رسالة تضميد.... ( 4 )
للكاتبة أماني الفارس

(( أراكِ رغم يقيني أنكِ طيفاً ,( طيفٌ ) خبر أن
وإني يخدعني البصر , كنتِ قدراً مكتوباً كالغربة..
كنتُ الجرح... وكنتِ أنتِ... نصل الحربة ))
ديوان أوجاع طائر النورس – جمال البرغوثي



هكذا عرّفتكِ بديوان هذا الشاعر المغترب...
كان عمري حينها ثمانية عشر عاماً...
طرية الذات... تثير شغفي الكلمة ...
تتملكني دوماً – و ان( إن ) كان هذا الأمر رهن التحقيق حتى اللحظة – وبعدها طلبتِ أن ارسل( أرسل ) لكِ نسخة...

وكي تردي لي امتنان المنح....
عرّفتني بـ( غادة السمان )...
تلك الشعلة من العنفوان المتحركة...
والتي أبت أن ترضخ لقانون وضعي.. أو كوني....
وأبت ذاتي عتق حروفها منذ ذاك الوقت...


كنا أنا وأنتِ نتسابق على حافات الأسطر...
برغم الدورات الشمسية العشر... تلك التي تفصل بين عمرينا...
ولكنكِ شاركتني توقي للركض على مرابع المفردة...
وكنتِ تلتهمين ما يتساقط مني وتهمسين لي ..
( هل من مزيد )...




وشاركتكِ نضوجك الفكري...
وارتديت معك عباءة الصبر على الزمن والحب والحاجة...
حتى امتزجنا....



أخبرتني مرة حين أبصرتني اخط ( أخط ) بضع كلمات على لوحة رسمتها...
بأمنيتكِ المختنقة...
كم وددتِ لو أنكِ كنتِ ترسمين... أو تكتبين الشعر..


نظرت اليكِ (إليك ).. واشتهيت أن امنحك ( أمنحك ) نصف ما املك ( أملك )...
لكثافة نبضي المقترن بكِ...

علاقة مميزة تلك التي ربطتني بكِ...
معكِ تعلمت الكتابة على لحن ( ذكريات ) ام ( أم ) كلثوم... ومني عرفتِ عمق
( الفنجان ) حيث كان يخوض عبد الحليم..
و تحدّانا رياض احمد( أحمد ) بمواويله.. أيها سيبكينا قبلا...
وتبادلنا ونزار الحديث والحلم...
وسكبنا أرواحنا امام اطلال ( أمام أطلال ) ناجي....
و...
و....

حين نلتقي...كنت اشكو ( أشكو ) لكِ برودة الغربة برغم غضاضة سني....
وكنتِ تشكين لي وجع نبضكِ....

والتقينا عند حافة الافتقاد... وانصهرنا معا في ذات المطر...
وذات الميل.. وذات الرؤية....
تعلمت منكِ الكثير...
ولا ادري اي ( أدري أي ) صاعقة ارتدّت وحطمت سياجنا الخشبي الجميل...
ذاك الذي اينعناه أينعناه زهرا بألوان لا تشابهها ألوان...

ازدادت الهوّة....
وحملتنا الأمواج الى ( إلى ) ضفاف بعيدة...كل منا نأت بها اقدارها الى ( أقدارها إلى ) حيث لايمكن
لإحدانا لمس قلب الأخرى....



حتى الأمس...
حين اتصلتِ بوالديّ تباركين لهما رحلة حجّهما....
لم أشأ الحديث معكِ... رغم توق أناملي لخطف سماعة الهاتف من يد والدتي...
وسماع صوتكِ....

اكتنفني السؤال....
أتراكِ تفكرين بي... كما أفكر بكِ...؟؟؟


يا كَلبي مو ظلمونا... سمعوا حجي وعافونا
هيجي جزا جازونا... والجرح يدري صوابه
ما يوجع الا اصحابه



كنا معا نردد المقطع اعلاه ( أعلاه) ...
غرفتي... وصوت قحطان عطار... وليل شتائي بارد...
متقابلتين أنا وانتِ( أنت ).. نتشارك البطانية... ونتبادل الدواوين والكتب ... وما أخربش على الورق..

تذكرت المقطع بوجع...
وتذكرت كم سقطت منا من أحجيات وحكايا....
وكم فقدنا على هاوية النميمة الكثير من زمن الالتحام الروحي الصادق...


كانت ليال ( ليالي ) لا يجيد الزمن محوها ابدا( أبدا ).. ولن يجيد...
ولكننا أنا وانتِ( أنت )....
استطعنا ان ( أن ) نمحوها...
حين قررنا أن ( أن ) نغمس قلوبنا....
في مستنقع الأحاديث الهاربة من افواه ( أفواه ) المغرضين....


وبتنا حتى اليوم...
نجتر آلام لسنا منها في شيئ....
تسرّبت علاقتنا من تحت عقِب ( الصداقة )....
فعشنا الشتات..


ورغم كل شيئ....
لقلبكِ حفنة زهر اينما( أينما ) كنتِ...



وليكن لأفقي مدى رسالة اخرى....( أخرى )

كُتبت في بداية عام 2009...
مصر – القاهرة

خدمات رابطة محبي اللغة العربية

مع تحيات خدمات رابطة محبي اللغة العربية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز أبوخالد
.. لصوص المدينة ..
أثناء جلوسي في بيت الشعر ، شاهدتهما يدخلان فناء المنزل ، إتجها ( اتجه ) إلي ، سرني مجيئهما ، ظننتهما سيؤانسان وحدتي ، من بعيد سلما علي ، سمعتهما يتهامسان , تصنَّع أمامها الحب , منها بالزواج ( شبه جملة لامتعلق له ) و (كول فطير وطير )(كُلْ..وطرْ...إلخ عامية ) قال أحدها ( أحدهما ) : لايسمعك جدي ، أجابه إبن ( ابن ) عمه : إذا سمع لن يفهم ، أحزنني حديثهما ، ظنا أني لا أعي ( أعِ ) كثيرا مما يقولان ، عدم مبالاتي بما يحصل حولي في هذه المدينة ، أو ربما الثمانين عاما أوحت لهما بذلك ، مرت كأنها بضعة أيام ، الطفولة والقرية ، المدينة والوظيفة ، الزوجة والأولاد ، وهاهم أولاد الأولاد ، تغيرت الأخلاق ، آخر عهدي بالسعادة منذ ستين عاما ، أقارب وجيران كنا نخاف على بعضنا كأسرة واحدة في تلك القرية الحالمة بين الجبال ، نتشارك أفراحنا وأتراحنا ، قلوب طاهرة ( قلوبا طاهرةً )، لم تدنسها الحضارة الزائفة ، وما خاضت في مستنقعات الرذيلة ، لا أحقاد ، لا ضغائن ، لا حقد ، لا حسد ، يرحم كبيرنا صغيرنا ، ويحترم صغيرنا كبيرنا ، إخوة متحابين ، يلتمس الغني فينا حاجة الفقير ، الرجل أشد حياء من العذراء في خدرها فضلا عن المرأة ، أين هؤلاء من أولئك ؟، كنت صغيرا ، في العاشرة من عمري ، عندما سمعت أن إبن ( ابن )( لحظات ) جارنا عاشق لإحدى فتيات القرية ، لم أرهما يوما معا ، في يوم صحو أعقب أياما ممطرة ، دبت الحياة على أثرها في الأرض وفي النفوس ، كأني أشم الآن رائحة المطر ، بعد أن صلينا العصر ، خرجت وصعدت الجبل المطل على قريتنا من الغرب ، في تلك الأثناء وأنا على القمة ، حضر ذلك الشاب ، جلس على حافة غدير الماء خلف الجبل ، بعد لحضات ( لحظات ) شاهدت تلك الفتاة وهي تخرج من القرية ، تمشي على إستحياء ( استحياء ) ، تتلفت وجلى أن يراها أحد ، حثت الخطى حتى وصلت الغدير ، وقفت على حافته من الطرف الآخر ، و وقف هو في مكانه ، متقابلان من بعيد يتبادلان النظرات ، وأنا أراقبهما من خلف إحدى الصخور ، أراهما ولا يرياني ، أخذا برهة من الزمن ساكنان ( ساكنين ) كتمثالين ، لم يمسها بسوء ، بل لم يقترب منها ، وهي بقيت محتشمه ( محتشمة ) ، لم تفسخ برقع الحياء عن وجهها ، بقيا في مكانيهما واقفين يتحدثان وأنا لا أسمعهما ، ماهم بها ، وماسعت لغوايته ، مكثا مليا ، ثم قفلت راجعة ، جلس في مكانه ، مضى الوقت سريعا ، شارفت شمسنا على المغيب ، لم أستطع البقاء في الأعلى ، خفت الليل والبرد ، نزلت للأسفل وكان قد رحل ، يا الله أين الأولين من الآخرين ؟!، هل ودعنا العفاف والحشمة منذ وداعنا لتلك القمم ؟! ، إقتربا ( اقتربا ) مني ، رديت ( رددت )عليهما السلام ، قبلا رأسي ، عاتبني أحدهما بقوله : ياجدي لست في القرية فلا تترك باب المنزل مفتوحا ,
سألته ومما ( مِمَ ) تخاف ؟
قال : في المدينة يكثر اللصوص
أشرت لهما أن إجلسا ( اجلسا ) ، إعتذرا ( اعتذرا ) أنهما على موعد هام ( مهم )، إنصرفا ( انصرفا ) وهما يضحكان من بلاهتي ، عندما سألتهما بتعجب :
حتى الفطير يسرقونه ؟

خدمات رابطة محبي اللغة العربية

الأخ العزيز الدكتور فوزي بترو أبو هاني
لمحات من حياتنا الواقعية ،
لكن الضمير الحي المتصل بالسماء لايسرق !!
في الومضة القصصية الأولى :
في المثل: لا خير في رَزَمَةٍ لا دِرّةَ فيها؛ يضرب لمن يَعِدُ ولا يفي.وضرب مثلاً لمن يُظهر مودَّة ولا يحقق شيئا.ورزَمت الناقة تَرْزُمُ وتَرْزِمُ قامت من الإعياء والهُزال فلم تتحرك،والرُّزَم: الذي قد رَزَم مكانه ،
أما ماقصدته ب ( رُزْمَة مال)؛
فالصواب أنه من:( رَزِمَ رِزْمَةُ) بكسر الراء من قولهم :الرِّزْمة من الثياب ما شُدَّ في ثوب واحد ، كما تُشَدُّ أرواق النقد المجتمعة في رباط واحد .
في الومضة الثانية :
يجوز ما كتبته فيها ( عن ما ) بفصل جرف الجر ( عن ) عن ( ما ) اسم الموصول
ولكن الأصوب كتابتهما مدغمتان هكذا ( عَمَّا ) .
========
خدمات رابطة محبي اللغة العربية

[align=center]الأستاذ الفاضل محمد فهمى يوسف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جهد طيب - وأدعوا الله عز وجل أن يجعله فى ميزان حسناتك يوم القيامة - وهو سعيك للحفاظ على اللغة - العربية - واعانك الله
والسلام عليكم ورحمة الله[/align]

خدمات رابطة محبي اللغة العربية

إلى كل أدباء الملتقى
أستحلفكم بالله أن تراجعوا ما تكتبون
من إبداعاتكم الطيبة لغويا قبل النشر
حماية للغة العربية من هفوات بسيطة
يمكننا تجنبها ، لتتزين موضوعاتنا
بروعة الأسلوب ودقته فيضيف إلى
لغتنا العربية تراثا يستحق الفخر به.
====================
وهذه مراجعة تدقيقية في اللغة والنحو
لموضوع جميل ضمن مسابقة القراءة والمطالعة
لشهر أكتوبر2010
طرحته الأستاذة الفاضلة الأخت : سعاد عثمان علي
تحت هذا الرابط:

وأهيب بالأخ الأستاذ ركاد حسن خليل ، وهو متمكن من اللغة العربية أن ينظر إلى
ما جاء به من أخطاء ، استطعت أن أوجزها في عباراتها بنص الكاتبة المحترمة
ليقرأها كل منْ كان محبا للغة العربية ليقوم بدوره من أجل خدمتها ورعايتها ، حتى
ولو كان ذلك ، في همزات القطع وألفات الوصل ؛ فضلا عن الأخطاء النحوية.
=======

أخي الكريم وأستاذنا الجليل
محمد فهمي يوسف
أشاركك النداء لكل كتاب الملتقى ومبدعيه أن يهتموا بقواعد اللغة من إملاءٍ أو نحوٍ، ولكنني أتصوَّر أنّ على جماعة محبي اللغة العربية دورًا هامًّا من أجل النهوض بمستوى الكُتّاب الذين فقدوا معارفهم النحوية والإملائية التي ربَّما سبق لهم تحصيلها في مراحل التعليم المختلفة ثم بدأت تتلاشى من ذاكراتهم شيئًا فشيئًا، وليكن هذا الدور من خلال صفحاتٍ مبسطةٍ تَعْرضُ لأهم قواعد لغتنا الإملائية والنحوية.. ثم إن هناك دور آخر أراه ضروريًّا وهو أن تعهد إدارة الملتقى لمجموعة من الأساتذة المتقنين لقواعد اللغة بمراجعة النصوص (خاصة الإبداعية منها) وليكن التصويب بنفس اللون منعًا للحرج مكتفين بالرسالة الإدارية التي تصل المبدع على بريده الخاص فتكون بمثابة إشعار له بوقوعه في أخطاء لغوية..
أكتفي بهذين الاقتراحين مع ترك الباب مفتوحًا لاقتراحات أخرى من الزملاء الغيورين على لغتنا لغة الضاد الرائعة..
تقديري ومودتي.

خدمات رابطة محبي اللغة العربية

أخي الأستاذ مختار عوض
شكرا لمرورك وغَيْرَتِك على لغتنا العربية الفصيحة
ولقد اقترحتَ :
1- صفحاتٍ مبسطةٍ تَعْرضُ لأهم قواعد لغتنا الإملائية والنحوية ؛ يقوم بها أهل اللغة من المتخصصين للأعضاء
2- ومراجعة النصوص (خاصة الإبداعية منها) وليكن التصويب بنفس اللون منعًا للحرج مكتفين بالرسالة الإدارية التي تصل المبدع على بريده الخاص فتكون بمثابة إشعار له بوقوعه في أخطاء لغوية
وعن الاقتراح الأول :
أقول إنه يوجد في ملتقى اللغة العربية من الدروس والشروح لما تفضلت بطلبه ما يمكن الراغب من إتقان اللغة الكتابية إملائيا ونحويا من موضوعات جيدة كتبها أو رد عليها أساتذة متخصصون في اللغة العربية، ولكن الكثيرين يعافون هذا القسم!!
وعن الاقتراح الثاني :
نأمل إن شاء الله أن تتولى لجنة خاصة من رابطة محبي اللغة العربية هذا الشأن وتكون جادة في جهدها لفعل الخير للكتاب والأدباء ومحبي اللغة العربية ، وهذا ما نسعى إليه بطلب اجتماع لتحديد وتقنين هذه الأمور المتعلقة بحماية اللغة وتصويبها
أما كون التصويب بنفس لون الكتابة وإبلاغ صاحبه برسالة إدارية فأنا أخالفك الرأي ؛ وأتمنى أن يهدي العارفون إلي أخطائي واضحة دون حرج لأني أسعد بتلافيها مستقبلا ، وتعلم غيري أيضا ( خيركم منْ أهدى إليَّ عيوبي) ولم الخجل؟ نحن بشر نخطيء ونصيب ، ومنْ قال إني علمت فقد جهل .
فهل منْ يستجيب للدعوة والنداء؟!!

وهذا تدقيق على مساهمة للأخ الفاضل الأستاذ
صلاح جاد سلام
في موضوع رابطة محبي اللغة العربية
===
.............وبعد
فلا غرابة في أن يحب كل انسان (إنسان) لغته التي نشأ عليها ، وكأنه أمر جبلّي فطري ، ، ومن ثم فنحن العرب من هذ ( هذا) المنطلق ، وبهذا المنطق البدهي نحب لغتنا حبا جما ، فإذا ذهبنا نبسط القول ونفصله في لغتنا العربية ووجوب حبها ، وجدنا الأمر أعمق من كونه جبلّيا ، ذلكم لما تتصف به من عظمة وثراء وخلود ، وإن شئنا قلنا بلا ثمة شطط ، أو مبالغة ؛إنها تتفرد بهذه الصفات الثلاث من بين اللغات في دنيا البشر أجمعين ،،
فنظرة بحث عجولة في خلودها تنتهي إلي هذه الحقيقة الجليلة ، إذ يقول ربنا تبارك وتعالي في محكم آياته :
{ إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون } . يوسف 2 ، وإذن فاللغة العربية هي ( وعاء القرآن الكريم ) ،،،،،،
ويقول سبحانه : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } . الحجر 9 ، وإذ كان القرآن الكريم محفوظا بحفظ الله تعالي ،، فهو خالد إلي يوم الدين ،،،، وإذ كانت اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم ، ( الخالد إلي يوم الدين ) ، فهي خالدة إلي يوم الدين ،،،، وإذن فخلود بخلود .
هذا من ناحية خلود لغتنا العربية ،،
أما عن ثرائها ،، فحدث بلا حرج ، وشواهد هذه الحقيقة أكثر من تحصي في سفر واحد ،
فاللغه اللاتينيه ( اللغة اللاتينية )ـ كما يقول العلماء ـ بها سبعمائة جذر لغوي ، والسكسونيه(السكسونية ) بها الفا (ألفا) جذر ،،، بينما لغتنا العربية بها ستة عشر الف ( ألف) جذر لغوي
ولنا في الشاهد الآتي خير دليل علي ثراء لغتنا العربية .
الأسد ،،،
له في اللغة الإنجليزية اسم واحد ( lion ) ،،
أما في لغتنا العربية ، فقد قالوا إن له مئات الأسماء ،
ولقد وقفت علي بعضها من كتب اللغة والتراث والمعاجم ، فجمعت عددا كبيرا ،،،
ومن ذلك :
الباسل ـ البيهس ـ البهنس ـ الجهضم ـ هصر ـ قسور ـ القسور ـ القسورة ـ العميثل ـ أخزم ـ المعيل ـ المقصمل ـ القفصل ـ عفر ـ الجريء ـ المجتريء ـ الجأب ـ جواس ـ العرباض ـ العرندس ـ الجاهل ـ الرابض ـ المرثد ـ الراصد ـ الرصيد ـ الرهيص المفاجيء ـ الجخدب ـ الريبال ـ الرئبال ـ الريبالة ـ المجرب ـ دوكس ـ الطيثار ـ الهندوس ـ ورد ـ الهرماس ـ حمزة ـ الغضب ـ غضنفر ـ الغضبان ـ العنبس ـ ليث ـ حواس ـ العباس ـ هزاع ـ العرندس ـ اللهميم ـ الهرماس ـ الهواس ـ الدلهمس ـ خادر ـ الفرافصة ـ الأبي ـ عفرني ـ أسامة ـ الهصور ـ سبع ـ اسد ـ أغلب ـ السبنتي ـ قشعم ـ السرحان ـ حيدرة ـ العابس ـ هزبر ـ الهموس ـ الهندس ـ ضيغم ـ قصاقص ـ هيصم ـ الممكور ـ المتربد ـ شتيم ـ عيّار ـ الصبارم ـ الباسل ـ المتبسل ـ الصبارمة ـ الخوان ـ الخبعثنة ـ الأجبه ـ الجساس ـ المجالح ـ الحارث ـ الحلابس ـ الحمارس ـ المحمي ـ المدرب ـ المرهوب ـ المكعطل ـ المتحرب ـ الشيظم ـ الضباث ـ الدرباس ـ المخشف ـ الخشام ـ العذافر ـ المنهت ( بكسر الميم وفتح الهاء) ـ المنهت ( بضم الميم وكسر الهاء)ـ الخطار ـ الخنابس ـ الأخنس ـ الخنّوس ( بكسر الخاء ) ـ الدرابس ـ الدرواس ـ المبتدر ـ البربار ـ الدهوس ـ الدلهام ـ الداهي ـ الأزر(ابدلت السين زاي ) ـ الخزرج ـ الأجلي ـ الضبارم . سليل الغريف ـ جبيل براح ـ الجائب العين ـ مرزبان الزأرة ـ بنيامين ـ شيركوه ( أسم تركي ) ،
أبو الوليد ـ أبو العريف ـ أبو محراب ـ أبو محطم ـ أبو النحس ـ أبو الهيصم ـ أبوليث ـ أبوالعباس ـ أبو الحرث ـ أبو الحارث ـ أبو الابطال ـ أبو فراس ـ ـ أبو جرو ـ أبو شبل ـ أبوالأخياس ـ أبو التامور ـ أبو الحراة ـ أبو حفص ـ أبو الحذر ـ أبو رزاح ـ أبوالقسمل ـ الزعفران ـ أبو الأشبال
ذو اللبدة ـ ذو الزوائد ـ ابن أجلي ،،،،،،،،،،،،،،،
هذا هو ملك الغابة ، وهذه هي بعض أسمائه وكناه في لغتنا العظيمة الثرية الخالدة ،
أما عن الفروق بين الألفاظ العربية ، فهي من دلائل عظمة وثراء اللغة العربية ، التي تفردت بها عن غيرها من باقي اللغات ،،، ذلك الثراء المذهل المثير للدهشة والعجب ، ومن ثم الإفتخار (الافتخار )بأننا ننتسب إليها ،
وقد كان أبو هلال العسكري رحمه الله من كبار فقهاء اللغة الذين فندوا نظرية الترادف المزعومة (التطابق) ،، وصنف في ذلك كتبا كثيرة للدلالة على أن هناك ثمة فروق دقيقة في معاني الألفاظ التي يخالها الناس مترادفة ، فالتغيير في تشكيل الكلمة الواحدة ، يؤدي إلي تغيير في المعني ، بالإضافة إلي أن تغيير بعض حروف الكلمة الواحدة ، يؤدي أيضا إلي تغيير المعني ، والأمثلة علي ذلك كثيرة ، بل وكثيرة جدا ،،،،،، منها ما يأتي :
الخلد والخلد :
الخلد ( بضم الخاء وسكون اللام ) : دوام البقاء ، وهو ضرب من الجرذان أعمي .
الخلد ( بفتح الخاء واللام ) : هو البال ، يقال : وقع ذلك في خلدي أي قلبي وبالي .
الخلق والخلق والخلق :
الخلق ( بفتح الخاء وسكون اللام ) : التقدير ، ومفرد الخلائق .
الخلق ( بضم الخاء وبضم اللام وسكونها ) : السجية
الخلق ( بفتح الخاء واللام ) : من الثياب ، وهو في الأصل مصدر الأخلق أي الأملس.
الخضم والخضم :
الخضم ( بفتح الخاء وسكون الضاد ) : الأكل بجميع الفم .
الخضم ( بكسر الخاء وفتح الضاد وتشديد الميم ) : الكثير العطاء .
السفر والسفر :
السفر ( بكسر السين المشددة وسكون الفاء ) : الكتاب .
السفر ( بفتح السين المشددة وفتح الفاء ) : قطع المسافة .
الظليم والظليم :
الظليم ( بفتح الظاء المشددة ) : ذكر النعام .
الظليم ( بكسر الظاء المشددة وكسر اللام المشددة ) : كثير الظلم علي وزن السكيت .
الضعف والضعف :
الضعف ( بفتح الضاد وضمها ) : ضد القوة .
الضعف ( بكسر الضاد ) : المثل ، يقال : ضعف الشيء أي مثله ، ضعفاه أي مثلاه ، أضعافه أمثاله
الفراسة والفراسة :
الفراسة ( بفتح الفاء ) : الفطنة والذكاء القوي .
الفراسة ( بكسر الفاء ) : الحذق بركوب الخيل وأمرها .
الوضوء والوضوء :
الوضوء ( بضم الواو الأولي ) : اسم للفعل ، أي استعمال الماء في أعضاء مخصوصة .
الوضوء ( بفتح الواو الأولي ) : يطلق علي الماء المستعمل في الوضوء .
الآخر والآخر :
الآخر ( بفتح الخاء ) : أحد الشيئين ، والأنثي أخري .
الآخر ( بكسر الخاء ) : أي بعد الأول ، والأنثي آخرة .
البشارة والبشارة :
البشارة ( بكسر الباء ) : من البشري .
البشارة ( بفتح الباء ) : الجمال ، ومنه ،، رجل بشير ، وامرأة بشيرة .
الحين والحين :
الحين ( بكسر الحاء ) : الوقت ،، وأيضا المدة .
الحين ( بفتح الحاء ) : الهلاك .
العصر والعصر :
العصر ( بتسكين الصاد ) : الدهر ، وبعض الزمن مما منه صلاة العصر .
العصر ( بفتح العين والصاد ) : الغبار . [ ملحوظة : الضم والفتح والكسر يقصد بها الرفع والنصب والجر ]
ولعل كلمة عربية تأتي بصيغة الماضي تارة ، وبصيغة المستقبل تارة أخري ،، فيختلف البيان ،،
مثال ذلك :
كلمة ( ما أدراك ) ،، وكلمة ( ما يدريك ) ،،
يقال : ( ما أدراك ) , ( من أدراك ) ،، بصيغة الماضي فيما يحتاج إلي بيان ،،
وقد ورد ذلك في القرآن الكريم ،، وعقب بعدها بالبيان ،،
قال تعالي :
{ وما أدراك ماهيه ، نار حامية } . القارعة 11
ويقال : ( ما يدريك ) ، ( من يدريك ) ،، بصيغة المستقبل فيما لابيان له ،،
وقد ورد ذلك في القرآن الكريم ،،
قال تعالي :
{ وما يدريك لعل الساعة قريب } . الشوري 17 وهكذا تكون العظمة ،
ومن التخرصات والمزاعم الكاذبة الضالة المغرضة القول بأن اللغة العربية لا تصلح لبعض العلوم أو الفنون في محاريب الدرس والبحث ، وهو قول مفتري مغرض ، أبعد ما يكون عن الحقيقة وتاريخها ، والواقع وشواهده ،،،، ولاعجب من سماع مثل هذه القالة الخبيثة ،،، فأصحابها معروفون ، وأهدافهم مفضوحة ،،، إنما العجب كل العجب من أولئك الذين يروجون مثل هذه الإفتراءات والتخرصات ،،، فهم عرب !!! قل : إنهم جهلة بعظمة وثراء وخلود اللغة العربية ، قل : إنهم قد ملأ الحقد علي هذه اللغة قلوبهم ، فأعمي بصائرهم . وسفه آراءهم ، قل : إنهم تلامذة الكذبة الضالين ( من غير العرب ) ،، قل : إنهم أعداء أنفسهم . قل : إن مشاعرهم من الإنتماء ( الانتماء) والوفاء إلي هذه اللغة صفر خواء . قل فيهم ما تشاء ، وكيف تشاء ،،،، وفي كل حال ،،، يغمرك بصددهم العجب العجاب .. ولا غضاضة في عجالتنا هذه من أن نحيل الأمر إلي مراجعة تاريخ العلوم والفنون علي اختلافها ، وإلي تراجم علمائنا الرواد،السلف منهم والخلف ، للوقوف علي عطاءاتهم العظيمة الخالدة فيها ،،، فما كتبوا إلا بالعربية ، وما أبدعوا إلا بها ، ورحم الله حافظ إبراهيم ، إذ قال :
وسعـت كتاب الله لفظـا وغايـــة *** وما ضـقــت عن آي به وعظـــــات
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة *** وتنسـيق أسـمــاء لمخـترعــــــات
أنا البحر في أحشائه الدر كامن *** فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي
ولله در القائل :
صور العمي شتي وأقبحها إذا *** نظرت بغير عيونها الهام
ورحم الله البوصيري إذ قال :
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد *** وينكر الفم طعم الماء من سقم
ومن العجيب أيضا أن بعض المستشرقين يزعمون إفتراء (افتراءً) أن في كلام العرب حشوا وفضولا ،
إلا أن الأمر جد يسير لمن ينظر إلي اللغة العربية بعين مجردة بصيرة ، وفكر عاقل سليم ، وقلب خال من الحسد والكراهية ، فضلا عن اللجاج والمغالطة ،، ولكن ،، يعوزه أمر لازم ،، وهو ما يفتقده المغالطون الحاقدون ،
إنهم يفتقدون الحس العربي الأصيل .
قيل لأبي العباس المبرد رحمه الله تعالي :
إن في كلام العرب حشوا ، فإنهم يقولون : عبد الله قائم ،،، ثم يقولون : إن عبد الله قائم ،،، ثم يقولون : إن عبد الله لقائم ،،، فالألفاظ متكررة ، والمعني واحد .
فقال رحمه الله :
بل المعاني مختلفة ،،
فقولهم : عبد الله قائم ، إخبار عن قيامه ،
وقولهم :إن عبد الله قائم ، جواب عن سؤال سائل ،
وقولهم :إن عبد الله لقائم ، رد علي منكر . آهـ
وإذن فنحن أمام ميزة من ميزات لغتنا العربية ، لاتقل شأنا عن غيرها من الميزات الأخري الجمة المتنوعة ، والتي تتضافر جميعا لتجسد العظمة والثراء والخلود ،،،،،
دقة في التعبير والبيان ، بقليل من الإضافات اليسيرة إلي نفس الألفاظ ،، لتكون النتيجة إصابة المعني الدقيق ،، وهكذا تكون العظمة ، وهكذا يكون الثراء ، وهكذا يكون الخلود ، وهي صفات لازمة لازبة لاتنفك عن لغتنا العربية بحال ،
وهو علي غير ما يزعمه افتراء ، ويتشدق به جهلا ، مرضي العقول والأنفس والبصائر ،،، قاتلهم الله ، أني يؤفكون .
وأورد هنا أبيات من الشعر كتبها الرافعي رحمه الله ، يصف بها حال لغتنا العربية :
أمٌّ يكيـد لهـا مـن نسلهـا العقـب ولا نقيصـةُ إلا مـا جنـى النسـبُ
كانت لهم سببـاً فـي كـل مكرمـة وهـم لنكبتهـا مـن دهرهـا سبـب
لاعيب في العرب العرباء إن نطقــوا بيـن الأعاجـم إلا أنهـم عــرب
والطير تصدح شتـى كالأنـام ومـا عند الغراب يزكى البلبـل الطـرب
أتى عليهـا طـوال الدهـر ناصعـة كطلعة الشمس لم تعلق بهـا الريـب
ثم استفاضـت ديـاج فـي جوانبهـا كالبدر قد طمست من نوره السحـب
ثم استضاءت فقالـوا الفجـر يعقبـه صبح فكـان ولكـن فجرهـا كـذب
ثم اختفت وعليهـا الشمـس شاهـدة كأنهـا جمـرة فـي الجـو تلتهـب
سلوا الكواكـب كـم جيـل تداولهـا ولـم تـزل نيّـراتٍ هـذه الشهـب
وسائلوا الناس كم في الأرض من لغة قديمة جددت مـن زهوهـا الحقـب
ونحن في عجب يلهـو الزمـان بنـا لم نعتبـر ولبئس الشيمـة العجـب
إن الأمور لمـن قـد بـات يطلبهـا فكيـف تبقـى إذا طلابهـا ذهـبـوا
كان الزمـان لهـا واللسـنُ جامعـة فقـد غدونـا لـه والأمـر ينقلـب
وكـان مـن قبلنـا يرجوننـا خلفـاً فاليوم لو نظروا مـن بعدهـم ندبـوا
أنتـرك الغـرب يلهينـا بزخـرفـه ومشرق الشمـس يبكينـا وينتحـب
وعندنـا نهـر عــذب لشـاربـه فكيف نتركه فـي البحـر ينسـرب
وأيمـا لغـة تنسـي امـرأً لـغـةً فإنهـا نكبـةٌ مـن فيـهِ تنسـكـب
لكم بكى القول في ظل القصور على أيـامِ كانـت خيـام البيـد والطنـب
والشمـس تلفحـه والريـح تنفحـه والظـل يعـوذه المـاء والعـشـب
أرى نفوس الـورى شتـى وقيمتهـا عنـدي تأثّرهـا لا العـزّ والطلـب
ألم تر الحطب استعلى فصار لظـىً لمّا تأثر من مـس اللظـى الحطـب
فهل نضيع مـا أبقـى الزمـان لنـا و ننفض الكف لا مجـدٌ ولا حسـب
إنا إذاً سبّـة فـي الشـرق فاضحـةٌ والشـرق وإن كنـا بــه خــرب
هيهات ينفعنـا هـذا الصيـاح فمـا يجدي الجبان إذا روّعتـه الصخَـب
ومن يكن عاجـزاً عـن دفـع نائبـة فقصـر ذلـك أن تلقـاه يحتـسـب
إذا اللغـات ازدهـت فقـد ضمنـت للعـــــرب أي فخـارٍ بينهـا الكـتـب
وفي المعادنِ مـا تمضـي برونقه يد الصدا غير أن لا يصـدأ الذهـب
===
خدمات رابطة محبي اللغة العربية
وختاما ،،
لي عظيم الشرف بأن أحظي بقبول طلب عضويتي ضمن قافلتكم الميمونة المباركة ، وجزاكم الله خيرا كثيرا ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

صلاح جاد سلام

الأستاذ الجليل ، والعلم القدير / محمد فهمي يوسف
وقر في نفسي أن هذه المراجعة في غير وقتها المناسب ، لأن الموضوع المنتقد هو الموضوع المنافس لموضوعك ( الإسلام وحقوق الإنسان ) في مسابقة " قراءة في كتاب " .
ولك وللأستاذة سعاد كل التقدير والاحترام .

أخي الفاضل الأستاذ عبد العزيز عيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد فإني أعلن انسحابي
من دخول مسابقة ( قراءة في كتاب )
التي طرحت فيها موضوعي
( الإسلام وحقوق الإنسان )
وأستحلفك بالله إن كان فيما دققته خطأٌ لغويٌ أو نحويٌ
فدُلَّني عليه ، وأن تكون حكما عدلا ، ولا يقرُّ في نفسك
نية المنافسة ولتحسنَ الظن بأخيك الغلبان،
والأستاذة سعاد عثمان علي.
التي أرشح موضوعها وأعطيه صوتي من الآن .
أفضل مني وأحسبها لم تظن ظنك.
ولكم تحياتي.

أخي الكبير - مقاما وعلما - واستاذي الذي أكن له - شأني في ذلك شأن جميع أعضاء الملتقى - كل تقدير واحترام ، ما من عضو وجهت إليه ملاحظة ما ، إلا وتوقعت أن تغضبه وتثير حميته ، وقد صدق توقعي في ذلك ، إلا أنت سيدي لم يساورني ثمة شك - عندما أبديت إليك ملاحظتي هذه - في أن تغضب أو أن تحمل كلامي على غير مراده ، وما ذاك إلا لأنك أنت الأستاذ الجليل محمد فهمي يوسف المعروف بالحكمة والاناءة وسعة العلم ، والحاصل بحق واستحقاق على وسامي ( أفضل حكمة ) ،
فمن أين ساءك سيدي وأغضبك ما قلت ؟ ومن أي موضع ظننت بي ما ظننت ؟ وآنى للأخت الفاضلة ريم ومن سيأتي بعدها ليضع بصمته هاهانا وينتقدني ، أن تذكرني بأنك الغني عن أي مكافأة أو منحة أو لقب ، وتذكرني بوجوب احترامك ورفعة شأنك ؟
والله الذي تستحلفني به أخي الفاضل اني لأفكر الان جليا وبكل قوة ، فى الانسحاب عن أي مشاركة في أي موضوع لأي عضو ، وأغلق على نفسي مواضيعي وأرائي ، من شاء قراءها ومن لم يشأ فليفعل ، لأنه ما من أحد بعدك أتوقع منه سعة صدر على نقد ، أو حتى على همسة عتاب .
أنا لم أقل شيئا سيدي إلا أن المراجعة جاءت في وقت غير مناسب ، ولم أقل أن المراجعة في حد ذاتها غير مناسبة ، أو أن الأخت المراجع موضوعها ( لغويا ) أكبر من أن تراجع ، أو أن المراجعة غير سليمة أو تحمل أي أخطاء ، ولم أقل غير ذلك البتة . وكان مبرري في عدم اختيار الوقت المناسب هو أن موضوعها منافس لموضوعك في المسابقة ، فما كان عليك سيدي - ولست بذلك ازايد على حقك في أي رد تذكره - سوى أن تبرر اختيار هذا التوقيت ،
وعلى كل أعتذر إليك استاذي القدير ، وأرجوك وأتوسل إليك بأن تعدل عن قرار انسحابك ، حتى أستدل بذلك على قبولك اعتذاري . وتقبل تحياتي

[align=center]
الأستاذ الفاضل محمد فهمى يوسف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- قد التبس على فيما كتبته ( وأستحلفك بالله ان كان فيما دققته خطأ لغوى أو نحوى فدلنى عليه ) فذكرت خطأ لغوى او نحوى بالرفع - فأرجو اعراب الجملة - ليس ذلك لكونها خطأ أو صواب -
- للعلم أنا لا أعرف وكثير مثلى أين التشكيل على لوحة المفاتيح - وكذا الهمزة أسفل الألف وانا أرى فضيلتكم تعتبرونه خطأ وكذا المد على الألف - وأحيانا سرعة الرد على الموضوع وأهميته ينسى التدقيق - حتى الأستاذة ريما منير عبد الله نسيت أن تدقق لفظة ( بتصحيح ) وجعلتها يتصحيح - وذلك لسرعة الرد وليس لعدم فهمها للغة - فلا تجعل هذا خطأ فى اللغة - وأحيانا يكون النظر ليس به تدقيق لكبر السن عند البعض وأنا منهم- أو لضعف النظر وأنا منهم أبضا
- فأنبه حضراتكم أن يكون التدقيق لغويا - واملائيا فى حدود صرف الكلمة عن معناها الأصلى - وذلك حتى لا تجهد نفسك
- ولا ينسى فضيلتكم اعراب الجملة لأننى حاججت أحدهم فى كون اللفظة خطأ لغوى أو نحوى خبر منصوب - وحكمها مع ان الشرطية - أو كونها خبر كان - أو مبتدأ كان مرفوع
- ولا بأس بأن تدلنى على همزات الألفات على لوحة المفاتيح أنا وغيرى - ولا بأس بأن تدلنى على التشكيل أيضا على لوحة المفاتيح - وجزاك الله خيرا على المجهود الطيب الذى تقوم به للحفاظ على اللغة العربية - ولا شك أن ما تقوم به أوقف الكثير عند كتابته للتدقيق - فترتب على ذلك عمل طيب- ولكن الرجا أن يكون موضوعيا وليس انتقاديا فحسب - حتى نسمح بالمشاركات مع التوجيه - ومشاركتى هذه لا تمنعك من المضى قدما بموضوعية لتصحيح المشاركات ونحن نقبلها ونبحث عمن يصحح لنا
فجزاك الله خير الجزاء وجعله فى موازينك يوم القيامة - فانها لغة القرآن -كلام الله عز وجل -
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-أنتظر الرد بدون تكليف ولا الزام
أذكر أنا وكثير مثلى سألتهم عن الهمزات أسفل الحرف - وكذا التشكيل
- ومسألة انسحابكم من المسابقة ليس موضوعيا - فلو اختلفنا لا يعنى ذلك أننا أعداء - بل نحن أخوة فى مضمار واحد يدلو كل منا بدلوه ابتغاء مرضات الله عز وجل - وان انتقدنا الغير فنقول له جزاك الله خيرا على التصحيح
[/align]

الهمزة التي تقع فوق الألف هي على حرف ال h
الهمزة التي تقع تحت الألف على الحرف غ بالعربي و y
الشدة تقع على حرف الذال
الفتحة تقع على حرف الضاد وq
تنوين الفتحتين يقع على حرف الصاد و w
حركة الضم موجود على حرف الثاء وe
حركة تنوين الضم يقع على حرف القاف و r