ههههه...
أذني على المحطة ,, وهناك صوت يقول ( شششششش)
أحلى منيرة
محبتي

العزيزة استاذتي الإعلامية القديرة
ناريمان الشريف
سعيدة و أكثر بهذه المتابعة المثرية
سانشر الجزء التالي بعد قليل
لا تغيري المحطة ( ابتسامة)

و الشكر كل الشكر للأستاذ الجليل
محمد فهمي بوسف
شكرا للمجهود الذي تبذله سيدي في تصويب الاخطاء
تحياتي و كل التقدير

شكرااا عزيزتي الأستاذة سلمى الجابر
لمتابعتك القيمة
كوني بالقرب دائما

الأستاذ الجليل و الناقد الكبير
الهويمل أبو فهد
لا تحلو روايتي إلا بتحليلك المثري القيم
فشكرااا من القلب
لم أجد كلمات تفيك حقك لذلك كان ردي مقتضبا ( ابتسامة)..
تحياتي الصادقة جدا أستاذي العزيز

مع كل فصل أقرؤه ..
أقرأ كل ما يليه ..
وكالمعتاد أقرأ تحليل الأخ الهويمل ، ثم القراءة اللغوية للأخ فهمي
وهنا يكتمل الاستمتاع من كل جوانبه
في هذا الفصل .. سأشير إلى ما لفت نظري .. والحقيقة أنني أفترص الهنيهة لأقارن بين المقاومين في تونس وبين الفلسطينيين
فأجد أن هناك تقارباً في طرق التفكير وفي استحداث الخدع لتضليل العدو ..
فما فعلته النساء لتزويد الفلاقة بالطعام يماثل ما تفعله الفلسطينيات للمطاردين ، وأعجبني ما قاله الشيخاوي عن نساء تونس
بأنهن نساء ونصف ، وما قاله محمود درويش عن المرأة الفلسطينية بأنها " جنازة تمشي على أقدام"
كما أود الإشارة إلى أن العدو الفرنسي يختلف قليلاً عن العدو الصهيوني، حيث أن حادثة البئر والطفلة الغريقة، لو أن هذا الحدث حدث هنا، لرأيتِ الجنود الصهاينة يقدمون ما استطاعوا من جهد لإخراج الطفلة حتى لو اضطر الأمر أن ينزل أحدهم في البئر لانقاذها، هذا العمل بالتأكيد ليس من باب التضحية والخوف على الطفلة بل هو من باب تغيير صورتهم القذرة في عيوننا، وحنى يثبتوا لنا بأنهم إنسانيون ، فهم كما يقول المثل : يقتلون القتيل ويمشون في جنازته.
وأذكر في إحدى المرات جاءوا لاعتقال زوج ابنتي وكبلوه وضربوه أمام عيون والده، عندها أغمي على والده، فتوقفوا عن ضرب الولد واشتغلوا في اسعاف الوالد .. وبعد أن صحا، عادوا واعتقلوا ابنه...
لا أريد أن أطيل أكثر..حتى لا أكون مزعجة .. ولكن روايتك تفتح قريحتي على آلاف المشاهد التي حدثت وتحدث في بلادنا تشجع على عمل رواية لها علاقة بها.
تحية طيبة .. متابعة
ناريمان

و كالعادة تشويق و إفادة
أنتظر الجزء الموالي بشغف
شكرا أستاذتنا العزيزة منيرة الفهري لهذه المقاسمة الشيقة.

بين بداية الجزء ونهايته يتجسد الدور المأسوي للاحتلال الأجنبي الذي لا يقف أثره عند بعده
السياسي بل يتغلغل في مفاصل كينونة الإنسان والحيوان والمجتمع وحرية الحركة. وبهذا
فالاحتلال يهدد – حرفيا -- السلامة المادية والمعنوية للأرض ومن عليها. ومثل هذه الآثار
رأيناها في وصول غذاء ’’الفلاقة‘‘ وطريقة تحضيره ونقله بل رأينا أسوأ من ذلك في هيمنة
الفرنسي على إصدار تراخيص مؤسسات الصحة العامة. وما مأساة ’’محبوبة‘‘ إلّا قطرة في
بحر!

في هذا الجزء، أختارت السيدة الفهري هذه المأساة لتثير الأبعاد الخفية للاحتلال وعرضت
الأحداث بطريقة تجعل المأساة ليست مقصورة على ’’محبوبة‘‘، والدة الطفلة، بل على الجميع
ومعهم القراء. فقد هيأت أفق التوقعات على امتداد عدة أجزاء من خلال القلق حول غياب سي
الطاهر وسلامة عودته. ثم خصت القسم الأول من هذا الجزء لعودته. وبدأ الجزء في ’’الجبل‘‘
حتى اسقبال سي الطاهر في بيته. وفي الجبل كان الجو جو احتفال وفرح وسعادة.

كذلك هي الحال في بيته؛ حتى دموع غالية كانت دموع غبطة واطمئنان. بل حتى حيرة الأطفال
حول غياب هدية ’’الحلوى‘‘ بددتها فاطمة بما حفظته ليوم مثل يوم هذه العودة. لا شيء في
الخيال يمكن أن يبدد الفرحة أو يحول بين سي الطاهر و’’الماء الساخن‘‘!

وما هي إلا لحظة وتدخل محبوبة مستغيثة ولحظة مثلها لتنظر’’غالية وسط البئر فراعها ما رأت:
ابنة العاشرة ربيعا تطفو فوق الماء.‘‘ فيأتي الغول (الاحتلال) ليبدد من جاء لانتشال جسد الطفلة
الغريقة. لم يحترم الاحتلال هول الفاجعة ولا مصيبة الأم المكلومة. وحسب محبوبة أن ابنتها طفلة
غير مكلّفة، وأن ’’الغريق شهيد‘‘!

لكن القارئ يطوي هذا الجزء وبالقلب ورم (على الاحتلال)

جاء الفصلُ الحادي عشر خاليًا من الأخطاء اللغوية ، وطيدَ الصلةِ بأحداثِ الرواية وسردها باللغة العربية الفصحى
ولكن هفوة إملائية واحدة في علامات الترقيم في أسلوب الاستفهام الواضح في :
كانت جارتهم خالتي محبوبة تولول و تبكي: "أين الحكيم ؟! نادي الحكيم"
فشكرا جزيلا لاهتمام الأديبة القديرة الأستاذة منيرة على دقة ربط ذهنها بالحدث وكيفية صياغته الصحيحة .
====================
رابطة محبي اللغة العربية

هالني مشهد البنت التي سقطت في البئر ..لو كانت في قلب المستعمر الفرنسي ذرة رحمة لهبّ الجندرمة لمساعدة الأهالي على إخراجها حية ..لكن لو كانت تلك الجثة البريئة و هي تطفو على الماء و ترى موقعها من الجنة تنطق لقالت لهم مقولة الشهيد عمر المختار للمحتل الإيطالي و هو أمام المشنقة : سوف تأتي أجيال من بعدي تقاتلكم أما أنا فحياتي سوف تكون أطول من حياة قاتلي .دام العطاء و التألق أختنا المنيرة ..نتابعك باهتمام

ما اروعك من قارئة
أستاذتنا الرائعة ناريمان الشريف
سعيييدة أنك هنا لمتابعتك روايتي
كل الحب و الامتنان سيدتي الغالية

أكتب هذه الرواية من أعماق أعماقي
لذلك كلما أنشر جزءً انتظر ردة فعل القارئ... فكنت أسعد جدااا كلما قرأت تعليقا.
و هذه المرة و في هذا التحليل بالذات أدمعت عيناي و أنا أقرأه، فقد غُصتَ يا سيّدي في أغوار أغوار الأحداث و فكّرت فيما لم أفكر فيه أنا، الكاتبة المبتدئة.. قرأت هذا التعليق و أنا أشعر بالفخر لأنني استطعت أن أبلّغ ما في داخلي.. أو بالأحرى لأنك يا سيدي قلتَ كلّ ما لم أقله في سطور، قلتَ ما استعصى عليّ، ربما لتواتر الأحداث الكثيرة، ربّما لذاكرةٍ خانتني، ربما لضعف في التعبير... وجدتُني أقرأ هنا ما لم أُفصِح عنه.. و وجدتني أقرأه بصوت عال و على مسامع ابنتي و أنا سعيدة...
لن أقول لك شكرا أستاذي العزيز الهويمل أبو فهد، نعم لن أشكرك لأن الشكر لا يفيك حقك.. فقد سأصمت و أعيد قراءة هذا التحليل و أسْتمْتِع.

أستاذي الجليل
محمد فهمي يوسف
لا أعرف كيف أشكرك على ما تبذله من جهد و اهتمام لروايتي المتواضعة.
فقد كفيت و وفيت
بارك الله فيك و جزاك الله بكل خير
و سأنشر الجزء الحادي عشر قريبا بإذن الله
تحياتي الصادقة.

بعد التقدير والإطراء والثناء المحمود والشهادة الصادقة من المتابعين الكرام بلا مجاملة وإنما استحقاقا
لأبطال الرواية الباسقة من تونس الباسلة .... بدءً بصاحبة القلم مؤلفة الرواية الأستاذة منيرة الفهري
ثم الأبطال المتخيل أسماءهم ــ وهم يمثلون واقعا ملموسا ــ في أحداث واقع النضال التونسي ضد الجندرمة
من الفرنسيين المحتلين لأرض تونس الشقيقة وهي قطعة من الوطن لنا جميعا ( وطننا العربي / هويتنا وديننا )
فسي الطاهر ، وغالية زوجته ، وفاطمة ، وكل أفراد الفلاقة المجاهدين الشرفاء ما هم وغيرهم إلا ممثلين عن بقية
أبطال الرواية الإبداعية التي جذبت القاريء والمتصفح والمتفهم لاستكمال عناصر ها الفنية في القص والحكاية
التي استوفتها الأديبة الكريمة الأستاذة منيرة الفهري .............
ثم يأتي دور جمال اللغة العربية التي صيغت بها الرواية ، وحيث تكتمل بالفصحى التي يفهمها العربي في أنحاء الوطن
ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد بل يتعداه هذا التحليل الفائق الجودة والذي يقرب مقصد المؤلفة للرواية إلى ما أغلق الفهم
عنه رمز الفن القصصي الرابط لعملية التشويق والحبك القصصي وإن كان ــ بغير اللغة الفصحى ــ نحو ( اسم الرواية نفسه )،
وبعض الألفاظ من اللغة التونسية الدارجة ــ ربما لا يفهمها غير أهلها من المغرب العربي ــ وقليل ممن يتابع الرواية بدقة
لقد كان الأديب الناقد الأخ / الهوميل أبو فهد مثالا لذلك البطل الذي تصدى لهذا الأمر الجميل .
والجميع ــ حسب اعتقادي ــ ممن قرأ سطور الأجزاء السابقة أو بعضا منها ينتظر بشوق لبقية الرواية والتي يكون فيها إن شاء الله
فك عقدة أحداث الرواية المتشابكة بترك خيال القاريء الكريم ينتقل به إلى تخيل ينطبق على مضمون الرواية
بشكل يغاير وجهة نظر غيره من القراء الأفاضل والنقاد والمحللين لفصولها والجميع سيقتنع بما تختتم به مؤلفة الرواية
لأن المعنى كما يقولون : ( في بطن الراوي ) والمؤلف القدير لفن الرواية الواقعية )