أخي الفاضل حسين
تعبير جديد من تعبيراتك الذكية
والتي تدخل العقل وتصاحبها البسمة
"المرأة لا تبحث عن الحرية بقدر ما تبحث عن "الهرية"
أهديها للقارئ أو الباحث عن حرية المرأة
فالأنثى لا تستقيم فطرتها إلا برجل
حر حامي حصيف حنون حبيب
وهذة الأوصاف تحتاجها "الهرية" أيضا

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]12. أريد للمرأة حريّة التنقل من و إلى عملها و من و إلى مدرستها و من و إلى جامعتها و دون إذن من أحد كلّ مرّة و كلّ يوم.[/align][/cell][/table1][/align]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
13. أريد للمرأة أن تظهر أمام المؤسسات الرسمية بإسمها أولا ، ككيان محترم لا أن تقدّم على أنّها "حرمة فلان" دون ذكر اسمها. [/align][/cell][/table1][/align]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]14. أريد للرجل و المرأة أن يسيرا معا في الشارع متوازيان ، و كل بجنب الآخر ، لا أن يسير هو في المقدّمة و هي خلفه بخطوة أو خطوتين .[/align][/cell][/table1][/align]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]هذا ما يحضرني في هذه العجالة و هناك أمور أخرى تحتاج لتركيز أكثر.
هذه تغيب كلّها في قطاعات واسعة من مجتمعاتنا المسلمة ، و لا تغيب عن الإسلام هذا هو الفرق ، أمّا الإنفعال المرضي ، أمام كلّ من قال نهضة المرأة و حريتها ، و ربطه بالجنس ، لأن هؤلاء و هؤلاء بالذات لا يعتبرون المرأة إلا دمية جنسية خلقت لتسلية الرّجل و الترفيه عنه و يتسترون خلف إدعاء حمايتها من "الغول" الذي سيخرج لهنّ من "الطلسم" الذي اسمه "حريّة" !!!!!!!..

تحياتي أستاذ اسماعيل الناطور
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

[gdwl]
جزء من بحث هوية المرأة والإنسان
[/gdwl]معنى مصطلح الجندر:
أصل المصطلح هو الكلمة الإنجليزية "gender"، وتعرف الموسوعة البريطانية الهوية الجندرية "gender identity" بأنها: شعور الإنسان بنفسه كذكر أو أنثى، وفي الأعم الأغلب فإن الهوية الجندرية تطابق الخصائص العضوية، لكن هناك حالات لا يرتبط فيها شعور الإنسان بخصائصه العضوية، ولا يكون هناك توافق بين الصفات العضوية وهويته الجندرية (أي شعوره الشخصي بالذكورة أو الأنوثة)… وتواصل التعريف بقولها: "إن الهوية الجندرية ليست ثابتة بالولادة - ذكر أو أنثى - بل تؤثر فيها العوامل النفسية والاجتماعية بتشكيل نواة الهوية الجندرية، وهي تتغير وتتوسع بتأثير العوامل الاجتماعية كلما نما الطفل.
هذا يعني أن الفرد من الذكور إذا تأثر في نشأته بأحد الشواذ جنسياً فإنه قد يميل إلى جنس الذكور لتكوين أسرة بعيداً عن الإناث، ليس على أساس عضوي فسيولوجي، وإنما على أساس التطور الاجتماعي لدوره الجنسي والاجتماعي، وكذلك الأمر بالنسبة للفرد من الإناث؟!
وتواصل الموسوعة البريطانية تعريفها للجندر: "كما أنه من الممكن أن تتكون هوية جندرية لاحقة أو ثانوية لتتطور وتطغى على الهوية الجندرية الأساسية - الذكورة أو الأنوثة - حيث يتم اكتساب أنماط من السلوك الجنسي في وقت لاحق من الحياة، إذ إن أنماط السلوك الجنسي وغير النمطية منها أيضاً تتطور لاحقاً حتى بين الجنسين"!!
أما منظمة "الصحة العالمية" فتعرفه بأنه: "المصطلح الذي يفيد استعماله وصف الخصائص التي يحملها الرجل والمرأة كصفات مركبة اجتماعية، لا علاقة لها بالاختلافات العضوية"، بمعنى أن كونك ذكراً أو أنثى عضوياً ليس له علاقة باختيارك لأي نشاط جنسي قد تمارسه؛ فالمرأة ليست امرأة إلا لأن المجتمع أعطاها ذلك الدور، ويمكن حسب هذا التعريف أن يكون الرجل امرأة.. وأن تكون المرأة زوجاً تتزوج امرأة من نفس جنسها، وبهذا تكون قد غيرت صفاتها الاجتماعية وهذا الأمر ينطبق على الرجل أيضاً.
تحريف التعريف
أين هذا التعريف مما يقدمه لنا دعاة الجندرة؟! إنهم يقدمون المصطلح بمعنى تحرير المرأة وترقية دورها في التنمية، وبمعنى السعي لأجل إدخال إصلاحات لزيادة مساهمة المرأة في العمل وزيادة دخلها، ونحو ذلك، وإن زادوا في الإنصاف عرّفوا المصطلح تعريفاً غامضاً مبتسراً، وذلك بقولهم: (..مصطلح الجندر يعني الفروق بين الجنسين على أسس ثقافية واجتماعية، وليس على أساس بيولوجي فسيولوجي..)( )، وترجمة المصطلح للعربية تختلف من مكان لآخر، فبعضهم يترجمه بـ "النوع الاجتماعي" والبعض الآخر يجعله مرادفاً لكلمة sex أي: جنس، والأغلب الأعم يكتفي من ترجمة الكلمة بتحويل الأحرف الإنجليزية إلى مقابلاتها في العربية!
هذا الغموض المتعمد لترجمة مصطلح الجندر للغة العربية كان واضحاً في كل وثائق مؤتمرات الأمم المتحدة والمنظمات التابعة لها، بل إن النسخة الإنجليزية لمؤتمر بكين الدولي ذكرت المصطلح 254 مرّة دون أن تعرفه!! وتحت ضغط الدول المحافظة تم تشكيل فريق عمل لتعريفه وخرجت لجنة التعريف بعدم تعريف المصطلح!
أما في مؤتمر روما لإنشاء المحكمة الدولية عام 1998 فقد وردت عبارة:"كل تفرقة أو عقاب على أساس "الجندر" تشكل جريمة ضد الإنسانية"، وبعد اعتراض الدول العربية تم تغيير كلمة gender لكلمة sex في النسخة العربية وبقي الأصل الإنجليزي، كما هو. والدعوة بعد مطروحةٌ لدعاةِ الجندرة أن يُعرِّفوها لنا إن كان لهم تعريف يخالف ما ذكرته الموسوعات اللغوية والمنظمات الصحية.
إن دعاة الجندرة في عالمنا الإسلامي - أدركوا أم لم يدركوا - يروجون لأفكار خطيرة أهما:
أولاً: رفض أن اختلاف الذكر والأنثى هو مِن صنع الله (وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى * مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى) [سورة النجم: 45-46].
ثانياً: فرض فكرة حق الإنسان في تغيير هويته الجنسية وأدواره المترتبة عليها.
ثالثاً: العمل على إضعاف الأسرة الشرعية التي هي لبنة بناء المجتمع السليم المترابط، ومحضن التربية الصالحة ومركز القوة الروحية ومفخرة الشعوب المسلمة في عصر الانحطاط المادي.
رابعاً: التقليد الأعمى للاتجاهات الجنسية الغربية المتطرفة، التي امتدت حتى شملت الموقف من الذات الإلهية في بعض الأحيان، فكما سمعنا أن جمعية الكتاب المقدس أصدرت ترجمة جديدة للكتاب المقدس تتسم بالحيادية في مخاطبة الجندر، وسمعنا في مؤتمر صنعاء المشار إليه آنفاً من تقول: "إن أقدم كتاب كرّس محو الأنثى وكرّس سلطة الذكورية كان في التوراة ابتداء بفكرة الله المذكرة" (تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً).
خامساً: إذكاء روح العداء بين الجنسين وكأنهما متناقضان متنافران، ويكفي لتأييد هذا الاتجاه مراجعة أوراق "المؤتمر الدولي لتحديات الدراسات النسوية في القرن الحادي والعشرين" الذي نظمه مركز البحوث التطبيقية والدراسات النسوية في جامعة صنعاء باليمن؛ فقد كان مما جاء فيه الاعتراض على كثرة وجود اسم الإشارة للمذكر في اللغة العربية أكثر من المؤنث، وكذلك ضمائر المخاطبة للمذكر أكثر منها للمؤنث.
إن آثار اليونيفيم والجندر، على هوية المرأة السوية والإنسانية اللصيقة بفطرتها، تهدد الإنسان بمظهرية، الذكر والأنثى، إن لم يعي من يعنيه شأن الإنسان حقيقة مايجري بسببهما وإلى أين تصل الأسرة أصل المجتمع عبرهما، فإن الانحدار يهدد الجميع.