أستاذي الكريم لا أدري إن كنت تعيش في بيئة خاصة جدا
ولكن في كثير من بيئاتنا هذا غير صحيح
لو كانت المرأة والرجل واعيين لما وجدنا حالات الفساد والطلاق والسفور والتعنت في الحجاب
أنا أعرف أسرا لا تخرج بناتها من المنزل دون مرافقة
وأعرف أسرا تمنع ابنتها المطلقة من إكمال أوراق طلاقها كي تتمكن من الزواج
وأعرف نساءا يلبسن النقاب أو غطاء الوجه رغم أنوفهن (لكيلا تذهب بأحد الظنون بعض أخواتي منقبات بحريتهن)
ولكن هذه تبقى مجرد مظاهر وفي العمق لو كانت المرأة تعي
لما وجدت معظم النساء معظم وقتهن في القيل والقال
أو يتابعن مسلسلات أو على انترنت في منتديات سخيفة
هذه هي بيئة الوعي الثقافية التي أتحدث عنها هي التي تمنح الفرد رجلا وامرأة وطفلا ويافعا دوافعه وتضع أفقا لأهدافه
المجتمع عموما غير واع ويقوده الإعلام والدين الرسمي وهي مجرد مخدرات
الرجل يقضي بقية يومه متابعا لكوميديا الاتجاه المعاكس أو لتراجيديا صناعة الموت
وزوجته تتابع مسلسلا تركيا أو مسلسلا مصريا أو تعتبر نفسها واعية وتتابع كيف تبرمج حياتك وقضية الأسبوع وغيرها من البرامج "الإسلامية"

ما هو الفارق بين فتاة تكشف خاصرتها وتلبس إشارا وتلك في أوربة التي تقضي الليل في بيت صديقها؟
هذه تقلد وتلك أيضا تقلد كلتاهما تعتقد أن هذه حرية ولكن فضاء الإمكانية أمام تلك أوسع فيمكنها أن تعاشر شابا كل يوما ويمكنها أن لا تفعل ويمكنها أن تعي.. بينما فضاء الوعي أمام "المحجبة" محدود فهي "ملزمة" بغطاء رأسها وبينها وبين الدين بعد المشرقين وتظن أن حريتها تزداد كلما ضاق بنطالها وشف.. وقرينتها التي ترتدي جلبابا ليست أفضل حالا

وهذة المداخلة
أعطتني إنطباعا جديدا عنك
حيث إنك تستغرب الفعل السليم
[gdwl]
أنا أعرف أسرا لا تخرج بناتها من المنزل دون مرافقة
وأعرف أسرا تمنع ابنتها المطلقة من إكمال أوراق طلاقها كي تتمكن من الزواج
وأعرف نساءا يلبسن النقاب أو غطاء الوجه رغم أنوفهن (لكيلا تذهب بأحد الظنون بعض أخواتي منقبات بحريتهن)
[/gdwl]
كل ما تعرفه مطلب شرعي وفطري وبيئة صالحة
أما وأن تعرفه وتدعه في مكان الإستغراب
فهنا المصيبة يا دعاة الحرية

هنا قمة الاستغراب؟
هل هو مطلب شرعي أن لا تخرج الفتاة إلا إن وجد أخوها أو أبوها الرغبة بمرافقتها؟

النقطة الثانية هل أفهم أنك تؤيد الفعل التقليدي السائد الذي يعتبر قمة العيب أن تتزوج المرأة مرتين ولهذا تقيد الأسرة ابنتها المطلقة كيلا تتزوج ثانية؟

أما لبس المرأة النقاب مرغمة فأعود لما ذكره الدكتور حكيم من موضوع التحايل بل وأكثر من ذلك أن تتمسك المرأة بظواهر الالتزام بالنقاب وكل تصرفاتها الأخرى عكس ذلك.. فهي تحفظ كل أغاني هيفا وإن كان والدها أو زوجها صارما ومتواجدا بما يكفي ولم يكن ممكنا سماع هيفا فمن الممكن استبداله بأغان "إسلامية راقصة".. وقس على ذلك

أجل هنا أنا أعتبر هذه مشكلة وانعدام وعي فالأولى بهذا الأب أو الأخ أو الزوج أن يرفع وعي نسائه وقناعتهن بحقيقة الإسلام ومفاهيمه قبل أن يتمسك بالمظاهر ولا يعني هذا أنني أعتبر المظاهر شيئا ثانويا بل هي دليل على الباطن لا يمكن الاستغناء عنه وأنا لا أرفض هذا الأمر كليا وأعتبره خطأا ولكنني أؤكد أنه ليس نهجا صحيحا واعيا

الإشكالية
في عدم التعمق في معنى حرية المرأة
الحرية مطلوبة وكلمة لا بريق خاص ومطلب إنساني
في سبيل الحرية قامت إنتفاضات وثورات وحروب
لذلك من المفروض عندما نتكلم عن حرية المرآة
أن لا يترك المفهوم هكذا على جماله اللفظي
المفروض أن يحدد ببنود
المطلوب
1-
2-
وهكذا
وحينها قد تظهر الحقيقة وراء المطالبة
فإن كانت حرية من الدين
فلا مجال هنا في مجتمع إرتضى لنفسه الإسلام
وإن كانت حريات أخرى لها مطلب شخصي نتيجة لتعسف شخصي
يجب أن تناقش ويعاد لها حقها

أستاذ اسماعيل

عودة ميمونة

نعم يجب أن نحدد مفهوم الفكرة قبل أن نترك الآخرون يتهيون عنها و يتشعبون في طرقات مختلفة..

و من العنوان يمكنك ملاحظة ما أرمي أليه.. حرية مزيفة... يعني ما قصدته تلك الحرية التي تغوي الأخر لإتباعها ليس لتحقيق معاني الحرية الحقيقة التي تحقق إنسانية الإنسان ، بل للوصول إلى حالة الإنفلات بحجة نحن أحرار و نمارس حريتنا..

و لا أحد يستطيع أن ينكر هذا ممن نراه من مشاهد حية على أرض الواقع في العالم الإسلامي...

و هذه الحرية المزيفة تنافي معنى حرية الإعتقاد و حرية الرأي و حرية الكلمة عندما تكون منضبطة ضمن ميزان الشرع.....


أقتبس : " وإن كانت حريات أخرى لها مطلب شخصي نتيجة لتعسف شخصي "

يؤسفني يا سيدي أن اقول لك أن الحرية الحقيقية للمرأة و التي أقرها لها الشرع يصادرها الرجل ذاته فكيف سيسعى الرجل في المناضلة لحصول المرأة على حريتها و حقوقها . و هنا يلعب بعض الدعاة على هذا الوتر ..فهل فهمتني ؟

مع التحيات
رنا خطيب

الحقيقة موضوع في الصميم
وقد أشرتي إلى أمور مهمة

دعيني أخبرك أخية بما دار في فكري وأنا أقرأ المقال والردود

نحن جعلنا لهم طريقاً علينا فقد صفقنا لهم بحرارة وفرحنا لم يلقنوننا إياه
فهو في ظاهره المصلحة والفائدة وباطنة الضياع والدمار
لاحديث لهم سوى الحرية
وأنه يجب أن نتمتع بحريتنا
وحقوق الإنسان ستعمل على تحرير كل مقيد
يعتقدون أن عفة المرأة وعباءتها واحتشامها قيدها واتعبها كثيرا وبدأ
الكثير ممن اعتلى الران على قلوبهم ينادون ويزعمون أنهم هم الفرسان الذين سيحررون المرأة وأنه لاحرية إلا بأن تكون مثلهم
تائة ..مخالطة للرجل الأجنبي...ثمله....
والأدهى والامر حينما نسمع أنه يجب أن تكسر قيد ولي الأمر
عجبي من هؤلاء أخية اصبحنا شغلهم الشاغل
وبكل أسف أن هناك من المسلمين من افسح لهم المجال للولوج في متاحة الحرية
فالحياة تطورت وأقامت بنيانها ولابد أن نواكب التطور

الإسلام صالح لكل زمان ومكان فليس للتطور علاقة في بقاء الثوابت

فالإسلام هو الهوية الحقيقية للمسلم وإن فرط فيها من أجل التطور

بقي مزعزع لابقاء له

تقبلي فائق التقدير

جميل ما كتبت سيدتي رنا الخطيب ..لقد أصبت أكثر من هدف..فقضّية حريّة المرأة قضيّة مفتعلة أراد بها بعضهم استعمال المرأة لبعث البلبلة في البلاد العربية ..فالمرأة العربية ليست بحاجة لمن يحرّرها ..فقد حرّرها الإسلام وأكرمها الخالق بضمان كلّ حقوقها..وهي إن كانت على قدر من الوعي والذكاء ستعلم كم هي محظوظة بوضعها الحالي الذي يجعلها الملكة المتوّجة والمدرسة الأولى والأخيرة للأجيال و الركيزة الأساسية للمجتمع..فليس معنى أن تلتزم المرأة بشؤون الأسرة والأبناء، أن تكون مقصية عن المجتمع..فالعكس هو الأصح فقد أثبتت تجارب الدول الغربية ومن نسج على منوالها من الدول العربية أنّ خروج المرأة إلى ميدان العمل قد خلق بيوتا خاوية من كل دفء..فلا الأبناء وجدوا سبيلا إلى النجاح والهدوء والحنان بعيدا عن أحضان الأمّهات..ولا الأزواج وجدوا استقرارا عائليّا منشودا وسعادة تاقوا إليها.. وحّدث ولا حرج عن المرأة المسكينة التي وقعت في فخّ محاولة ايجاد التوازن المنشود بين الحياة العمليّة والحياة الأسريّة فلا هي استطاعت أن تكون العاملة الناجحة القدوة بعد أن تراكمت غياباتها وتعددت مشاكلها النفسية والجسدية..ولا هي استطاعت أن تكون للزوج والأبناء الصدر الحنون..والمرفئ المستقرّ..ولا هي استطاعت حتى أن تستردّ أنوثتها الضائعة وسحرها الذي كانت تكتب فيه أجمل المعلّقات والقصائد..فقد أرادت المساواة بالرجل فتحقق لها ذلك عن جدارة!..وإذا بها تفقد آخر مميّزاتها..ألا وهوعرش الأنوثة والجمال ..فقد قيل واللّه أعلم أنّ عددا كبيرا من النساء أصبحن بلحي وشنب لولا اللجوء إلى دور التجميل والتزييف.. ترتدي السروال وتجري خلف المواصلات وتصرخ في وجه الصغير والكبيرحتى يخيل إليك أنها "رامبو" أو "عنتر شايل سيف"و..ثمّ تنوح على ما آل إليه حالها من تعب وارهاق جرّاء تعدد المسؤوليات..الأبناء والمنزل والمطبخ والعمل الخ....
لم تعد تجد الوقت الكافي للاهتمام بنفسها..وآخر كلّ يوم مليء بالهموم والأحزان تنهار فوق سريرها لتموت عفوا لتنام ولسان حالها يقول ليت زمان جدّتي يعود يوما فأخبره بما فعلت حريّة المرأة بنا!!! والأمرّ والأدهى هوأنّ الرجل ..هذا الرجل..نفس الرجل الذي سعى ويسعى إلى تحرير المرأة لغاية في نفس يعقوب..ما إن انطلت الحيلة على هذه الأخيرة حتّى استقال من كلّ مسؤوليّاته وراح يطيل الجلوس على عتبات النوادي والمقاهي..ويكثر من مجالسة الأصدقاء والصديقات بتعلّة أنّ الرجوع إلى بيت فارغ لا وجود لزوجة فيه أمر صعب ولا طاقة له باحتماله..هذا الرجل ..نفس الرجل الذي سعى إلى تحرير المرأة أصبح اليوم غير قادر على التحكم بزمام الأمور حتى داخل أسرته .. ثم إن تكفل المرأة بجزء من النفقات إن لم يكن جلّها كان له دور كبير في تشجيع الزوج على فتح بيت ثان وثالث.. لتقبع المرأة المتحرّرة مع تعبها وأحزانها وتشتتها بين ما بين هذا الرجل الذي يريد زوجة متحررة ولكنه لا يريد مشاركتها بتحمّل الأعباء ..وبين نفسها التي تشعر بالغبن والظلم في كل الأحوال ولا تعلم أن الله قد منحها أجمل الأدوار وأعظمها لأنّها أهل لذلك ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) فلولا جميل صبر وسديد رأي وحكمة حباها الله بها ما احتملت حملا ووضعا.. ولاهتماما و متابعة لكلّ صغيرة وكبيرة في مملكتها ..جميل سيدتي أن تتعلمي جميل سيدتي ورائع أن تتثقفي ..جميل سيدتي وباهر أن تجاري عصرك..ولكن أرجوك لا تغفلي عن الأهم!!!

الأخ الفاضل دكتور حكيم
وعنزة ولو طارت
أعتقد إنك أصبحت تميل إلى ذلك
لقد أجبت على كل حرف ذكرته
وهنا أتوجه للقراء أن يكونوا الحكم بيني وبينك
لذلك لا أجد عندي ما أضيفه لك
لأنك وصلت لدرجة إنك لا تريد أن تقرأ كلامي وتعود تكرار نفس الكلام ولكن بحروف أخرى وأعتقد إنك لو كنت متابع جيد لكل مشاركاتي لعلمت أنه ليس لوجودنا في الخليج أي تأثير على أي كلمة
نكتب مما نراه حقيقة ونعيش مع أسر فاضلة بعيدة كل البعد عما تقول أو تسمع
والموضوع بالأصل لم يكن المرأة الخليجية
الموضوع كان وأعود وأكرر
المطلوب من دعاة الحرية أن يكتبوا بالتحديد ما هو المطلوب لتكون المرأة حرة
لا أن يبنوا أرائهم على شواذ القوم
أو على التفسير الخاطئ لما يحدث
أما عن ما نراه فلا زالت المرأة الخليجية تتمتع بالحماية الشرعية المطلوبة والتي لم يتركها الله للنوايا أو الموافقة هناك شرع واضح على الأنثى والذكر العمل به رغما عن قناعتهم طالما أن القانون الشرعي واضح فيه ومتفق عليه فقهيا
والجلوس في البيت مطلب قرآني
والخروج من البيت له ضوابط
ولكن أن ندين الجلوس في البيت لأن البعض يتفرج على مسلسلات أو تلعب بالجوال أو لا تطبخ لزوجها فهذة مأساة تفسير النوايا مقاس أهواءنا لأن الخروج من البيت لن يمعنها من ذلك بل قد تلعب بشيئ آخر وأكبر من الجوال
الغيرة يارجال
الشرف يا رجال
منع الضرر بالوقاية يا رجال
المرأة حمايتها رجولة يا رجال
المرأة أمك وأختك وزوجتك رعايتها شهامة يا رجال

هنا دعوة للكتابة فقط ولو بسطر أو سطرين
للإجابة عن إحدى السؤالين
-ما المقصود فعلا بحرية المرأة العربية ؟
-ماذا بقى لها من طموح يمنعه عنها الرجل العربي؟
أرجو الإجابة محددة ومختصرة وبعيد عن العموميات
نريد فهما وتركيزا لنبحث عن حلولا

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
و قبل أن أغادرك دعني أجيبك على سؤالك المطروح في بداية موضوعك و بأسطر و كلمات قليلة :
1. أريد الحرية للفتاة أن تأخذ نصيبها من التعليم المدرسي إلزاما و رغما عن أنف والدها و جدها و أخيها الأكبر.
2. أريد الحريّة للفتاة في أن تقول لأبيها لا أريد هذا زوجا ، و يكون هناك ما يحميها من جرّاء رفضها.
3. أريد الحماية للفتاة بأن لا تُسحب من شعرها عن مقاعد الدراسة لتتزوّج ما يراه أباها .
4. أريد حماية للفتاة بأن تلتحق بالجامعة إذا كان والدها مقتدر ، و أن تكون هناك مؤسسات إجتماعية تساعدها في ذلك في حالة عدم اقتدار والدها.
5. أريد حماية و ضمانة للفتاة أن تعمل في حقل تخصّصها و تساهم في بناء المجتمع.
6. أريد للمرأة ضمانا بأن يقوم زوجها عن المقهى ليعمل معها في الحقل يدا بيد فإن الإقتصاد الريفي في فلسطين و الأردن و سوريا و العراق (هذه التي أعرفها مباشرة ) يعتمد أساسا على المرأة فهي التي تحرث و تزرع و تقلع ، و هي التي تطبخ و تنفخ ، و هي التي تدبّر المنزل ، و هو يجلس في المقهى أو بين اصدقاءه.
7. أريد حماية للمطلقة و الأرملة من استبداد الأسرة و من نظرة المجتمع الظالمة ، ليحق لها أن تتزوج ثانية دون عيب أو عار و أن تمارس الحياة لا أن تدفن خلف الجدران.
8. أريد للفتاة أن تتحرّر من زواج المتعة و غيره من أنواع الزواج ، فهذا هو الدّعارة المرخّصة و استعباد المرأة و تحويلها لسلعة.
9. أريد للمرأة ما يحميها أمام أطفالها من اضطهاد الزوج ، و يحمي البنت الأنثى من اضطهاد أخيها الذكر الذي يبدأ من قبل سنّ البلوغ.
10. أريد ما يحقّق المساواة بين الطفل الذكر و الطفلة الأنثى في كنف الأسرة .
11. أريد حق المرأة في العلاج .. فإن كنت لا تدري بأن قطاعات واسعة في ريفنا تؤجّل علاج الطفلة الأنثى و المرأة الأم حتى آخر لحظة ، فمعظم الحالات المرضية المزمنة في المستشفيات و المهملة ، و المتأخرة جدّا في العلاج هنّ من النساء.
12. أريد للمرأة حريّة التنقل من و إلى عملها و من و إلى مدرستها و من و إلى جامعتها و دون إذن من أحد كلّ مرّة و كلّ يوم.
13. أريد للمرأة أن تظهر أمام المؤسسات الرسمية بإسمها أولا ، ككيان محترم لا أن تقدّم على أنّها "حرمة فلان" دون ذكر اسمها.
14. أريد للرجل و المرأة أن يسيرا معا في الشارع متوازيان ، و كل بجنب الآخر ، لا أن يسير هو في المقدّمة و هي خلفه بخطوة أو خطوتين .
هذا ما يحضرني في هذه العجالة و هناك أمور أخرى تحتاج لتركيز أكثر.
هذه تغيب كلّها في قطاعات واسعة من مجتمعاتنا المسلمة ، و لا تغيب عن الإسلام هذا هو الفرق ، أمّا الإنفعال المرضي ، أمام كلّ من قال نهضة المرأة و حريتها ، و ربطه بالجنس ، لأن هؤلاء و هؤلاء بالذات لا يعتبرون المرأة إلا دمية جنسية خلقت لتسلية الرّجل و الترفيه عنه و يتسترون خلف إدعاء حمايتها من "الغول" الذي سيخرج لهنّ من "الطلسم" الذي اسمه "حريّة" !!!!!!!..

تحياتي أستاذ اسماعيل الناطور
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

وبعد 181 مشاركة
وصلنا للبداية
شكرا دكتور حكيم وصلنا إلى ما نريد
وقبل أن أرد على كل طلب
أرجو منك ومن القارئ أن يضع الحلول
بإختصار
هل نحقق ما تريد
بإنتفاضة نسائية
أم إنتفاضة ضد الشرع
أم إنتفاضة ضد القانون
أم إنتفاضة على الأسرة ومن يمثلها من ولي شرعي
وإلى لقاء

وبعد 181 مشاركة
وصلنا للبداية
شكرا دكتور حكيم وصلنا إلى ما نريد
وقبل أن أرد على كل طلب
أرجو منك ومن القارئ أن يضع الحلول
بإختصار
هل نحقق ما تريد
بإنتفاضة نسائية
أم إنتفاضة ضد الشرع
أم إنتفاضة ضد القانون
أم إنتفاضة على الأسرة ومن يمثلها من ولي شرعي
وإلى لقاء

-------------
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
تحيّة عطرة للأستاذ الفاضل اسماعيل الناطور
لن نصل إلى ما نريد و لا بأيّ ممّا ذكرت .
أصلا طرح الحلول بهذه الطريقة ، هو تكملة لنمط الرؤية التي عالجت بها الموضوع منذ البداية ، كلاهما لا يرى الواقع على حقيقته ، و كلاهما خاضع للشخصنة و للمصالح الذاتية ، و كلاهما لا يكشف عن جذور المشكلة و لا يعكس فهمهما الحقيقي ، بالتالي لا يرى حلولا إلاّ تلك التي تستكمل استثارة المسلم ، و اللّعب على عواطفه ، كما فعل جيوش ممن قادوا هذا النّمط في معالجة جلّ قضايا الأمة منذ أيام محمد عبدو حتى الآن .
سيّدي الكريم ، و أنا جاد في ما سأقول هنا ، و أرجو أن تأخذه على محمل الجد و أن لا تفسره بأكثر مما يحمل ، كما أرجو أن يتسع له صدرك و صدر الجميع ، مُرّ .. نعم لكنّه الحقيقة الساطعة.
الحل أولا يتطلّب مقارعتك ، و كشف مغالطاتك ، و تعرية النمطية القاتلة في طريقة تناول المشكة (أي مشكلة كانت) لا لأن حضرتك اسماعيل الناطور ، لا أبدا ، بل لأن ما رأينا هنا من حضرتك ، يمثل نمطا ذهنيا ما زال العالم العربي و الإسلامي يعاني منه على مدار الثلاثمائة سنة الأخيرة بشكل واضح ، و هو ربط أي مطالبة بالتّغيير ، تغير الوضع القائم على أيّ صعيد كان ، ربطها بأنّها تهدف لإقتلاع الدين و محاربة الإسلام ، و تعتمد على استنهاض العواطف و الحماسة ، و تغرق أي مبادرة للتجديد أو للتغيير أو لتناول وضعنا المتردي على صعيدنا الذاتي أو مقارنة بين الأمم ، في التأويل و الكشف الواهم عن النوايا الملفّقة ، و النمطية ، و كلّها تدور حول محور واحد تشتمّه من بين التعابير و الصياغات التي حفظناها عن ظهر قلب ، و أصبحت مرضا فكريا و عقليا و نفسيا متفشيّا ، بل نؤسس الأحزاب لأدلجتها : حماية العرض... فهلموا يا عرب!!!
حماية العفة...
يريدون المرأة عاهرة يتلهون بها ...
يحاربون الله و رسوله...
مندسون على الإسلام لأنّه يقلقهم بقوته و عظمته و سرعة انتشاره...
أمساخ مغتربون و مقلّدون
ببغوات يردّدون ما حفظوه من الغرب
مبهورون بالغرب ، جاءوا ليفرضوا علينا انحااله و مجونه
....... الخ الإسطوانة التي ما زالت تقلب على الوجهين و تتكرر منذ ثلاثمائة عام .... مواضيع إنشاء مدرسي ، و أناشيد محفوظة ، تُعاد و تتكرّر بنمطية و دون وعي و لا حتى تغيير.
هذا الذي يجب مقارعته ، أن تنتهي وصايتكم على دين الله ، و أن يتقوّض استبداكم الفكري و الثقافي ، و أن ينتهي دور الموعظة الذي تتقنّعون به ، و أن تتقوّض الفرص التي تستغلونها لتظهروا أنتم حماة الحمى و الأوصياء على القلب و الروح و الفكر ، تكفرون و تزندقون من تريدون و كيفما تريدون ، و ترضون عن من ترضون ، تدافعون عن الجهل و تختبئون خلفه ، الجهل و التّخلف هو الملازم الضروري لإتقانكم هذه الأدوار ، لا عمق ، و لا رؤية و لا موضوعية ، و لا صراحة و لا صدق و لا أمانة تواجهون بها الأمة ، تبقون حيث أنتم ، و تريدون أن نبقى معكم ، و أن تظلّ المرأة دمية للجنس ، ترفّه عنكم و تتسلّون بها ، تتزوجونها متى تشاءون ، و تطلّقونها متى تشاءون ، و تفرضون عليها زواج المسيار متى تشاءون ، و تحبسونها خلف الجدران ، و تختنونها وقت الضرورة ، كي تتفرّدوا حتى بالمتعة لوحدكم ، وساوس و خزعبلات تبنون منها قصورا من الأحلام و الأوهام ، و الأمة تغرق بالوحل شبرا شبرا ، و أنتم تستصرخون الحماسة و الهمم..
هذا ما يجب فعله ، تقويض عروشكم أولا ، و من ثمّ العودة للتراث و إعادة تقييم موضوعية جادة و شاملة لما علق بالنّصوص المقدّسة (القرآن و الحديث الشريف) من تفسيرات و تأويلات عبر ألف من السنين ، و استغلال لمصالح طبقات و فئات أو سلاطين أو أحزاب ، و إعادة رسم نظامنا القيمي على أساس نصوصنا المقدّسة ، لا على أساس مصالحكم و أحزابكم و سلاطينكم .
النظام القيمي كفيل بأن ينتج جيلا جديدا صحيحا برؤية و ذهنية و تركيبة اجتماعية و نفسية سليمة ، إذا ما كفل بحماية قانون جديد صارم يطبّق على الجميع و أولا وصايتكم ، على الجميع دون استثناء.
تحياتي و تقدري لسعة صدرك و صبرك
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

الدكتور حكيم عباس
وهذة أيضا من المداخلات القيمة ويجب دراستها بهدوء وروية وتفكير عقلي عميق
إنها كانت بشدة الوضوح لما يعشعش في العقول
وأتركها للقارئ ليتدبر ويقرأ خلفيات دعاة حرية المرأة
وأنبه القارئ وأنبه شخصكم الكريم إلى حيلة من حيل النفس البشرية
"الإسقاط "
تلك الحيلة الدفاعية التي نتهم الغير فيها بما فينا
تركت لك ألوان لمزيد من التوضيح