بسم الله الرحمن الرحيم

الأستاذة المتر أسماء

تحية طيبة و أهلاً بعودتك

و شيدى حيلك لمتابعة المداخلات و عدم الخروج على محاورك التى عُرضت فى أول لوحة

مفهوم الدولة المدنية
مفهوم الدولة الدينية
مفهوم الدولة العسكرية
مفهوم الدولة العلمانية

وما هو النظام الأصلح للدول ؟؟

[/frame]

[frame="1 98"] فما هي الدولة العسكرية والدينية التي يرفضها الثوار ؟
[/frame]

فهل يمكنك و انت فى مصر من دعوة بعض الثوار للإجابة على هذه الأسئلة؟

و تحياتى

وعليكم السلام الأخ حسين. أتفق معك تماما في عدم دقة الفقرة المنقولة، والتي هي - كما ذكرتَ - للدكتور ياسر العدل. لقد اقتبستُها للرد عليها، لذا فأنا متعجب من كيفية اقتباسها هنا باسمي كمشاركة أصلية مني.
ما أردت أن أقوله إن الدين السماوي واحد، صحيح أنه حدث فيه نسخ جزئي، إلا أن أصوله الواحدة ما زالت في التوراة والإنجيل والقرآن.
وبالذات في مسألة التشريع والحكم، وهو ما ركزتُ عليه بالأدلة من هنا وهناك.
اتفق معك، وأكرر تحيتي.

[ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ، فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ، وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ، لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا، وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ، فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ، إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)
وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ، فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49)
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ؟ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)]

[align=justify]

الدين السماوي الحقُّ واحد.. أنبياء الله تعالى كلهم مسلمون.. هذا واضح جدا في القرآن الكريم. ممارسات المسلمين في الحج -مثلا- هي شعائر مرتبطة بأبيهم إبراهيم.. لم يلغ الإسلام نفسه عندما ابتُعِث محمد، صلى الله عليه وسلم، بل هناك تعديلات لا تمس جوهر الدين والعبادات.. هل رأيتَ صلاةَ الفرِّيسيِّين ووضوئهم في فضائية الجزيرة؟ إنها تشابه تماما ما يفعله المسلمون اليوم. الناموس أنزل على موسى، وفيه العبادات والعقائد..واليهود مأمورون بتطبيقه حرفيا.. المسيح عليه السلام قال في الإنجيل المقروء اليوم: (لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء، ما جئت لأنقض، بل لأكمل) [إنجيل متى، أصحاح 5، فقرة 17]. وهذا ما قاله القرآن الكريم (وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة، وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين *وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه..(لاحظ التكرار في الآية)) [سورة المائدة، الآيتان 46، 47]؛ وإليك ما أنزل الله فيه.. (لا تظنوا أنني جئت لأنقض الناموس). القراءة الجيدة لسورة المائدة تبين أن الدين واحد، قال الله تعالى يخاطب محمدا، صلى الله عليه وسلم، في ذات السورة: (وأنزلنا إليك الكتاب بالحق، مصدقا لما بين يديه من الكتاب، ومهيمنا عليه، فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم.. (48) ) هذا هو حكم الله.
ولقد نقلت لك من هذه السورة الكريمة العظيمة قوله تعالى: (أفحكم الجاهلية يبغون؟ ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون).. هذه السورة تتحدث عن التشريع، من لدُن ابني آدم، حيث قال تعالى معقبا على قتل أحدهما أخاه(من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس.. الآية)..
هذه السورة تتضمن أيضا الرد الشافي الوافي الكافي على ضلال اليهود وإفسادهم في الأرض وتحريفهم كلام الله، وضلال النصارى وفسادهم في الاعتقاد..
الأمر مرتبط بالتشريع! كيف.. ما ذكرتَه من وجود الدين اليهودي (معششا) في رؤوس المسلمين فهو من الجزء الأول.. الدين الواحد.. الأصل.. والتميز والتفرد التي تجده عند اليهود والنصارى عن المسلمين اليوم هو نتيجة انحرافهم عن الاصل.. الدين الحق.. الذي تشرَّفنا - نحن المسلمين - بالتمسُّك به، وإقامته في الأرض، حسب ما تنبأت التوراة والإنجيل لنا.. فلله الحمد والمنة والشكر.. على نعمة الهداية،، فقد أنعم الله عليها فلم يجعلنا من المغضوب عليهم ممن يعرفون الحق ويرفضونه.. كاليهود.. أو الضالين.. كالنصارى.
وأكرر لك عبارة مهمة من السورة: (وأنِ احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك، فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم، وإن كثيرا من الناس لفاسقون* أفحكم الجاهلية يبغون؟ ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون)..
[/align]

عن الدولة المدنية (مقالة منقولة عن جريدة الوفد المصرية).

فى هذه الأيام، أيام ثورة التغيير، يدور الحديث عن نظرية الدولة المدنية، وأول الخيط فى هذا الموضوع هو الإنسان الفرد باعتباره الوحدة الأولية للجماعة السياسية، والإنسان الفرد يتناول صراعه مع الحياةفى دوائر زمنية ثلاثتتداخل فيما بينها، دائرة ماضى يعرف بعضا عنه بالنبش فى ذاكرة احتمالية يطغى عليها الحدس الإيماني، ودائرة حاضر يعيشه بحواس تطغى عليها المعرفة العلمية، ودائرة مستقبل يصنعه بأحلام يطغى عليها الحدس الإيماني مرة أخرى، ولفهم السلوك السياسى للإنسان يلزم التفرقة بين الإيمان والعلم.

الإيمان منهج ذاتى فردى لتفسير العالم يعتمد على الحدس والأحلام والمصادرات العقلية، فالإيمان بأن البشر قد خلقوا من نطفة حصان يلزم تفسير الوجود البشرى بناء على مصادرة وجود هذا الحصان، والإيمان بأن آدم أبو البشر يلزم تفسير الوجود البشرى بناءعلى مصادرة وجود آدم، هكذا تتعدد التفسيرات بتعدد المصادرات ويبقى الإيمان كمنهج فردى صالحا فى نظر المؤمنين لتفسير الأحداث فى الماضى والحاضر والمستقبل، هذه الصلاحية مستمرة بقدر ما يحققه الإيمان من مصالح فردية للفرد المؤمن.

العلم منهج موضوعى جماعى للمعرفة يعتمد على البديهيات العقلية والحواس الغريزية فى تفسير وفهم العالم،تتساوى عنده الفروض مع المصادرات ويقبل مناقشة الجميع،العلم منهج يسمح للفرد البشرى بتخزين المعرفة ونقلها إلى غيره من البشر متجاوزا إمكانيات الأفراد الخاصة والمتباينة بسبب حياتهم فى موطن جغرافى بذاته أو قبيلة اجتماعية بعينها، هكذايبقى العلم كمنهج جماعى هو المنهج الأكثر ديمقراطية لتفسير كل من الماضى والحاضر واستشراف المستقبل.

لأن الإيمان منهج ذاتى فردى فهو لا يقبل الاعتراف بمنهج الآخر فى المعرفةحتى ولو قبل فكرة التصالح إلى حين مع ذلك الآخر، فكل دين هو منهج إيمانى ناسخ لغيره من الأديان، هكذا لا يمكن تعميم المصادرات الدينية كمصدر وحيد لمعرفة الحياة والتعامل معها، ويبقى المنهج العلمى منهج معرفة موضوعية تصل إلى الجماعات المتباينة ثقافيا، ويعترف بوجود مناهج أخرى محتمله للبحث عن المعرفة.

فى العصر الحاضر يعيش البشر فى كيانات سياسية يتعاظم حجمها من أسرة إلى عائلة إلى قبيلة إلى الدولة، احدى النظريات لتفسير وجود الدولة هى نظرية العقد الاجتماعي، ويرى أصحابها أن الدولة كائن مستقل اجرى عقدا مع الجماعات المكونة له على ضمان الحريات وتأصيل الحدود بين الحقوق والواجبات على أساس قانونى من الأهلية والكفاءة، هذا العقد يوضع فى دستور فوقى ثابت تنبع منه كافة القوانين التى تقود النسق المعرفى العام للجماعات المكونة للدولة، هذه النظرية تفترض الكفاءة والأهلية لتحمل مسئولية العمل بالدستور.

هناك نظريةأخرى تفسر سبب وجود الدولة، وترى أن حب الإنسان الحياة هو الأساس لوجود الأشكال المتباينة من صور الجماعات البشرية، هذه النظرية تراعى حركة الجدل البشرى مع الحياة باعتباره أخذا وعطاء، وترى أن دستور الدولة عمل وضعى يمكن تعديله كلما أقبلت المجموعات على أمر جديد, نظرية حب الحياة هذه لا تقيم وزنا للفصل التعسفى بين حرية الجماعة وبين حرية الفرد، وترى أن جدل الإنسان هو الذى يضع حد التوازن بين البشر، هذا الجدل قائم على محصلات قوى ليست بالضرورة متصارعة، وعليه يصبح هناك جدل ديمقراطى بين الشمول الفكرى تمارسه الجماعة الغالبة وبين التكلس الفكرى تمارسه الأقلية.

الآن فروض التقدم فى البيئة الحضارى للجماعة السياسية، تتطلب وجود دولة مدنية لها دستور يفصل بين أديان الجماعات والطوائف وبين سلطات الدولة، حيث يكون للمواطنين حريات الانتقال والاعتقاد والعمل فى دولتهم، ويكون للدولة سلطات مدنية على مواطنيها تنسق بين حرياتهم على أسس من العدل والمساواة، دون تمييز بسبب لغة أو ثقافة أو دين أو جنس.

صورة من صور نظم الحكم التى بدأت مع بداية وجود الإنسان على الأرض وقد تطور بتطور الحياة الإنسانية فبدأ متمثلاً فى كاهن القبيلة صاحب النفوذ و السلطة على الحاكم و لدى أفراد القبيلة آيضاً و هذه هى أول صورة من صور نظام الحكم الدينى المستتر فالحاكم مدنى و المتحكم و المسيطر هو رجل الدين و قد يأخذ الصورة المباشرة فى الحكم و يبدأ بأن يكون الكاهن هو الحاكم ....
و صورة أكثر تقدماً بأن ينزل الحاكم على نفسه صفه الأله و الرب
أنا ربكم الآعلى و الفراعنة فى مصر .. و من خلف الفرعون توجد شخصية الكاهن أو مجلس الكهنة ... و آيضاً نجده حتى الأن فى هضبة التبت شمال الصين .
و مع تطور الحياة الإنسانية و نزول الرسالات السماوية نجد نفس الصورتان رجال الكنيسة يسطيرون على الحكم فى أوربا خلال القرون الوسطى و هناك الصورة المستترة و راسبوتين فى روسيا القيصرية و مع تطور الحياة الإنسانية أكثر فأكثر نجد رجل الدين قد تطور آيضاً ليأخذ صورة تتلائم مع محدثات العصر و يتمثل فى هيئة دينية تدير النظام و تحدد المسارات فنجد هيئة صيانة الدستور فى إيران و المرشد العام للثورة

نظام الحكم الدينى .

الحكم بأسم الرب ... الحكم بأسم السماء ...
حيث تظهر طبقة رجال الدين ... رجال الله على الأرض فيصنعون لأنفسهم هاله من القدسية و الإجلال يضعون أنفسهم فى مرتبة آعلى من أفراد الشعب لديهم خصائص سماوية .
لهم الطاعة على الأرض للوصول إلى جنة السماء ..
الخروج عليهم غضب لرب السماء و التقرب منهم منحة سماوية يجب على جميع أفراد الشعب السعى الدائم للوصول إليها .
يستخدم الدين كأدة لتسيس و إدارة المجتمع فتحدث إختراقات لأصول و قواعد الدين الذى يحرف لتحقيق مآرب رجال الدين و يقون رجل الدين هو أول من يخالف رسالة السماء لتحقيق أهداف شخصية ...
نظام طبقى مستبد يستعبد الفرد و يقتنص حرياته و كرامته و إنسانيته
و ينخر السوس أول ما ينخر فى النظام نفسه لأنه خالف شرع الله و طوع و غير بما أمر به الله و ينتشر الفساد فى المجتمع و سريعاً سريعاً ما ينهار النظام الدينى ...

و من هذا المنطلق نستطيع أن نضع صورة بسيطة و سهلة لتصور النظام الدينى هو عندما يكون الحاكم رجل دين أو هناك رجال أو هيئة دينية تتحكم فى الحاكم الفعلى للبلاد .

و هناك خلط كبير و مقصود من أعداء الدين الأسلامى حين خلقوا صورة ذهنية لدى الفرد بإن الدولة التى تطبق الشريعية الأسلامية هى دولة دينية ينطبق عليها ما ينطبق على الدولة الدينية فى أوروبا حين العصور الوسطى أو حكم طالبان فى العصر الحديث ..
كلا و الله و ألف كلا .....

دولة دينية آى الحاكم رجل دين أو وجود هيئة دينية تقود الحاكم .

و مما سبق نقول إن نظام الحكم الدينى مرفوض كما رفضنا نظام الحكم العسكرى .



تحياتى و تقديرى
أحمد أبوزيد

القول الفصل للشعب المصري

الذين جعلوا ميدان التحرير في صلواتهم كعبة ثانية - الله ما أجملنا وما أجمل إيمان شعبنا -

إن القول الفصل للشعب المصري هو اختيار الدولة الإسلامية المدنية أيضا

وأتوقع أن الإخوان المسلمين بسبب تدين الشعب المصري سيحصلون على مائتي صوت وأكثر في مجلس الشعب وبذا سنكون دولة متدينة إن شاء الله فعلا وعملا

تحاياي