنة بربــهاهـائمة كـجنــــد مرصـــــــــوص تعـــــدو وتعـــــــدو فتنــــال المغـــفرة واجــــــرا(أجرا) غيـــر منقـوص
تـــــالله بــــــالله لات(ليت) ذلــــك اليـــــــوم فقـــــد دق النـــــــــــاقوس
=================
خدمات رابطة محبي اللغة العربية
أخي الكريم
تحتاج لقراءات كثيرة في إبداعات الأدباء من الكتاب والشعراء
وإلى إتقان اللغة العربية كتابة وصياغة
والمحاولة في ذاتها خطوة تدل على رغبتك في النهوض
بقلمك الطيب الذي يختار قضية حساسة تهم العرب جميعا .

58:وا شوقاه ياقدساه
يـــــــــا قدس تقدست بقدسيــــــــــــــــــة القـــــدوس
وتلألأت بأنوار طـــــه في مســــــــراه المنصـــــــوص
أيــــــات عظمي تتلـي نستقي منهــــا عبــــــرا ودروس
أواه ياقدس وا شوقـــاه يــــــــا ملتقي طهــر النفــــوس ليتني أقترب من قلبك لأنـــزع خنجــــــرا مـــــــــغروس
مـاكر غـــــادر جـائــــر مهــــــــووس مدســـــــــــــوس
ليتني أراك وقد علا ك حـــرز محــــــروز يســـــــــوس
ليتني أحرر أرضك أقبل رملـك أوقـــظ حلمـك وأجـوس
محــــررة من قيدك من أســـــــــرك من غــــد ميئــــوس
ارهاصات يوم أت من وسط الضباب يشق السحاب ذاك النامــــوس
بوركت يا قدسيتي يا محبوبتي وطهرتي من بؤرة النجـوس
مـــــــــالي أراك وقد علا وجــــهك ألاســـــي و العبــــوس
وتـــلعثمت كـــــــــــلماتك بصـوت محبــــوس مخـــــروص
أذقـــت مــــــرارة القٌٌــــهر وتجرعت حتي جفت الكــؤوس
أم تــــــلاشت أنـوارك في أكبالك ولم تجـــــــد الشمــــوس
تــرقرقت دمعة من قبتــك فعانقت قبلتك فنظرك مشـخوص
كم صـرخت صخرة الاقصي مع دمـاء نبي ونبي ذبحوة نكوث
قلبي علي قلبــــــك نبضة ألــــــم أنفـــــاسه حمم حمم دروس
كنـــــا وكـــــانوا وهنا فأهانوا وصــــار الأمــــــــر معكـــوس
بعدمــــا علونــا وعلا يومنا أســــــفونــــا فلقناهــــــم دروس
كــــونوا أكثر نفيــرا وحالفوا الخنزير فتلكم صحــــوة البـــعوث
كونوا مستنقعا للرذيلة وأطفئواالقنــديل فصحـــوتي مطهـــرة وقبــــوس
فعهــدهم منكوث وغدرهـم مــــــــوروث فلـــما لـــما المكـــــوث
هـــــا نحن نعاني تمزقنــــاألامـــــــــاني لمـــاض مــــــوروث
أه والـــــف أه وا المـــــــــــاه قد تـــــــــــــرنحت منا الــــرؤوس
أيـــا صلاح الدين كلــــــي أنيــن وأذانــــــي سجيــــن محبـوس أمـــــــــا من معيــن عـلي ذاك اللئـــــــيم بالعنـــاية محـــروس
يسبـــــح في تجليات الـــه القهـــــر والجبــــروت ويغــــــوص
يأتي خلال الديار ليشعلهـا نــــــــارا ويعــــــــلو ويجــــــــــوس
ويـــــدوس علي ظلـم بغي وطــــغي فصــــــــار كالكابـــــــوس
يؤرق نومـــك يقتـــل أمـــلك يجعـــــــل حــــــــلمك مقصــــــوص
أمامن قلـــوب مؤمنة بربــهاهـــــائمة كـجنـــــــد مرصـــــــــوص تعـــــدو وتعـــــــدو فتنــــال المغـــفرة وأجــــــرا غيـــر منقـوص
تـــــالله بــــــالله لأت ذلــــك اليـــــــوم فقـــــد دق النـــــــــــاقوس

شكرا للأستاذ الشاعر الفاضل الأخ مسعد الشناوي
لتفضله بقبول التصويب المتواضع
الذي يرفع من شأن كلمات نصه الطيب لغويا
ويدل على حسن خلقه ، ونبل اتجاهه لإدباعات جديدة
وأرجو أن يكون مثالا لجميع الكتاب والشعراء الأفاضل .

59-أخطاء في مشاركة وتصويبها :
=============

رغم أني أقوم بتدقيق مشاركات في أماكنها تحت طرح أصحابها مما يزيد من عدد المشاركات التي
تم مراجعتها ؛ فإني أواصل هنا وضع أرقام المساهمات المدققة لغويا :
******************
سرير ..برائحة الموت ..(ميساء العباس)


لكل من عاش الموت
لكل من انتابه الموت وتناوبه
أهدي
شريطا سينمائيا
لتداعيات ماقبل الموت ( وو)(..؟)
بكل قسوته وطرائفه
محبتي
لكل من مر من هنا
هل من المعقول أن أموت خائفة ..ظمآنة ؟!
حكمتك يارب ,عصّة (عضَّة ) قبر قبل الموت وبعده
قبل أن أدخل بغيبوبة الموت , (، ) شبه شلل أصاب جسدي لكني كنت بكامل قواي العقلية ..على شهادتي
وهنا بدأت تداعيات ماقبل الموت ..شريط سينمائيي ( سينمائي ) يمر في مخيلتي
صغيرة مدللة أركض على العشب الأخضر بثوبي الأحمر وقبعتي الحمراء
وعاد لي الحنين للعبتي التي كنت أفضلها حتى بعد أن أصبحت عتيقة
وكيف كنت أحدثها وأكلمها وأحيانا أبكي لها
وتذكرت حين أصبحت لاذكر ولاأنثى ( لا ذكرا ولا أنثى ) ..حين وقعت في فخ قصيدة السنّ المحيّر
وكيف كنت ألعب الكرة بالشارع وأركب الدراجة فأستفز الصبيان فيشاكسونني .
مرّالشريط السينمائيي ( السينمائي ) هنا بطيئا في أول سلّم من مراهقتي فقد كانت مرحلة لامعة وتركت أثرها حتى الآن ..حتى مماتي .
كنت يانعة ..أنوثة مبتكرة لاأدري إخراج من كنت بهذه الصيغة (؟)
عينان ضاحكتان تتآمران مع السماء وحاجبان سفيران إلى مدن غريبة
وأحيانا ينحدران كنهرين لايلتقيان ..بكل جدّية ووقار.
أما أنفي مهذّب لكنه يوحي أن صاحبته على شفا عشق .
وبمناسبة أنفي تذكرت كيف كان حبيبي يهذي ويقول :
لايخيفني إلا أنفك , ( ، )كأنه ينبئ بعشق لايمتّ لي بشارع
ودخلت في غيبوبة حبه وكأن ذكراه أخذت جسدي إلى الموت سريعا
وساعدت الفناء أن يتلقّفني برشاقة ..لأموت ياحبيبي بين يديك .
كانت سنوات حب جميلة
أنا ..العذراء التي تخاف المرايا مسّها
جاهدت معه كثيرا بأفكاري ..
كنت خيالية رومانسية الأطراف
أؤمن أن الحب.. للحب ..للتحليق بعيدا عن جراثيم التفاصيل اليومية
حينها تصنع من الإنسان بطلا خارق الجهات
كم حاولت أن أثبت له أن الحياة اليومية بمافيها ( بما فيها ) من واجبات وحقوق مع جعبة كاملة من الحصار المادي والأجتماعي ( والاجتماعي )..تجعل الحياة طفيلية لا تفتح الشهية فتطعن الحب
ويسيل دمه تدريجيا ليروي مستنقعا من ركود الأحلام ..
وأنا مسؤولة عن كلامي وبكامل قواي العقلية ..على شهادتي.
فجأة تعطّل الشريط السينمائيي ,( السينمائي ، )أجبرته على المرور ..أبى
ازدادت غيبوبتي ودخلت العالم الأصفر
خوف صقيعيّ يصعدني من أسفل قدميّ وكأني هويت بسرعة
في دهليز مظلم ,(،)سمعت صوتين ..
ياإله العزّة
إذا ..ناكر ونكير ..
ماذا سأقول؟
قلت قبل الموت شهادتي : لاإله إلا الله وسأقولها عندما يسألاني
تكاثرت الأصوات حولي وأنا لاأرى لاأتحرك
ياإلهي هذا صوت أمي تنادي :
ابنتي حبيبتي تعالي
يااااارب الإحراج ..أين أنا ؟
وصلت مسامعي بعدها صيحة أختي
وهذا هو صوت أخي الأكبر وقد كنت مدللته
كان صوته يبكي ويقول :
الحمد لله أني أراك .
فقلت :
قرع البوق إذا.. وأنا لم أسمعه وكان يوم القيامة
وهذه قيامة عائلتي قامت ..
غرقت في بحر من الشبهات أحاول أن أحلل مكاني
أخي الكبير قال :
(الحمد لله أني أراك) ..لاحتمالين
أنه كان يخاف أن يدخل النار وأنا الجنة أو ..العكس
يارب ارحمنا ساعدنا على صراطك المستقيم.
وهذه هي اللحظات الأخيرة من نتف الحياة
وماذا بعدها سيصير ؟
ازداد الصراخ حولي ,(،) أمي اشتد عويلها
الرعب ملأ قلبي .. تنمّل عقلي
إذًا نحن ذاهبون إلى جهنم
ياربي ( يا ربِّ ) ارحمنا والله لم نقتل أحدا لم نسرق أو نرتش لم نخن أحدا
وكنا نساعد الفقراء
وأخيرا عويل أمي الأخير ..كان مأزق المآزق
وهي تصرخ قائلة :
ياأخوة(إخوة ) الشياطين أعيدوا لها الحياة بسرعة
وهنا تلجلج الموت في رأسي وتهت في إحراج ورعب مريع .
ومن هي أمي لتصرخ بالشياطين وتكون عليهم آمرة
أهي صنف من الملائكة ؟
أم ..أم.. زعيمة الشياطين ..لا لا لا
كانت أمي أرملة حنون لم تتزوج بعد أبي
وأفنت عمرها في تربيتنا وتعليمنا وكانت تجلب لنا حاجياتنا
تحت الأمطار والثلوج وساعدت أخوتها عندما كانوا يمرون في المحن
و..ووو..
وقُطع تداعي أفكاري وقد كنت أعبىء ميزان أمي ..لتدخل ..الجنة
صرخت أمي
وصوت غريبين من جديد التفّا حولي
إذا ناكر ونكير عادا وسيأخذانني ..لكن إلى أين ؟
وداعا ياأحبتي ..
انتهت لغة الكلام ..
ورائحة واخزة جدا تغلغلت أنفي فاشتعلت روحي كشمعة واهنة
ثوان ..
ثوان ..
فتحت عيني ..
أهلي حولي ..
ممددة على سرير قبر في المشفى
يقول أحدهم :
مابكم ..(؟)
لم كل ّهذا الهلع ؟
العملية تمت بنجاح فقط تأخرت صحوتها من مادة التخدير
أوكأن مريضتكم كانت تأبى اليقظة !
سمعت بوضوح كلامه ..
إذًا أنا على قيد الحياة !
فرحت ..ثم حزنت
فهناك شريط سينمائي ينتظرني وعليّ أن أكمله
وأنا ..
في قمّة الإحراج
ضحكت ضحكة ثملة ..
ثكلى
قدما ..للوراء
وقدما ..للأمام
وخصرا ..يدور
كالزوبعة
========================
خدمات رابطة محبي اللغة العربية

60- أخطاء في مشاركة وتصويبها :
=====================

بناء على طلب من الأستاذة رحاب فارس بريك
*************************************

كتبت هذه الكلمات ولي رجاء بأن تتفضلوا بتصحيح وتشكيل الكلمات
وسأكون ممنونة جدا لمن يساعدني بالموضوع .
شكرا سلفا

لُغَتِي العَرَبِيَّةُ

حينِ يُدَاعِبُ قَلْبَكَ الفَرَحُ
أوْ يَحْتَلُّ ذَاتَكَ الأَلَمُ
هَاتِ حُرُوفِي الأَبْجَدِيَّةَ
خَطُّ وَجَعِكَ ، دَعْهُ يَنْزِفُ
مِنْ نَبْضِ الحِبْرِ وَالقَلَمِ
حِينَ يُبْدِعُ العَقْلُ
فَتَتَبَلْوَرُ الفِكْرَةُ
خُذْ حُرُوفِي العَرَبِيَّةَ
أَتْحِفْنَا بِأَرْوَعِ الحِكَمِ
اعْزِفْ عَلَى أَوْتَارِ أَفْكَارِنَا بِفَلْسَفَةٍ
تَحْمِلُ عِبْرَةً، فِكْرَةً حُرَّةً
وُلِدَتْ مِنْ عُقْرِ العَدَمِ
مَا بَيْنَ الفِكْرَةِ وَالْفِكْرَةِ
أَتْحِفْنَا بِقِصَّةٍ، قَصِيدَةٍ، تَارِيخٍ
أَوْ أُغْنِيَةٍ رَائِعَةٍ تَتَجَلَّى بِأَحْلَى نَغَمٍ
لُغَةُ الضَّادِ تَوِّجْهَا مَلِكَةً
تَشْمَخُ بِعِزٍ فَوْقَ الْقِمَمِ
دَعْهَا تَعْتَلِي عَرْشَهَا فِي العُلَا
" مِثْلَ نَارٍ عَلَى عَلَمِ "
إِنْ كُنْتَ مُتَعطِّشًا لِلْمَعْرِفَةِ
هَاتِ الكُتُبَ... وَاشْرَبْ
مِنْ كَأْسِ الأََدَبِ
ارْسُمْ تَارِيخَكَ بِرِيشَةٍ ذَهَبِيَّةٍ
تَخُطُّ مِنْ لُغَةٍ أَصِيلَةٍ أَبِيَّةٍ
إِنَّهَا لُغَتِي الْعَرَبِيَّةُ
نِعْمَةٌ مِنْ خَيْرِ النِّعَمِ
اكْتُبْ وَاقْرَأْ وَاكْتُبْ
بِالعِلْمِ وَالحَرْفِ وَالقَلَمِ
تَسْمُ يَا إِخْوَتِي الْأُمَمُ
************
خدمات رابطة محبي اللغة العربية

ممتنة لك التصويب وهذا يدعونا للتدقيق اكثر واكثر في نصوصنا
الف تحية استاذنا العزيز

[align=center]الله الله الله
كم أنا بحاجة لهذا الموضوع الرائع المميز
سلمت أستاذنا الفاضل الكبير قدرا وعلما
جعلها المولى في ميزان حسناتك وبارك بك
لي خواطر كثيرة ...لكن هو الرهاب في الوقوع بالمحضور!!!
وتعلم أستاذنا الفاضل ماهو مقصد تلميذة في (أكاديميتكم ) المرموقة
سلمت ودام العطاء
تحيتي وتقديري[/align]

الأخت الفاضلة الأستاذة شيماء عبد الله
شكرا على مديحك الكريم الذي محاولتي المتواضعة إفادة الجميع
وإن شاء الله فهمت مقصودك ، وسأحاول المرور على خواطرك قريبا .
ولا تخافي من الوقوع في ( المحضور ) والصواب ( في المحظور )